der Leviathan（Joseph Roth） – ウィキペディア

The Leviathan（1865年のGustaveDoréからのエッチングからの抜粋）

リヴァイアサン 1938年に「パリデイリー」で「パリデイリー新聞」に掲載されたジョセフロスの物語です。 サンゴのヒンガー 、「The New TagsBuch」、1934年12月22日）。

敬iousなユダヤ人のコーラルディーラー ニッセン・ピッツェニク 不幸に結婚し、子供がいない、ガリシアの町の教育とはほど遠い生活 プログディ 彼が一生去ったことがないこと。彼はサンゴをほとんどゴッドファーザーの愛にもたらします。彼らは、素晴らしい原始魚の世話の下で海底で育った彼のための生きている動物です。彼のスレッドからジュエリーに加工され、周囲の農家に販売された彼らは、子供の「邪悪な目」を回避することができるだけでなく、病気の女性にいる間、美しく、若い、健康な女性の胸に咲きます。

したがって、彼の尊敬される生き物の家であるピクェゼニクの海への憧れ。 Swamps Aroundプログラムは、非常に不完全な代替品です。したがって、それは船乗りが旅行することによって細心の注意を払うことができます アレクサンダー・コムロワー 海と海の輸送の世界を説明し、ダイバー、望遠鏡、クジラを学び、耳を傾ける Podgorzews 「Ninety Graded Schnapps」にあらゆる種類のセーラー糸を渡してください。最終的に、彼はコムロワーをオデッサへの乗り出しに同行しさえしました。

消え去ったとき、かつての「大陸」ピクェゼニクは、その罪のない人間のシンプルさの中で、ますます「海洋」、大胆なオープンピクゼニクに変化しています。すでに電車に乗っている彼は、ピーターズバーグパールディーラーの保存に対して彼にとって珍しい「彼の」サンゴで防御します ゴロドツキ 、海の本当の宝物を提供することさえ。彼がオデッサに到着したとき、彼はキュンをコムロワーズの叔父として話し、彼の装甲巡洋艦に乗って密輸し、マリネリュトナントの「マストとバグ」、「デッキとリア」、「巡洋艦と商人」によって説明することができます。同時に、彼は、3週間の滞在中に「プログロディからの普通のユダヤ人の義務」を忘れて、もはやベサウスに行きません。

Piczenikの復帰が隣の町に開かれた直後 サッチキー ビジネスのようなポリグロットハンガリー 円 また、サンゴの事業であり、その商品をPiczenikの価格のほんの一部に販売しています。サッチキーへの訪問中、ラカトスは彼の秘密を明らかにします。人工サンゴは光学的に完璧ですが、セルロイドで作られています。 Piczenikは、ラカトス20の偽りのサンゴから彼の必要性のために差し迫った破産に送ることができます。彼は彼自身の本当のサンゴの下にそれらを混ぜ、すべてを古い価格で販売しています。

その結果、高収益は最初に死にます Warschawsky 、ピクゼニクが不名誉なお金を持ってきた。その後すぐに、ピッツェニクの偽りのサンゴが首の周りに置かれたホップディーラーの孫は、ディフテリアの犠牲者になります。ペストが広がり、ピクェゼニクのサンゴは災害を与えるという評判にあります。最も深い冬はプログロディの上で壊れます。氷のような道路に倒れた後、ピクェゼニクの妻はついに脳震盪で死にます。顧客は外出したままで、ピカニクは皆に避けられ、壊れた男がポッドゴルツェの普通のゲストになり、アルコールとうめき声があります。

最終的に町のock笑にならないように、彼はついにカナダに移住することを決定します。交差点の間、 フェニックス 難破船。 Piczenikは自分自身を救おうとさえしません。むしろ、彼は「メシアが到着するまで、リヴァイアサンの隣のルーンに平和に」になるために、「彼のサンゴ、彼の本当のサンゴへの水中（…）の船内（…）を彼の本当のサンゴに」突っ込んだ。

多文化主義 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

「The Leviathan」は、多くの作品のジョセフ・ロスと同様に、理想的に典型的な方法で3つの異なる文化を組み合わせています。

物語は、シナゴーグ、祈りのコートとストラップ、ユダヤ人のお祝い、速い日々で、アシュケナシアのユダヤ教の文化を特に具体化する東ヨーロッパのステットルの1つで演奏します。しかし、ユダヤ人のアイデアもしばしば、エホバの名において、リヴァイアサン、旧約聖書の怪物、悪魔による誘惑のアイデアで存在します。

2番目の文化はロシアです。ロシアには、第一次世界大戦の前に架空の町が位置していたポーランドの一部が含まれています。まず第一に、眠そうな巣の皇帝帝国は、駅と帝国のポストを通してせいぜい存在します。船乗りのコムローワーは、スウェーデン王に対するツサリン・カサリーナの女性の行為について報告したとき、聖ペテルブルクから州へのタッチを着ています。その後、ロシアはピッツェニクの中心に移り、オデッサに完全に移動しました。列車で彼は皇帝の家の裁判所のサプライヤーと議論し、キエフの彼は変わらなければならず、彼は黒海の帝国ロシア海軍の中euによって説明されることさえできます。

最後に、物語はドイツの文化にも根ざしています。なぜなら、ドイツのオーストリア・ハンガリーの著者によって書かれているため、ドイツ文学に起因するからです。

誘惑の問題 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

リヴァイアサンは放物線、すなわち、道徳的な問題を先の尖った形で扱うたとえ話を表しています。ここでは、人の義にかなった義人が自分の価値と理想を明らかにさせるのは、悪による誘惑のトピックです。 Piczenikの場合、それは彼の本当のサンゴへの愛だけでなく、彼のユダヤ人のアイデンティティでもあります。

誘惑は主にハンガリーのビジネスマンであるジェノ・ラカトスによって表されます。ジェノ・ラカトスは、ユダヤ人とクリスチャンの悪魔のプレゼンテーションを大幅に特徴としています。たとえば、「滑らかで青いワイパー、ポマディングされた髪」と「マウスの歯」であり、劇場監督は通常メフィストフェレスを装備しています。 「彼の暗い目（…）は2番目から2番目に強く輝いていたので、奇妙なブロワーが彼女の黒さの真ん中に花を咲かせました。」彼の「スリムな体（…）は途方もない匂いがします」。彼はまた、左足が短くなった結果として遅れています。もちろん、ラカトスの製品が火傷を残している「黒い灰色のカフの灰」と「セルロイドの灰色の青い煙」は忘れてはなりません。

最終的に悪魔のような存在は、リヴァイアサン、旧約聖書の神話の怪物であり、その前に海底にかかっています。 Hiob 41,25ff。 EU 人間の抵抗を偽装します 詩編 74.14 EU 主だけが自分自身を打ち負かすことができます。 「彼の歯（…）の喉からトーチし、燃えるような火花を撃つと恐怖があります。物語の中で、彼はピクゼニクが彼の家と彼のユダヤ人のルーツを忘れさせ、最終的に彼をむさぼり食うために彼の生涯を通して魅了する海を表しています。重要なことに、ハンガリーのリヴァイアサンは悪の神と見なされています – ビジネスメーカーのジェノ・ラカトの家で。

もちろん、神は、物語の真の、真の、善を体現するサンゴ、メシアの救世主、彼の敵の世話であるリヴァイアサンの世話が未解決の矛盾に委ねられるまで、なぜ既に言及されている本に並行しているだけでなく、基本的にeschatology全体の中心的な問題を表しています。

コーラル [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

物語の中心的な動機は、いわば主人公のためのサンゴ、善と美しいものの縮図です。したがって、これらの「海洋地下で最高の植物」、「ムーディーな女神のバラ」の説明は、それに応じて多様で詳細です。背景では、「血」と「生命」への言及は常にきらめきます。たとえば、サンゴの光沢と航空会社の健康状態との相互作用が「まるで女性の血に栄養を与えられているかのように、「固定された丸い血液滴」と比較される場合、一部のサンゴが「固定された丸い血液滴」と比較された場合、女性の心の姉妹で最も密接な近所で、ホワイトスリカの血液（…）に栄養を与えられたかのように。または、ピッツェニクが自分の妻の不妊症、「池のように乾燥する」、「地面の地面において非常に多くのサンゴが成長した」と対比するとき。したがって、彼はまた、彼の結婚が失敗したサンゴの子供たちの代替品を見ています。

自伝 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

リヴァイアサンでも自伝的な瞬間を発見することがあります。ジョセフ・ロスは、レンベルク近くのガリシアの町ブロディの町から来ています。彼は、架空の場所プログラムの就学前のために大声で立っていたはずであるだけでなく、独特の東ユダヤ文化と同様の方法で属しています。もちろん、レンバーグがガリシアのオーストリア・ハンガリー人の部分に属していたときに違いが生じ、したがって、聖ペテルブルクの皇帝からではなく、ウィーンのカイザーホフによって支配されました。

また、主人公の肉体的および道徳的な崩壊と並行して、著者の人生において類似点があります。

• ユルゲン・ハイズマン：「オセアニアの感覚。ジョセフ・ロスの水の象徴性について リヴァイアサン 。” の： 流行。 Hans-GüntherSchwarz、GeraldineGutiérrezdeWienken、Frieder Heppにより編集。 Munich 2010、ISBN 978-3-89129-952-4、pp。110–119。