嘆き（行動） – ウィキペディア

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一 不平をいう 文化研究と心理学の意味で、社会的行為は、人が言葉で痛み、悲しみ、または苦しみの感情を表現することです。 [初め] 人々 文句を言うために 一方、不満を表明します。 [2] どちらの場合も、言語手段が使用されます。彼らの言語形態は、叫び声、泣き声、うめき声​​、ため息、そして彼らを悲惨さや苦情の近くに動かすなど、関連する表現形式の訴訟を区別します。

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法律は文化の影響の影響を非常に受けます。これは、文学や音楽の苦情だけでなく、Zにも当てはまります。 B.また、宗教的および世俗的な喪のために（死の行動を参照）。 [3] 同僚、友人、家族、またはパートナーシップの人々の毎日の自己カバーでさえ、儀式化された列車を持つことができます。 [4]

高い遺言 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

預言者ジェレミアはエルサレムの破壊について不平を言っています。レンブラントによる油絵、1630。

旧約聖書の最も有名な表現は、ジェレミアスの嘆きに見られます。ヘブライ語の嘆き（Qina）の測定で書かれた歌は、高度に発達したヘブライ語の詩の例を形成しています。無駄に神の逆転を説き、長年エルサレムの神殿の都市の崩壊を説いていた書かれた預言者エレミヤは、伝統的に彼女の著者と見なされていました – 紀元前586年の悲劇。 BCが実際に発生し、曲で不平を言っています。ジェレミアスの運命と訴訟は、預言者イザヤ、ミカ、サハルジャの運命と比較できます。 [5] 出来事の歴史的背景は、バビロニアの亡命者の出発点を形成し、「ジャマルタール」を通して神の人々の長いハイキングの始まりをマークしたネブカドネザル王によってエルサレムの征服でした。後に同じ場所に建てられた寺院も破壊されましたが、西の壁は保存されており、現在はドイツ語を介した世界で嘆きの壁として知られています。もともとはエレミアの嘆きの人気名であった「ジェレミアデ」という表現は、社会の衰退または退廃が現代から不平を言っている文学作品についても説明しています。

詩sal 6、22、64、102などの旧約聖書の詩salの多くにも、不平を言っている性格があります。 [6] 詩編は、ユダヤ人コミュニティの祈りと歌の本として役立っていました。苦しみを通り過ぎた信者は神殿に行き、詩salの形で彼らの苦情を神にもたらすことができました。 [7]

本モーセと歴史書には苦情も含まれています。そこに不平を言う。アブラハムのサラの死、父親のヤコブのヨーゼフ、ジフタッハは娘のサウルとアブナーの死を犠牲にしているジェレミアは、ジョスキヤスについて不平を言っています。 [8] アクションのためのさらなるアプリケーションは、本に記載されています。 [9]

新約聖書 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

新約聖書でも、（）要求に加えて、訴訟に加えて、祈りの重要な形態を称賛し、礼拝を形成します。しかし、苦情は旧約聖書よりも一般的ではありません。ベツレヘムでの児童殺人の後、ラヘル（イスラエルの人々の象徴的な人物として）は彼女の子供たちと、キリストを人生に戻すジャイアスの亡き娘にも不満を言います。 [十] キリストの情熱と十字架刑についての伝道者の報告には、ほんの少しの明白な表現のみが含まれています。ルーカスは、十字架を積んでイエスに従う女性に言及し、彼について不平を言うと言及しています。 [11] マルクスはまた、墓で女性を不平を言うと報告しています。 [12番目] 福音書における苦情の希少な表現は、12世紀からヨーロッパの絵画を生み出したキリストの改宗者の豊かさと詳細とは決して関係ありません。

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ギリシャ神話 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ギリシャ神話では、苦情の多くの大きな表現があります。とりわけここで不平を言った。父親のアガメムノンの死と兄弟のオレステスの死と想定されたエレクトラ、アリアドネはテセウスを訴え、ペンチェシレアは妹のヒッポリテについて不平を言い、オルフェウスは妻のエウリュディケについて不満を述べています。ナルシッスは、彼自身の反省に対する彼の愛の満たされていないことについて不平を言っており、カラモスは彼の死んだ愛する人について不平を言っています。ギリシャの神話は、下層世界での悲惨な苦情の野生で恐ろしい流れであるコキトスについても報告しています。

イリアッドでは、ギリシャの戦闘機の死は愛用者であり、より痛みを伴い、ヘクターの反対側のトロイの木馬の死です。ギリシャの戦闘機はまた、ヒーロー・アキレウスの死について不平を言っています。

ギリシャの悲劇 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ユーリピデスの悲劇では、ここでメデアからのシーン – 苦情が中心的な立場を取ります。

文学形式として、この訴訟は、古典的なギリシャの悲劇（Aischyllos、Sophocles、Euripides）の場合によく文書化されています。 [13] 苦情の説明 – グラチスティックでは、「threnetical」要素についても語っていますが、このテキストコーパスの中心的な位置を占めています。それらは、伝統的な訴訟（Threnos、Goos、Logos Epitaphios）の口頭ジャンルによって部分的に刺激されています。 [14] 叙情的な形は、叙情的な形（合唱の歌、アモイバイオン、またはモノディーとして）に登場しますが、音声節約（rhis、stavemythia）にも登場します。大規模な正式な帯域幅にもかかわらず、誰もが典型的でステレオタイプを愛するトピックとモチーフを示しています。 [15] フォーミュラのようなターンには、入門訴訟宣言が含まれます（ 「文句を言う」 、 “私は泣く” 、 “私は叫ぶ” など）、喪のジェスチャー（頭を打つ）、苦情のリクエスト、および命令（そのため、呼ばれた。 見て -動かす、 「ああ、私がどのように苦しんでいるのか見てください！」 ）、原告の呼びかけ、いたずらの起源に関する質問、申し立て、運命についての考えは、神とモイレンに宛てられた。 [16]

中世 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

中世の詩の特徴的な形の1つは、ミネクレージであり、そこでは、無駄な女性であるがハイミンのゲームルールを愛している男性の叙情的な自我が感情的な管理レポートを提供します。

工場zで。 B. Gustav Mahlerから、音楽の苦情は広範囲に及びます。

文学訴訟の多くの伝統的な形態も音楽形式でした（嘆き）。これは、たとえば、Threnos（ギリシャの古代）、Nänie、The Elegie（Roman Altivity）、Planh（古いプロベンザルのトロバディック方向）に適用されます。音楽は書面ではほとんど修正されていませんでしたが、現代のアーティストが古代のロールモデルの株から引き出されたとき、音楽形式はしばしば再び取り上げられました（例：Penderecki： スレノス ;ブラームス： ネニー ;バーンスタイン： 犬の死に関するエレガイ ）。現代の形には、Lamento（Monteverdi： ニンフの嘆き ）そして葬儀行進（フレデリック・ショパン： ピアノソナタNo. 2 、3番目の文）。室内楽（マーラー： 子供の死の歌 ）オーケストラ音楽のように音楽的な苦情にネイティブです（Tchaikovski： 6.交響曲 （ 哀れな ）、4番目の文）およびスピリチュアル音楽（Schütz： 音楽のexacleas ）。

音楽の苦情が発生する他の属は、オラトリオとオペラです。例は、モンテベルディの作品にあります（ アリアン ）、charpentier（ はしご 、第3幕）、ヘンデル（ サウル 、第3幕）、ワグナー（ ラインゴルド 、4番目のシーン）とFortner（ ハイライト ）。ジュゼッペヴェルディのオペラシーンは、特に原告が豊富です（例えば ナブッコ 、 シチリアのヴェスパー 、 ドンカルロス ）。一部のミュージカルには音楽の苦情も含まれています（例えば 避ける 、 惨め ）。

「苦情」は主に痛みを表しますが、「自作」は不満の表現です。 [2] 失望、怒り、digり、不快感、嫌悪感、またはresりを証明していますが、これらの感情も事前に保護される可能性があります。苦情は時々告発されますが（例えば、神の告発として）、手紙は定期的に批判、scり、申し立て、または非難を暗示しています。これらは、訴訟の宛先または第三者または物のいずれかを指します。

「不平を言う」という表現は、現代ではドイツ語でのみ広がっていました。ルーサーの聖書の翻訳でさえ、動詞の「不平」はその反射的な形では発生しません。 [17]

文化的視点 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

現代のアメリカのイディッシュ語は表現を知っています セウェット また。 kvetch 、それは「絞る」だけでなく、習慣的またはしつこい、泣き言では、「泣き言」と「不平を言う」ことを意味します。 a Kvetcher 彼が不平を言うことができる習慣的に機会を探しているように見える人です。 [18]

哲学的視点 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

フリードリッヒ・ニーチェは彼の遅い手紙にいます アイドル （1889）離れて。ここでの彼の批判の主題は、res腹部の人間であり、彼の悪い発見と彼の個人的な欠陥について常に他人を非難しています。世界の不正に関するこのタイプの不満は、彼の「美しいdigり」と道徳的に優れているという感覚を獲得しますが、彼はこの刺激のために人生に耐えることができるほどの喜びと力の感覚を得ます。 [19] マックス・シェラーは、このタイプの人間が積極的に訪問または彼がresりを形成する状況を作成し、彼の申し立てが批判を改善することさえ目指していないと書いたとき、さらに一歩進んだ。 [20]

教育的視点 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

「Whening」のトピックは広い範囲を取ります（ 泣き声 、 ジャウル ）そして「不平を言う」（ 文句を言うために ）英語を話す地域の教育談話 – 特に米国。 [21] と 文句を言う これに関連して、子供の絶え間ない関連する要求は、親が提供できないサービス（例えば、退屈に関する苦情や、常に特別な利点を享受していると言われている兄弟に関する苦情）によって意味されます。しかし、時折の苦情は問題ではなく、習慣的な苦情であり、その原因は悪い親モデルであり、親子のコミュニケーションが妨げられています。 [22] それは、子供の手紙と苦情と両親の申し立てのらせんであり、腐敗した子供の明らかな飽和と感動性に反発され、自分で苦情に陥ります。 [22] 家族がこの悪循環を突破しない場合、子供は自分の願いをより適切に明確に表現することを学ばず、後半で自分自身を慢性的な慢性にする傾向があります。 [23] 影響を受けた親に推奨される対策は、自己観察と自分の無意味な苦情の設定であり、態度の一般的な改善です（ 態度 ）、d。 H.認識の再配向 – あなた自身と子供の方向 – は、人生で満足し、良いものであり、仕事をしていること（機能しないものに関する絶え間ないスターターの代わりに）、そして子供が不満のある方法で提示する要求や苦情を無視する一貫した一貫した。 [22]

心理的な視点 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

人々が不平を言う理由 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

「不平を言う」と「不平を言う」という表現は、口語のドイツ人でよく使用されます。しかし、より狭い意味では、誰かが誰に話しかけますか 不平を言った 、状況を改善することを約束する、個人またはインスタンス（たとえば、オンブズマンまたは苦情または顧客サービスポイントなど）への彼の苦情。 [24] 誰か 不平を言った 一方、主に、主にカタルシスの救済、対人的な再保険（共感、理解、思いやり、支援、部分的な受け入れ）、自己保証、および彼の状況の説明を探しています。 [2] スティーブン・W・ダックが示したように、これはしばしばパートナーについての第三者に、分離はカップルの分離であることを指摘します（「分離の社会段階」）。パートナー（「分離の二項段階」）に苦情が発生している限り、和解がさらに可能になります。 [25]

また、特定の目的を達成するための意図的な訴訟もあります（次のセクションを参照）。

アメリカの心理学者であるロビン・M・コワルスキーは、この手紙も自己表現の道具としても役立つと指摘しました。彼の高いワークロードについて不平を言う従業員は、意図せずに彼が会社で重要な役割を果たしていることを示唆しています。 [26] レストランの食べ物やワインについて不平を言う人は、グルメだと考えられるかもしれません。 [27]

楽しくて表現力豊かな自分 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ロビン・コワルスキーは、インストゥルメンタルと表現力のある訴訟を区別しています。インストゥルメンタル、彼女はzを理解しています。 B.彼の苦情の宛先を特定の、明確に定義された行為に引き起こしたい人の意識的なしつこい。 [2] このような手紙は、パートナーシップにとって有益な場合があります。たとえば、宛先が問題のある行動を放棄した場合（以下を参照）。 [28] 機器の手紙のさらなる例は、肉体的な不快感の進歩（義務によって免除される）または製品（あなたがお金を取り戻したい）に対する不満を誇張することです。 [27] 愛の関係やパートナーシップでは、分離したい人、分離に開かれ、間接的な方法を作り、他の人が一定の人に「関係コスト」を増やして、それを運転して自分で関係をキャンセルする人もいます。ただし、そのような動作は明確ではなく、実際には（おそらく正しい）ポイントを押し進める試みになる可能性があります。 [29] [30]

一方、表現力豊かなセルフカバーは、意識的な目的に従わず、主に原告に息を吸ったり、魂の欲求不満について話したり、社会的同情を促進したりするために仕えます。研究が示すように、その人々は、文句を言った直後には、むしろ良いことですが 悪い 彼らは訴訟に対する不満を集中的に考えるので、以前よりも感じることは完全に驚くことではありません。 [最初に30] すべての人々は、彼らが知っているよりも頻繁に表現して不平を言います。 [32] ただし、これは特定の条件下で問題になる可能性があります。

習慣的な自己カバー [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

無差別に、習慣的に、慢性的に文句を言う人は、迷惑になり、長期的に社会的孤立のリスクにさらされる可能性があります。 [33] この行動に関する科学的観察は、主に心理療法士によって記録されています。 [34] ロビン・コワルスキーとジャネット・エリックソンが示したように、文句を言う人々を喜んで聞く方法を決定するさまざまな要因があります。特に、そのような苦情は、他の人がそれらを詳細に聞きたいかどうかに関係なく、終わらないように見える迷惑です。リスナーは疲れているだけではありません。常にすべてについて不平を言う人も信じられないように思えます。彼は、他のモチーフに駆り立てられているようです。 [35] マイナーに関する法律（たとえば、ペットのおしっこ、相対的な剥奪など）は、深刻な苦しみに関する苦情よりも環境にとってより困難です。明らかに間違ったものに対処されている法律も迷惑です。繰り返しの訴訟は、被告の問題を世界から引き出すために実用的な措置をほとんどまたはまったく受けない人々によって特に疲れると認識されています。 [28]

習慣について不満を言う多くの人々は、グループセラピストのアービン・D・ヤロムによって記述された患者タイプである独占者に似ています。どちらも沈黙している場合、どちらもそれを耐えることができず、両方とも対話者が再び自分のトピックを取得するためにそれらを提供するすべてのキーワードを使用する傾向があります。 [36] 訴訟の宛先に対する原告の不幸で不満な気分は伝染性がある傾向があるため、親relative、友人、同僚などは、習慣的にかなりの感情的な負担を受けます。 [37] Kowalskiは、彼の訴訟がより適切に配置される関連事例（オンラインチェックや特別な新聞コラムなど）を参照することをお勧めします。 [38] アメリカの精神科医であるエリック・ベルンは、苦情は最初は辛抱強く認識されることを推奨していますが、申立人が彼の不満の原因に対して何をするつもりなのか尋ねます。 [39]

パートナーシップと家族の法律パターン [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ジョン・ゴットマンが観察したように、パートナーが時々お互いについて不平を言うことがパートナーシップにとって有益です – 苦情が問題のある行動を引き起こした場合。 [40] 怒りから長く嚥下することは、関係に害を及ぼすだけでなく、過剰なまたは敵対的な苦情を害する可能性があります。 [41] ただし、苦情が長期間にわたって継続され、申し立てに変換されたり、申し立てとして認識されたりすると、パートナーはお互いから撤退し、お互いを無視していると感じるようになります。 [40] 他の人が自分の行動に疑問を呈した場合、誰もそれを好まないので、訴訟は一般的に防衛反応につながる可能性があります。 [42]

アメリカのコミュニケーション科学者であるジェス・K・アルバーツは、5種類の訴訟について説明しています。 [43]

  • 最初の最も一般的なタイプは、特定の行動に対する訴訟です（例えば、「私がそこに落ちたので笑った」）。そのような苦情は、その人自身を目指しているのではなく、個々の行動を目指しています。被告は、問題を解決するために何をすべきかを非常によく知っています。
  • 2番目のタイプの苦情は、他の人の他の特性を指します（「あなたは冷酷な人です」）。このような苦情は、ほとんどの場合、キャラクターに対する攻撃であるため、多くの場合、帰りの運送になります。 [44] 彼らは不幸なカップルの典型です。 [45]
  • 3番目のタイプには、その批判が含まれています 道 誰かが具体的なことをします（例えば、誰かが車を運転する方法）。そのような苦情は、宛先に苛立ち、彼が将来的に批判された行為を避けるという事実につながる可能性があります。
  • 4番目の人々は、他人の個人的な外観について不平を言っています（「あなたは厚いお尻があり、体重を減らすべきです」）。これも個人的な攻撃です。
  • 5番目のタイプは「メタ訴訟」であり、他の人が不満を言うような不満です（「私の運転スタイルについて不平を言うのを止め、ロードマップを調べる」）。

不幸なカップルが4つの目を交換するだけでなく、それについてのパートナーの少なくとも1人がソーシャルネットワークに話しかけ始めると、別のレベルの紛争に到達しました。 [46]

精神医学 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

精神医学は過度のアカウントなどを知っています。うつ病の現象学から。多くの落ち込んでいる紛争には大きな関係があり、秘密の非難のために、見当違い、悪用、拒否される傾向があります。 [47] 他の人は、疑惑、訴訟、要求で仲間の人間をオーバーホールします。 [48]

古代文学の法律 ：

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自己暴露研究文献の心理学 ：

自己暴露 – アドバイス文学の心理学 ：

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