言語イベント – ウィキペディア

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言語イベント 神学者のエルンスト・フックスによって特徴付けられる用語です。彼によると、言語イベントは、ロック解除の性格を持ち、したがって人間の存在を動かすイベントです。この用語は、言語が指定の機能だけでなく挨拶も持っているという言語 – 哲学的な考慮においてその結果をもたらします。

ポール [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

パウルスの手紙によれば、宣言された神の信仰の言葉を作成します。したがって、信仰は言葉の生き物です（「Creatura Verbi」）。ローマ人へのパウロの手紙に（ ローマ 10.17 EU ）：

「これが信仰が説教から来るのかですが、キリストの言葉を通して説教することです。」

パウロにとって、使徒信仰のメッセージを聞くことからの信仰が高まっています。この「ex auditu」は神からの贈り物です。 [初め]

ルーサー [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

マーティン・ルーサーは、信者を「ホモ・オーディエンス」と判断します。 [2] 彼によると、神の言葉を聞くことは人間への信仰を要求します。 [3] 信仰の「言葉」は彼の神学の中心的な部分です。何度も何度もこれは、信仰の単語に関連する言葉と、恵みの手段としての価格にあるという言葉を強調しています。 [4] 信仰は、彼が提示されているという言葉を網羅しています。 [5] だからzと書かれています。 B.彼の第2詩sal講義（1519/20） 詩 18.45 塗りつぶし ：

したがって、信念（電話など）私はあなたがこれらのペリフラサスが「私に耳を聞いている」以上に話すことができること、つまり愚かな人々、捕まえない彼らを信じる」ことを知りません。

– マーティン・ルーサー ： 5、537、3

「したがって、私はあなたがこの神聖な説明を通してより適切な信仰を（彼らが呼ぶように）どのような言葉を発音できるかわかりません：「それ[人々]は従順な耳で私を聞いている」、つまり、人々の人々は単純だったので、それを見たことも見たことも見たこともないことを信じませんでした。」

ルーサーが位置を「説明」として説明しているという事実、彼は「内なる」と「精神的」を聞くことを意味します。 [6] 「信仰」（Actum Credendi）が特徴付けられます。この言葉のこのようなルーテルの理解に基づいて、Fuchsは後に言語イベントから見習いを訓練します。

エルンスト・フックス [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

言語イベントについて話しているエルンスト・フックスは、パウリニシュ・ルーテルの伝統にあります。 [7] Fuchsの場合、言葉と信念は本質的に関連しています。信仰は彼の関係から言葉との性質を持っています。信仰とは、彼が遭遇した言葉を聞いていることであり、それは福音を意味します。したがって、Fuchsは言語イベントを信仰の発達と見なしています。リスナーでは、「非存在」から神の存在への状況の変化を引き起こします。この言語の理解は、その解釈学の基本的なカテゴリーを表しています。

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フックスは、人間の受動性を強調するために非常に重要です。これを行うために、彼はの概念を使用します 静かに 。人間はそこに移動するのではなく、言語イベントに感動します。沈黙からの長生き。言語イベントでは、言語自体は彼女が住んでいる沈黙につながります。 [8]

さらに、Fuchsは、会話の説明と重要な言語の説明を、存在と存在の区別と並行して見ています（ハイデガーも参照）。唯一の特徴的な言語は存在の表現にすぎませんが、存在する言語イベントを正当化します。 [9]

Fuchsは、言語イベントからさまざまな神学的領域、つまり、イエスの発表、パウロの神学、イースターイベントへの見習いに取り組んでいます。 [十]

Gerhard Ebeling [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Gerhard Ebelingは、言語イベントの概念を独断的な教義の境界として使用し続けています。これは「見知らぬ人としてゲストに見られる」としか提供されていませんが、私の言語イベント「生息地の付与」。 [11] Ebelingは、「単語イベント」という表現も使用することがあります。これは「言語イベント」と同じです。

Ebelingは、秘跡を「単語の出来事」として理解しています。

EberhardJüngel [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Fuchsによって神学的に形作られたEberhardJüngelは、言語イベントのカテゴリーの支持者であることが証明されました。彼の著書「パウルスとイエス」の中で、彼は彼らをルドルフ・ブルトマンへの境界として引き継ぎました。 [12番目]

Rudolf Bultmannは、「言語イベント」カテゴリの反対者であることが証明されました。言語の理解は、伝統的に言語の指定関数を想定しています。つまり、表現の手段として機能します。それで彼はフックスを提案します そうです ch-とsprから a 話す。 [13] しかし、この紛争は、彼自身の教えを擁護するためにFuchsの観点からのみ報告しています。したがって、Bultmannの位置を再構築する必要があります。

カール・バースは、言語イベントのカテゴリーに知識の例外的または独断的な利益を与えることができませんでした、 [14] しかし、彼女は彼女に、神とコミュニティの言葉の「交差」において、実践的な神学の場所を割り当てました。 [15]

さらに、ハンス・ディーターのバスティアンは、彼が「言語的でも意味的に明確にする語彙でもない」という用語を批判し、フックスは未熟な文に誘惑される可能性があります。 [16]

  1. ↑ Peter Stuhlmacher、 新約聖書の聖書神学Vol。1：Foundation。イエスからパウロへ 、Göttingen1992、S。343
  2. ↑ Albrecht Beutel、 最初は言葉でした 、1991、S。126ff。
  3. ↑ z。 B. WA 23,267,20-22：「私たちが行くはずであり、神は彼の言葉があるところに信仰を持っているということについて話されているので、信仰Ynn Gottの言葉が私たちに必要です。」
  4. ↑ 5、175、23; 176、12、177、11; 215、38; 376、2; 380、15。
  5. ↑ エルンスト・バイザーを参照してください、 聴覚からの信仰 、1961、S。171
  6. ↑ ホルガー・フラッハマン、 マーティン・ルーサーと本 （1996）、S。241
  7. ↑ EberhardJüngel、 ポイントに向かう途中 （2000）、S。24
  8. ↑ エルンストフックス、 マールブルクの解釈学 （1968）、S。242
  9. ↑ エルンストフックス、 収集されたエッセイII （1960）、S。425
  10. ↑ エルンストフックス、 収集されたエッセイi （1959）、S。281
  11. ↑ Gerhard Ebeling、 ルーサー。彼の思考の紹介 （ 5 2006）、S。19
  12. ↑ EberhardJüngel、 パウロとイエス （ 7 2004）、p。274注1：「…言語イベントとして（スピーカーイベントではありません）…」
  13. ↑ エルンストフックス、 収集されたエッセイII （1960）、S。424f。
  14. ↑ バースは、このカテゴリを福音主義神学の特別な問題と見なしていました（カール・バース、D。シュミット、フランクフルター・アールゲミーヌ・ゼイトン（1964年2月18日）のインタビュー。 講演1964-1968 、ga IV.28）、それは問題の核となる（例えば、カール・バース、§77神の名誉のための熱意：in：in： クリスチャンライフ1959-1961 、GA II.7、p。230; Tübingen「Abbey」との会話（1964年3月2日）。の： 講演1964-1968 、GA IV.28、p。47）。さらに、「言語イベント」は、しばしば彼を軽jor的なワードゲームに移しました。 Wuppertalerの学生との会話 （1. 1968年7月）。の： 講演1964-1968 、GA IV.28、S。491ANM。 17; S. 499
  15. ↑ カール・バース、 福音主義神学の紹介 （1961）、S。141f。
  16. ↑ ハンス・ディーター・バスティアン、 質問の神学。神学の教訓学の基礎と現在の教会のコミュニケーションのためのアイデア （1969）、S。256f。
  • エルンスト・フックス： イエスの宣言、パウロとイースターイベントの神学における言語イベント 。の： 神学の解釈上の問題について。実存的な解釈。収集された添付ファイルVol。i 。 2.スルー版。 Mohr Siebeck、Tübingen1965、 S. 281 ff 。
  • エルンスト・フックス： 言語イベントとは何ですか？手紙 。の： 歴史的なイエスの問題について。収集されたアタッチメントVol。II 。 2.スルー版。 Mohr Siebeck、Tübingen1965、ISBN 978-3-16-107212-3、 S. 424 ff 。
  • オリバー・ピルネイ： キリスト教信仰はどのように生じますか？ Mohr Siebeck、Tübingen2007、ISBN 978-3-16-149330-0。

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