セントGniewのNicholas -Wikipedia、無料百科事典

セントGniewのNicholas – 14世紀にTeutonic Knightsによって建てられたゴシックローマカトリック教会。

現在の建物は、古い木製の教会の代わりに上昇します。古い木製の教会は、以前の拠点で建設されるか、シトーシアの秩序によってGniewの土地を引き継ぐ期間で建設されます。今日まで存在する石の教会の建設の歴史は不明であり、今世紀の第2四半期に14世紀に建てられました。最初に、長老派が建てられました。おそらく14世紀半ばの前に、軍団の周辺壁が建設されました。すべての作業は、14世紀後半に完了しました。同時に、塔の建設は体から始まり、その形は時間とともに変化しました。 15世紀の後半、秩序が都市を去ったとき、塔が育てられました。 KarolGórskiによると ^[2] 当時（1466-1472）、Gniewはヤクブ・コストカ、紋章Dbbrowaでした。タワーの建設を完了する時期に関する特定の手がかりは、救いのないゴシック様式のベルの碑文に与えられた日付である可能性があります-1482。この期間の建設工事と、元の仮定では提供されていないチャペル隊の東部範囲への追加を組み合わせることができます。 1557年頃、教会はプロテスタントに引き継がれました。神殿がカトリック教徒に戻されたのは1596年までではありませんでした。 17世紀と18世紀の変わり目に、教会は未知の災害に影響を与えました。その結果、再建され復元された塔の上部と航海の丸天井が破壊されました。建物の状態は徐々に悪化しました。 19世紀の最初の年に、教会は改装され、軽微な修理が行われました。 1875年から1876年にかけて、教会の一般的な改修が行われました。戦間期に、教会の内部が改装されました。 1945年、大砲の殻が教会の塔と壁、屋根とすべての窓が破壊されました。戦後、必要な修理が始まりました。これは、主にヴワディスワウピアスコフスキーCrの司祭が主に率いていました。改修工事は今日まで進行中です。

聖に捧げられたゴシック様式の建物船員と商人の守護者であるミコワジは、調和のとれたインテリアチームを持つ屋内の3つの教会です。通路は、八角形の柱によって身廊から分離されています。何世紀にもわたって、教区教会はサイドチャペルを再建することによって成長しました：聖人。アンナと聖人。キャサリン。教会の最も古い部分である多閉鎖閉鎖を伴うアブサダは、東から身廊に加わります。鋭いアーチを備えた長老の窓は豊かに紹介されています。身廊に組み込まれた塔は、生の要塞の形で、ポメラニアのゴシック様式の特徴です。更新後、それはSteborowy Szczytnicaの南と北から完成しました。いくつかの断層を持つ強い斜面は、定期的に航海の壁を支えています。構造的意義に加えて、それらは装飾的な性質を持ち、建物の垂直性を強調し、その表面を分割します。

祭壇 [ 編集 | コードを編集します ]

• メインの祭壇 – それは1880年代に作られ、彼は1801年から以前のものを置き換えました（1925年頃にのみWrzeszczの聖スタニスワフ教会に提供されました）。アルブリヒ財団のスタニスワフ・ラジウィウィウłの主要な祭壇は、1650年頃に祝福された聖母マリアの告知と4人の伝道者の数字の写真で作られました。 4人の伝道者の伝統は、この祭壇に祭壇を紹介するという伝統を保持しています。長老派の東部を埋める祭壇の構成は、区別に値します。
• 聖祭サンタ – それは17世紀と18世紀の変わり目から来ています。 19世紀の終わりに描かれたこの祭壇の主な絵は、現代のイメージであるCzstochowaの聖母で覆われていました。頂点は聖の新しい写真でもいっぱいですテレサ。彼の側面と上には、不特定の聖人の彫刻があります。
• 聖祭スタニスワフ・コストカ – 17世紀前半に作られました。おそらくその創設者はMichałdziałyńskiでした。彼は1608年10月16日から1618年4月29日まで、PawełとKrystyna Kostczankaの息子であるGniewのStarosteでした。 ^[3] 、dąbrowaの紋章 – 聖の親relativeスタニスワフ・コストカ。祭壇は、タービネートモチーフに関する豊かな装飾品によって区別されます。柱の下部は、ルトニアで演奏する天使の彫刻で満たされていますが、最高点は、天使がトランペットを演奏している天使の姿で飾られ、天使のようなボールの姿を伴っています。サンタとシュチェパンの彫刻がある2つのパネルは、祭壇の側面に隣接しています。聖の写真祭壇の主要な分野にあるスタニスワワは、19世紀後半の新しい分野に置き換えられました。集大成では、現代のイメージが祭壇に生き残りました。祭壇は、神の母親が聖人をひざまずかせることを想像しています。アントーニ。
• 聖祭ヨゼフ – 南部の身廊には、18世紀後半に遡るバロックがあり、聖人に捧げられた祭壇である初期の要素が含まれています。ヨゼフ。祭壇のセットには、枝の色合いが付いた柱に挟まれ、枝で編まれ、真ん中が中断されたペディメンタルコーニスを支え、その側面は、広がりの翼が乾いたアカンサスの葉と混ざり合った天使の頭と開いた耳で飾られています。メインイメージ、聖を描いています家族は18世紀半ばから来て、ロココのフレームに埋め込まれています。肘掛け椅子に座っている私たちの聖母は、母方の抱擁、彼女に熱心なイエスの温かいジェスチャーを抱きしめます。セントの隣ヨゼフは右手にリングを持ち、左にリリーの枝を持っています。伝導可能なツールが地面に横たわっています。絵の上部では、天使が碑文でリボンを開発する神の神の神： 私は彼をレジブの前に高くします。地球。詩68 。祭壇の頂点は聖のイメージを住んでいますネポムクのジョンは、装飾的なピラスターに囲まれ、その側面には聖人ヤンとマレク – エバンジェリストの彫刻があります。祭壇のピークには、月に立っているマドンナの姿があります。祭壇はカラフルなポリクロームであり、装飾的な要素は金色です。
• ロザリオの聖母の祭壇 – 北部の身廊に立っていると、美しい彫刻の形に注意を向けます。 18世紀の第3四半期のロココは、現代のメンバーに設定されています。メインフィールドは、わずかに斜めの柱のペアに含まれており、その上には波形のコーニスと天使のリクライニング桁でビーミングのセクションがあります。祭壇の側面は耳を閉じ、部分的に開いた作品で、シェルモチーフを備えています。祭壇の集大成は、聖聖の真ん中にある彫刻で中断された波形のコーニスによって閉じられます大天使マイケル。ジューシーな緑色のポリクロムを備えた祭壇全体は、典型的なロココ飾りモチーフで構成される豊かな金メッキの彫刻の装飾で覆われています。メイン分野における神の母のイメージは現代的であり、祭壇の冠のイメージは、告知を描いたもので、19世紀の第3四半期から来ています。

礼拝堂 [ 編集 | コードを編集します ]

北の礼拝堂は、18世紀の第3四半期からトロールのぶら下がった手すりで身廊から分離されており、ロココ装飾品と天使の頭のモチーフで飾られています。礼拝堂には、18世紀後半からロココの祭壇があり、群衆とサイドゲートがある1人のストーリーがあります。この設定は、角のある頭と櫛の動機と花から形成された狭い耳を持つ角張ったピラスターによって撮影されます。ボルートラフティングの上部の側面は、ドレープで飾られています。祭壇の主要な分野には、神の母親が子供と一緒に存在することがあり、マドンナ・コフスカのタイプを描いています。 Bas -leliefは、聖母マリアの可動撮影可能な写真で覆われていました。最近、聖人の新しい写真です。フランシス。頂点には、キリストの体を膝の上に保持している悲しみの聖母の彫刻が含まれています。白いポリクロムで覆われた祭壇は、金メッキのロココ飾りで完全に豊かに装飾されています。

南部の礼拝堂には、北チャペルの祭壇と同様の仮定を持つ祭壇があり、おそらく18世紀後半に作成されたでしょう。メインフィールドには聖の写真がありますアンナ・ランダウンは、ピラスターの間に浅いくぼみの背景に対して配置された一対の列に含まれています。上の痛み、聖人。キャサリン、彼らはボルートに隣接しており、その側面には、吊り下げられたカーテンのモチーフが、聖人の姿が置かれた姿とのトランザクションを作成します。頂点の上部にある彫刻は聖を示しています大天使マイケル。メンサには、幕屋の現代的な祭壇があります。この礼拝堂で、彼は18世紀後半から天蓋への彼の場所を見つけました。騎士の姿の読みやすい輪郭があまりない墓石は、礼拝堂の東の壁に添付されています。礼拝堂は、19世紀後半からネオゴシック形式の身廊から分離されています。現在、神父の努力のおかげで司祭ズビグニエフ・ラトコ​​ウスキー、サザンチャペルで保全作業が進行中です。

長老 [ 編集 | コードを編集します ]

長老派は、壁の柱で鋭く、羽ばたき、支えられた虹で身廊に開きます。長老派の南の壁には、聖具室への入り口があります。体の航海は、頭の頭に台座と控えめなプロファイルバンドを備えた八角形の柱で分離されています。壁の柱は、より小さな交差セクションを示し、後に追加された補強材を示します。通路に沿って、柱に基づいた、ogivalの混乱したアーケードがあります。礼拝堂は、トランスセプトの印象を生み出します。体の中心部にはサイドポータルがあります。

ボールト [ 編集 | コードを編集します ]

教会の内部は完全にランク付けされています。元のゴシック様式の金庫は生き残っています。長老派でrib骨の描画を描いた星の星の金庫、そして聖地 – クロスリブの金庫。同様の金庫には北の礼拝堂があり、南部は星空で覆われています。ゴシック時代には、塔の下のボールト、クロスリブも含まれています。一方、身廊の金庫は長老の金庫でモデル化されました。

馬小屋 [ 編集 | コードを編集します ]

長老派では、17世紀の第1四半期から後期ルネッサンスの屋台があります。長老派の壁にある長老派は、同じ形を受け取りました。それらのそれぞれには、最前線の5つの座席があり、天蓋付きの高いパルスーツがあります。前大統領の控えめな装飾は、アーケードとピルピンのピラスターの郊外にあるサンゴ礁、トリグルフを備えたフリーズ、そしてcrown的なコーニスの下にある歯の列です。それらとは異なり、ザレッキは豊かな彫刻研究を受けました。天蓋はコーニスを冠します。愚か者のカットエッジを備えた多様な側壁もさまざまな要素です。かつて彫刻の細部が金色になっていた屋台は、繰り返し塗り直されます。

クロピエルニカ [ 編集 | コードを編集します ]

塔の下には、現在はスティッパーとして使用されている古い洗礼フォント（15〜16世紀）のゴシック様式の天蓋が床に直接立っています。滑らかな表面を持つ半円形の花崗岩から切り取られて、カバーに特徴的な溝があります。

鐘 [ 編集 | コードを編集します ]

18世紀から、教会の塔にぶら下がっているベルが出てきて、植物の救済で飾られており、天使の姿がカルトゥーシュを支えています。東からのベルコートには、碑文があります： PIAの基礎は寛大さを注ぎました 、ベルの名前： S.ニコラウス そして聖像の安reliefニコラス。西からの日付： 1766 そして鐘楼の署名： 私はカール・ゴットフリッド・アンソニーをfecitします 。 1883年の他の2つの鐘は、戦後に破壊された福音派教会から来ました。

教会には聖像がありますポメラニアのかなり一般的な施設のグループに属するネポムクのジョン。このオブジェクトは、蜂起の興味深い歴史である他のオブジェクトから際立っています。聖像ネポムクのヨハネは、この聖人の崇拝の単純な顕現としてではなく、1738年のグニフスキー・ヤン・ジョーツ牧師によるカトリックの宗教のs辱に関連する一種の苦行として作られました。今日、すでに破壊されていますが、列のプラークに一度、この事実を知らせる碑文がありました。

• Iwona Strzelecka、 怒り 、出版社「Ossolineum」、1982。159ページ、ISBN 83-04-01316-9 。
• błaなり 1939年までのGniew市の歴史 、出版社「バーナルダニュム」。
• Jerzy Antoni Kostka、 dąbrowaの紋章のコストコフ 、編Z P。ポリマーコスザリン2010、ISBN 978-83-89976-40-6 、s。 21、40、41、42、82、83、257、258、273 I 274。