Jerzy（Jaroszewski） – ウィキペディア、無料​​百科事典

ジョージ 、世俗的な名前 Hryhorij Jaroszewski ^[初め] （1872年11月18日生まれ、マワテルナウカで生まれ、1923年2月8日にワルシャワで亡くなりました） – 司教、そしてロシア正教会の大司教。ポーランドが独立を取り戻した後、モスクワの第2ポーランド共和国の土地における総主教のexarch、および1922年1月からワルシャワ首都圏。ポーランド政府と協力して、彼はポーランドの正統派教会によって自己能力教会の地位を獲得する努力を始めました。 Smaragdaの反対側の自己球体のArchimandriteによって殺害された（Catysenka）。

彼は正統派の司祭アントニー・ジャロシェフスキーと彼の妻ドミニカの家族で生まれました。 （UKR。） ポドリア州知事。彼の父親はオルホポルの教区の牧師でした。彼は起源のウクライナ人でした ^[2] 。

彼はカミエニエクのポドルスキーの神学校の特徴的な結果を卒業しました ^[3] 。 1897年、彼はキエフ聖職者アカデミーを卒業しました ^[4] 。 1898年、シンフェロポールの神学校で教会の教会の歴史の講師として働くように指示されました ^[3] 。 2年後の1900年3月24日、彼は宗教的な誓いを立てました。2日後、彼は司祭に任命されました。彼は、神学校の労働者として友人を作ったテウリッツの司教とシンフェロポル・ミコワジに納得することになっていたが、修道院に納得することになっていた ^[3] 。

1901年、彼は使徒ヤクブの手紙で修士論文を擁護し、川紀の聖職者アカデミーで働くことに移されました ^[4] 。 1902年から、モギレフのセミナーの検査官、および1903年から – トゥールの同じ教育機関の学長。この機能を取得した時点で、彼はまた、Archimandriteの尊厳を受け取りました ^[4] 。

1904年7月1日、彼のチロトニアは、タルスカ・エパルチーの牧師であるカシルスキーの司教として起こりました。 1908年2月1日、Poltavian Eparchyに移籍し、再びPryłucki司教の称号を持つ補助司教として。 1910年11月19日から、サンクトペテルブルク・エパルチーの牧師であるジャムバーグの司教、および同年の11月22日から – サンクトペテルブルク聖職者アカデミーの学長 ^[4] 。 1913年5月13日、彼はカワスとボロウスキの司教になりました。カウガで、彼は聖人の400周年を迎えました。 Wawrzyniec ^[3] 。さらに、同じ年に、彼は神学の博士論文を擁護しました。 ^[3] 。彼は英国国教会との対話委員会で働いていました ^[2] 。

1916年7月6日から彼はミンスクとトゥロウ司教でした ^[4] 。ミンスクでは、彼はロシア国民連合の地元支部の議長でした ^[5] 。彼は、走っている間に彼のeparchyに来た司祭のための財政支援の組織に関与していました ^[6] 。

ロシアでの2月の革命の後、彼はミンスクでの皇帝の転覆に敬意を表してお祝いに参加することを拒否し、彼は信者と聖職者の会議を自発的に召集することはありませんでした。その期間中、彼は司祭に対する「オフィスとオフィス」の態度で批判されました。皮をむいた聖職者評議会によって支援されるようにeParchyを命じる際に仮定が提起されました。 1917年4月17日まで、信者と聖職者の自発的に会議を開催したのは、すでに上記の作曲を選んでいました。アドバイスは、その蜂起を受け入れました ^[6] 。同じ年の8月に、彼はロシア正教会の地方議会に代表者を務め、ミンスクに戻らなかった ^[6] 。評議会の間、彼は家父長制レストランに対して行動しました ^[4] 。 1918年4月12日、大司教の尊厳に育てられた ^[4] 。 1918年10月、彼はオールウーマン・セルキー・カウンシルのためにキエフに行き、そこからピンスクとオデッサに連続して行きました ^[2] 。

チフスの患者は、ロシアを完全に去り、コンスタンティノープル総主教によってチャルカ島で開催されたアカデミーでの神学の講師として働くことを計画していました。この機関で作業を始めた後、彼はギリシャ語で、10月革命後のモスクワ家長ティコンの数字とロシア正教会の一般的な状況に特化したいくつかのスケッチを出版しました。 ^[2] 。 1919年、彼はロシア南部のデニキン将軍の白人軍に占領されたノワッツェルカスクに戻りました。それから彼は義務を負った 中li Kharkiv eparchy。彼の活動は白人によって制御された地域に限定されていました ^[7] 。 1919年の終わりに、彼は赤軍の攻撃の前に逃げるジェカテリノダに行きました。その後、他の正統派の聖職者のグループと一緒に ^[8] 彼はNoworosianに到着し、1920年1月16日に「Irtysz」船に乗ってイスタンブールに出航しました ^[7] 。彼はそこからテッサロニキに移り、1920年2月5日に、ベオグラードに、そして最後にイタリアのバリに移りました ^{[7] [9]} ロシア正教会の西ヨーロッパのエクサイター族の長であるエウロギウス大司教（ジャイオルギエフスキー）と協議して、彼はイタリアのロシア正教会の教区を管理しました ^[2] 。

ポーランドに到着 [ 編集 | コードを編集します ]

1920年8月、彼はポーランド当局の招待でワルシャワに来ました。ポーランド当局は、ポーランドの正統派教会の将来の自己能力上の上司の最も適切な候補者として彼を認めました。 ^[十] 。 Krzemieniecki Dionizy（Waledyński）の司教も彼の到着に来る努力をしました ^[11] 。ジャージー大司教にバリを去るように促した重要な要因は、彼が正式にミンスクとトゥロエパルチーの現在の長であり、これはリガの部屋で分けられ、州国境によって分離され、第二ポーランドの共和国の領土で部分的に発見されたという事実は事実でした。 ^[12番目] 。到着時に、彼はチェウムヴァルソー教区の長の尊厳を一時的に覆う許可を受けました。 GrodnoWłodzimierzの司教はこのユニットから削除されました。このユニットは、以前の約束とは反対に、ポーランドの正統派を自己保護する努力をしませんでした ^[十] 。彼の義務を含めて、ジェリー大司教はポーランド政府への忠誠心に書面でコミットしました ^[11] 。

1921年9月16日の宗教宗派と公開啓蒙の大臣との会議の後、ポーランドでの正統派の政府の追求、ジャージー大司教、ディオニジー（ワーヤン）とパンテレモン（ロフノフスキ）の司教の正統派の追求を確認した。 ^[13] 彼らは、キヤノン法に従って – モスクワ家長に自己科学を申請することに同意しました ^[十] 。上記の同じ会議で司教は、ジャージー大司教がすべてのポーランド正教会の上司であると認めました。大臣になされた声明の中で、彼らはそれを宣言しました アドバイスは、自己能力に基づいて教会に有利に働くように専念することです ^[十] 。

家長のティコンとの話し合い [ 編集 | コードを編集します ]

Kazimierz Urbanによると、Jerzy大司教は、州と正統派教会の間の関係を平和的に手配する唯一の機会として、オートセファリアの許可を検討しました。 ^[14] 。しかし、ミロスワワ・パピエルジスカ・トゥレクは、この期間中の彼の立場の震えを強調しています。大司教は報道機関の声明で数回、彼はロシア正教会からポーランドの教会を壊すために働かないと主張した。この著者は、階層がポーランド政府と、またモスクワの家長と対立したくないという意見です ^[15] 。

しかし、最終的に、彼はポーランドの正統派の未来について彼に連絡しました。同時に、モスクワタイタスフィリポウィッツのポーランドMPによって同様の接触が行われました。しかし、ティコン家長は、ロシアの内部状況のために明確な立場を提示しませんでした。大司教のジャージーとT.フィリポウィッツとの会話で、彼はオートセファリアに許可を与えることができないと主張しました。しかし、他の声明では、彼は、ポーランド教会への自己能力の地位の付与は、伝統的に正統派の国の代表ではなく、少数派のポーランドにあるさまざまなグループのメンバーの代表ではないため、非カニカルではないと主張しました。 ^[16] 。しかし、家長は、ジェルジー大司教の標準的な状態をとして確認しました。 中li ワルシャワ・ナドウィラン教区。なぜなら、彼女の普通に任命されたセラフィン大司教（Cziczagow）は、ポーランドの市民権がないために大聖堂をとることができなかったからです ^[17] 。 9月28日のロシア正教会の会議 ^[18] （ソビエト当局によるセラフィンの逮捕の7日後）彼はこの決定に同意し、ジェリー大司教に第二ポーランド共和国の境界内の大都市と家長のエクサヒの尊厳を与えました ^[17] 。しかし、ジェリー大司教は、セラフィン大司教がワルシャワ大聖堂を正式に辞任した1922年1月30日からのメトロポリタンの称号のみを使用できました。 ^[19] 。アントニ・ミロノウィッチは、その瞬間、彼の立場は 実際には （公式ではありませんが）自治教会の長として行動するのと同義語 ^[20] 。

ポーランドの司教の評議会 [ 編集 | コードを編集します ]

以前、1921年10月14日、ジェリー大司教が司教評議会であるラヴラ・ポチャホウに召集されました。彼は、ヒエラルコ議会に、ポーランドの教会を自動化するためのさらなる努力について彼らの共同の立場に同意することを望んでいました。しかし、そのような活動に反対した司教は家長によって任命されなかった大司教に準拠していなかったので、彼は実現しませんでした。 ^[21] 。彼のexarchの尊厳を確認するポーランドの文書に到達した後にのみ、階層は自己科学で彼と話すことを引き受けました ^[22] 。

政府と同意して、メトロポリタンはポーランドの正統派教会の法的立場を正常化する努力をしました。 1922年1月24〜30日に開催された司教評議会の間に、この問題に関する間に合わせの法律法の文言について議論が行われました。政府側は、教会の宗派部長のスタニスワ・ピエカルスキー、ワルシャワの大都市、クルゼミエニエキ・ディオニジー司教（ワレディースキー）とピンとノヴォロジキ・パンテレモン（ロッツノウィ）の司教によって代表されました。ポーランドに存在する司教の4番目の司教であるウズミエルツ（ティコニキ）は、病気でそれを正当化しなかった。集まったすべての人がテキストの最終音について議論を行い、その後、メトロポリタンのジェルジーは1月28日に他の司教に、結果の文書の書面による承認を求めました。しかし、彼はそれをクルゼミエニエキ・ディオニュシウスの大司教からのみ受け取りました。パンテレモン司教とヴィショップのウジミエルツの両方は、提示されたプロジェクトが違法であると考え、署名を拒否しました。これらの階層は、記録に含まれる記録が 一時的なレシピ… ポーランドの正統派は状態に依存します。 1922年1月30日にそれにもかかわらず、宗教宗派と公開啓蒙の大臣アントニ・ポニコウスキはプロジェクトを承認し、同じ年の2月23日にVoivodsと正統派の司教への手紙で、文書の規定が施行されたと発表しました。署名を拒否するため 一時的なレシピ… パンテレモン司教は尊厳をあきらめることを余儀なくされました。したがって、最初の変動の後、ウジミエルツ司教は文書を受け入れることにしました ^[23] 。

別の記事：ポーランドの正統派教会との政府との関係に関する暫定的な規定。

1922年5月30日、ポーランドの正統派の司教評議会が行われ、そこではジャージー大司教、ディオニジー（ウェールズ）とエレウテリウス（ボゴジャウレンズ）、ヴィショップ・ウジミエルツ（ティコニキ）が参加しました。メトロポリタンジャージーは解決策を提示しました。これは、ポーランドの司教がモスクワからの指示を待たずにすべての決定を下すことを示しました。彼は、司教の全会一致の最も重要な問題に決定を下すテキストを修正することに同意しませんでした。自己能力の反対者による審議と2つのさらに2つの階層（パンテレモン（ロジュノフスキー）とセルギウス（コロロウ）の司教）がないことにより、決議はジャージーとディオニシウリウスの大都市の声の声によってのみ採用されました。 ^[24] 。将来の同様の状況を回避するために、両方とも上記の両方で、アレクサンダー（イノザエムコワ）の自己能力、アルキマンドライトの支持者を任命しました。 ^[24] 。 1922年6月14日に同じ場所で開催された次の司教評議会で、ディオニュシウスの大司教とアレクサンダー司教のメトロポリタン・ジャージーは、コンスタンティノープルの総主教に自己科学を求めることにしました。今回、議会はポーランドの正統派の独立の反対者の参加なしに行われました ^[25] 。大都市圏の活動の結果にもかかわらず、大司教エレウテリウスとヴィッジミエルツ司教は評議会の決定を遵守せず、モスクワ総主教の管轄区域に残っている可能性を依然として頼りにしています。彼らの教区では、彼らは彼らの上司に公然と反対し、彼に聖職者と忠実な人々を否定的に設定し、聖なる典礼の間に彼の名前に言及していません ^[26] 。総主教ティコンはまた、大都市の活動に否定的に適用されましたが、彼はそれについて公の場では話しませんでした ^[27] そして、ロシア国外のロシア正教会は、その優れたメトロポリタンアントーニがポーランドの状況に関する詳細な説明を要求しました。しかし、ポーランドの司教司教評議会は、外国教会をモスクワ家父長制の標準的な継続者として認めなかったので、彼はそれらを手に入れませんでした。 ^[28] 。

ポーランドの正統派の聖職者の中で、将来の管轄権所属の問題も鮮やかな論争を呼び起こしました ^[29] 。したがって、メトロポリタンのジャージーは、ポーランドの正統派教会の地方議会を招集したかったのです。彼は1923年1月3日にこの点で命じました ^[30] 。彼はまた、教会の牧歌的な制度の日々の活動について多くの規定を立てました。ヴォルヒニアのウクライナギリシャカトリック教会の発展を防ぎたいと思って、彼は、ディオニュシウス大司教（ワレディスキー）の要求に応じて、ウクライナ語の（ロシア語の代わりに）ヴォルヒニア地域のパリッシュの意志を表現するためのウクライナ語の発音（ロシア語の）の導入に同意した。 ^{[最初に30]} 。彼は同様に、個々の教区の意志がベラルーシの発音の導入のために同様に同意しました ^[32] 。農業改革に関する作業中、彼はラヴラポチェホの土地に効果的に反対しました ^[33] 。ワルシャワで、彼はメトロポリタン正教会の出版社を組織しました ^[7] 。アレクサンダー司教（Inoziemiec）と一緒に、彼は手紙の出版を始めました ポーランドの正統派の大都市のホッパー 、chełm-warsaweparchyの以前の公式雑誌について言及しています。彼はまた、ワルシャワ大学で正統派神学の研究を組織する努力を始めました ^[2] 。

1922年6月、彼は正式にロシアとウクライナの市民権を放棄し、ポーランド市民権を採用しました ^[2] 。

死と記念 [ 編集 | コードを編集します ]

1923年2月8日、彼はワルシャワの住居で、スマラグダのアーキマンドライト（コミュニダ）によって射殺されました。 ^[34] 。メトロポリタンとの2時間の会話の後にアーキマンドライトが殺害され、その間、彼はロシア教会の管轄区域でポーランドの残りの教会に関する心を変えるように彼を説得しようとしました ^{[35] [36]} 。

別の記事：Jerzy Metropolitaに完了します。

聖教会に埋葬されたワルシャワのヤン・クリマック、聖の下部にあるエリヤと聖人。ヒエロニム ^[37] 。

ポーランドの教会の自己能力を得るためのジャージーの大都市の努力は、彼の後継者であるディオニュシウスの大都市（ウォーラースキー）によって成功裏に継続されました ^[38] 。メトロポリタンのジャージーはポーランドの聖公会に属することはありませんでしたが ^[39] 、ポーランドが独立を取り戻した後、ポーランドの正統派教会の組織的な生活の再開に貢献したため、彼の活動は決定的な方法で貢献したため ^[2] 。

ロシア正教会の司教として、ジャージー（Jaroszewski）が次の神学的出版物を出版しました。

• スティグマ化。 Bogosłowsk-Psychołogiczeskijoczerk 、Kharkiv 1905
• 教授の理論。 A. P.レベデフホストの兄弟について 、Kharkiv 1907
• 語学ゼスコジェ・ミロゼルカニエ・レオニダ・アンドリージェワ 、Kharkiv 1909
• デモニクスキー、ボレツニ。 bogosłowsko-psichołogiczyskijszczerk 、Kaługa1914
• głoslalija（1 Cor 14、1-40）：Bogosłowsko-PsichołogicziskijSzczerk 、Kaługa1915 ^[7] 。

Jerzy（Jaroszewski）メトロポリタンのキャラクターはドキュメンタリー映画に捧げられています オートセファリアのmart教者 、2023年にBartosz WieczorekとIzabela Fatalskaが監督 ^[40] 。