BerdyczówのCarmelite Monastery -Wikipedia、無料百科事典

Berdyczówにある矛盾したカルメライト修道院 – 1630年にTyszkiewiczファミリーの元要塞の場所で1630年に設立され、呼ばれた、Berdyczówのカルメル人秩序の歴史的な修道院複合施設 祝福された聖母マリアの要塞 ;何世紀もの間、ウクライナの土地で最も重要な宗教礼拝、科学、文化の最も重要な場所の1つであり、17世紀と18世紀に重要な政治的および軍事的役割を果たしています。この地域の乱れた歴史は、宗教が修道院を4回去ることを余儀なくされました – 彼らはまた4回戻った。 2011年、カトリック教会は彼にウクライナの国家聖域を発表しました。

カルメル人は、宣教師、エキュメニカル、牧歌、巡礼、出版、印刷、愛国的、防御的（彼らは要塞と永久軍の乗組員を維持しました）、慈善団体（貧しい人々のための病院と介護施設を維持し、運営することにより）、ならびに教育的および教育的 – 教育的および教育的 – 宗教を維持し、宗教を維持し、学校に導かれました。

1627年、キエフ・ヴィヴォードのヤヌス・ティツキエヴィッツは、タタール族との小競り合いの際に囚人を捕まえました。彼の関係によれば、彼が手錠で眠ったとき、神の母が彼に現れて勧めました： あなたは、洗っていない何世紀にもわたって言うあなたは発行しなければなりません 。ティツキエヴィッチは、釈放が発生したときに、彼が教会、修道院、要塞を建設することを誓いました。 ^[初め] 。

Tyszkiewiczは捕虜から買収され、1630年に彼はLublinに行きました。 7月16日、肩甲骨の聖母の厳soleで、彼は矛盾したカルメル人の教会でミサを聞いた。彼は、彼が彼の夢の中で見た習慣を認識したと主張した。当時、ローマと州からの命令の検査官はルブリンにいました。 Tyszkiewiczは彼らから財団への予備的な同意を得て、7月19日にLublin Tribunalで彼は彼がBerdyczówにある彼の城と広場を教会と教会と修道院に捧げた文書を発行しました。彼はまた、Skrahlówkaの村の命令と、彼自身の財産から年間1,800のPLNの収入を与えました。財団は、1630年11月10日にCudnówで発行された文書で、KievBogusławBoxRadoszewskiの司教によって承認されました。 ^[2] 。

財団文書のコピーはローマに送られ、そこで1632年5月に将軍将軍の会議の主題になりました。命令の当局は財団を正式に承認し、新しい修道院は連邦の東部国境地帯で伝道活動を行い、計画されたロシアの州の始まりになる宣教師機関になると決定しました。したがって、修道院は、ビザンチンの儀式で典礼を祝う許可を得て、古いセリカのスラブ語でサービスを提供しました。建設工事が完了するまで、修道士はLVIVのカルメリタン修道院で将来のミッションに備えることになっていた ^[3] 。

1634年3月2日、キエフ司教のアンドルゼジ・スゾウドルスキーは、ティツキエビッチと多くの著名なゲストの存在下で、下部教会に基礎石を厳soleに置いた。教会の建設と修道院への城の再建は8年間続きました。 1642年7月22日、建物が奉献され、最初の6人のカルメル人がBerdyczówに住んでいました ^[3] 。

別の記事：Berdyczówの祝福された聖母マリアの無原罪概念の教会。

要塞 [ 編集 | コードを編集します ]

修道院の複合施設は、南と西の広い川の谷が建物を着ていたフニウパシアの上に立ち上がりました。北から、東から都市の建物まで、カルメリータン通りに隣接する複合施設 ^[4] 。

チームは、額の角を前景に置いたヤン・デ・ウィッテの指示の下、18世紀に再建された射撃範囲、塔、要塞で防御的な壁に囲まれていました。要塞の壁は、地球の堤防で内側から強化されました ^[4] 。

入り口は、前景に射撃範囲がある要塞に挟まれていました。ゲートは、Karmelitanian Streetから位置していました。彼女の前面の正面はライゼンによって分割され、アーチ型のアーチにランタンが掛けられていました。ゲートには、三角形に絵画の構成があり、上部に真っ白な人物が描かれたティンパナムが飾られていました。第1ゲートとセカンドゲートの間には商業倉庫がありました。修道院広場は、ドームで覆われた塔の形をとった2番目の門から入りました ^[4] 。

修道院 [ 編集 | コードを編集します ]

修道院は教会の南側に座っていました。彼は真ん中に正方形の中庭がある四角形の形をしていました。西翼は長老派のファサードに隣接して拡張され、教会を修道院と直接結び付けました。北からの建物は観察塔に属し、そこには入り口と階段がありました。 1810年から1812年にかけて、修道院の南側に2番目の塔が追加されました ^[5] 。

修道院はレンガ、2階建ての地下室でした。彼には40の宗教的目標、広々とした食堂、キッチン、レクリエーションルーム、教会の長老派の上に窓がある宗教的な聖歌隊がありました。また、他の数十の小さな部屋もあり、時には目的やその他のニーズに使用されました。図書館には1841年に2078冊の本がありました。地下の廊下は、要塞の壁の外側の修道院から導かれました ^[5] 。

他の建物 [ 編集 | コードを編集します ]

西側では、ミュージシャンやその他の修道院の従業員のための住宅の建物、防衛壁に隣接する航空会社や倉庫。北側からは、ゲートのそばに壁に沿ってゲストハウスがありました。鉄の屋根で覆われた2つのストーリー、巡礼者の家も、貧しい人々のための避難所として機能し、東側に続きました ^[6] 。

巡礼者の家の隣にある東壁にある1830年に、6つの部屋がある石の学校が建てられました。以前、学校は壁の外の木製の建物にあり、門の隣にありました。同じ建物で運営されている印刷家。また、壁の外、HnyWepaciのほとり、恒久的な鍛造、鍛冶屋のコテージ、木製の病院。墓地も複合施設に属していました ピアスキで 、そしてその上に、内部に移行ゲートがある礼拝堂とレンガ造りの家 ^[6] 。

宗教的な修道院の従業員の維持源、建物の複合体全体への資金調達、慈善活動や教育活動は、土地のある商品、永続的な絆のある資金の記録、忠実な人々によって作られた犠牲者、18世紀からの印刷家からの収入でもありました ^[6] 。

BerdyczówPoviatにあるSkrahlówka（Skrehlówka）の村（Skrehlówka）は、財団文書でJanusz Tyszkiewiczによって記録されました（1841年、681人の住民、73の耕地、工場、醸造所がありました）。 1647年にSeweryn Potocki（27 Arable Land and Mill）と1751年にBarbaraRadziwiłłqakによって書かれたJuridykaBerdyczówによって書かれたZhytomyr PoviatのSkomorochyの村。 ^[7] 。

修道院の数十の利益は、不動産住宅ローンに書かれた永続的な債券で資金を譲渡しました。 1841年、修道院は46,000ルーブルを超える資金で資本を持ち、2486ルーブルと55コピーの年間パーセンテージを与えました ^[8] 。

瞑想的な生活と牧歌的な活動 [ 編集 | コードを編集します ]

別の記事：Berdyczówの神の母の写真。

カルメル族は、主に命令の規則に従って、ベルディッツォウで瞑想的な生活を率いていました。多数の証言（たとえば、ヘンリック・ルゼウスキの思い出）は、地元住民、巡礼者、ゲストの間の宗教的観察の高い評価を証言しています ^[9] 。

その日のほとんどは、彼らは教会と宗教的な聖歌隊の兄弟と父親を満たし、午前5時30分から夕方に終わりました。 1つの従来のミサがローマの儀式で祝われ、もう1つはビザンチンの儀式で毎日祝われました。 1786年からサービスの順序で、日曜日に彼らが祝われたことが注目されました 合計はバンドが歌い、演奏しました と 司祭によるルーテニアのミサを祝って、直径による投票のために歌った 。説教はポーランド語で届けられました ロシア 。カルメル人は、この地域でのエキュメニカルな活動の先駆者でした – 彼らは地元の統一と正統派の聖職者との良好な関係を維持し、最も重要な休日と聖域で組織化された共同祈りで教会に正統派の代表団を送りました。慈善や教育活動では、彼らは告白に注意を払っていませんでした ^[十] 。

カルメル族の牧歌的なケアは、マリアンの母の神の母の聖域に焦点を当てていました。その特徴的な特徴は、肩甲骨の聖母のカルトの広がりと耳の告白に重点を置いていました。修道院には6人の同胞団がいましたが、宗教、取締役会、規制の間にプロモーターがいました。彼らは数千人のメンバーを集めました。キエフの司教の要請で、秩序の定義将軍は宗教が1753年に教区を運営することを許可した ^[11] 。

慈善活動 [ 編集 | コードを編集します ]

宗教の慈善活動は、最も貧しい人々を支援し、ヘルスケアの始まりを組織することに焦点を合わせました。修道院で、彼らはこの地域で最初の病院を設立しました。 1770年から1772年にかけて、感染者の省が死亡したため、ベルディクウの近くで普及した流行の間に死亡 ^[12番目] 。

巡礼者の家の宿泊施設は無料で、そこで提供されたささやかな食事もそうでした。その結果、この建物は最も貧しい人々のための避難所になりました。この地域の多くの年上の貧しい住民が過去数年間を過ごし、修道院で働くことができる限り助けました。当局の当局によると、 修道院のプロビデンスから住んでいる12人の貧しい人々のための避難所で ^[12番目] 。

教育および教育活動 [ 編集 | コードを編集します ]

カルメル人は、教育活動で最もよく知られていました。 18世紀半ばからの期間からの彼女の文書は、ベルディクウの学校が呼ばれたときに保存されていませんでした カレッジ 。多くの情報源は、彼女が高い名声を楽しんだことを示しています。 1780年には、Berdyczówに6つのクラスがあり、7人の教授の父親、156人の学生がいました ^[9] 。

1796年にポーランドの分割の後、アンドルゼジ・バルデッキ神父は、活動を公式に認可することを決定し、ロシアの高校であるロシアの法律に基づいてベルディッツーに設立されました。カルメル人は、ビリニウスアカデミーから学校を経営するライセンスを取得しました。 ^[13] 。

教育は無料で、宗教に関係なく男性の若者を対象としていました。修道院に住んでいた学生は、メンテナンスのために支払いました。それらの貧しい人々は宗教によって資金提供されました。 1798年、32人の生徒が修道院に住んでいた（無料で14人を含む）、125人の生徒が学校に来ました。学校は、最初は木製の修道院の別の建物にあり、1830年のレンガから位置していました。彼女はまた、世俗的な教師を雇いました ^[9] 。

1800年4月20日の州検査官の報告によると、学校のキリスト教教育、道徳的科学、ラテン語、ポーランド語、ロシア語、ドイツ語、フランス語言語、地理、歴史、詩、算術、幾何学、三角測定、代数、物理学 ^[13] 。

1806年、学校は教育当局の決定により閉鎖されました。これは、想定される世俗学校と競合していたためです。彼女は非常に人気を博し、卒業卒業を取得した後、Vilnius Academyへのアクセスの法則を備えた高レベルの教育で有名でしたが、そうでした。学生と保護者の抗議、およびカルメル人自体の努力は、決定のキャンセルにつながりました。 1811年、学校は再び正式に開設され、ポビアトと呼ばれました。ジャン・トマス・ロマスキ神父が監督になりました。今年、157人の学生が認められました – カトリック教徒、3人のユダヤ人、5つのユニットと5つの正統派の隣にあります。 11人の学生は修道院に住んでおり、年間30枚のドゥカットから支払いました。他のすべては、彼らの家やアメリカに住んでいました。 ^[14] 。

11月の蜂起の間に、1831年6月、学校は皇帝と一緒に閉鎖され、若者を教えることは禁じられていました。限られた程度までは秘密の教えが続いた。教員と校舎を使用するために、1832年にノビティエイトと宗教学の研究がベルディクフに移されました ^[9] 。

公開活動 [ 編集 | コードを編集します ]

1758年、Berdyczówのカルメル人は、8月IIIから、本を出版する許可によってキエフ・キリアによって確認された印刷家を設立する特権を受け取りました。 祝福された聖母マリアの要塞の要塞 1758年から1844年まで運営され、ラテン語、ポーランド語、ウクライナ語、ロシア語で714冊の本の職位を発表しました。時折のプリントとともに、印刷家の印刷成果には838個のアイテムが含まれています。彼女はプリンター、彫刻、グラフィックデザイナーを採用しました。ベストセラーは1760年から40,000部の流通で発行されました Berdyczówカレンダー 。彼らは、当局によって禁止された1月の蜂起まで104年間登場しました ^[15] 。

音楽活動 [ 編集 | コードを編集します ]

18世紀半ばから、カルメル族は修道院のバンドを維持しました。これは、ベルディクウの聖母の聖域で教会の儀式を飾り、修道院要塞の愛国的および軍事儀式を飾りました。同意を得て、事前にベルディクウとその周辺地域で結婚式と葬儀の儀式に参加しました。たとえば、彼女はスタニスワフ王の修道院への訪問を歓迎するためにプレイしました。 ^[16] 。

さまざまな時期に、バンドには10〜20人のミュージシャンがいました。現在の研究状態では、バンドの芸術的成果、その歌、作曲、演奏された歌、宗教的な母親の芸術的な成果のより緊密な分析を許可していません。すべての成果は修道院中に失われました ^[17] 。

17世紀の避難と宿 [ 編集 | コードを編集します ]

1642年から1648年にかけて、最初のBerdyczówCarmelitesは宗教生活の基本を組織し、彼らに与えられた建物を仕上げました。 Khmelnytskyの蜂起の発生と修道院への最初の攻撃の後、宗教を避難させる決定が決定されました。要塞は放棄され、コサックとタタール軍に略奪されました ^[18] 。

1663年、僧ksはベルディッツーに戻りました。彼らは教会と修道院を回復し、コミュニティの生活とサービスを回復しました。しかし、カルメル会の不在中に要塞が放棄されたことを発見したJanusz Tyszkiewczの相続人は、財団の行為を弱体化させようとしました。彼らが拒否に会ったとき、彼らはBerdyczówświderskiコミッショナーと公式のGrabowskiが率いる宿を組織しました。ポズナン・スターステの兵士たちは修道院を攻撃し、1684年3月19日にそれを略奪しました。 1686年5月7日に2番目の宿で、宗教がbeatられて捨てられ、修道院と教会は奪われました。 Pucharzewski委員はたくさんの暴徒を集めて、彼らをScythes、Shotguns、Hackersで武装させました ^[18] 。

カルメル人は裁判を開始しましたが、宗教に好まれるさまざまな事例の裁判官にもかかわらず、長い間続きました。最終的に、Trybunalの決定により、1717年になってから、相続人がCrzysztof ZawiszaのTyszkiewiczに強制され、カーメライトをBerdyczówに入れ、引き起こされた損害の補償を支払うようになりました。 ^[19] 。

18世紀の修道院の素晴らしさ [ 編集 | コードを編集します ]

1720年頃、カルメル人は2度目の荒廃した修道院に戻りましたが、これは生活には適していませんでした。そこで彼らは一時的な木製の小屋を建て、独自の修道院と教会の再建を取りました。この作品は、建築家Grzegorz Tarnawskiによって管理されました。 1734年、再建の最初の段階が完了し、修道院は前の尊厳に回復しました。彼には7人の父親と数人の兄弟がいました ^[19] 。

1739年に、1754年に完成した上部教会の建設が始まりました。それは要塞の壁の再建と組み合わされ、作品は建築家のJan de Witteによって管理されました。 ^[19] 。

修道院は、上部教会の奉献後、特に1756年7月16日にキエフ・カジェタン・ソチェクの司教によって作られたベネディクトXIVの教皇冠のcor冠式の後、発達と素晴らしさのアポギーを生き延びました。このイベントは連邦全体で広く聞こえましたが、それ以来、多くの巡礼が聖域に来始めました ^[20] 。

60の大砲で武装した跳ね橋と要塞を備えた強力な堤防に囲まれた修道院は、要塞に変わりました。恒久的な軍事乗組員は、発作に抵抗できる命令を犠牲にして維持されました。 1749年5月6日、ローマのカルメル人の一般的な派生物は、ベルディクウの修道院が陸軍を維持し、神の母のイメージを守ることを許可しました。 ^[20] 。スタニスワフ王アウグストポニアトウスキーは、1781年と1787年に2回要塞を訪問しました ^[12番目] 。

1768年、シトミエルツ近くのバーの軍隊を壊した後、カジミエルツプウキスキの指揮下にある軍隊はベルディッツォフに入りました。以前のヨゼフ・ズウォリスキはプウキスキを利用できるようにし、彼は700人の南軍と800人のベルディクゾフの住民を紹介しました。 5月28日、ロシア軍が都市に入りました。要塞の包囲は17日間続きました。要塞の乗組員によって支持された南軍の軍隊は、ロシア人の3つの攻撃によって答えられました。食料と弾薬の不足により、プウキスキは南軍が6月14日の壁を去り、市の住民が恩赦を得たシステムに強制しました。要塞はロシア軍に連れて行かれ、残りの48の大砲とすべての武器を没収し、印刷家を燃やし、修道院の財務省も要求しました。ロシア人は10月4日にベルディッツーを去った ^[12番目] 。

修道院の修道院 [ 編集 | コードを編集します ]

ポーランドの第2部の後、ロシア当局の下にあったポーランド州の修道院は、別のロシアの州を形成しました。ノビティエイトは、ベルディクウとカミエニエクのポドルスキーの哲学的および神学的研究に配置されました。 1815年以降の当局は、修道院の修道院の体系的なキャンペーンを開始しました ^[21] 。

ロシアに横たわっている修道院の接触は、ローマの紛失したカルメル人の当局との接触は、当局によって禁止されていたため困難でした。 1862年、Berdyczówの前は、キエフ司教を通してローマに秘密の手紙を送りました。彼は命令のイタリアのアーカイブで生き残った。事前に、国内に州の州当局がないことを通知しましたが、その章は何年も召集されていませんでした。彼自身は、標準的な任期の6年後にすでにいました。それに応じて、将軍は宗教的な生涯の地方の牧師を選ぶように命じ、彼に標準的な例外であるキエフ司教の権威を通じて、彼にプルツィルを任命し、管理上劣って修道院を従属させる権限を与えました。ローマからの答えがBerdyczówに到達したかどうかは不明です ^[21] 。

Berdyczówの修道院は、割引のロシアとリトアニアのカルメル人の州の最後として削除されました。以前、ロシアで廃止された修道院から数十の宗教が彼に認められました。多くの土地所有者はサンクトペテルブルクに介入し、すでにいくつかの決定に対して控訴を受けました。カトリック教徒と正統派の両方であるベルディクーと周辺地域の住民によって署名された皇帝への請願は、これらの介入で大きな役割を果たしました ^[21] 。

1864年、1月の蜂起の間に、セラエラ・マートゥシヴィッツの父親は残酷に殺害されました。 ポールとカトリック教会への憎しみから 。それはおそらく血まみれのロシアの挑発であり、それは正統派の人口を宗教に抵抗することを示すことでした。 Martusiewiczの葬儀は、都市の住民の団結のデモンストレーションになりました。殺人者は含まれていませんでしたが、陸軍とサンクトペテルブルクへの警察の結論において、殺人は修道院を清算する必要性を正当化する前提になりました ^[21] 。

カセットは最終的に1866年に行われました。皇帝教会は教区と改名されました。 2人の僧ksが彼に残されました – 1人は司祭として、もう1人は財産の遺跡の管理者として。残りの数ダースのカルメル人は、ロシアのさまざまなカトリック教区に強制送還され、別々に埋め込まれました ^[21] 。

キジョフスキー総督は始まることを恐れていたので、1866年に彼は大きな陸軍部隊でベルディクフに入り、修道院を取った理由です。彼は受動的抵抗に遭遇しただけです。建物は、陸軍、警察、消防隊を含むさまざまな機関に引き渡されました。地元の起業家がこの手順に参加したくないため、他の町からのバイヤーにレンタルされた電車や店に割り当てられた人もいました。司祭のためにフラットも分離されました。財産は帝国の宝物に引き継がれました ^[21] 。

マシエジ・ブリディッキ神父は、1887年に亡くなるまで司祭のままでした。その後、教区は教区の司祭によって覆われました。教区は、20世紀の初めにキエフ司教の支援を受けて、住民の請願の後、修道院の部屋のいくつかを取り戻し、地元の人々の間で集められたお金が教会の必要な改修を行いました。 20世紀の初めに、最後のベルディッツのカルメライト、ヨアヒム・リプスキがロシアで亡くなりました ^[22] 。

カルメル人の3回目の復帰と2回目のデモンストレーション [ 編集 | コードを編集します ]

1917年、皇帝の転覆後、教会と修道院は一時的にイエズス会を所有していました。彼らは修道院を部分的に更新し、教区を引き継ぎました。 1918年5月9日、Zhytomyr Ignacy Dubowskiの司教は、Berdyczówの住民の要請で、カルメル族に戻ってくるように呼びかけました。 1918年6月16日、最初の3つの宗教が修道院に戻った ^[22] 。

1919年3月、ベルディの陸軍アタマナペトルラであるベルディッツー。数百人の都市住民が要塞に避難しました ^[23] 。 1920年4月26日、ポーランド軍はベルディッツォウを連れて修道院に入りました。彼らは、カルメル人の許可を得て病院の一部を手配しました。 5月3日、要塞で、陸軍の参加を伴うポーランドの女王の祭りが行われました。宗教を代表してベネディク・クロック神父は、彼が聖域を守り、ウクライナのすべての聖母に私たちの聖母に委ねるという厳soleな誓いを立てました ^[24] 。

1920年8月、Budionnyの軍隊はBerdyczówを連れて行き、負傷した兵士と医療スタッフと一緒に病院を燃やし、600人以上を殺害しました。修道院にいた負傷者を懸念しているかどうかは明らかではありません。聖域は破壊され、奪われ、スタッコでさえ免れませんでした。 Berdyczówカルメライトの運命は不明です。それらのいくつかは未知の状況で死亡しました。 1923年には、司祭を務めた修道院に住んでいたブロニスワフ・ジャロシスキー神父だけが知られています。 1924年、彼はテレジュス・シュトブリン神父に取って代わられました。彼は1926年7月7日に亡くなりました。彼の死後、ソビエト当局は聖域を没収し、彼を国家の財産にした。アッパー教会は無神論博物館に変わり、下の教会は映画館になりました。本部の修道院には、NKVDを含むさまざまな機関があり、彼女はその一部から刑務所を配置しました ^[24] 。

1941年6月、ドイツのソビエト連邦に対する攻撃の後、リヴィヴ「ブリギデク」のポーランドの政治囚は修道院に運ばれました。 Wehrmachtに入っている間、彼らはなんとか逃げることができました。修道院と教会は燃やされました。ソビエト当局は、これをドイツ軍を非難したが、これは焼cen弾を使用することだった。ドイツ人は、撤退して修道院の建物を撤回することになっていたロシア人に起訴した ^[25] 。

1958年、ソビエト当局は、Walentyna Korniejewのプロジェクトに従って修道院チームの再建を開始しました。修道院の建物には高校と美術学校があり、ローワー教会はジムに再建されました ^[26] 。

カルメル人の4回目の復帰 [ 編集 | コードを編集します ]

1989年、セラフィン・ティシコ神父はベルディクウに来ました。彼は私有地の州に住んでいて、牧歌的な仕事を始めました。 1990年、ソビエト連邦の存在中、市の路上、当局の本部で、住民はいくつかのデモを組織し、それが修道院と教会の帰還を要求しました。カトリック教徒に加えて、聖職者と正統派の忠実な人も彼らに参加しました。 1991年、約200人のグループが下の教会を占領し、数週間眠っています ^[27] 。

1991年11月15日、独立したウクライナの当局は、教会と壁の間の教会と要塞の西部にカルメル会を渡しました。僧ksはそこに小さな一時的な修道院を建てました。音楽学校は旧修道院の建物に残されました。カルメル人は両方の教会の再建を始めました。ワルシャワ工科大学の建築学部の学生は、在庫工事を支援しました ^[28] 。

1993年、ピオトル・ヒューエルト神父は修道院の上司になり、下流教会の献身に至りました。巡礼者は再び聖域に流れ始めました。 1997年6月9日、ジョンパウロ2世は、ベルディクウの聖母の新しい写真を捧げました。教皇冠とのcor冠式は、1998年7月19日に行われました。彼女は何千人もの人々を集めたので、お祝いは要塞の壁を越えて移動しなければなりませんでした。 2011年10月、ウクライナの聖公会は、ウクライナ国立聖域の修道院チームを発表しました ^[29] 。

2007年、ポーランドの文化省と国家遺産は修道院の改修のために資金を譲渡しました ^[30] 。博物館はいくつかの修道院の部屋で生まれました。 ^{[最初に30]} 。音楽学校はまだ修道院で運営されています ^[29] 。 2009年から2012年にかけての近くの建物（旧ゲストハウス）の南翼の改修も、文化省と国家遺産によって資金提供されました ^[32] 。

2015年6月18日、肩甲骨の聖母の厳soleで、18の歩行者の巡礼がベルディッツーの聖域に来ました。歴史的な入り口の門の前の広場で、ジョン・ポール2世の記念碑が修道院チームに発表されました。ポーランド、ルーマニア、日本、ウクライナ当局の外交団の代表がお祝いに参加しました ^[33] 。

2015年、修道院は地位を獲得しました 祝福された聖母マリアの無原罪の概念に捧げられた慣習 ウクライナの州の代表団の一部として、カルメル人のクラクフ秩序の州に属する ^[32] 。

• Berdyczówの完璧な概念の修道院。 In：BenignusJózefWanat： ポーランドの矛盾したカルメル人の順序。カルメライトとカルメルイト修道院1605-1975 。 Kraków：Carmelitesの出版社、1979年、pp。377–402。
• 良性ヨゼフ・ワナット： ウクライナのベルディッツォウにある​​紛争のあるカルメル人の修道院 。 Krakow：2007年、紛争のあるカルメル族の出版社。
• 良性ヨゼフ・ワナット： ウクライナのベルディッツーにある不縮小のカルメル人の学校 。 Kraków：2005年、紛争のあるカルメライトの出版社。