禁欲主義 – ウィキペディア、無料​​百科事典

禁欲主義 、 禁欲主義 （str。 エクササイズ askesis – もともと「エクササイズ、トレーニング」） ^[初め] – 神聖さ、純粋さ、精神的な完全性と救いを達成するために、特定の商品、価値、および生活活動の自発的な放棄を実践します。口語的には、禁欲主義は、喜びを経験し、食物や睡眠などの身体的ニーズを満足させること、そして内部の規律に関連しています。

別の記事：Askess。

禁欲主義の概念は、古いギリシャ語から来ています（Stgr。 エクササイズ ）、それが意味する場所 エクササイズ 。哲学的および倫理的な意味で、彼は皮肉屋を使用し始めました。彼は、アスケスが世界の困難に人を免除し、彼自身の欲望のコントロールを許す肉体的および精神的な運動であった。そのため、Askesisは美徳と幸せな生活の状態です ^[2] 。

キリスト教における禁欲主義は、犠牲を実践していると理解されており、創造された現実への障害のある愛着からの精神的な自由を目的としており、神との関係に心を開くために、熟考します。禁欲主義は、責任者の道徳的手続きを事前に管理する能力をサポートしています ^[3] 。それは完璧、神聖さにつながります。これは、犠牲と霊的な戦い（TM 4を参照）と悔い改めなしに達成することはできません。その果物は平和での生活と8つの祝福の喜びです（Mt 5、1-11; Lk 6、20–28を参照） ^[4] 。

キリスト教の禁欲主義者の重要な動機は、彼の生涯において神聖さを達成する手段として、イエス・キリストの十字架の謎と団結した救いの感覚に対する信仰です。伝統的に、禁欲主義はまた、精神的な財と道徳的な完全性を達成するための障害と見なされた世界からの分離を想定していました。

禁欲的な言葉で世界 [ 編集 | コードを編集します ]

世界は、神と霊的な生活に環境的に敵対的であることとして、タルソスのパウェワと伝道者ヨハネの両方の手紙に示されています。聖人。 Pawełは、一時的な世界に住む人々のドラマを示しました。彼らは振り向いて神を忘れていたので、「それが神が彼らの心を通して無駄の腐敗に与えた理由」（ローマ1:24）、結果として、世界は性生活を歪める道徳的障害に満ちている（Rom 1：24–27を参照）、社会的および経済的生活の機能（Rom 1、29–32を参照）、さらには文化さえ。世界で広まっている不道徳を愛する人々は意識的にそれをします。 「彼らは、そのような行為を犯した人々は死の罪を犯しているだけでなく、それをする人を称賛するという神の判断をよく知っています」（ローマ1、32）。世界には、創造主の神ではなく、「この世界の支配者」、またはサタンがいます。これは、アダムとエワへの服従を導いた元の罪（ローマ5、12）のために起こります。現在、キリストによる世界の修復の働きに反対しています。世界の精神に従っての生命の結果は、「神の怒りは、不法を通じて、真実の真実を課す人々のすべての神のいないことと不法に現れます」（ローマ1:18）ということです。しかし、神は彼を更新することによって世界を救いたいと思っています。彼はこれを人間の性質の更新と組み合わせて行い、人々を再び子供、息子、娘にします。聖の最初のリストでヨハネ・ザ・ワールドは、人々への三重の欲望の出現を促進する場所として提示しました：目の欲望、身体の欲望、この人生の誇り（1 jn 2、15–16を参照）。偽りの預言者とキリストの反対者もその中で活動し、忠実な人を欺く（1 jn 4、1。3を参照）。クリスチャンは、信仰によって世界の影響力を勝ち取ることができます（1 jn 5、4を参照）：「世界は通り過ぎ、彼の欲望。神の意志を満たす人は誰でも永遠に続く」（1 jn 2：17） ^{[5] [6] [7]} 。

この世界の世界への反応は、隠bitの禁欲主義であり、人種性、すなわち孤独な生活ですが、僧ksが組織と財産のコミュニティをつなぐクラスターででした。現代のキリスト教では、現代のモダニズムの修道生活の危機の結果として、SO -Called 世界中の禁欲主義 、世界から分離することなく日常生活で実現しましたが、救いの目撃との密接な関係で。基本的に、禁欲主義は自己混乱または屈辱で放棄されましたが、この流れはまだ他の宗教に存在しています ^[8] 。

禁欲主義は、キリスト教の東と西の両方で少し違った形をしていました。東部禁欲主義者の一例は、サロウの僧kと古いセラフィンを備えた19世紀でした。神秘的な禁欲主義は、神秘的な経験に備えることです。

ヨハネ・パウロ二世によると、キリスト教の禁欲主義はユダヤ教の悔い改めの慣習の内在化であり、イエスは説教で語った：ポスト、祈り、施し（Mt 6：2–6.16-18を参照）。教皇によると、それは内部真実で自分自身を知覚し、外観と虚偽を拒否するという態度を強化するための体系的な仕事です。この作業は内部の努力です。 外 常に自分自身を維持し、あなたの人類の尊厳を守ることです。」禁欲的な努力は、イエスの言葉を満たすために彼の心の内部を知るために行きます：「部屋に入ってドアを閉めてください。」しかし、インテリアに集中している男は一人でいるのをやめてはいけません。その内部を閉めることは、「同時に人間の心の最も深い開口部」になることです。それは、思考、意志、心の単純さを回復する集中を達成することです。そのため、あなたは神とあなたの内部「私」で会うことができます。キリスト教信仰によると、「神はそのような使い捨ての魂に貢献したいと思っています。彼は彼に本当の情報源を持っている彼女の真実と愛を与えたいと思っています。」 ^[9] 。

歴史的見解 [ 編集 | コードを編集します ]

禁欲主義はキリスト教の初めから一般的であり、愛国的な時代に発展しました。そのルーツは、ストイックの哲学の見解と理論とともにある程度収束しますが、十字架の知恵に到達します（1コリント2を参照）。その要素は、神秘主義とキリスト教の美学によって引き継がれ、官能的な感覚（SO -CALLED「Dark Night Night」）のサイレンシングとクレンジングを想像し、熟考を支持し、神との結合を想定していました。禁欲主義は、カトリック教会と東部の儀式の教会の両方、多くの秩序の生活の一部となっています。

エジプトの修道士は、4世紀の初めから、禁欲的な生活の特別な例でした。彼らの禁欲主義はさまざまな形を取りました、So -Calledで説明されています砂漠の父のアポフテグマタ ^[十] 。時には、特にパチョミウスに由来する修道院では、修道士の生活を正確に規制する規制がありました。スケティスの僧ks、目標、ニトリアの3つの植民地に焦点を当てた主な禁欲的な電流は、基本的な禁欲的ルールを、祈りと悔い改めの人生を生徒に紹介した霊的な父の霊的な知恵と考えました。 ^[11] 。禁欲主義の歴史において、禁欲主義で使用される手段は、ポスト、性的禁欲、時には僧ks：衛生の欠如（しない）でした。繊毛。また、具体的に理解されている純度、去勢（Sexstus EmpiricまたはOrigenなど）を維持するために、降伏の個々の症例もありました。これは間違いなく教会によって非難されました。 213年のアレクサンドリアの会議は、このためにオリゲンに亡命を宣告されました ^[12番目] 。オリゲン自身は、何年もこの行為を、聖人の福音のイエスの言葉の素朴で外部的な解釈として認識していました。自分を作ることについてのマテウス 気付かれない 王国のために（文字通りe官、cf。19：12を参照）。文字通り、小さな、「身体によると」（コリント2、16を参照して」イエスの言葉を理解することに対する反対の言葉は、それ自身の痛みを伴う経験から流れる警告のように聞こえます ^[13] 。

結婚における禁欲主義 [ 編集 | コードを編集します ]

教皇パウロ6世は一般に書いた 人間の生活 キリスト教の配偶者は禁欲主義を実践するためにも呼ばれ、倫理的および精神的価値の強化につながります。禁欲主義は、特に性的倫理と責任ある子育てに関して重要です。

これは、カテコーシスのヨハネ・パウロ2世を思い出させました 男性と女性がそれらを作成しました 、禁欲主義の重要な要素は、聖霊のカリスマ的な存在、特に信心と名誉の贈り物によって支持されていることを示す – 「意志の努力」、または「善の選択に現れた人間の精神の実の実」 ^[14] 。それはあなたが結婚の団結と不可分性に関するキリストの言葉を満たすことを可能にします（19、3-9を参照）、そして「心の純粋さの要件を置き、身体の欲望を克服するためのトップの説教から」（Mt 5、28を参照） ^[15] 。

たとえば、キリスト教の禁欲主義者の聖人 [ 編集 | コードを編集します ]

• 聖アレクシー – 彼は結婚式の夜に妻を去り、神に自分自身を犠牲にし、教会の階段にとどまり、彼に注ぎ、そしてbe食として、彼は父の宮殿の階段の下で死ぬまで生きました。
• SaintAndrzejświerad（1032年頃） – 森での肉体的な仕事にもかかわらず、彼は週に3回（月曜日、水曜日、金曜日）雨が降り、四旬節の間に毎日1匹のイタリアのクルミを水で食べました。夜、彼は木の幹を見て、バーが締められた。彼が眠りに落ちて、ある方向に傾いたとき、彼らは負傷し、彼を目覚めさせた。彼は頭に石が付いた木製の王冠をかけ、頭を傾けたとき、石の1つが彼を襲った。聖人の遺体の死後、「鉄の鎖で作られた長い織りのヘアビンド」が見つかりました ^[17] 。
• 聖アントーニ大王（d。356） – 彼は悪魔と戦い、攻撃に答え、日没後に控えめに食べた。
• ナジアンツの聖グゼゴルツ（d。389） – 彼は裸地で眠り、祈りで夜を過ごし、泣きながら、彼はかび臭いパンを食べました ^[必要] 。
• Saint SzymonSłupnikElder（d。459） – 彼は忠実な人を受け入れ、12年間ポールに住んでいました。
• 看護師の聖ベネディクト（d。543） – 洞窟に住んでいて、誘惑を感じたときに食べることを拒否しました。
• パリからの聖ドイツ語（d。546） – 彼は体を覆ったことはありませんでした。冬でさえ、彼はパンと水だけで暮らしていました、彼は長い間見てから休むことを許可するとすぐに裸地で眠りました ^[18] 。
• Sarów-A 19世紀のロシアの老人からのセラフィンは、生の冬にも暖房することなく、まもなく床で眠りました。彼は1日1回食べて森で働いていました。近くの修道院の年代記者は、「彼の顔は天使のように楽しくて明るいものだった」と書いた。 ^[16] 。