ewaukaszyk-ウィキペディア、無料​​百科事典

ewaukaszyk （1972年7月26日にルブリンで生まれた） – ポーランドの文学学者、比較学者、文化的理論家、2018年まで、彼女はワルシャワ大学で准教授として働いていました。彼の科学的研究では、彼はポルトガル文学や他のルゾフィア文学の歴史、特にホセ・サラマゴの作品を扱っています。彼は、比較主義やアイデアの歴史におけるトランス文化的人文科学や世界的な摂取量などの分野での研究と理論的反映を実施しています。

彼女は、ルブリンのマリア・キュリー・シュク・ウドフスカ大学でロマニズムを学び、リスボン大学でルサニストと比較研究を学びました。 1997年、彼女は題された作品に基づいてロマネスクの哲学の修士号を取得しました コンラッド・デトレスの自伝サイクルにおける想像上の特性 。彼女は1999年にジャギエロニア大学で博士号を取得していなかったため、裁判を提示しました 1960年代から1996年のポルトガル語の物語散文における想像上の家の建築 （プロモーター – レギナBochenek-Franczak）。 2002年から2003年にかけて、彼女はポーランド科学財団の奨学金保有者でした。 2003年、彼女はモノグラフに基づいて習慣を持った医師を手に入れました 領土と世界。中世の終わりから現在までのポルトガル文学におけるイメージングスペースの構成 そして2018年に彼女は教授の科学的タイトルを獲得しました ^[初め] 。 1997年から2006年にかけて、彼女はジャギエロニア大学のロマンス哲学研究所と、2006年から2018年に「Artes Liberales」UWの学部と専門的に関係していました。 2020年まで、彼女はポーランドのスキルアカデミーの新機能委員会のメンバーとしても活動していました ^[2] ポーランドオリエンタルソサエティ。 2016年から現在まで、彼女はますます頻繁に海外（ポルトガル、フランス、オランダ）であり、そこでは助成金の一部として資金提供を行っていました。 Calouste Gulbenkiana Foundation、Horizo​​n2020欧州委員会（MSCA）、CyイニシアチブのExcellence。 2017年から2018年にかけて、彼女はオルレアンのロリー・ル・スタジウムバレーの高度な研究センター（ツアーのルネッサンス研究センターで行われた）で、2020年から2021年にパリ近くのケルギーのケルギーの同様のセンターで働いていました。 2018年から2020年にかけて、Ewa ukaszykはそのままとなりました ゲスト研究者 （訪問研究者）イスラム研究センターとレジダ大学協会。

興味と科学的見解 [ 編集 | コードを編集します ]

ルシタニズム [ 編集 | コードを編集します ]

ポルトガル文学の歴史の範囲で、Ewa ukaszykはポルトガルの国家神話の進化に特に注意を払いました（オウリックの奇跡による国家の仙骨化などの要素があり、宗教的使命、セバスチャン、ポルトガルの将来の将来についての宗教的使命、セバスチャの拡大を扱っています。 20世紀の終わりと新しいミレニアムの初めにポルトガル文学の発展に関するその主な仮説は、エドワード・サイドから借りた後期スタイルの概念にまとめられています。それは、ポルトガル人の普遍主義者の願望の実施であり、彼ら自身の文化を「コミュニケーションの本質の疑い、他の文化がこれから存在するフレーム」に変えたいと思っていました。 ^[3] 。しかし、最終的には、ウカシクの最新のポルトガル文学は、「長期にわたって読まれた教訓であり、最終的には富を蓄積するのではなく、反対に、破滅を蓄積します。 […]黙示録は歌詞を吸収し、人類の歴史が生き残ることを許しません。」 ^[4] 。しかし、ポルトガル文学に登場する終末論的な気分は、人間の状態、彼の歴史、そして奇妙さとの関係についての真実が現れるという肯定的な貢献です。

トランスカルタル人文科学 [ 編集 | コードを編集します ]

ウカシクが使用する重要なスローガンには、砂漠、空虚、文化的、アイデンティティの空になるという概念が含まれ、とりわけ宗教的な剥奪パラダイムを繰り返します。ケノーシスのキリスト教の概念で。ウカシクの格子は、個人が継承するか、それに課される骨化したコードと文化的アイデンティティを越えることを目的とした、違反と文化的願望の概念に焦点を当てています。

異文化の砂漠の誘惑は、最も根本的な非文脈化に要約されます。それは、いずれかの言語ゲームのルールを除いて、従うべきデザインのファイルとしての伝統を除いて、すべての場所を超えて、すべての場所を超えてどこにでもありたいという願望です。 ^[5]

グローバルな文学研究とアイデアの世界的な歴史 [ 編集 | コードを編集します ]

過去10年にわたって、エワウカシクは、ポルトガルの文学から、世界の文学研究における包括的な扱いを要求する有機的な文学システムとして理解されている世界の文学に関する反省に向けてますます浮上していました。また、アイデアの世界的な歴史の仮定を置きます。彼女はなどの非常に少数の文献を扱ったGwinei Bissau文学は、グローバルな文学システムで機能する方法について書いています。経沿いのつながりの探求または「転移の繁殖」の観点からそれらを説明します ^[6] 支配的な言語マトリックスで。ここでは、植民地性と異常性の概念は、植民地時代の暴力にさらされたさまざまな文化間の平等な関係を築くことを意味します（課せられた支配的 /支配的な関係とは対照的）、またはさまざまな部族文化間の連帯の探求です。

一神教の輪の中の異端のアイデアと神秘的な流れ [ 編集 | コードを編集します ]

Ewaukaszykが実施した研究プロジェクトの中には、中世や近世のアダムの言語（聖書の大惨事からの人類の主要なスピーチ）などの問題もあります。この言語の再構築は、ヨーロッパの海事拡大の結果として、分配された人々の間に接触があったため、Guillaume PostelやJoãodeBarrosなどのルネッサンスの先見者にとって可能であると思われました。 ^[7] 。ウカシクはまた、地中海とヨーロッパに関する現代のトランス文化文献において、一神教の異端と神秘的な潮流の遺産を研究しました ^[8] 。彼女はとりわけ対処しました（西アフリカからベンガルまで）大幅に特徴付けられる、文学的な想像力の特定の形態の開発に関連する宗教的な現象としての天井。

1997年から2006年にかけて、彼女がジャギエロニア大学でポルトガル語の哲学を共同作成し、ポルトガル語の言語教師のレベルから発展しているという事実にもかかわらず、Ewaukaszykはポーランドのルサニアン環境に場所を見つけませんでした。 2001年から2006年の年の方向は、正式にはポルトガルの専門分野のステータスでした。これらの研究の一環として、ととのことは講演されました19世紀と20世紀のポルトガル文学の歴史 ^[9] 、そして2006年に彼女は5人の刑務所を昇進させました。ジャギエロニア大学から羊aszykの出発後、募集は停止されました。 2001年から2006年のポルトガル人の発展、および新しい方向性の組織へのEwaukaszykの貢献はしばしば否定されます。ポルトガル人の設立日としてのジャギエロニア大学ロマンス大学のウェブサイトの「歴史」タブでは、2008年とポルトガル人が作成されたという情報が「エルジー・ブラゾゾフスキー教授の努力のおかげで」作成されたという情報が与えられています。 ^[十] 、ジャギエロニア大学で作成された大聖堂の長になりました。 VergílioFerreira。また、ポーランドでのポルトガル研究の歴史に関する出版物で、Brzozowskiは彼自身の主要なメリットを割り当て、ukaszykという名前を体系的に無視しました ^{[11] [12番目]} 。公的に宣言された意見は、ポーランドからウカシクを離れた後にのみ変化しました。ワルシャワポルトガルのアンナカレウスカは、「ポルトガル文学に関する学問的言説は、第3千年紀のしきい値で、ewa ukaszykの学術的な仕事の始まりと強さを獲得した」と認識しました。 ^[13] 。同様の見解も、Jerzy Brzozowskiによって表現されており、ポーランドのホセサラマゴの作品に関する視界の変化に貢献したことを認めています。 ^[14] 。しかし、2006年のジャギエロニア大学からの出発から、羊は彼の上司や同僚からの暴動と敵意について不平を言ったため、この分野で公的資金から資金提供されている研究をまだ実施しているという事実にもかかわらず、ポルトガルの哲学の分野で教訓的な仕事を許可されなくなりました。 ^[15] 。

Ewa ukaszykは、200以上の出版物の著者です ^{[16] [17]} 、大切なポーランドや外国の科学雑誌のモノグラフ、記事、レビューを含む ^[18] 。彼女はまた、翻訳者であり編集者であり、集団巻の共同編集者でもありました。彼はまた、題されたウェブサイトで実験的な進行中のエッセイを公開しています 遊牧民 、人文科学とイメージの言説とイメージの間の関係、そしてグローバルな文学科学と旅行、そしてより広く、読書主題の個人的な経験を探る。

• 現代ポルトガルの散文（1939–1999） 、Krakow：Universitas、2000。
• 領土と世界。中世の終わりから現在までのポルトガル文学におけるイメージングスペースの構成 、Krakow：Jagiellonian University Publishing House、2003年。
• 砂漠の誘惑。ホセ・サラマゴの執筆における今日の危機からの出口としての遊牧主義 、Krakow：Universitas、2005。
• （赤。） 想像上の群島。ロマネスク様式の文学の輪の中の島のトポスの歴史から 、Krakow、Jagiellonian University Publishing House、2007年。
• （co -author） イベロの歴史 – アメリカ文学 、Wrocław：Ossolineum、2010。
• 帝国と懐かしさ。ポルトガル文化の「後期スタイル」 、ワルシャワ：あなた、2015年。
• （COED。） ただのリビングルームではありません。文学生活のコミュニティ形態 、ワルシャワ：あなた、2016年。
• 来ている人文科学。トランス文化的状態を求めて 、ワルシャワ：あなた、2018年。
• （COED。） 不十分な読書。学んだ言語で書くことから、多くの読書文化に至るまで 、ワルシャワ：あなた、2018年。
• ペソア星雲。ロマンチックから現在までのポルトガル文学 、Wrocław：Ossolineum、2019。