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ドキーat （Ur。13Grudnia 1642、Zm。24Listopada 1721;jap。道鏡慧端） – JapońskiMisttrzZenSzkołyRinzai、Prekursor Nowego rinzai、Nauczyciel Hakuina ekaku。

彼はサムライと彼の側室の息子でした。彼はシナノ（長野）で生まれました。父親は、献身的な仏教徒であった西山 – マツダイラ・タダトモの城の所有者に仕えました。少年は、多くの仏教の僧ksが城にいたため、世俗的で宗教的な優れた教育を受けました。 15歳で、彼は階段から落ちている間に彼の最初の啓発を達成しました ^[初め] 。

1660年、エタンは江戸への旅行でマスターに同行しました。首都での滞在中、エタンはマスタームナンのエルミタージュを訪問しました。マスタームナンの性格は少年にそのような影響を与え、すぐに学生になりました。 1年後、ムナンは詩で彼の学生の啓発を記念し、エタンという名前を彼に与えました。北西部での旅行中、ジョポニアの地域は多くの修道院とその大修道院長を訪れました。彼は特にこのテーマに関する講義に感動しました shūryōgon-gyō （SKT 明日はśurangamaと ）） ^[2] 。

エドでの次の滞在で、彼はムナンに温かく歓迎されました。ムナンは学生に大きな希望を置き、彼の相続人を知っていました。当時、東北修道院の建設が完了し、ムナンが修道院長の地位に招待されたが、彼はエタンをこの立場に推薦することを拒否したからです。エタンは江戸を去り、シマノに家に帰りました。マスター・グド・トゥショクの学生の一人が修道院長になったとき、彼は戻ってきました。彼の啓発が成熟するために、彼はマスター・ムナンと一緒に練習を続けました。彼は啓発によって確認されました。彼は20歳でした。ムナンは私たちに古い原稿を与えてくれました。彼は教師のグドから受け取り、彼は再び彼の主人から受け取りました。エタンは言った：「彼がとても重要であれば、あなたは彼を維持した方がいい」」とマスターに原稿を与えた。ムナンは彼に再びテキストを与えました：「あなたが私の相続人であることを証明してほしい」。エタンは言った：「私があなたの教えを受け取ったとき、あなたは録音されたテキストを使用しなかったので、私は今それを必要としません。」ムナンは、エタンの膝にテキストを置いて答えた。「それは本当だ。しかし、この文書は7世代にわたって教師から生徒に渡されたので、彼をあなたがこれらの教えの相続人であるという象徴として受け入れた。」エタンはテキストを取り、オーブンの石炭に投げました。 “あなたは何をしている！”ムナンは叫んだ。 “あなたは何について話していますか！”彼は同じエタンのトーンで叫んだ ^[3] 。

しばらくして、彼は長い間シマノに家に帰りました。城は彼のために寺院を建てたいと思っていたので、彼はシマノを去り、周辺の山に行き、そこでタルザワの村にあるsh juの隠者（正正庵）に住んでいました。隠者は、彼の死まで次の25年間、彼のお気に入りの場所のままでした。彼の母親も修道女になり、このherに住んでいました。彼らは両方ともさらに永続的な慣行を奨励しました。彼らのエルミタージュのモデルは、チャンピオンのチャン・フアンボ・シユーナ・チェナ・ゾンズの風変わりな学生のように形作られました。 ^[4] 。

1708年、Hakuin Ekakuは、学生のEtan -Jujusōkaku（1679-1730）がそこに監督したHermitageに来ました。 Hakinは8か月間Hermitageの練習に残りました。彼はエタン氏の相続人であり、禅リンザイ学校の最も傑出したチャンピオンになりました。

D名Etanは1721年に瞑想の地位で亡くなりました。詩を残した：

最初の数は、インドのチャンの最初の家長Mahakaśjapyからの世代の数を意味します。

2番目の数は、中国のbodhidharmaのChanの最初の家長からの世代の数を意味します。

3番目の数字は、他の国での新しいメッセージの始まりを意味します。

• リチャード・ブライアン・マクダニエル： 日本の禅マスター。 2番目のステップ東 。ラトランド、バーモント：タトル出版、2013年、s。 317. ISBN 978-4-8053-1272-8 。
• ハインリッヒ・デュムーリン： 禅仏教：歴史。日本” 。ニューヨーク：Macmillan Publishing Company、1988、p。509。ISBN 0-02-908250-1 。