Acedia -Wikipedia、無料百科事典

援助 （gr。 アクディア 、 akedeia – 「あなた自身の存在と存在、無関心に対する懸念の欠如」 ^[初め] から kīdía （ケア）またはヒポクラテスとガレンによると 酸度 、 あれは 酸度 黒い黄色、憂鬱 ^[2] ） – 神学の宗教的な火傷、無関心（心理学）、無関心、SO -Calledムニッチ病、精神的な「うつ病」、時には怠lazや怠lazでも同一 ^[3] 。

アクセスした、 魂の病気 少なくとも砂漠の父親の時代から、キリスト教の伝統において平和、気晴らし、無関心を体験できないことによって明らかにされています。彼らはとりわけそれを説明しましたポンツーとヤン・カジャンのエヴァグリウス（アセディアと呼ぶ人 疲れ – 吸う ）。

アセディアは、うつ病、悲しみ、行動への動機の欠如、コミットメントと希望の欠如、落胆、疲労、無関心、精神的な空虚の印象によって明らかにされています。今ここにいることができないことです。彼の作品の1つで、エヴァリウスは、アセディアの悪魔に圧倒された修道士の例を説明しています。僧kは彼の携帯に座っていますが、彼はそこに立つことができません。彼はまだ窓の外を見ているか、時には誰かが訪れに来ないでしょう。彼は食事の時間を待つことができず、時間がとてもゆっくりと流れると神について不平を言っています。それから彼は聖書を少し読みますが、それは眠くなります。彼は聖書を頭の下に置きますが、彼はそれで眠るのが難しすぎることに怒っています。彼が望むものを受け取らないので、僧kは涙を流します。問題は、彼がそれが何であるかを知らないことです ^[4] 。 Jan Kasjanは、Acediaの特徴的な特徴はSO -Calledであると付け加えました ホラーコ 、すなわち、彼が現在いる場所と行われた活動に抵抗します。あなたが働くとき、何もされません。あなたが働いていないとき、あなたは退屈します。

Acediaが罪であるかどうかは長い間主張されてきました。トーマス・アクィナスはこの問題を扱っています（ 神学的合計 IIB 35）、そのような哲学者や神学者に基づいて、アリストテレス、ダマスカス、ヤンカジャンのヤンなどの哲学者や神学者に基づいて議論を引用している。最終的に、Thomas Aquinasには主な罪としてのAcediaが含まれています（ポーランドの翻訳では、伝統的な名前の下に隠されています 怠惰 ）。

Acediaの治療法として、昔の修道士は、瞑想と熟考を通じて達成されたすべての活動を行う際のケアとマインドフルネスを考えました。 satipatthāna 。

ダンテによると、地獄の第5輪で苦しんでいるアセディアの罪に負担をかけられた人々 ^[5] 。ダンテの想像力に基づいて、コンセプトの内容は、トーマス・スターンズ・エリオットの現代性によって彼の作品で提示されました。 滅菌 どうにか カクテルパーティー 彼は意志の消失を今日の主な問題と見なしました ^[6] 。

彼は彼の小冊子にアクセディアの簡単な説明をしました 憂鬱。損失を決して見つけることができない人について マレク・ビーチク ^[7] 。

ドイツのアンセルム・グリュンである現代のベネディクト会修道士は、アセディアはストレス、不安、攻撃で識別できると考えています。彼は、アセディアはそれほど病気ではない（うつ病とは異なり）が、彼の人生の特定の時代の人間の特徴である不利な精神状態を持っていると主張しています ^[8] 。