Athanasius wielki-ウィキペディア、無料​​百科事典

アタナシウス・ウィエルキ （gr。 偉大なアタナシウス ）、、 アレクサンドリア・アタナシウス （gr。 アレクサンドリアのアタナシオス 、cs。 アレクサンドリアの大司教、聖なるアファナシー ;に生まれました約295、d。 5月2日373） – アレクサンドリアの司教、初期キリスト教作家、神学者の局、説教者、教会の父と博士、聖カトリック、正統派教会。

彼はエジプトで生まれ、おそらくアレクサンドリアで生まれました。彼はギリシャ人でした。彼はギリシャとコプトを支配した。彼の青年期には、彼はエジプトの砂漠に孤立して住んでいて、そこで彼は後のマスター、聖人に会いました。アントニ・パステルニク。 319年に彼は執事を受け入れました。彼は聖司教と一緒に素敵な評議会（325）に来ました（325）アレクサンドラ。彼はアリアンとの戦いに積極的に参加し、彼らの見解の非難に貢献した。これは、彼と亡命者に対する後の陰謀を引き起こしました。 328年、彼はアレクサンドリアの司教に選出されました。 335年、ニコメディアのエウセビウスの影響下にあるコンスタンティン皇帝は、アタナシウス・ウィエルキが司教との発表をキャンセルするよう支配者に強制したかった後、彼に亡命を宣告しました。聖人はこの時間をトリアーで過ごしました ^[初め] 。当時、彼はゲストでした聖人。セルワシー、トンゲレン司教。彼は皇帝の死後、337年に亡命から戻ってきました。 2年後、彼は再びアレクサンドリアを去らなければなりませんでした。今回はローマに行き、そこで彼は教皇ジュリアス1世の世話をしていました。彼は343年頃に行われたサルディカ（現在はブルガリアのソフィア）の会議で無実と見なされていましたが、アレクサンドリアに戻ることができませんでした。カッパドキアのグルゼゴルツ（アレクサンドリアの司教）が死亡した後、345年まで、コンスタンティウス皇帝はアレクサンドリアのアレクサンドリアへの復帰に同意しました。今回、彼は聖公会を10年間統治し、その時、彼はエジプトへの信仰を強化し、他の国（エチオピア、アラビア）でそれを拡大しようとし、修道院と隠者のセンターを支持しようとした、と神学的な作品は書いた。コンスタンティウスは、アレクサンドリアのアタナサスの滞在と完全に和解しませんでした。彼は司教が彼を司法長官に却下することを要求したが、353年のガリスキ司教でも、ミラノの会議に出席した353年にも、アタナサスの不妊について教皇リベリウスを説得することができなかったので、皇帝は彼を暴力で彼を排除するために彼を送りました。聖人は砂漠に逃げ、ここで神学的な作品を作成しました。 362年2月に皇帝が死んだ後、彼は再び聖公会の首都に戻り、信仰の問題を決定する会議を始めたかったが、9ヶ月後に皇帝ジュリアンはアレクサンドリアから彼を追放した。ジュリアン・アタナジー皇帝の死後、彼は2年（363–365）しか戻ってきませんでした。 366年に皇帝が彼が戻ってくることを許したので、この亡命は一時的に続きました。アタナシウスは説教を説き、若い頃にニース評議会（325）で定義された化身の謎を説明する神学的な作品を書きました。彼は亡くなり、80年近く、5月2日から3日の夜にアレクサンドリアで373年に亡くなり、アレクサンドリア教会の司祭に囲まれ、信者に嘆き悲しみました ^[2] 。

Atanazy Wielkiは、主に、化身に関するアリアンの見解と戦う謝罪の著作の著者として知られています。彼の作品で、彼は神の言葉（ロゴ）と父なる神、すなわちイエスの神性、そして化身とredいに関する独断的な真理との共存の正統派の教えを擁護しました。彼は、アレクサンドリア教会の司祭である北アフリカのリビアから来たアリウスのキリスト学的教えを非難したニコス評議会（325）を教えるこの宣伝者と通訳にいました。 ^[2] 。

アレクサンドリアの司教はまた、2つの作品でマケドニア人に対する三位一体の第三者として聖霊の神性を擁護しました セラピオンへの手紙 （ セラピオンへ ）） ^[3] 私 聖霊について 。

アタナシの議論は、教会の単純な信仰の観察に起因しました。 息子によって 、しかし、キリストにもまっすぐ。アリアンの観点から、クリスチャンは創造を崇拝しました。つまり、彼らは偶像崇拝を犯しました ^[4] 。キリスト教会でキリストに与えられた典礼的な部分は、救い主の神性の告白を証言しました ^{[5] [6]} 。

子と聖霊の神性に関する基本的な議論の1つは、主がバプテスマを勧めたイエス・キリストの宣教秩序であるアタナサスにとってでした。 父と息子と聖霊の名において （Mt 28.19）。アタナシウスは、アリアナが正しければ、バプテスマフォーミュラ自体が同時に、クリエーターと2つの生き物であり、バプテスマからハイブリッドを行うことを示しました。 「私たちは、不合理で創造された（…）の名においてバプテスマを受けるべきではなく、父と息子と聖霊の名において。」マイケル・フィードロウィッチが指摘したように、アリウスによる論争の前に三位一体のバプテスマの公式が作成されたため、この議論は教会の信仰の証人として多くの証拠を持っていた理由です ^[7] 。

キリストの神と神のキリストの統一を守るためのアリアンに対する彼の議論は、2つの性質の仮説であり、間接的に「神の親」としてのマリアの独断的な称号の理解の強化に貢献しました – テオトコス ^[8] 。彼はまた、多数の牧歌的、禁欲的、例え、歴史的な政策作品の著者でもあります。 聖聖アントーニ 、彼はエジプトの僧ksの生活、アントニの生活を説明し、宗教生活の規則を策定しました。

一部の人々は、彼にアタナシアの信仰告白の著者に帰した（その名前は聖アタナサス大王から来ている）。

別の記事：アタナサス大王の作品。

• 言葉の化身について 、トランス。 MichałWojciechowski、Warsaw 1998 ATK PSP 61、p。90。
• 謝罪 、トランス。ヤン・オグ・SJ、編スタニスワフ・カリン・カリンキョウスキー、父エミル・スタヌラ、ワルシャワ1979 ATK PSP 21、p。219。
• セラピオンへの手紙 、トランス。 StanisławKalinkowski、WCZ。 Henryk Pietras SJ、Kraków1996出版社WAMT 2、p。154。

553年、IIのコンスタンティノープル評議会、セントで教会のアタナサス博士。

正統派教会での彼のカルトは一般的です。彼は、キリスト教の最初の世紀の司教教会によって最も崇拝されている人の一人です。

遺物

聖人。ドイツ語と聖体を動かしましたアラブ人の侵略中にコンスタンティノープルの神の知恵教会（ハギア・ソフィア）へのアタナサス。 12世紀にボールドウィン王は、モンテカッシーノからモニタスに聖人の腕を与え、遺体はヴェネツィアのベネディクト会教会​​にありました。 1806年から、遺物は聖教会で発見されましたザカリア。聖人の頭蓋骨は、ローマ教会にいる間、ヴァルバナーのベネディクト会修道院にあります。聖人。アタナシは彼の腕の一部です。

図像

アイコンの上で、聖人は大きな十字架を持つビザンチンの聖公会のローブに描かれています。彼は両手で福音を保持しています。幅の広い灰色のひげと頭があります。彼はしばしば聖人を伴っています。シリル、アレクサンドリア大司教。

西洋美術では、彼はラテン語または正統派の司教の衣装で、時には枢機inalや修道士として贈られます。

彼の属性は、ボート、ロック、巻物です。

カトリック教会の典礼の記憶は、聖人の死の日（5月2日）に祝われます。

ことわざは今日に関連しています：「今日はアタナジーですが、ストーブは2回です」 ^[9] 。

正教会は聖人を2回思い出します：