使徒 – ウィキペディア、無料​​百科事典

使徒 （gr。 アポストロス – メッセンジャー） – 新約聖書で使用されている名前は、彼が個人的に引用し、彼の教えを宣言するために「送られた」イエス・キリストの最も近い弟子を説明するために最も頻繁に使用されています。コンセプト自体は、他の人を説明するために新約聖書でも発生します ^[初め] 。

福音書では、「使徒」という用語は、彼によって任命されたイエスの弟子たちの厳格な輪と関連していた。

キリストの前のボンイン・イン・イスラエル大学での独断神学とドグマの歴史を扱うドイツの神学者であるヨハン・オーアーが指摘したように、この用語は預言者に関連して使用されました（1 kWs 14.6 LXXを参照）、亡くなった後の期間では、王のいわゆる法律の教師（CF. 2 KRN 17-9）。しかし、イエスの使徒の使命を説明するイエスの言葉は、新約聖書のこの用語が進化したことを示しています。彼は以前にこの機能を表明していましたが、彼は今ではオフィスの名前であるタイトルになりました。 「12」という用語は、おそらく使徒の称号よりも古いものです（Mk 3：13-19を参照）。個人的には、イエスによって選ばれ、任命された12人は、選ばれた12世代の創設者であるイスラエル・ジャクブの総主教の12人の息子に似ています。 12人の使徒たちは、神の新しい人々、教会で同様の役割を果たすことを意図していました。これが、ヨハネ・ザ・エバンジェリストが、大祭司の厳soleな司祭の形で最後の夕食の間に集まった使徒のためにイエスの祈りを引用する理由です（J 17：6-19を参照）。彼はまた、彼らに「王国の秘密」（Mt 13:11）を語り、ユダヤ法に対する新しい態度、儀式の不純物（Mt 15.12NN）、結婚の不可分性（Mt 19、10nn）などを教えました。彼はまた、彼らに力を与えました（Mt 18; Mt 28.19、cf。Lk22:19; Jn 20:21; 2 Cor 5.19n）。したがって、使徒の権威は、特定の教会の会衆の権威を超えており、そのメンバーの判断の対象ではありません。聖人。 Pawełは彼のサービスについて話しました：

行為とパウロの手紙は、使徒たちを地元の教会を設立し、それらを管理した人々として示しています（使徒8,14N; 15.2; 15:15; 2 Cor 10：13-16; Tes 3.4など）。彼らは教会の規律を守った（1 Cor 5.3-5; 1 TM 1.20;使徒5 /アナニアとサフィラ /）。彼らはまた、手を適用することで同僚と後継者を設立しました（使徒6.6; 1 tm 4.14; 5,22; 2 tm 1.6）。彼らは信仰の預金（1 tm 6.20）と伝統（1コリント11:23; 15.3）を保存しました。彼らはまた、後継者を設立することによって彼らのオフィスを移さなければなりませんでした（使徒的継承） ^[2] 。

使徒の最初のグループの名前は、Mateusz（Mt 10：2-4）、Mark（Mk 3：16-19）、羊（Lk 6：13-16）で見つけることができます。新約聖書はまた、それらを「12」と呼んでいます。使徒ヤクブへの伝道者であるマレクとヤンは、ヘブライ語のベネ・エレゲス（Mk 3:17}のニックネームボアンルグスを与えました。

おそらくイスラエルの12世代に言及されている数字（19.28マウント ^[3] ）そして、その更新を象徴することでした ^[4] 。

使徒（マテウスの福音書による秩序）：

• Szymon Piotr（Kefas）、Jonaszの息子、Betsaidaの漁師
• アンドルゼジ、ピオトルの兄弟、ベッサイダの漁師
• ヤクブ（より大きな呼ばれる）、ゼベデウスの息子
• ヤン・ザ・エバンジェリスト、ゼベデウスの息子、ジャクブの兄弟
• BetsaidaのFilip
• Bartłomiej-プトレマイダのナタナエル
• Tomasz（Didymosと呼ばれる）
• Mateusz -Lewi、元徴税人
• Szymon Kanyczyk（熱心と呼ばれる）
• アルフェウスの息子ジャクブ
• Juda Tadeusz（Judas）、Jakubの兄弟
• イエスの裏切り者であるユダス・イスカリオット。 Maciejは彼の自殺の後に選ばれました。

一部のイエスの使徒たちは、以前はバプテスマのヨハネの弟子でした。ほとんどはキリストのようにガリラヤから来ました。彼らは低い州から来ました – 少なくとも4人は漁師であり、1人（Mateusz lewi）は以前は徴税人でした。少なくとも2人はイエス（アルフェウスの息子）の親sでした。エルサレムの司祭たちは、ラビニカル教育とガリリア人の方言の欠如のために彼らを軽spしました。ピオトル（ケファス）を含む使徒の一部は結婚していました（1コリント9、5）。すべての使徒はユダヤ人でした。

12人のグループでは、イエスは特にピーター、ヤコブ（大）、ヨハネを特に扱いました。彼は彼らと一緒にトランスミッションの山に連れて行き、彼らと一緒にジャイラの娘を復活させました。おそらくグループの最年少だったヤン。

使徒たちはまた、彼の伝道的な旅行とエルサレムへの遠征でイエスを伴っていました。彼らはイエスの教えと彼の奇跡の証人の主な受け手でした。イエスの死の前の夜に、彼らはパスカルの晩upで彼と会い、ゲスセーマンの庭で祈りを込めて彼に同行しました。イエスの逮捕の直前に、使徒のほとんどは逃げたか、ペテロのように、彼らの主人を否定しました。そのうちの一人であるユダス・イスカリオットは、イエスを与えた裏切り者であることが判明しました。しばらくして、彼は自殺しました。

イエスの死後、敵を恐れて11人の使徒がエルサレムの家の1つに隠されていました。そこで、復活したキリストは彼らを訪問しました。後に彼はガリラヤで彼らに会い、そこで彼は彼らに「すべての国の人々に福音を宣言する」ように命じた。

使徒書（第1-5章）は、ペンテコステの聖霊のペンテコステの後、使徒たちはエルサレムとユダヤのキリスト教共同体の内部構造を動的に組織し始めたと述べています。裏切り者の代わりにユダはマシエジの運命によって選出され、この作曲では、12人のグループが最初のクリスチャン全体を管理しました。

ほぼ同時期に、復活したイエス・キリストは、サウルをタルソスからサウルを使徒として選んだ。今後は使徒パウロとして知られる。パウロは時々「エルサレムの使徒と長老たち」の大学の会議に参加し、他の使徒と同じ力を持っていましたが、彼は「12」のグループに含まれていませんでした。しかし、彼自身は自分の手紙で頻繁に自分自身を説明しました（ガル1：1を参照）。

使徒時代のキリスト教コミュニティは、使徒グループによって管理されました。組織および教義上のすべての問題を解決しました。すべての地元のキリスト教徒の自治体が使徒当局を認めました。新約聖書のすべての本には、使徒（マテウス、ヤン、ピオトル、パウェワ）またはその同僚（マレク – ピオトルとパウェワの協力者、羊の協力者 – パウェワの協力者 – ジャカブとユダ、ロードブラザーズ – エルサレムの長老）がマークされました。それは使徒（例：Paweł）または彼らによって任命された人（例：Tymotuusz、Titus）が司教（監督者）、すなわち個々のコミュニティの司祭（年上）と執事（召使）を任命しました。

ヤクブの死後、ヘロデ・アグリッパ（西暦44年）からの迫害の結果として大きいほど、ジャクブ（主の兄弟）を含む使徒の「エルサレムの長老」のグループに加わりました。一緒に、彼らは変換された異教徒の割礼を決定し、すべてのクリスチャンとその代表に手紙を送ることにしました（使徒史15章）。時間が経つにつれて、使徒たちはエルサレムを去りました（西暦56年） ^[必要] そして、彼らは当時、福音を広めるために世界のさまざまな方向に行きました。

キリスト教の伝統によると、使徒のほとんどは、100件のヤンがエフェソスで自然死を抱えて最後の使徒として亡くなったヤンを除いて、mart教者の死で亡くなりました。 2世紀には、「使徒」という言葉はもはや教会のオフィスを意味していません ^[初め] 。

一部のクリスチャンによると ^[必要] 使徒の立場は姿を消しませんでしたが、教会はこの機能を求められていないのではなく、神によってこの機能（奉仕）に呼ばれていると認識されることは広く認識されていますが、教会はこの召しを公式に認識することしかできません。

新約聖書の「使徒」という用語 [ 編集 | コードを編集します ]

Tarsusの12のMaciejとPawełに加えて、新約聖書は次の人々を使徒として定義しています。

• バルナバ、使徒旅行に関するパウロの仲間（使徒14:14）
• AndronikとJunia（またはJuniasz） – ローマ人への手紙でPawełに迎えられた（16.7ロム）
• ティモテウスとシラス、パウェウの同志、彼は彼によって説明した 本当の使徒 テサロニア人への最初の手紙（1 TES 2,7）

イエス自身は、順番に、神の「使徒」または「使節」と呼ばれています（HBR 3.1）。

伝統に従って、イエス・キリストの使徒の福音宣教活動の領域 ^[5] [ 編集 | コードを編集します ]

使徒	アクションエリア
Szymon Piotr	エルサレム、パレスチナ、アンティオキア、ローマ
アンドルゼジ	小アジア、ジョージア、スキタイア（黒海の北）
Jakub Elder	パレスチナ、エルサレム、イベリア半島
1月	エルサレム、サマリア、アジアマイナー、パトモス、エフェソス
フィリップ	小アジア
バルトミエジ	アルメニア、インディー
トーマス	ペルシャ、インディー
マシュー	エチオピア、パレスティナ
ヤクブザ・若い	エルサレム
ユダ・タデウス	メソポタミア
シモン	ジョージア州ペルシャ
マシエジ	エルサレム、パレスチナ、エチオピア

伝統によれば、12人のうち11人が人間の手で亡くなり、自然死（そして12人の最後）で亡くなった唯一の人は1月でした。

• piotr-十字架につけられた
• Andrzej-十字架につけられた
• Mateusz-剣で切る
• 1月 – 亡命またはエフェソスでの自然死
• アルフェウスの息子、ジャクブ – 十字架につけられた
• フィリップ – 十字架につけられた
• Szymon-のこぎりで十字架にかけたりカットしたりします
• ユダ・タデシュ – ペルシャの棒で覆われています ^[6]
• Zebedeusの息子Jakub-剣でカット
• トマス – 槍が突き刺された
• Bartłomiej-肌から生きたまま
• ユダ – イエスを裏切った後、自殺した。

イエスの昇天の後、使徒たちは彼の弟子の一人であるマシエージを受け入れました – 彼は投石されました

「使徒」という用語は、特定の国または国家のキリスト教化の過程における重要な重要性の中世宣教師の植物で決定され始めました。これらの人々は、どういうわけかキリストの使徒の使命を続けました。

非カトリック宣教師：

使徒と呼ばれる他のカトリックの聖人：

• 使徒。の： 聖書の百科事典 。 Achtemeier、ポール（科学編）。編3番目の修正。ワルシャワ：Oficyna Publishing “Vocatio”、2004、pp。43-44、シリーズ：Primateの聖書シリーズ。 ISBN 83-7146-213-1 。
• Auer J。：新しい契約の中央事務所としての使徒職、そして使徒の後継者としての司教。 W：TENなり： 独断神学。救いの普遍的な秘跡 。 J.クロック; J. Retresser（Red。）;マイケル・ウォルドストーン、ヒュー・M・ライリー（プライス・カック）。 T. 8.ワシントン：カトリック大学、1995年、s。 200-227。 ISBN 0-8132-0685-5 。