中国の書道 – ウィキペディア、無料​​百科事典

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中国の書道 （Chiń。Upr。 書道 ;顎。トラッド。 書道 ;ピンイン shū ;文字通り「執筆」） – 中国の雑誌を使用して、中国で開発された書道アート。絵画のように、書道のブラシと黒インクで紙に作られました（オフィスの4つの宝物を参照）。ヨーロッパの書道とは異なり、それは装飾的な芸術と美しい執筆の方法であるだけでなく、独立した芸術の地位があり、書道作品は非常に価値があり、絵画として額装され、収集されました。彼女はジン王朝から完全に発達しており、今日まで続いています。彼女はSO -Calledの一部でした4つの作品（すべての教育を受けた人が知っておくべきこと）、そして中国の詩と絵画と組み合わせて、彼女はSO -Calledを作成しました「3つの完璧」。書道を作成する能力は、学者の兆候であり、高い地位を持つ人（傑出した書道も皇帝でした）。そのような人々、特に政治家は、書道の仕事の形で贈り物で彼らの後援をマークしました。他の東アジアの書道（日本、韓国語、ベトナム語）は中国の書道から来ています。

別の記事：中国の雑誌。
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中国の雑誌は絵文字雑誌から派生していますが、非常に早い段階でiDeophographic Magazineの形を取りました [初め] 標識の形式は、その発音と意味についてのいくつかの情報を提示します。雑誌のこれらの特徴は、詩的で魔法の目的に使用されました。たとえば、Taoist Magiciansは、同じキーの多くのキャラクター（意味を送信する部分）を含むお守りを作成し、このキー（水、稲妻など）によって示唆される魔法のアクションを強化しました。タンゴフスキーの詩人王は、ハイビスカスドーナツの花を説明する詩の中で、シンプルで複雑な兆候を組み合わせています。つまり、花の発達は、キャラクターの意味から読むことができ、ますます複雑な形で見ることができます。中国の書道と詩は、これらのグラフィックと神聖な特徴と中国の聖書の意味合いを使用しています [2] 。

中国の書道は、中国文字のグラフィック要素を使用しました：線とその変化の方向、その厚さ、マーク内の相互分布など。創造者の個性は、それらが入力される方法で明らかにされ、意図的または誤ってライン、ダイナミクス、結合の方法、および碑文の一般的な構成のルールから誤って違います。 [3] 。

装飾的な碑文の作成を含む中国の雑誌の歴史は、シャン王朝の時代にさかのぼりますが、臍の雑誌などの初期のタイプの雑誌は書くのが非常に困難でした。同様に、竹のスラットなどの初期の執筆素材は、作家によって非常に制限されていました。ハンペーパーとブラシ王朝の時期に播種するツールと「ソフト」の開発とオフィスレターの録音が簡単になります リシュ 、独立した芸術として書道の発展を可能にしました。新しい雑誌と雑誌の新しい雑誌の組み合わせにより、作家はより自由に、より大きな変動性を作成することができました。 [4] 。 Znanymi kaligrafami tego okresu byli zhong yao i zhang zhi [5] ;カイヨンは書道について私たちに知られていた最初の重要な仕事を去りました [6] 。

漢王朝の終わりに、ジン王朝の間に、書道の急速な発展がありました。 リシュ Kursing Letters カオシュ 。アーティストは、世界の他のどのタイプの雑誌よりも既存のスタイルよりも、より精力的に、個人的なものを表現することができました。 [7] 。この期間から100を超える書道が知られています。女性、レディ・ウェイが彼らの中で際立っていた [8] 、中国最大の書道王Xiziの教師 [9] 。王は模範的な雑誌の専門家でしたが、彼は現在の雑誌のバージョンである彼自身の無料スタイルを作成しました [十] 。彼の息子、王Xianzhiは実験を続け、現在のイタリア語とイタリア語（草のような）雑誌を組み合わせたスタイルを作成しました [11] 。両方の王は、彼らの時代の他の創造者と同様に [12番目] 。 ランのアービドからの原稿の序文 Wang Xizhiは中国の書道の最も顕著なパターンと考えられており、両方の王の作品は、特に唐王朝の間、この芸術に大きな影響を与えました。タン・タイゾン皇帝が大切にした 序文 オリジナルが彼と一緒に墓に持っていたほど高い [十] 。 Wang Xizhiは書道の「南学校」の作成者と考えられていますが、特に時代と北部のWeiの北部で発展している「北学校」は、漢王朝の雑誌のより正式で「角度」の形を保持しています。 [13] 。

タン時代は、模範的な雑誌の成熟期です。この時代の最も有名な書道は、Ouyang Xun、Yu Shinan、Chi Suiliang、Xue jiです [14] 。 Tang’s Magazineは、ジンの無料で滑らかなスタイルとは異なり、規律があり、定期的で整然としています [15] 。しかし同時に、「北」と「南」スタイルの統合があり、ヤン・ゼンキンによって特に貢献されました。道教と仏教徒のチャンに関連する学校も重要であり、しばしば「野生の斜体」の無料スタイルを練習しています [16] 。書道の発展は裁判所の影響を受けました – 皇帝タン・タイゾンとタン・Xuanzongは書道（ステラと フィラルサービスの古典 後者はまだXiaの「ステルフォレスト」にあります）。この時代には、批判の分野にも多くの作品がありましたが、その中で最も重要な作品 シュ・ドゥアン （ 書道評価 ）Zhang Huaiguana（viii w。） [17] 。

現在の文字（ Xingshu ）歌の芸術に支配されていました。これは、優雅さ、感情の自由な表現、制限からの解放を評価しました。書道におけるそのような愛着は、より滑らかで、通常のスタイルの少ないスタイルに対応しており、ジン時代のマスターを参照しています。 Xingshu と斜体 [18] 。歌王朝の偉大なチャンピオンは：shi、huang tingjian、mi feiでした [19] 。

明の時代の作成者には、ドン・チチャンの芸術における自発性と衝動性の仮定が含まれます。 [20] 。初期の明の芸術家から、ウェン・ゼンギングの作品は、タンギアンと歌のスタイルを組み合わせて、安定した構成と大きな力を組み合わせることによって特徴付けられます。次に、Zhu Yunmingの雑誌は、「野生の料金」の自由に流れる兆候で表現された自由とエネルギーによって特徴付けられます。 [21] 。

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Qingian Timesでは、多くのクリエイターが以前の明王朝の芸術に見える「マンネリズム」から背を向けて、シンプルさや古いデザインの研究、例えば鋼の碑文を研究していました。 Fu Shanのような一部のクリエイターは、意識的に優雅さと流動性をあきらめ、彼らの独立性と非コンフォーミズムを示す [20] 。 「アーカイズ」の傾向、古いスタイルの雑誌を実験し、古い碑文を研究する、たとえば北ウェイ王朝からのものがマークされました。 Kang Youiiは、政治改革を伴う書道改革を仮定しました。 19世紀と20世紀の変わり目に、彼らはまた、シーリングマガジンなどのアリーグラフィック以前のスタイルを含むさまざまなスタイルの雑誌を組み合わせようとしました。 1949年と共産主義者の勝利以降、書道はまだ広く教えられ、実践されていました。彼女の愛好家の一人は毛沢東でした [22] 。

書道スタイル [ 編集 | コードを編集します ]

中国の雑誌の兆候の開発は、オフィス雑誌の作成で本質的に終了しました（中国のUPR。 リベラルなスクリプト ;顎。トラッド。 隷書 ;ピンイン lìsshū ）紀元前3世紀今日、このスタイルは意識的に古風なものとして使用されています。次の書道スタイルは次のとおりです。

  • Currewable Letter、中国語。 upr。 筆記体 ;顎。トラッド。 筆記体 ;ピンイン cǎe – 漢王朝以来使用されている無料の迅速な手紙は、標識のいくつかの要素をスキップし、他の要素をより大きな全体に組み合わせることで書いている間、運動の重要な経済によって特徴付けられます。
  • 現在の手紙、中国語。 upr。 脚本 ;顎。トラッド。 脚本 ;ピンイン 出現 – 芝生とオフィスの執筆の中間、単純化された品種。いくつかの要素は組み合わされていますが、キャラクターにはかなり規則的な形があり、完全に読みやすいです。 1世紀頃に設立されました。
  • 参照レター、中国語。 upr。 通常のスクリプト ;顎。トラッド。 通常のスクリプト ;ピンイン ‘ruzh – 今日の中国の雑誌の最も典型的な多様な種類、 リシュ ;すべての要素がマークされ、個々の線とドットが個別に描かれています。公式の手紙に頻繁に使用されます [23] 。
  • Lishu, odbitka z kamiennej steli

    リシュ 、石鋼から印刷します

  • Caoshu, swobodna „dzika kursywa”, autorstwa Zhang Xu

    カオシュ 、無料の「ワイルドヘム」、Zhang Xuによる

  • Xingshu, z czasów dyn. Tang

    Xingshu 、王朝の時代から。タンゴ

有名な書道 [ 編集 | コードを編集します ]

最も有名な中国の書道は王Xizhiであり、最も有名な作品 – コピーからのみ知られています ランのアービドからの原稿の序文 （ lantingji xu ）;彼の息子の王Xianzhiは、この芸術の偉大なマスターでもあります。ほとんどの中国の画家と詩人は同時に書道でした。むしろ、書道を専門とするアーティストはいません [24] 。大きな書道は次のとおりです。

ツール [ 編集 | コードを編集します ]

中国の絵画と同様に、これらは非常に呼ばれていますオフィスの4つの宝物：ライティングブラシ（筆、 bǐ ）、Tusz（インク、インク、 フォーク ), papier (紙, Zhǐ ）およびPisarski（硯、、、 選択する ）） [4] 。高品質のため、Xuanの紙は書道に使用されます – 滑らかな表面ときれいなテクスチャーを備えており、粉砕や破壊に耐性があり、水とインクを容易に吸収します [25] 。

  • Różne typy pędzli pisarskich

    さまざまなタイプのライティングブラシ

  • Typowy, ostro zakończony pędzel do pisania

    典型的な、先の尖ったended ended writingブラシ

  • Arkusz papieru z kaligrafią

    書道紙シート

  • Sztabka chińskiego tuszu i kamień do rozcierania go z wodą

    中国のマスカラと石を水でこすります

トライアル [ 編集 | コードを編集します ]

2つの基本的なライティングポジションが立って座っています [26] 。ほとんどの場合、水平に展開された紙の上に書かれており、安定した位置に座って、直立した背骨があります。重心を少し前に移動する必要がありますが、前方に傾いて頭をテーブルの上にぶら下げないようにする必要があります。肘は広く分布し、テーブルに基づいています。手首の小さな兆候を書くとき、それはテーブルの上に置かれ、大きなものではわずかに育てられます – 大きな兆候で使用される高い手首のテクニックは、最も高度なものと見なされます [27] 。立っていることを書くときは、似たような、まっすぐだが緊張した姿勢をとるべきです。初心者はしばしば正しい立場を維持することにうんざりしていますが、教師と書道のマスターは、作品を作成する際に全身のコミットメントを強調しています [26] 。

ブラシは、手首を硬直せずに、3本の指で軽く、紙に対して垂直に保つ必要があります（4番目の肉体的なベースができます）。人差し指と親指がブラシを保持し、中央にわずかな圧力で角度を変えることができます。彼は紙の上のブラシの動きに従うべきです [28] 。

あなたはあなたがリラックスして集中できる条件で、平和で急いで書くべきです [29] 。書道マスターのYu Shinan（VII Century）は、書くためには、「すべての考えを拒否し、霊的現実に集中する」必要があることを強調しました。未解決の息は、不適切な雑誌に醜い兆候、落ち着きのない心につながるはずでした [30] 。

書道の演習は、執筆を通じて感情表現のレベルに進むことができる完全な能力につながることです。したがって、睡眠や食事の時間を犠牲にして、この芸術の熟練者が絶えず練習していることについて多くの物語があります。 Zhong Yaoは30年練習することでした、Wan Wenmingは毎日10回書き直しました 千人のキャラクターのエッセイ 、そしてデンシルは毎日マスカラの表面全体を消費します [最初に30] 。

  • Rozwijanie papieru. W chińskiej kaligrafii używa się papieru cienkiego, chłonącego wodę.

    紙の開発。中国の書道では、水を吸収する薄い紙が使用されます。

  • Typowa pozycja kaligraficzna

    典型的な書道位置

  • Kaligrafowanie. Pędzel powinien być prowadzony prostopadle do papieru.

    書道。ブラシは紙に垂直に実行する必要があります。

  • Mówi się, że dobry artysta pracuje całym ciałem i całą duszą.

    優れたアーティストは全身とすべての魂で働くと言われています。

  • Przystawienie pieczęci autora, służącej jako podpis

    著者の封印の添付ファイル、署名として機能する

  • Prezentacja gotowego dzieła

    すぐに作業のプレゼンテーション

書道美学 [ 編集 | コードを編集します ]

中国の書道は、同等の芸術であり、絵画を超えることさえ考えられていました。彼女は同じツールとテクニックを使用したので、セカンドアート（執筆または絵画）の作品の作成に絵画やライティングスキルを使用できます [32] 。

図面のように、書道作品は構成、要素の間の割合とそれらの間のバランス、全体の統一について評価されました [33] 。雑誌は速く、ダイナミックで、鮮やかで、エネルギッシュでなければならず、アーティストの個性を表現する必要があります [34] そして、創造主の感情 [35] 。これでは、ヨーロッパの書道とは異なります。 [35] 。

書道の重要性と使用 [ 編集 | コードを編集します ]

中国の書道は主にユーティリティアートであり、詩、公式の行為、寺院の碑文、サインや広告など、美しくエレガントな碑文を準備するために使用されます。また、記念碑文を作成することも重要でした – それらのいくつかは石の中でクトです。書道の重要な使用は、文字のエレガントなコンテンツと調和した美しい雑誌であるエピストグラフィーでした [36] 。また、チュンジーの家に置かれた新年の碑文の準備にも使用されていました [37] 。特に美しい景色の良い場所で、自然の中に書道を置く伝統と同様に、広告と装飾的な書道は依然として一般的です。有名な山は碑文でいっぱいで、しばしば岩に彫られた複数メートルが刻まれています。開いた空の下でのそのような書道の最大のコレクションの1つはタイシャンです [38] 。

しかし、中国の書道は純粋に有用な機能を超えており、これはヨーロッパの書道によっても満たされていました。それは独立した非常に高く評価された芸術と見なされ、書道の碑文は絵画のパターンに縛られていました [37] 。絵画と共存した書道 – 典型的な習慣は、詩を絵に称賛した詩を置くことで、詩をイメージと組み合わせることでした。別の一般的な慣行は、与えられた絵に興奮している賞賛や感情を表現する碑文を追加することでした。碑文を画像に配置することは彼の荒廃ではありませんでした – 反対に – それはその価値を高めました（書道が高級であった場合） [39] 。

書道には重要な表現機能もありました。教育を受けた書道は、執筆の技術で走り、もはや兆候を置くことに焦点を合わせていませんでしたが、彼らを通して、彼らは感情に通気を与えました。 Cai Yong、著者 ブラシアート 、彼は書くために、あなたは「あなたの心を手放す」、自由な感情を書いて書面で表現しなければならなかったと主張した。 Conf教の学者にとって、書道は感情と霊的生活を表現する芸術的言語になりました。創造主の精神の状態と書道作品の間には適切さがあることが認識されていました。これは、熟練した受信者が表意文字の形の最小限の変化を通して見ることができました。雑誌は、言語ではなく感情的な内容の表現方法になりました。したがって、多くのクリエイターは、執筆の技術に習熟するのではなく、それを霊的な演習として扱うために絶えず実践されてきました [最初に30] 。しかし、中国の書道は抽象的で純粋に正式な芸術になることはなく、常にテキストに関連していました。たとえば、美しく気づいた下品が見つかりました [40] 。

手紙に基づいて、あなたは作家の気質、道徳、博士号を推測することができます [41] 。書道を通して霊の状態を表現する可能性があると信じられていたので、唐王朝の間に、候補者の性格を評価する方法として、それは事務試験の要素になりました。次の何世紀にもわたって、この慣行は放棄されましたが、試験のエッセイはさらに書道であり、これにより美しい雑誌の芸術が高い地位と名誉を得るようになり、これはその名声に翻訳されました。皇帝（例えば、カングクシ、キアンロン、ソング・フイゾンなど）が彼女の慣行であり、彼女が与えられた敬意にも貢献したという事実 [4] 。

  • Kaligrafia użytkowa – znak w hotelu w Tajpej

    ユーティリティ書道 – 台北のホテルのサイン

  • Inskrypcja nad drzwiami świątyni w Chengdu

    成都の神殿のドアの上に碑文

  • Kaligrafia i piękno natury – inskrypcje na Tai Shan

    自然の書道と美しさ – タイシャンの碑文

  • Kaligrafia w stylu lishu w klasycznym chińskim ogrodzie

    スタイルの書道 リシュ 古典的な中国の庭で

  • Noworoczne kaligrafie naklejone przy drzwiach

    新年の書道はドアに詰まっています

  • List autorstwa Mi Feia, styl kursywny

    Mi Feiaによる手紙、呪いスタイル

  • Kaligrafia jako samodzielne dzieło

    独立した作品としての書道

書道アートの影響 [ 編集 | コードを編集します ]

日本、韓国語、ベトナム語の書道は、中国の書道から来ています。

日本では、中国の兆候（漢字）が口径であり、9世紀からも日本人（カナ）でした。この芸術の元のセンターは、貴族の裁判所と仏教の僧院でした。 10世紀の前半には、日本は日本の書道スタイルを開始しませんでした（日本のスタイルには、イドウグラムとカナシラバリア人の両方を使用した雑誌の両方が含まれています）。日本の書道は中国語の影響下にありました（借入の4つの主要な期間は次のとおりです。早期の早期性が影響を受けた6世紀; VIII/9世紀 – 後期唐裁判所の影響、17世紀の半分、歌、元と明のスタイル、19世紀の終わりの王朝の北部の影響。中国のように、書道は絵画、特にZengとSuibokuのスタイルで密接に関連していた。カケモノの絵画の重要な要素です [42] 。

韓国の書道は、その後の中国のスタイルの影響下でも発展しました。イギリスのシラの間、タンギアンの芸術家の影響が支配的でした。 Ouyang XunaとYu Shinanaのスタイルは、14世紀半ばまで模倣されました。メインのロールモデルが「柔らかく」、Zhao Mengfのより丸い雑誌 – So -Calledスタイル Zhao それは後の韓国の書道の基礎となりました。ホセオン王朝の間、キム・ジョン・フイは聖書に基づいて最も傑出した書道でした リシュ 彼自身のスタイルを開発しました チュサ （秋史體）。 20世紀前半には、日本の書道の影響は韓国で強く、第二に – ハングル誌の排他的使用を促進することの効果は当局によってマークされました [43]

  • Kaligrafia japońska (kanji), autorstwa cesarza Yoshihito

    ヨシヒト皇帝による日本書道（漢字）

  • Kaligrafia japońska, styl trawiasty

    日本の書道、草のスタイル

  • Przykład kaligrafii koreańskiej

    韓国の書道の例

  • Kaligrafia wietnamska
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