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ヒルデブランドのディートリッヒ

生年月日と場所	after-content-x4 1889年10月12日 イタリア、フィレンツェ
死の日付と場所	1977年1月26日 ニューヨーク州ニューヨーク、ニューヨーク、ニューヨーク
職業、職業	哲学者、神学者
教育	ミュンヘン大学、ゲティンダ大学
告白	カトリック
結婚	マーガレット・デンク、アリス・ジョーデン

ヒルデブランドのディートリッヒ （1889年10月12日にフィレンツェで生まれ、1977年1月26日にニューヨーク州ニューロシェルで亡くなりました） ^[初め] – ドイツの哲学者とカトリックの神学者は、教皇ピウスXIIによって「20世紀の教会博士」と呼ばれ、ジョセフ・ラッツィンガーは「私たちの時代の最も傑出した人物の一人」 ^[2] 、および第三帝国帝国の副首相「敵ナンバーワンの国民社会主義」 ^[3] 。

彼は生まれ、第二のプロテスタント家でフィレンツェで育ちました。彼の年上の兄弟、5人の姉妹、エヴァ、エビザベス、アイリーン、シルビー、ベルテル、そして母親の最初の結婚、アルフレッド・ヒルデブランド・コッペルの半兄弟 ^[4] 。彼の祖父であるブルーノ・ヒルデブランドは、マールブルクの経済学の教授であり、カロル・マルクスの経済理論の本質の誤りを最初に暴露した。ブルーノは反逆罪で告発され、彼の信念のために彼がスイスに避けた死刑を宣告された。ディートリッヒの父アドルフ・フォン・ヒルデブランドは1904年に高貴なタイトルを獲得した彫刻家であり、1917年に閣下の称号 ^[3] 。彼と彼の妻のアイリーン（彼女はカントの倫理の偉大な賞賛者でしたが）と彼らの娘は、信仰の深刻な利益を示しませんでした。彼らは美的価値を最も重要だと考えました。彼らは公式にプロテスタントでしたが、サービスに参加したり、宗教的な問題を考慮したりしたことはありません ^[5] 。ディートリッヒは倫理的相対主義を心配し、息子の汎神論への傾向、そして彼の父の道徳的な無意識 ^[6] 。アドルフは、彼の人生の残りの間は完全な信仰を見つけられなかった人でしたが、彼は大きな敬意を持って人生に近づきました。彼は「自然の秘密を妨げることは嫌なことだ」と考えたので、人工避妊の使用を強く拒否した。 ^[7] 。

家族の家は、ディートリッヒの文学と音楽への愛を育てました。彼はベートーヴェンとモーツァルトのソナタに魅了され、父親が友達と遊んだ姉妹や室内楽が演奏しました ^[8] 。彼の母親と一緒に、アイリーンはホーマー、プラトン、ゲーテ、シラーの作品を読みました ^[9] 。学校では、彼は才能のある学生であり、年齢が発達していましたが、彼は彼にとって常に彼にとってより重要でした ^[十] 。

ディートリッヒ自身は幼少期から信者でした。 5歳で、彼は懐疑的な姉妹に言った：「私はあなたにキリストが神であると誓います。」彼は宗教を無視したり笑ったりした人々を嫌っていました。後に彼は、この無礼が「心が盲目になり、心が鈍く、この状態は価値に対する答えを芽に窒息させる」と述べた。 ^[11] 。 6歳で、ディートリッヒはプロテスタントの牧師によって洗礼を受けました ^[12番目] 。

1912年、息子のフランツがいたマーガレット・グレッチェン・デンクは、プロテスタントの会衆でマーガレット・グレッチェン・デンクと結婚しました ^[13] そして、彼の博士論文を擁護しました 道徳的行動の性質 、その上にエドマンド・フッサールが「素晴らしい仕事」を書いた ^[14] 。

彼は1914年に妻にカトリックに改宗しました ^[15] そしてその時から彼の死まで、彼は毎日聖体拝領を受けました。彼の周囲の信仰の変化に対する最初の反応は非常に否定的でした。両親と2人の兄弟 – lawは彼に連絡することを拒否しました ^[16] 、そしてフッサールは「哲学は彼の偉大な才能を失った：ディートリッヒ・フォン・ヒルデブランドはローマ・カトリックになった」と言った。 ^[17] 。時間が経つにつれて、ディートリッヒの環境はカトリックに対する態度を変えました。 1920年代初頭まで、アドルフフォンヒルデブランドのすべての子供、彼の息子の3人 – 義理と娘 – 義理が教会に加わりました ^[18] 。合計で、ディートリッヒの生涯では、彼の友人や知人の数百人がカトリック教徒になりました ^[19] 。

マックス・シェラーは、ディートリッヒの信念に大きな影響を受けました。シェラーのカトリックの見解は、教会が完全に明らかにされた真実を受け取って保持したとディートリッヒに納得させました ^[20] 。シェラーはまた、ヒルデブランドの政治的見解を修正しました。当初、ディートリッヒは、貧困に住んでいた彼の私的な教師のアロイス・フィッシャーの影響下で、社会主義と連帯していました。しかし、シェラーは、教会を通じて与えられた恵みのおかげで発生する可能性のある各個人を聖化することによってのみ、地上のメシアン主義の危険と変容の可能性を生徒に認識させました ^[21] 。

第一次世界大戦の初めに、彼は医師のアシスタントとして赤十字部隊で働いていました ^[22] そして1918年の終わりに、この機能を彼の絶望に拡張することが許されなかったとき、彼は軍隊に連れて行かれました ^[23] 。彼は、彼の習慣の仕事の採用について通知する手紙を受け取り、試験に合格するためにミュンヘンに行かなければならないという手紙を受け取ったときに、陸軍への滞在を止める許可を受けました ^[24] 。このテーマに関するハビリテーション作業を擁護しました 道徳と倫理的価値についての学習 そして、罰の本質について講義をした後、彼は「彼は神の名前に言及する勇気があった」と彼に祝福された後、彼はミュンヘンの大学スタッフに正式に加わりました ^[25] 。

第一次世界大戦後、彼は11月の革命を心配していました。ヒルデブランドは、帝国の家族との密接な関係を維持しました。彼は熱心な君主主義者であり、カロル皇帝の支持者であり、彼は聖人だと考えました ^[26] 。

1919年、ヒルデブランドは、Zizers、将軍のイエズス会、WłodzimierzLedóchowski神父に住むポールを訪問しました。ディートリッヒは、「彼は平均以上の知性を持つユニークな男であり、深い霊的生活を放つ強力な性格である」と述べた。この会議の後、彼は聖モリッツに行き、そこで彼はインフルエンザに陥りました。 ^[27] 。

彼はナチズムと共産主義に根本的に反対しています。彼はこれらのシステムの両方を、同じ唯物論、同じ冒険、同じ全体主義、同じ無神論を示す「邪悪な双子の兄弟」と見なしました。 ^[28] 。彼は、一人の人を犠牲にしてコミュニティを創造しようとする試みは完全に間違っており、コミュニティの性質の誤解から生じると主張した。彼は反個人主義の恐怖と、これらのイデオロギーとカトリック主義の非互換性を指摘したが、リベラルな個性を非難した ^[29] 。ディートリッヒの反ナチの見解は、最初に彼の習慣の仕事を管理していた教授の影響を受けました。彼はプロイセンの軍国主義の危険とドイツの道徳的背骨に対する絶対力のカルトの脅威に目を向けました ^[30] 。ディートリッヒはナチスの黒人リストに載っていました ^{[最初に30]} 。彼はヒトラー・フランツ・フォンの論文に直接報告した ^[32] 。

彼は、教会の階層は国家社会主義によって優しく非難されていると信じていました。彼は、妥協のないドイツの司教たちが、非ポッサムスの言葉でこのシステムに反対し、すべての犯罪を非難し、ナチズムに課せられた麻痺を回復することを要求した ^[7] 。

ヒトラーが1933年に権力を握ったとき、ディートリッヒと彼の妻と息子はウィーンに逃げました。そこでは、エンゲルバート・ドールファス首相の支援を受けて、彼はアンチナジウィークリーを設立し、編集しました キリスト教国家 ^[33] 、彼はナチスによって死刑を宣告された。彼は、虐待的で脅威を抑えた多数の匿名の手紙を受け取りました。彼らは彼が「彼自身の腸に」絞首刑にされるべきだとさえ提案した。 ^[34] 。ナチスのプロパガンダは、彼に「ユダヤ人ヒルデブランド」という用語に起因しています ^[35] 。 1935年、彼はウィーン大学の教授になりました。彼の最初の講義中に、教授のスタッフによって組織された彼の人に対する暴力的なデモがありました。プロナザ師教授大学でのディートリッヒの仕事の30か月以上の間に ^[36] 。

ヒトラーが1938年にオーストリアを奪ったとき、ヒルデブランドは再び逃げることを余儀なくされました。彼はフライブルグ近くのスイスで11ヶ月間過ごしましたが、祖父によって得られた遺伝的市民権のおかげで彼は行くことができました ^[37] 。その後、彼はトゥールーズ近くのフランスのフィアックに移り、そこでトゥールーズのカトリック大学で講演しました。ナチスが1940年にフランスに侵入したとき、彼は隠れ始めましたが、フランス人からの多くの困難と英雄的な助けの後、エドモンド・ミケレット、彼はなんとか妻、息子、娘と一緒にポルトガルに逃げることができました。そこから、彼らは船でブラジルに行き、1940年にニューヨークに行き、そこでヒルデブランドはブロンクスのローズヒルにあるフォーダムの私立イエズス会大学で哲学講師の仕事を始めました。

Dietrich von Hildebrandは、非常に不利な報道に対してPaul Vi Humanae Vitaeの周期学を公に擁護した最初のカトリック思想家でした ^[38] 。

ヒルデブランドは1960年に退職し、残りの人生を科学的研究で過ごしました。彼は英語とドイツ語の両方で書かれた数十本の本の著者です。彼は、特に新しい大衆の儀式の観点から、第2バチカン評議会の規定を実施する多くの方法の開設に反対しました。このため、彼は伝統的な聖ミサの価値とそれへの参加を促進しました ^[39] 。彼はカトリック伝統主義協会ウナ・ヴォース・アメリカの創設者の一人でした。彼は病気との長い戦いの後に亡くなりました。彼の最初の妻であるマーガレット・デンク（1957年に亡くなった）の1959年から彼はアリス・フォン・ヒルデブランド（1923年生まれ、2022年に亡くなった）と結婚しました。

• 結婚：忠実な愛の謎 、1929年。
• コミュニティの形而上学 、1930年。
• 永遠に照らして実際の質問、 1931年。
• 純度を守る;純粋さと処女のカトリックの理想の分析、 Longmans、Green and Co.、1931。
• 哲学的研究と知識の本質 、1934年。
• 典礼と性格、 ロングマンズ、1943年。
• キリストの変容、 ロングマンズ、1948年。
• キリスト教倫理、 マッケイ、1952;編後で： 倫理 、フランシスカンヘラルドプレス、シカゴ1973、s。 470。
• 基本的な道徳的態度、 ロングマンズ、1950年。
• バベルの新しい塔、 P.J.ケネディ、1953年。
• 真の道徳とその偽造 、Zアリス・ジョーデン、マッケイ、1955年。
• 墓の画像：真の道徳の代わりに 、1957年、マッケイのアリス・M・ジョーデンと。
• モーツァルト、ベートーベン、シューベルト 、J。ハッベル、1961年。
• 世界が与えるようにではありません。今日のレイメンへのセントフランシスのメッセージ 、フランシスカンヘラルドプレス、1963年。
• 生きている芸術 、アリス・フォン・ヒルデブランド、フランシスカン・ヘラルド・プレス、1965年。
• 謙虚さ：美徳の井戸。
• 愛、結婚、カトリックの良心：避妊に関する教会の教えを理解する 。
• 男女：愛と親密さの意味 、フランシスカンヘラルドプレス、1966年。
• キリストの平和をあなたの人生の一部にしてください。
• 道徳と状況倫理 、Z A.ヒルデブランド、フランシスカンヘラルドプレス、シカゴ1966、s。 191。
• 神の街のトロイの木馬：カトリック危機が説明した 、フランシスカンヘラルドプレス、1967年。
• 矛盾の兆候である回cyclicalのヒューマーヴィタエ。避妊とカトリックの良心に関するエッセイ 、フランシスカンヘラルドプレス、1969年。
• 独身と信仰の危機 、フランシスカンヘラルドプレス、1971年。
• 荒廃したブドウ園 、1973年。
• 哲学とは何ですか ？、フランシスカンヘラルドプレス、1973年。
• 死の顎：天国の門 、1976年。
• 心：人間と神の感情の分析 、フランシスカンヘラルドプレス、1977年。

ポーランド語に翻訳された出版物 [ 編集 | コードを編集します ]

• 哲学とは何ですか？ 、トランス。 P.マザンカ、J。シドレク、WAM、Kraków2011、p。232。
• 神の街のトロイの木馬 、Fronda、Warsaw 2013、p。392。
• 典礼と性格 、トランス。 M. Grabowska、Publishing House M、Kraków2014、p。166。
• コミュニティの形而上学 、トランス。 J. Zychowicz、WAM、Kraków2012、p。256。
• キリストの変容 、トランス。 J. Zychowicz、Znak、Kraków、1982、p。372。
• 心臓。人間の感情と神人の感情についての考慮事項 、トランス。 J.Kobiał、On the Road、Poznaun 1985、p。200。
• 荒廃したブドウ園、 Fronda、Warsaw 2013、p。288。
• 人生の芸術 、カトリックブッククラブ、2002年。
• 結婚 、路上、ポズナン2017、ISBN 978-83-7906-132-7 。