Atsutane Hirata-ウィキペディア、無料​​百科事典

Atsutane Hirata （ジャップ。 平田 篤胤 Hirata Atsutane ;から。 1776、ZM。 1843） 、ニックネームibukinoya（気気吹舎） – 日本の哲学者、「生まれ変わった神」運動の作成者（ fukko shintō ）） ^[初め]

彼は秋田から来たのは貧しいサムライ家から来た ^[2] 。 naprawdęnazywałsięmasayoshiowada（大和田、owada masayoshi） ^[初め] 。彼の青年期には、彼はアンサイアヤマザキスクールでConfucianの考えを学び、後に道教に目を向けました ^{[初め] [2]} 。 20歳のときに彼は江戸に定住し、そこで松山からサムライに養子にされたアトゥヤス・ヒラタ ^[2] 。 1801年、Norinagi Motooriの考えに精通した後、彼は「国立学校」の追随者になりました kokugaku ^[2] 。この学校は、主に中国の作品に焦点を当てている競争の激しい学校とは異なり、日本の古代のテキストの伝統に言及していました ^[3] 。

彼は含む100文字以上を残しました カモシュ （1803）、 Kodō taii （1811）、 小島 （1811）、 Tama no mihashira （1812）、 Tamadasuki （1824）、 Koshiden （1825） ^[初め] 。クロニクルのテキストに基づいています Kojiki 私 ニホンギ 彼は人気のある神道を開発しようとしました ^[4] そして、この宗教の一貫した神学を作り出します ^[5] 。彼は国民の精神の復活を呼びかけ、仏教、Conf教、西洋の思考を批判した ^[2] 一方、あなたは彼の考えに同期の要素を見つけることができますが、彼は神のパンテオンに仏教神を含めました、彼はConf教の美徳と伝統的な神道の道徳を特定しました ^[4] 、彼はまた、ヨーロッパの科学の成果から引き出しました ^{[初め] [2]} 。

ヒラタのイデオロギーは、他の国よりも日本人の優位性についての信念に満ちており、外国の文化的影響を拒否します ^[初め] 。日本は、ヒラタによると、他の人にそびえ立つ神の国でした ^[3] 。最も控えめな日本人でさえ、他の人よりも優れています。彼はオランダ人の知識を高く評価しましたが、彼はそれらを犬と比較し、中国人は汚れていると考えました – 彼は狂信的な反平均ではありませんでした。彼は、外国の思考の特定の糸の採用は有用であると信じていましたが、シオグナトの孤立主義政策に同情しました。彼自身が西洋の思考に出くわし、時にはそれに言及し、新約聖書を引用するか、イザンと伊山の神々をアダムとイワと比較しました。他の借用は、一つの神の神（高村）の概念であり、死後の楽園での生活である可能性があります ^[5] 。

仏教に対する彼の態度は明らかに敵でした。彼は、「仏教を具体化する」ためにヤマトの真の精神を回復するすべてのものを取り除くべきだと信じていました。彼は仏教が神に敵対的であると信じていました。彼は誤って一時的な世界を拒否していること。彼は啓発を不必要に探しており、それらを非常に困難なものとして扱っていますが、実際には人間は自然によって啓発され、彼にはっきりと説明されているすべてを理解しています。仏教に対するこの敵意は、マミジのレストランの後に反buddhianの暴動が勃発した後に深刻な効果をもたらしました ^[5] 。

本物の日本文化を再現しようとした彼の教師であるノリナガとは異なり、ヒラタは主に政治に変わったイデオロギーを作成しました。 HirataとNorinagiの他の学生は、「日本」に忠誠心を与え、地元の領域（Han）とその支配者（Daimimō）には、江戸時代に支配していませんでした。彼はまた、バクフシステムの積極的な批評家でもありました ^{[初め] [2]} 、彼が経験する問題は、シオグナトが皇帝と人々に対する義務を適切に果たしていないことを証明すると信じています ^[3] 。彼は皇帝への権力を回復することに賛成し、1841年に彼は彼の故郷の秋田に送られ、彼が亡くなった家庭拘禁に置かれました ^{[初め] [2]} 。彼の死の時点で、彼は3745人の登録学生を持っていました ^[3] 。 Hirataの学生は転覆しませんでしたが、彼らは好意的な知的気候変動を生み出しました ^[3] 、そして彼らの教師の哲学は、明治レストランの間にナショナリストの気分に大きな影響を与えました ^[2] 。