[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/quimbois-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/quimbois-wikipedia\/","headline":"Quimbois – Wikip\u00e9dia","name":"Quimbois – Wikip\u00e9dia","description":"Kluczowe dane Miejsce Guadelupa, Dominique, Martinique, Sainte-Lucie, Tobago, Gujana J\u0118ZYKI) Francuska kreolska leksykalna modyfikator . Quimbois ( Kenbwa w Creole","datePublished":"2023-07-16","dateModified":"2023-07-16","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/a7\/Pratiques_religieuses_Chapelle_Vierge_des_marins_Grand_Macabou_Martinique%2C_c%C3%B4te_Atlantique.jpg\/220px-Pratiques_religieuses_Chapelle_Vierge_des_marins_Grand_Macabou_Martinique%2C_c%C3%B4te_Atlantique.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/a7\/Pratiques_religieuses_Chapelle_Vierge_des_marins_Grand_Macabou_Martinique%2C_c%C3%B4te_Atlantique.jpg\/220px-Pratiques_religieuses_Chapelle_Vierge_des_marins_Grand_Macabou_Martinique%2C_c%C3%B4te_Atlantique.jpg","height":"235","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/quimbois-wikipedia\/","wordCount":22099,"articleBody":" Kluczowe dane Miejsce Guadelupa, Dominique, Martinique, Sainte-Lucie, Tobago, Gujana J\u0118ZYKI) Francuska kreolska leksykalna modyfikator  . Quimbois ( Kenbwa w Creole Guadelupe, TJJ FOAKE W Martinican, Dominiquais i Saint-Lucien Creole, i Tyenbwa Lub ch\u0142od [[[ Pierwszy ] W Kreole z Gujany) to og\u00f3lny termin okre\u015blaj\u0105cy zestaw magicznych przekona\u0144 i praktyk obecnych w Gwadelupie, Dominique, Martyque, Sainte-Lucie i Gujanie. Tradycje te pochodz\u0105 z synkretyzmu mi\u0119dzy tradycjami Amerindian, Europejski, Afryki i p\u00f3\u017aniej [[[ 2 ] . Quimbois jest cz\u0119sto por\u00f3wnywany z Vodou na Haiti, Santer\u00eda lub Palo, dochodzi do Kuby, Candombl\u00e9 lub Quimband\u0119 w Brazylii i obeah antilnych antylles.  Zdefiniuj Quimbo: mi\u0119dzy magi\u0105, medycyn\u0105 i religi\u0105 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Strefa geograficzna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Mapa Morza Karaibskiego. Staro\u017cytne francuskie kolonie pojawiaj\u0105 si\u0119 na niebiesko. Quimbois historycznie rozwin\u0105\u0142 si\u0119 w Gujanie, w tym samym czasie, w ma\u0142ych antylach, guadelupie i martynice, i nadal jest obecny w narodach wyspowych, takich jak Dominique i Sainte-Lucie [[[ 3 ] . Na wyspach, na kt\u00f3rych po francuskiej kolonizacji nast\u0105pi\u0142 okres brytyjskiej kolonizacji, pod nazw\u0105 Obeah wyznaczane s\u0105 r\u00f3wnie\u017c praktyki Creole Magico-religijne. W precyzyjnym przypadku Dominique i Sainte-Lucie (i w mniejszym stopniu w Tobago) Obeah i Quimbois obejmuj\u0105 zasadniczo identyczne zjawisko, \u0142\u0105cz\u0105c r\u00f3\u017cne praktyki i kt\u00f3rych wp\u0142ywy s\u0105 wielokrotne. Dlatego mo\u017cemy u\u017cy\u0107 jednego lub drugiego z dw\u00f3ch termin\u00f3w, w zale\u017cno\u015bci od kontekstu [[[ 2 ] . Ta r\u00f3wnowa\u017cno\u015b\u0107 nie dotyczy innych wysp skolonizowanych przez Brytyjczyk\u00f3w (Jamajka, Barbados, Granada, Saint-Christophe itp.). W Sainte-Lucie, Obeah wsp\u00f3\u0142istnieje z innym systemem religijnym magicznym, K\u00e9l\u00e9, nowszym, a zatem bardziej uporz\u0105dkowanym, importowanym przez Yorub\u0119 zaanga\u017cowan\u0105 (zwan\u0105 wulgarn\u0105 Taniec Lub Guy-jin\u00e9 , to znaczy \u201en\u00e8gres-guinea\u201d) w drugiej po\u0142owie Xix To jest wiek [[[ 4 ] . Pochodzenie etymologiczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Najbardziej rozpowszechniona etymologia kojarzy quimbois z formu\u0142\u0105 \u201etwoje, drewno\u201d, wymawiane przez leczenie napoju pacjenta [[[ 3 ] W [[[ 5 ] . Dla niekt\u00f3rych ludzi [Kto ?] , ta formu\u0142a jest przypisywana ojcu Jean-Baptiste Labat [[[ 2 ] W [[[ 6 ] , francuski kap\u0142an i botanik, \u201eObro\u0144ca niewolnictwa systemu kolonialnego\u201d [[[ 7 ] , pozostawione jako misjonarz na antylach na ko\u0144cu XVI To jest wiek. Dla innych [Kto ?] , Przeciwnie, by\u0142yby to s\u0142owa uzdrowiciela lub lekarza. Chocia\u017c ta wersja jest najcz\u0119\u015bciej cytowana [Ref. niezb\u0119dny] , istnieje wiele innych hipotez i raczej kojarzy quimbo z terminologi\u0105 afryka\u0144sk\u0105 lub amerindiank\u0105: kiedy\u015b : Hipoteza wybrana przez Martinican Ethnobotist Emmanuel Nosin [[[ 8 ] W [[[ 9 ] a tak\u017ce innych naukowc\u00f3w z Indii Zachodnich [[[ dziesi\u0119\u0107 ] , to aran\u017cowe s\u0142owo by\u0142oby og\u00f3lnym terminem na wyznaczenie duch\u00f3w przodk\u00f3w w Amerindians Kalinagos [[[ 11 ] W [[[ dwunasty ] W [[[ 13 ] ; Kimwa : okre\u015bla rytua\u0142 posiadania praktykowanego w dorzeczu Konga do cel\u00f3w terapeutycznych (por\u00f3wnywalne z Z\u00e9bola ), a tak\u017ce muzyczny rytm i tradycyjny taniec z nim zwi\u0105zany [[[ 14 ] W [[[ 15 ] ; Kukle strona : Nazwa firmy inicjatywnej odpowiedzialnej za szkolenie Nganga (uzdrowiciele) w kr\u00f3lestwie Loango [[[ 16 ] W [[[ 17 ] ; Kim Boa : To s\u0142owo wydaje si\u0119 wyznacza\u0107 ducha linii w Afryce \u015arodkowej, ale ten utw\u00f3r pozostaje bardzo niepewny, poniewa\u017c niewiele si\u0119 zbada\u0142 [[[ 18 ] ; B\u00f3g  [TS] : Uwa\u017cany za korze\u0144 etymologiczny mo\u017cliwy przez dr Bookrina (lekarz, kt\u00f3ry studiowa\u0142 Quimbo w latach 70.) [[[ 2 ] , to s\u0142owo okre\u015bla Boga lub rodowe umys\u0142y w kilku j\u0119zykach Bantu w Afryce Po\u0142udniowej (szczeg\u00f3lnie w Xitsonga lub Xironga) [[[ 19 ] ; Kimbandda : Imi\u0119 tradycyjnych uzdrowicieli w kr\u00f3lestwie Ndongo, w obecnej Angoli. Mo\u017cliwe, ale nie jest pewne, \u017ce etymologiczne pochodzenie quimbois jest r\u00f3wnie\u017c \u017ar\u00f3d\u0142em Zatrzymaj to (Synonim Palo Monte, zanim zosta\u0142 konkretn\u0105 ga\u0142\u0119zi\u0105 Xix To jest wiek). Wszystkie te systemy przekona\u0144 zawieraj\u0105 zasady animistyczne z tradycyjnych religii Afryki Zachodniej (zw\u0142aszcza Akan, Ewe, Adja, Fon i Yoruba) i Bantoues. Magia czy religia? [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Jak wspomniano powy\u017cej, Quimbois mniejszych antylles jest powszechnie por\u00f3wnywana z Voodoo, Santer\u00eda, Palo, Candombl\u00e9 lub Macumba. Jednak pi\u0119\u0107 afro-karaibskich religii, o kt\u00f3rych w\u0142a\u015bnie wspomniali\u015bmy, ma wsp\u00f3lne cechy, kt\u00f3rych Quimbois jest pozbawiony: Kult po\u015bwi\u0119cony panteonowi b\u00f3stw rodowych: b\u00f3stwa te s\u0105 nazywane odpowiednio Lwa na Haiti, Orish\u00e1s w kuba\u0144skiej Santer\u00eda, Mpungu lub Nkisi w kuba\u0144skim Palo Monte lub Orix\u00e1s w Brazylii; Nie ma r\u00f3wnowa\u017cnego w quimbois ani w obeah mniejszych antyl\u00f3w Firmy inicjacyjne odpowiedzialne za organizacj\u0119 kult\u00f3w i inicjowanie nowych wyznawc\u00f3w: inicjowani te nazywane s\u0105 Ougan (Kap\u0142an), Manbo (Kap\u0142anka) lub B\u00f2k\u00f2 (uzdrowiciel) na Haiti, Santero, Santera i Babalawo w kuba\u0144skich Santeriach, Palero i Palera w Palo Monte itp. . Je\u015bli jest wielu Pos\u0142uszny A Quimbeuish w ma\u0142ych antylach, wielka heterogeniczno\u015b\u0107 i wielka porowato\u015b\u0107 ich praktyk nie wyobra\u017caj\u0105 sobie, \u017ce s\u0105 one organizowane wok\u00f3\u0142 du\u017cych spo\u0142ecze\u0144stw inicjatywnych, takich jak te znalezione w du\u017cych antylach.  Saint-Antoine jest zasymilowany z Papa Legba w Haitian Vodou [[[ 20 ] : Odgrywa rol\u0119 ducha wstawiennictwa, mistrza skrzy\u017cowania i obro\u0144cy domu W rezultacie nie mo\u017cna uzna\u0107 Quimbo za religi\u0119 afro-karibarn\u0105 sam\u0105 w sobie, ale raczej jako zestaw popularnych przekona\u0144 i indywidualnych praktyk magicznych, kt\u00f3re pozostaj\u0105 w zasadniczo chrze\u015bcija\u0144skim \u015brodowisku religijnym (g\u0142\u00f3wnymi pr\u0105dami s\u0105 katolicyzm i adwokat). Ale jak mo\u017cemy wyja\u015bni\u0107 t\u0119 r\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy, z jednej strony, by\u0142ych kolonii, takich jak Kuba, Haiti czy Brazylia, kt\u00f3re zosta\u0142y zachowane z kolektywnych kult\u00f3w afro-karaibskich, a z drugiej strony takie jak Martynique lub Gwadelupa, kt\u00f3re s\u0105 pozbawione jej ? Dla antropologa Philippe’a wyja\u015bnienie wynika z wielko\u015bci kolonii. Rzeczywi\u015bcie, czy to na Haiti, na Kubie czy Brazylii, du\u017cy obszar kolonii pozwoli\u0142 niewolnikom w biegu na du\u017ce spo\u0142eczno\u015bci marronowane, z\u0142o\u017cone w g\u00f3rach, gdzie zbiegowie mogli \u0107wiczy\u0107 i organizowa\u0107 swoj\u0105 religi\u0119 [[[ 21 ] . Zjawisko to, cho\u0107 istnia\u0142o r\u00f3wnie\u017c w ma\u0142ych antylach, by\u0142o znacznie bardziej ograniczone i europejscy misjonarze by\u0142o o wiele \u0142atwiejsze do przekszta\u0142cania niewolnik\u00f3w na mniejsze wyspy. Do tego zjawiska by\u0142o w stanie na\u0142o\u017cy\u0107 inn\u0105: na Haiti, Bossal Slaves (to znaczy urodzony w Afryce) od dawna pozostaje w wi\u0119kszo\u015bci, w przeciwie\u0144stwie do ma\u0142ych antyl\u00f3w, w kt\u00f3rych to niewolnicy (urodzeni w koloniach), kt\u00f3re sta\u0142y si\u0119 wi\u0119kszo\u015bci\u0105 z pierwszej po\u0142owy XVIII To jest wiek [[[ 22 ] . Wreszcie, nie jest trywialne przypomnie\u0107, \u017ce Haiti wzi\u0105\u0142 swoj\u0105 niezale\u017cno\u015b\u0107 w 1802 r., Co doprowadzi\u0142o do dw\u00f3ch zjawisk: z jednej strony Vodou by\u0142 znacznie ustrukturyzowany i propagowany w momencie rewolucji haita\u0144skiej, poniewa\u017c wielu kap\u0142an\u00f3w i kap\u0142an\u00f3w Vodou pomog\u0142o zorganizowa\u0107 powstanie przeciwko systemowi kolonialnemu [[[ 23 ] ; Z drugiej strony, od samego pocz\u0105tku Xix To jest Century, Haiti cz\u0119\u015bciowo ucieka przed polityk\u0105 asymilacyjn\u0105, kt\u00f3ra zosta\u0142a podj\u0119ta w Martynikach i Gwadelupie Xix To jest Ty Xx To jest wiek [[[ 22 ] . Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, w obliczu presji kolonialnej, niewolnicy Martyki i Gwadelupy, a tak\u017ce ich potomkowie, nie uda\u0142o si\u0119 stworzy\u0107 trwa\u0142ego zorganizowanego kultu na obraz haita\u0144skiego voodoo. Nie udaj\u0105c si\u0119 w pe\u0142ni do\u015bwiadczy\u0107 r\u00f3\u017cnych praktyk animistycznych i panteistycznych, zostali zmuszeni do w\u0142\u0105czenia ich do \u017cycia chrze\u015bcija\u0144stwa. Mo\u017cna zdefiniowa\u0107 Quimbois jako system przekona\u0144 i magicznych praktyk, kt\u00f3ry ma swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w tym, co antropolog Catherine Beno\u00eet nazywa \u201epoga\u0144skim chrze\u015bcija\u0144stwem\u201d [[[ 21 ] (Kwalifikowane tak\u017ce przez Rapha\u00ebla pewne siebie jako \u201ekatolicyzm negrifikowany\u201d [[[ 24 ] ). Podobnie jak na islamizowanych lub chrystianizowanych terytoriach sub -Sahary\u0144skiej Afryki, animizm pozostaje i komponuje si\u0119 z dominuj\u0105cym monoteizmem. Ten chrze\u015bcija\u0144ski animizm przejawia si\u0119 w kilku aspektach \u017cycia codziennego. Mo\u017cemy na przyk\u0142ad przytoczy\u0107 Trance Quimbuenters, kt\u00f3rzy s\u0105 op\u0119tani przez katolickich \u015bwi\u0119tych, aby odpowiedzie\u0107 na pytania swoich konsultant\u00f3w [[[ 25 ] , Odrodzenie przodk\u00f3w w nocy All Saints [[[ 22 ] lub posta\u0107 sainte-western\u00f3w, stra\u017cnika cmentarzy (ta rola jest mu przypisywana tylko w antylach), co przypomina idol \u1eccya, od Nigerii i czczonej po Brazylii (pod nazw\u0105 Ians\u00e3) przez Kub\u0119. Mo\u017cemy zdecydowanie za\u0142o\u017cy\u0107, \u017ce za \u015bwi\u0119tymi katolickimi uhonorowani w ma\u0142ych antylach ukrywaj\u0105 pewne cechy b\u00f3stw afryka\u0144skich lub karaibskich, jak ma to miejsce w przypadku du\u017cych antyl\u00f3w i w Brazylii. Korespondencja mi\u0119dzy \u015bwi\u0119tymi katolickimi a g\u0142\u00f3wnymi afryka\u0144skimi i afro-karaibskimi b\u00f3stwami w du\u017cych antylach i Brazylii [[[ 20 ] W [[[ 26 ] W [[[ 27 ] W [[[ 28 ] Afryka Zachodnia Synkretyzm w Nowym \u015awiecie Opis D\u0179WI\u0118K (Dank How)  idol (To)  Lwa (ha\u00efti)  Orishas (Kuba)  Orixas (Brazylia)  S\u0142owa B\u00f3g wszechmog\u0105cy B\u00f3g (B\u00f3g \/ Wielki Mistrz) Tutaj (olor\u00fan) B\u00f3g Najwy\u017cszy B\u00f3g, Stw\u00f3rca niedost\u0119pny Expari-Small Para kreatywna, pierwotna para Dyktando Yemowo Solorge Matter BARDZO (Ezilies Crids)   Bosko\u015b\u0107 naziemna, matka wszystkich innych b\u00f3stw Zabarwienie: niebieski i bia\u0142y Wstawi\u0107 Dziewica Regu\u0142y (Yemay\u00e1) B\u0142ogos\u0142awiona Virgin (Iemanja) Bosko\u015b\u0107 wodna zwi\u0105zana z macierzy\u0144stwem Zabarwienie: niebieski i bia\u0142y Lisa Setki   J\u00e9sus-Christ (Oxal\u00e1) Pierwszy syn tw\u00f3rcy, ojciec gatunku ludzkiego Statua jest Erekcja Saint-Antoine, czasem Saint-Pierre (Papa Legba) Saint-Antoine lub Saint-Antoine de Padoue (elegu\u00e1) Saint-Pierre (EXU) Duch wstawienniczy, mistrz skrzy\u017cowania Zabarwienie: czerwony i czarny  S\u0142o\u0144ce  Saint-Fran\u00e7ois d’Assise (Orul\u00e1)  Guardian of Fate To jest zdenerwowane \/ sogbo Niebo Saint-Jean-Baptiste (ton OGou), Saint-Georges (OGou Badagri), Saint-Pierre (SOBO) Sainte-Barbe (Chang\u00f3) Saint-J\u00e9r\u00f4me (Shango) Duch sprawiedliwo\u015bci, b\u0142yskawicy i ognia Zabarwienie: czerwony i bia\u0142y Szybki Wojna Saint-Jacques (OGou Feray) Saint-Pierre (dziedzictwo) Saint-Antoine (Ogun) Duch wojny i metalu Zabarwienie: Czerwony, czasem zielony (Santer\u00eda) Podlewanie \/ hou  Saint-Ulrich (Agw\u00e9) ? (S\u0142uchawki) ? (Olokum) M\u0119ski duch morza Miesi\u0105c Mami Wok\u00f3\u0142 Notre-Dame de l’apumption (La Sir\u00e8n) \u017be\u0144ski duch morza Azyl \/ tohossou Spinning Vierge bolesna materia (eziles zimno), Vierge Noire de Cz\u0119stochowa (Ezili Dant\u00f2) Sainte vierge z rozdzia\u0142u organizacji charytatywnej (Och\u00fan \/ Mama Sholan) Sainte vierge do carvoeiro (Oxum) Duch \u017cywych w\u00f3d, kobieco\u015bci, mi\u0142o\u015bci i p\u0142odno\u015bci Chro\u0144 Tobosi (PT)   Op\u0142ata Sainte-Radegonde (Baron Sobota i Maman Brigitte) Sainte-Th\u00e9r\u00e8se d’Avila (OBA \/ Centella Witch) Saint-Barbe (Ians\u00e3) Duch wiatru, opiekun cmentarzy (zwi\u0105zany z ogniem w Candombl\u00e9) I-Ayido-Hwedo Wniosek Saint-Pattrick (Damballa Wedo i Ayida Wedo) ? (Chumar\u00e9) ? (Oxumar\u00e9) Duch Rainbow i Python, uciele\u015bniaj\u0105cy dobrobyt, bogactwo, m\u0105dro\u015b\u0107 i wiedz\u0119 Wewn\u0105trz Fantas Saint-Joseph (Papa Loko) ? (Iroke\/ gurunfinda)  Duch natury warzywnej, patron uzdrowicieli  Ceremonia ? (OGou Osan) Saint-Joseph (Osa\u00edn \/ Gurunfinda)  Duch medycyny, uzdrowienie Wyja\u015bniaj\u0105cy model choroby [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Podobnie jak wiele religii lub przekona\u0144 religijnych magicznych, Quimbois stanowi system przekona\u0144 zakotwiczonych w chorobie i opiece. M\u00f3wi\u0105c dok\u0142adniej, Quimbo odgrywa rol\u0119 w ustawianiu choroby: Dlaczego ? dlaczego ja ? dlaczego teraz ? Bior\u0105c swoje korzenie w historii Indii Zachodnich i kulturze kreolskiej, Quimbois stanowi wyja\u015bniaj\u0105cy model choroby, zbudowany wok\u00f3\u0142 szczeg\u00f3lnej reprezentacji jednostki (jego to\u017csamo\u015b\u0107, jej cia\u0142o i si\u0142y, kt\u00f3re go o\u017cywiaj\u0105) i jego miejsce w \u015brodowisku spo\u0142ecznym [[[ 29 ] W [[[ 30 ] . Do tego modelu wyja\u015bniaj\u0105cego odpowiada konkretnemu post\u0119powaniu, kt\u00f3re wi\u0105\u017ce si\u0119 z skutecznym leczeniem choroby (sk\u0142adnik aktywny, z tradycyjnej farmakopei) obci\u0105\u017cenie symboliczne (rytua\u0142y lub przedmioty), kt\u00f3re powinno aktywowa\u0107 lub wzmocni\u0107 skuteczno\u015b\u0107 leku. Ta synergia mi\u0119dzy si\u0142\u0105 robocz\u0105 a symbolik\u0105 dzia\u0142a\u0142aby psychicznie na pacjencie, aby ca\u0142kowicie przygotowa\u0107 go do uzdrowienia [[[ 28 ] . Model wyja\u015bniaj\u0105cy Quimbois i przedstawienia, o kt\u00f3rych wspomnieli\u015bmy, podejmuj\u0105 ich \u017ar\u00f3d\u0142a w r\u00f3\u017cnych wp\u0142ywach, jakie spo\u0142ecze\u0144stwo Zachodnich Indii zna\u0142o podczas swojej historii: Karaiby, Afryki Zachodnie, Bantu, Europejskie, w\u00f3wczas wp\u0142ywy indyjskie. Je\u015bli odnosimy si\u0119 do wielu dzie\u0142 antropologicznych podejmowanych w Afryce Zachodniej [[[ trzydziesty pierwszy ] oraz w Afryce \u015arodkowej [[[ 32 ] , widzimy, \u017ce dziedzina choroby jest cz\u0119sto przekszta\u0142cana na dwie kategorie dolegliwo\u015bci: . choroby \u017cywio\u0142owe , czyli \u201echoroby Boga\u201d, kt\u00f3re s\u0105 najcz\u0119stsze i kt\u00f3re mo\u017cna \u0142atwo traktowa\u0107, pod warunkiem, \u017ce odpowiednie ro\u015bliny lub dobre odczyty w stylu \u017cycia. Dbanie o te choroby wymaga pierwszego poziomu wiedzy skoncentrowanego na klinice i farmakopei. . choroby nadprzyrodzone , Uciekaj\u0105c od zwyk\u0142ego lub powa\u017cnego leczenia od samego pocz\u0105tku, kt\u00f3re przypisywane s\u0105 nier\u00f3wnowagi mi\u0119dzy pacjentem a jego \u015brodowiskiem spo\u0142ecznym i duchowym (konflikt spo\u0142eczny prowadz\u0105cy do czar\u00f3w, konflikt z umar\u0142ymi lub z geniuszy prowadz\u0105cy do zjawisk posiadania itp.). W tej kategorii w gr\u0119 wchodzi Magico-Religious, i na tym poziomie pojawia si\u0119 bardzo specyficzna grupa zainicjowanych uzdrowicieli ( Nganga Kongo, Bokonon Fon, The Ojcowie Angielski, mo\u017ce skaka\u0107 Seereer itp.). Jak wspomniano powy\u017cej, niew\u0105tpliwie na skrzy\u017cowaniu ameryka\u0144skiego i afryka\u0144skiego tradycji medycznej zbudowano tradycyjn\u0105 medycyn\u0119 Zachodnich Indii. I prawdopodobnie nie jest przypadkiem, \u017ce znajdujemy w martiniku lub tradycyjnym projekcie choroby w Gwadelupie, dw\u00f3ch g\u0142\u00f3wnych chor\u00f3b chor\u00f3b, kt\u00f3re w\u0142a\u015bnie opisali\u015bmy w spo\u0142ecze\u0144stwach sub -Saharan: Z jednej strony choroby naturalne zwi\u0105zane z zjawiskami ch\u0142odzenia ( chwyt W zapalenie oskrzeli W Piezi itp.) lub ocieplenie cia\u0142a ( bezszkieletowy W Albim W napi\u0119cie , itp.), i na kt\u00f3re mo\u017cna odpowiedzie\u0107 w absorpcji infuzji lub odpowiednich dekoracji [[[ 33 ] . Je\u015bli chodzi o te zabiegi, b\u0119dziemy m\u00f3wi\u0107 o \u201eherbaty\u201d ( Dit\u00e9 ) w celu zwalczania chor\u00f3b zwi\u0105zanych z ch\u0142odzeniem i \u201eherbat\u0105 zio\u0142ow\u0105\u201d ( Tizhan ) Aby leczy\u0107 warunki zwi\u0105zane z ciep\u0142ym – [[[ Pierwszy ] W [[[ 34 ] . Z drugiej strony, uczucia konkretnej grawitacji, uporczywe pomimo leczenia lub uciekaj\u0105cym diagnoz\u0119 mo\u017cna \u0142atwo przypisa\u0107 podr\u00f3\u017cny , to znaczy z\u0142o rzucone przez trzeci\u0105 osob\u0119, przez zakl\u0119cie (pakiet, urok, trucizna itp.) [[[ 21 ] . Choroby te, kt\u00f3re \u015bwiadcz\u0105 o konflikcie spo\u0142ecznym, kt\u00f3ry nale\u017cy zidentyfikowa\u0107, a nast\u0119pnie rozwi\u0105za\u0107 [[[ 35 ] , mo\u017ce wymaga\u0107 porady uzdrowiciela. Wyobra\u017a sobie, \u017ce osoba zachoruje. Pierwsze wyja\u015bnienie jest wtedy, \u017ce zosta\u0142o zranione. Nast\u0119pnie oskar\u017cymy s\u0105siada lub kochank\u0119 jej m\u0119\u017ca. Po ustaleniu tej przyczyny zobaczymy kutaka lub uzdrowiciela. To mo\u017ce wyrzuci\u0107 zakl\u0119cia lub je anulowa\u0107. (\u015awiadectwo zebrane przez Genevi\u00e8ve Lacroix) [[[ 30 ] We wsp\u00f3\u0142czesnym spo\u0142ecze\u0144stwie Indii Zachodnich system opieki zbudowany wok\u00f3\u0142 Quimbois wsp\u00f3\u0142istnieje z dwoma innymi systemami: biomedycyn\u0105, kt\u00f3ra wydaje si\u0119 by\u0107 dominuj\u0105cym modelem, a tak\u017ce duchowie\u0144stwem katolickim lub adwentym [[[ 30 ] . The Quimber: g\u0142\u00f3wny aktor Zachodniej Indii Quimbois [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Jako magia Quimbo jest dyscyplin\u0105 \u201eQuimboiseur\u201d ( splot w Martynikach i szachownica w Guadelupie). Nazwa Quimboiseur wyra\u017anie odnosi si\u0119 do osoby z umiej\u0119tno\u015bciami manipulowania niewidzialnymi si\u0142ami, czy to w s\u0142u\u017cbie spo\u0142eczno\u015bci, czy jego osobistych interes\u00f3w. Ale inne nazwy mog\u0105 by\u0107 u\u017cywane do rozmowy o praktykuj\u0105cych Quimbois. W Martynikach czasami u\u017cywamy nazwisk przes\u0142uchanie (\u201eSeancier\u201d), Zach\u00f3d (\u201eWizard\u201d), zamkni\u0119cie (\u00abMentor\u00bb), g\u0142o\u015bny (\u201eStrong\u201d) lub trawienie (\u00abMelchior\u00bb) [[[ 36 ] W [[[ 37 ] . W Guadelupie b\u0119dziemy raczej porozmawia\u0107 o stra\u017cnik (dos\u0142ownie \u201eten, kt\u00f3ry wygl\u0105da lub rozr\u00f3\u017cnia w niewidzialnym, co dotyczy sprawy\u201d). W Gujanie nazywa si\u0119 pasterz . Z drugiej strony osoby uwa\u017cane za prosty Charlatan raczej zostan\u0105 wezwani kat W Mistin\u00e8 W k\u0142amstwa- \u201d Lub kupiec [[[ 3 ] . . lekarz (lub \u201eDoctor-Feuilles\u201d) jest specjalist\u0105 w tradycyjnej farmakopei, podobnie jak Medsenfey (Doktor-feun) Haitian [[[ 38 ] . Niezale\u017cnie od jego imienia, quimber jest przede wszystkim \u201emistrzem wiedzy\u201d, staro\u017cytni m\u00f3wili o posiadaczu \u201enauki\u201d, to znaczy, \u017ce to on rozszyfruje to, co nie jest natychmiast zrozumia\u0142e: nie czyta przysz\u0142o\u015bci, Z wiedz\u0105 przekszta\u0142ca to, co jest nieczytelne dla ludzkiego ducha. Jest to wa\u017cna osobowo\u015b\u0107 w procesie tworzenia znaczenia, mowy, figury lub pisania. Jest, podobnie jak staro\u017cytny b\u00f3g thot \/ djehout, wykonawc\u0105 bog\u00f3w, ma wiedz\u0119 i ma obowi\u0105zek go rozpowszechnia\u0107. Na przyk\u0142ad konsultujemy si\u0119 z nim, poniewa\u017c wie, jak skontaktowa\u0107 si\u0119 z bogami, zw\u0142aszcza gdy konieczne jest podj\u0119cie wa\u017cnej decyzji, kiedy przysz\u0142o\u015b\u0107 wydaje si\u0119 zablokowana lub kiedy jeste\u015bmy na \u201eskrzy\u017cowaniu lub Katchimen \/ TWACHIM , Crossroads in Haitian Vodou \u201d. W praktyce Quimber zajmuje ambiwalentn\u0105 pozycj\u0119 spo\u0142eczn\u0105. Uwa\u017cany za posiadacza wiedzy i mocy niedost\u0119pnych dla \u015bwieckich, zar\u00f3wno proszony o rozwi\u0105zanie najbardziej nierozerwalnych sytuacji, ale mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c zainspirowa\u0107 strach, nieufno\u015b\u0107 i odrzucenie [[[ 39 ] . Ta ambiwalencja postaci przypomina status rozs\u0105dny na Haiti i Palero do Kuby. Wr\u00f3\u017cbiarstwo i wstawiennictwo z umys\u0142ami [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Trudno jest scharakteryzowa\u0107 z precyzj\u0105 \u201eprac\u201d quimber, z dw\u00f3ch g\u0142\u00f3wnych powod\u00f3w. Po pierwsze, niewielu quimboiseur\u00f3w zgadza si\u0119 anga\u017cowa\u0107 w antropolog\u00f3w. Po drugie, nie ma w quimbois systemu inicjacji [[[ 35 ] , w przeciwie\u0144stwie do haita\u0144skiego Vodou lub kuba\u0144skiego Palo. Ka\u017cdy quimber rozwija w\u0142asne praktyki niezale\u017cnie i w ca\u0142kowitej swobody. Dlatego niemo\u017cliwe jest nawet dla najbardziej do\u015bwiadczonych antropolog\u00f3w pr\u00f3buj\u0105cych modelowa\u0107 kosmogoni\u0119, mitologi\u0119, duchowo\u015b\u0107, a nawet wsp\u00f3ln\u0105 etyk\u0119, dzielone mi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi praktykami [[[ 35 ] . To powiedziawszy, jaki\u015b antropolog wci\u0105\u017c pr\u00f3bowa\u0142 opisa\u0107 pewne powtarzaj\u0105ce si\u0119 cechy.  Hinduska bogini Mariamman, nazywana Malienmen W ma\u0142ych francuskich antylach Quimber ma reputacj\u0119 mo\u017cliwo\u015bci komunikowania si\u0119 z niewidzialnym \u015bwiatem, \u201einnym \u015bwiatem\u201d [[[ 40 ] W [[[ 41 ] , i dlatego odgrywa rol\u0119 po\u015bredniej mi\u0119dzy spo\u0142eczno\u015bci\u0105, przodkami i niewidzialnymi si\u0142ami. Wydzia\u0142 ten zasadniczo implikuje posiadanie przez duchy, kt\u00f3re mog\u0142yby zbli\u017cy\u0107 si\u0119 do kutrza zar\u00f3wno do szama\u0144skiej tradycji amerindowskiej, jak i twierdze\u0144 zachodnich medi\u00f3w. Jednak to posiadanie nie nale\u017cy myli\u0107 z transem, kt\u00f3ry wyst\u0119puje w szczeg\u00f3lno\u015bci w Vodou (Afryce Zachodniej lub Haita\u0144czyku) oraz w kuba\u0144skim Palo, kt\u00f3ry jest przeprowadzany w ramach zbiorowych (musi by\u0107 obecnych kilku inicjator\u00f3w: perkusistowie, niezb\u0119dne dla Rytua\u0142, ale tak\u017ce ten, kt\u00f3ry rozszyfruje cia\u0142o i j\u0119zyk werbalny osoby op\u0119tanej) i kt\u00f3ry wymaga konkretnej inicjacji. Podobnie jak synkretyzm spo\u0142ecze\u0144stwa kreolskiego Zachodnich Indii, wielu Quimbuventers twierdzi, \u017ce zdolno\u015b\u0107 do posiadania nie tylko przez \u015bwi\u0119tych katolickich, ale tak\u017ce przez hinduskie b\u00f3stwa (w szczeg\u00f3lno\u015bci Mariamman, bardzo popularne w antylach pod nazw\u0105 pod nazw\u0105 Malienmen ), przez Budd\u0119 itp. Odno\u015bnie sztuki wr\u00f3\u017cbiarnej If\u00e1 (zwane FA in Benin i Togo) [[[ 42 ] , pochodz\u0105cy z kraju Joruba, jego dystrybucja na Haiti lub Kubie nie wydaje si\u0119 mie\u0107 odpowiednika opisanego w ma\u0142ych antylach. Chocia\u017c w Gwadelue nie ma kultu posiadania afroameryka\u0144skiego [i w Martynika] , uzdrawiaj\u0105ce \u015bwiat\u0142o, znane jako \u201eQuimboiseur\u201d lub \u201eGad\u00e8dzaf\u00e8\u201d, podczas sesji prywatnych jest op\u0119tane przez podmioty, kt\u00f3re nazywa, jest to jeden z g\u0142\u00f3wnych wyra\u017ce\u0144 jego daru i jego kompetencji. Oficjant rozpoczyna ka\u017cd\u0105 konsultacj\u0119 od recytowania \u201eOjca naszego\u201d i \u201ewitam ci\u0119 Marie\u201d, a czasem \u201ewierz\u0119 w Boga\u201d. Ta pierwsza sekwencja, wa\u017cna i obowi\u0105zkowa, ma na celu zagwarantowanie konsultantowi, \u017ce uzdrowiciel wsp\u00f3\u0142pracuje ze \u015bwi\u0119tymi, si\u0142ami dobra i \u017ce nie b\u0119dzie on op\u0119tany i przyt\u0142oczony z\u0142ymi bytami: szatanem i diab\u0142ami. (Christiane Bougerol, 1993) [[[ 25 ]  Przyk\u0142ad Nganga U\u017cywany w Palo idzie na Kub\u0119 W swoim dochodzeniu w sprawie Martinican Quimbois opublikowanych w latach 50. Eug\u00e8ne Revert przej\u0105\u0142 zeznania ojca Bretonu, ksi\u0119dza misyjnego, kt\u00f3ry studiowa\u0142 zwyczaje Amerindian na pocz\u0105tku kolonizacji Mariniki przez Francuz\u00f3w. To opisuje spos\u00f3b, w jaki ” Wi\u0119c tak ” gdzie ” Piai \u201eTo znaczy, \u017ce uzdrowiciel\u201d Po\u0142ysali ziemi\u0119, w kt\u00f3rej wiedz\u0105, \u017ce kto\u015b jest pochowany, wyci\u0105gaj\u0105 ko\u015bci lub w\u0142osy ze \u015bmierci, wk\u0142adaj\u0105 w kalabasz, \u017ce zatykaj\u0105 bawe\u0142n\u0119, a diab\u0142y m\u00f3wi\u0105 do nich przez te ko\u015bci lub w\u0142osy\u2026 \u00bb [[[ 43 ] . Opis ten nale\u017cy zachowa\u0107 ostro\u017cnie, bior\u0105c pod uwag\u0119 wiele uprzedze\u0144 interpretacyjnych, kt\u00f3re wyobra\u017camy sobie od katolickiego ksi\u0119dza w tym czasie. Niemniej jednak temat kalabaszu zawieraj\u0105cy ko\u015bci zmar\u0142ego do komunikowania si\u0119 z przodkami przypomina Nganga (nazywane r\u00f3wnie\u017c Pomoc – \u00abmarmite\u00bb, Kocio\u0142ek – \u201eCauldron\u201d lub cz\u0119\u015b\u0107 garderoby – \u201eDrogi\u201d), u\u017cywany w Palo idzie na Kub\u0119. Tam Nganga jest g\u0142\u00f3wnym narz\u0119dziem Palero . Jest to ma\u0142y kot\u0142owni, kt\u00f3re s\u0105 wcielone zar\u00f3wno b\u00f3stwo przodk\u00f3w ( leczenie ) i zmar\u0142y ( Dziecko ), z kt\u00f3rym Palero zapiecz\u0119towa\u0142 sojusz. Aby pozwoli\u0107 leczenie i w Dziecko przybiera\u0107 kszta\u0142t w Nganga , te ostatnie musz\u0105 zawiera\u0107 wiele element\u00f3w: ko\u015bci, paznokcie lub w\u0142osy nale\u017c\u0105ce Dziecko , podpis leczenie ( firma ) i jego kamie\u0144 ( \u017cywno\u015b\u0107 ), drewniane ga\u0142\u0119zie ( Palos ), sekcja bambusa, przyprawy pokarmowe, p\u0142yny biologiczne zwierz\u0105t itp. [[[ 44 ] W [[[ 45 ] … Nie jest niemo\u017cliwe, aby niekt\u00f3rzy quimbuenterowie stosowali praktyki bliskie praktykom Paleros \u017ce spotykamy na Kubie. Niemniej jednak u\u017cycie obiektu, kt\u00f3rego tworzenie jest pos\u0142uszne tak \u015bcis\u0142ym i z\u0142o\u017conym zasadom, jak Nganga Wydaje si\u0119, \u017ce Kuba\u0144czyk nie zosta\u0142 opisany w \u017cadnym innym badaniu lub \u017cadnym zeznaniu, czy to w Gwadelupie, czy Martynice. Urzekaj\u0105cy ( splot ) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pakiet [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  W \u015bcis\u0142ym sensie \u201equimbois\u201d nazywa si\u0119 zakl\u0119ciem materializuj\u0105cym w postaci pakietu, zwanego r\u00f3wnie\u017c monta\u017c (” monta\u017c “). Te pakiety mo\u017cna r\u00f3wnie\u017c wywo\u0142a\u0107 PLINGAL [[[ 37 ] W [[[ 36 ] Lub medycyna [[[ 3 ] W [[[ 47 ] . S\u0142owo PLINGAL Prawdopodobnie pochodzi z j\u0119zyka Arabak [[[ Pierwszy ] W [[[ 48 ] M\u00f3wi si\u0119 przez Kalinagos, w kt\u00f3rym wyznacza szamana, r\u00f3wnie\u017c nazywa\u0142 Wi\u0119c tak Lub Boyai . Poza tym PLINGAL przypomina pozorny kt\u00f3re znajdujemy w Tupis i Guaranis w Brazylii. S\u0142owo medycyna , z drugiej strony, prawdopodobnie pochodzi z j\u0119zyk\u00f3w Bantu, w kt\u00f3rych wyznacza infuzj\u0119 magii i w\u0142a\u015bciwo\u015bci leczniczych [[[ 49 ] . Wed\u0142ug Lydii Cabrera, kuba\u0144skiego antropologa, termin ten by\u0142by r\u00f3wnie\u017c obecny na Kubie i w ca\u0142ym \u015bwiecie kreolskim, antylles na Oceanie Indyjskim [Ref. niezb\u0119dny] . Pakiety sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 z r\u00f3\u017cnych element\u00f3w oboj\u0119tnych (naczynia, lin, metalu, butelki, ceramiki itp.) I ekologicznych (drewno, zi\u00f3\u0142, przypraw, martwych zwierz\u0105t: ropuchy, koguty itp.). Quimboiseur umieszcza je tam, gdzie osoba przejdzie (na przyk\u0142ad przed drzwiami). Je\u015bli dana osoba j\u0105 rozci\u0105ga, podlega Odra\u017caniu. Miejsca upodoba\u0144 do zdeponowania Quimbois s\u0105 zatem rozdro\u017c\u0105, rynkami, wej\u015bciami do dom\u00f3w lub instytucji. Kusz\u0105ce jest nawi\u0105zanie po\u0142\u0105czenia mi\u0119dzy quimbois a haita\u0144sk\u0105 Wanga (zwane r\u00f3wnie\u017c Pakiet-Kongo  [W] ), z\u0142o\u017cone r\u00f3wnie\u017c z r\u00f3\u017cnych element\u00f3w, zbieraj\u0105 si\u0119 wewn\u0105trz szycia i pozwalaj\u0105 na zmaterializowanie zakl\u0119cia. Istniej\u0105 r\u00f3\u017cne metody pozbycia si\u0119 Quimbois. Niekt\u00f3re obejmuj\u0105 szereg \u015blad\u00f3w inkantacji i symbolicznych [[[ 6 ] , inne sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 bardziej prozaicznie w u\u017cyciu moczu i wody z cytryny przed spalaniem obiektu [[[ 36 ] . S\u0142uga Fort-de-France znaleziono pewnego ranka, pod koniec rynny, przez kt\u00f3r\u0105 woda domowa rozwija si\u0119 na ulicy, dziwaczny pakiet, kt\u00f3ry oczywi\u015bcie zosta\u0142 dobrowolnie wprowadzony. By\u0142y to dwa kawa\u0142ki pustych p\u0142yt zwi\u0105zanych ze sob\u0105 i zawieraj\u0105ce kup\u0119 gnij\u0105cych mi\u0119s i mocnych przypraw. Ani dobra, ani szef nie odwa\u017cyli si\u0119 tego dotkn\u0105\u0107. W przypadku wszystkich mecz\u00f3w spisku zosta\u0142a wprowadzona kobieta. Poprosi\u0142a o olej, roz\u0142o\u017cy\u0142 go na opakowaniu, mocz i umy\u0142a tam r\u0119ce, usun\u0119\u0142a koks\u0119, kt\u00f3r\u0105 nosi\u0142a na \u015brodku soli s\u0105dowej i wody cytrynowej. Potem posz\u0142a podpali\u0107 Quimbo, o\u015bwietlaj\u0105c gazety, po og\u0142oszeniu spisku. W ko\u0144cu og\u0142osi\u0142a, \u017ce \u200b\u200bwr\u00f3ci wieczorem, aby znale\u017a\u0107 dwa kawa\u0142ki poczernia\u0142ych talerzy, aby rzuci\u0107 je w morze, gdzie zako\u0144czy si\u0119 oczyszczenie. (Eug\u00e8ne reverver, 1951) [[[ 50 ] Mo\u017cna r\u00f3wnie\u017c u\u017cy\u0107 \u0142y\u017cki odwr\u00f3conej o ziemi\u0119, ale aby przynie\u015b\u0107 szcz\u0119\u015bcie lub rozwi\u0105za\u0107 spraw\u0119. Uroki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Quimbuisters s\u0105 proszeni o r\u00f3\u017cne rodzaje interwencji, a zw\u0142aszcza o rozwi\u0105zanie spraw sentymentalnych. Maj\u0105 do tego wiele narz\u0119dzi, takich jak mikstury mi\u0142osne, zakl\u0119cia, aby zatrzyma\u0107 m\u0119\u017cczyzn\u0119 lub kobiet\u0119 lub Dwiugak\u00e9k\u00e9 (Afrodyzjaki) W oparciu o bandowane drewno, macerowane lambi w rumu i miodzie, du\u017cy tymianek itp. [[[ 3 ] … Urok zapachowy: kupujesz pi\u0119\u0107dziesi\u0105t cent\u00f3w eschensse morssela [Esencja mousseline] , licznik \u015blini rower z ka\u017cdym [W\u0142\u00f3\u017c w ni\u0105 swoj\u0105 \u015blin\u0119 rano, zanim kogo\u015b zobaczysz] Przez trzy dni ty\u0142ek [brud] Na dole lewego ramienia, ty\u0142ek po\u015brodku g\u0142owy, ty\u0142ek u do\u0142u prawej stopy, a nast\u0119pnie pozostawiasz kompozycj\u0119 TROMPE [Do maceracyjny] Przez siedem dni kupujesz chusteczk\u0119 na imi\u0119 osoby i masz [Przechodzi\u0107] na wietrze osoby, aby mogli wygasn\u0105\u0107 [oddycha\u0107] Ten zapach, to b\u0119dzie tw\u00f3j. (Ekstrakt z Lorraine \u201eQuimbois Notebook\u201d, przepisany i adnotowany przez Eug\u00e8ne Revert, 1951) [[[ 51 ] Zabezpieczenia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] . remont [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Nazywane r\u00f3wnie\u017c stra\u017cnik (balustrady) w Gwadelupie, remont wyznacza ka\u017cdy rodzaj talizmana wykonanego przez quimboiseur. . \u015awietne delektentyfikatory [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Rytua\u0142 \u015awietne delektentyfikatory W zachodnich indyjskich magicznych praktykach cz\u0119sto maj\u0105 na celu odzyskanie posiadania miejsca mieszkalnego po zabrudzeniu przez fale lub negatywnych ludzi, kt\u00f3rzy w\u0142a\u015bnie rozproszyli si\u0119. Zasadniczo zaczyna si\u0119 w pi\u0105tek, trwa w sobot\u0119 i ko\u0144czy w niedziel\u0119. Trzy kolejne fazy obejmuj\u0105 ka\u017cdego dnia okres rozbi\u00f3rki (\u0142amanie), jedno czyszczenie (ablucja) i ornament (oferta kadzid\u0142a). Operator jest na og\u00f3\u0142 gotowy lub zainicjowany w karaibskich praktykach religijnych magicznych. Musi dzia\u0142a\u0107 w obecno\u015bci mieszka\u0144c\u00f3w podczas trzech faz, aby przenika\u0142y obrz\u0119dy i oczyszczaj\u0105c energie, kt\u00f3re uwolni\u0105 si\u0119 podczas rytua\u0142u. Ten rytualny odwo\u0142uje si\u0119 do si\u0142 podstawowych i geniuszy ziemi niewolnik\u00f3w (Gran M\u00e8t Douvan Dey\u00e8, ti Fr\u00e8 Bwa Dif\u00e9 …) [Ref. niezb\u0119dny] . Nie mo\u017cesz go \u0107wiczy\u0107 w obecno\u015bci kobiety w okresie przep\u0142ywu menstruacyjnego. Nie powinien te\u017c by\u0107 praktykowany przez Dziewic\u0105 kobiet\u0119 ani porzuci\u0107 stosunek seksualny. W pi\u0105tek oko\u0142o 20:00 w pi\u0105tek operacja i uczestnicy myj\u0105 r\u0119ce i stopy mlekiem, wod\u0105 i wysuszonymi li\u015b\u0107mi Acacia. Energie ujemne s\u0105 przechwytywane za pomoc\u0105 proszku magnesu, na kt\u00f3rym operator osadzi\u0142 obci\u0105\u017cenie. Ten ostatni wsp\u00f3\u0142pracuje z \u015bwiecami, perfumami, balsamami, miksturami i szczeg\u00f3ln\u0105 mieszank\u0105 przypraw z Indii Zachodnich. Wzywa si\u0142y, aby pom\u00f3c mu uchwyci\u0107 i prze\u0142ama\u0107 zakl\u0119cia i przekle\u0144stwa wypowiedziane w miejscu, w kt\u00f3rym mieszkaj\u0105ca osoba. M\u00f3wi si\u0119, \u017ce kilka modlitw \u0142amie i zneutralizuje cienie, kt\u00f3re s\u0105 objawione przez nadanie ich imienia. Podczas tej fazy mog\u0105 wyst\u0105pi\u0107 demonstracje, a energie mog\u0105 si\u0119 rozproszy\u0107 i sprawi\u0107, \u017ce mieszka\u0144cy nara\u017caj\u0105 niebezpiecze\u0144stwo, kt\u00f3re musz\u0105 zosta\u0107 zneutralizowane. W sobot\u0119 rano dzie\u0144 Barona zgodnie z tradycj\u0105 Voodoo na Haiti, obs\u0142uguj\u0105cy \u015bmier\u0107 energii i w razie potrzeby kontynuuje faz\u0119 transmutacji. Wykonuje ablucje wody i zorganizowane p\u0142yny. W niedzielny wiecz\u00f3r operator oferuje perfumy i wymawia wielkie b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo \u015awi\u0119tego Katarzyny. Wed\u0142ug pism doktora Pation Donkoupi, lekarza misjonarza w Martyce w 1912 r. [Tajemniczy wygl\u0105d na magiczn\u0105 wysp\u0119] rytua\u0142 ten by\u0142 regularnie obs\u0142ugiwany przez mieszka\u0144c\u00f3w p\u00f3\u0142nocnej wyspy po ka\u017cdym sprowokowanym lub naturalnym odej\u015bciu. Twierdzi si\u0119, \u017ce umo\u017cliwi\u0142oby uchwycenie bardzo wielu negatywnych energii, a nawet wys\u0142ania podmiot\u00f3w, aby zaszkodzi\u0107 populacji, rodzinie, osobom … niekt\u00f3re rzadkie dzie\u0142a nadal dostarczaj\u0105 te tajemnice ze s\u0142owami, kt\u00f3re odpowiadaj\u0105. Wydaje si\u0119, \u017ce rytua\u0142 ten jest nadal u\u017cywany przez niekt\u00f3rych inicjator\u00f3w do Martyki, ale kt\u00f3rzy znikaj\u0105 bez dostarczania swoich tajemnic. Pewnego dnia mia\u0142em bardzo nieprzyjemne poczucie obecno\u015bci w domu, kto\u015b mnie obserwowa\u0142. Mia\u0142em ko\u0142atanie serca i zatrzymali si\u0119 dopiero, gdy by\u0142em poza domem. Zajmuj\u0119 si\u0119 sp\u0119dzaniem jak najwi\u0119kszej ilo\u015bci czasu na zewn\u0105trz, czekaj\u0105c na powr\u00f3t ca\u0142ej ma\u0142ej rodziny, aby dzia\u0142a\u0107 i zaj\u0105\u0107 si\u0119 tym. Odwiedzi\u0142em si\u0119 nawzajem i nawet le\u017ca\u0142em w ma\u0142ym publicznym ogrodzie, siedz\u0105c na \u0142awce, aby zaczepi\u0107. Teraz, kt\u00f3rego\u015b dnia us\u0142ysza\u0142em g\u0142os bardzo wyra\u017anie, powiedz mi zdania, kt\u00f3re zacz\u0105\u0142em powtarza\u0107 Haute Voir: \u201eTen dom jest twoim domem, nikt nie mo\u017ce postawi\u0107 ci\u0119 poza domem, wi\u0119c r\u00f3b to, co musisz zrobi\u0107 i i\u015b\u0107 do domu\u201d. (…) Wi\u0119c poszed\u0142em kupi\u0107 wybielacz, amoniak, kt\u00f3ry nazywamy Alkali, Assa-Foetida, Gr\u00e9sil. Poszed\u0142em do domu i posypa\u0142em pod\u0142og\u0105 i \u015bciany domu, krzycz\u0105c g\u0142o\u015bnym zbiornikiem: \u201eTo m\u00f3j dom, jestem mistrzem w moim domu, nikt nie mo\u017ce mnie wyci\u0105gn\u0105\u0107 z mojego domu!\u201d \u201e(…), a nast\u0119pnego dnia to si\u0119 sko\u0144czy\u0142o, nie czu\u0142em ju\u017c niepokoju o niewidzialnej obecno\u015bci. (Zeznania zg\u0142oszone przez Hector Poullet, 2013) [[[ 52 ] . Ben strza\u0142 lub \u201eLucky Bath\u201d [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W kreolsku ma\u0142ych Indii Zachodnich, Rozebrany oznacza \u201ezaburzenie\u201d, \u201eod\u0142\u0105cz\u201d lub \u201ed\u00e9vyenvier\u201d [[[ 37 ] . Celem tej k\u0105pieli jest zatem pozby\u0107 si\u0119 z\u0142ych zakl\u0119\u0107 i pecha, kt\u00f3re kontynuujemy. Istnieje wiele r\u00f3\u017cnych wersji. Dla niekt\u00f3rych t\u0119 k\u0105piel nale\u017cy wzi\u0105\u0107 w niespokojnym morzu [[[ 36 ] , Dla innych musisz i\u015b\u0107 do uj\u015bcia rzeki, miejsca po\u0142\u0105czenia mi\u0119dzy si\u0142ami oceanicznymi a si\u0142ami l\u0105dowymi [[[ 3 ] , Wreszcie, inna wersja pomie\u015bci k\u0105piele rzeczne lub przepisuj\u0105 niekt\u00f3re cenne miejsca, takie jak namorzyny. W r\u00f3\u017cnice istniej\u0105 r\u00f3wnie\u017c rytua\u0142y nast\u0119puj\u0105ce po k\u0105pieli: czasami konieczne by\u0142oby wyrzucenie wody z k\u0105pieli na skrzy\u017cowaniu, aby rozproszy\u0107 z\u0142y los, czasem konieczne by\u0142oby picie, aby umy\u0107 od wewn\u0105trz. Znajdujemy podobne praktyki w du\u017cych Indiach Zachodnich, szczeg\u00f3lnie na Haiti (Lucky Baths and Ceremonia skok\u00f3w) i IN Maroony Z Jamajki (potomkowie br\u0105zowych niewolnik\u00f3w uchod\u017ac\u00f3w w g\u00f3rach wyspy). Quimboiseur da\u0142 swojemu pacjentowi list\u0119 sk\u0142adnik\u00f3w, z kt\u00f3rych Na Ky\u00e9 a mori , ogon dorsza, li\u015bcie r\u00f3\u017cnych ro\u015blin, w tym Danday To przed facetami , uchwyty li\u015bci paczula , z zio\u0142a , z zapach , Lub Alelouya , aby w\u0142o\u017cy\u0107 wod\u0119 do k\u0105pieli bez zapominania o k\u0119pach trawa kurczaka . Po umyciu, po wcieraniu cia\u0142a ogonem dorsza i li\u015bci, b\u0119dzie musia\u0142 i\u015b\u0107 i rzuci\u0107 wod\u0119 z ca\u0142\u0105 zawarto\u015bci\u0105 k\u0105pieli w Katchimen o p\u00f3\u0142nocy ! Tutaj klientem jest ofiarowanie si\u0119 w swoim nastroju, potu, zapachom, a tak\u017ce rozdartym w czterech horyzontach, aby B\u00f3g \u201ewidzia\u0142\u201d i spe\u0142ni\u0142 swoj\u0105 modlitw\u0119. (Hector Poullet, 2013) [[[ 53 ] Tradycyjna farmakopeia ( Remedy-Payer Lub Zatrudniony ) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W kreolsku West Indian lub Gujany, Razen oznacza \u201eBush\u201d, \u201eBrush\u201d lub \u201eWasteland\u201d [[[ 37 ] . . Zatrudniony Dlatego wyra\u017anie odnosi si\u0119 do medycyny przez ro\u015bliny [[[ Pierwszy ] . Na antylach, jak w Creoles Gujana, szacuje si\u0119, \u017ce tradycyjna farmakopea mia\u0142aby ponad 695 gatunk\u00f3w leczniczych [[[ 54 ] , w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych populacja cz\u0119sto stosuje tylko 210 gatunk\u00f3w [[[ 55 ] . Niekt\u00f3re ro\u015bliny z farmakopei Antillian-Guyanee [[[ 56 ] W [[[ 57 ] Champs Nazwa kreolska Nazwa francuska Nazwa naukowa Wskazanie, cnoty i przygotowanie Panaceat  Atoumo  Dziewicze \u0142zy Alpinia Zerumbet przygotowany w wywaru przeciwko grypie, stosowany r\u00f3wnie\u017c jako moczop\u0119dny i anty-kwasowy DJeryte  Gojenie : zdrowienie Pluchea carolinensis  Mi\u0119kisz  Ostry\u017c Curcuma d\u0142ugi mia\u0142by wiele w\u0142a\u015bciwo\u015bci, zw\u0142aszcza jako przeciwnowotworowe, przeciwl\u0119kowe, przeciwutleniaj\u0105ce i przeciwzapalne \u0141agodzi\u0107 : u\u015bmierza\u0107  Moringa Moringa oleifera Uwa\u017cany za bogate w elementy \u015bladowe i witaminy, jest r\u00f3wnie\u017c przypisywane w\u0142a\u015bciwo\u015bciom przeciwcukrzycowym, przeciwbakteryjnym i przeciwnowotworowym Paczula  Paczula Wsp\u00f3lna kablina  Choroby zaka\u017ane, dermatologia  Bwa Kannon  Drewno armaty Cecropia Schreberiana  G\u0142o\u015bny (Gp.), Dwa dwa (gy.) Ty Cmentarz traw (MQ.)  Petev\u00e8re z czosnkiem Petiveria alacea Korzenie i \u015bwie\u017ce li\u015bcie s\u0105 u\u017cywane w wywaru z gor\u0105czk\u0105, kaszlem, przezi\u0119bieniami, b\u00f3lem z\u0119b\u00f3w lub przeciw b\u00f3lu stawowym fasolki (GP.) Ty Fasola danfol (MQ.) Groszek Charjus en Ulotki s\u0105 stosowane jako przeciwgrzybicze do niekt\u00f3rych zaka\u017ce\u0144 dro\u017cd\u017cakowych sk\u00f3ry, podczas gdy owoce zaleca si\u0119 zapobieganie kryzysom naczy\u0144 w kolorze naczy\u0144 w sierpowatej kom\u00f3rce Zazdro\u015b\u0107  Dartrier Winged Sekate Jego li\u015bcie s\u0105 wykorzystywane jako lekarstwo na wiele dermatoz, zw\u0142aszcza pochodzenia grzybowego lub paso\u017cytniczego (\u015bwiec, \u0107my, Dartres itp.) Zio\u0142a (GP.) Ty Benni Chaadron (MQ.) Cuchn\u0105ca panicaut Eryngium foetidum Stosowane w wywaru przeciwko grypie i infekcjom \u017co\u0142\u0105dkowo -jelitowym Herbic  Szczytowa trawa Neuroolaena lobata Jest stosowany jako antytritetyka i przeciw grypie (szczeg\u00f3lnie w celu zapobiegania lub leczenia COVVI-19 [[[ 58 ] ) Trawiasta trawa   Chloris Barbata  Choroby przewlek\u0142e  Wielka ditin  Wielki tymianek Plectranthus amboinicus  Kakapoul  Pervench z Madagaskaru Vinca Rosea przypisuje mu si\u0119 w\u0142a\u015bciwo\u015bci przeciwcukrzycowe i hipotensyjne Zapach Lub Zeb Kour\u00e8s  Trawa w\u0119\u017ca Peperomia pellucida stosowane jako hipotensyjne i przeciwcukrzycowe Parafialny (GP.) Ty Zendien Apple (MQ.) Aplikacja Coopole Momordica Charantia stosowany jako odcie\u0144 przeciwcukrzycowy i trawienny Sen i zdrowie psychiczne  Marakoudja  Pasja lub Grenadille Passiflora edulis Jego li\u015bcie zawieraj\u0105 flawonoidy, kt\u00f3rych w\u0142a\u015bciwo\u015bci przeciwl\u0119kowe (nawet hipnotyczne w bardzo du\u017cych dawkach) Zombie buty  SCUTELLARE SCUTELLARIA PURURASCENS mia\u0142by w\u0142a\u015bciwo\u015bci przeciwl\u0119kowe Soucougnan [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W Guadelupie, Soucougnan ( Soukouyan ), zwany tak\u017ce \u201epodpisaniem\u201d (Soukliyan) lub \u201ekierownica\u201d ( kierownica ), to rodzaj wampira, kt\u00f3ry mo\u017ce pojawi\u0107 si\u0119 kuli ognia lub czarnego ptaka. Jego ulubionym drzewem jest producent ser\u00f3w o nazwie \u201eSlave Tree\u201d w The Antilles. Producent ser\u00f3w zosta\u0142 u\u017cyty do ukarania opornych niewolnik\u00f3w: by\u0142y one przyczepione przez sk\u00f3rzane krawaty, kt\u00f3re by\u0142y mokre, promienie s\u0142oneczne dbaj\u0105 o ich zmniejszenie, powoduj\u0105c w ten spos\u00f3b wej\u015bcie do cierni w ciele torturowanego, przesuwaj\u0105c sk\u00f3r\u0119. Legenda twierdzi, \u017ce Surecougnans usuwaj\u0105 ludzk\u0105 kopert\u0119 (ich sk\u00f3r\u0119) w nocy, powiesi\u0107 j\u0105 na ga\u0142\u0119ziach [[[ 59 ] . Nazywa si\u0119 go r\u00f3wnie\u017c Jan Gaj\u00e9 , co oznacza, \u017ce \u200b\u200bdana osoba przekaza\u0142a pakt z diab\u0142em. Transformacja jest cz\u0119sto przypisywana Soucougnan do kobiet, kt\u00f3re wychodz\u0105, by pi\u0107 krew swoich ofiar [[[ 60 ] . Dorlis [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W Martynika, Dorlis ( Dewlice ) to m\u0119\u017cczyzna o mocy niewidzialno\u015bci, kt\u00f3ry nadu\u017cywa kobiet we \u015bnie [[[ sze\u015b\u0107dziesi\u0105t jeden ] , podobnie jak europejski odcinek lub ‘ M\u0105\u017c nocny w Afryce Zachodniej. Znale\u017aliby\u015bmy r\u00f3wnie\u017c ten sam rodzaj stworzenia w Amazon Wayana [Patrz badania Chapuis na temat Wayany] . Jego odpowiednik w Gwadelupie nazywa si\u0119 \u201eMan-Au-B\u00e2ton\u201d [[[ 3 ] . Diabe\u0142 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Diabe\u0142 ( na\u015bmiewanie W Martynikach, otulina W Guadelupie) przybiera form\u0119 eleganckiej pi\u0119knej kobiety na skraju rzek, kt\u00f3ra ma pola laski i pi\u0142ki, i prowadzi m\u0119\u017cczyzn na \u015bmier\u0107 [[[ 3 ] . Czasami opisuje si\u0119 go jako kopyta koni zamiast st\u00f3p (przypominaj\u0105c maroka\u0144sk\u0105 legend\u0119 A\u00efcha Kandicha). Gdziekolwiek [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Ilet de Sainte-Marie, w Martyque, uwa\u017cany za prze\u0142omowy Manman-Dlo Gdziekolwiek ( Matka Dilo W Gujanie) to antyllian-guyanowa wersja bosko\u015bci wodnej Mami Wata. Jest po pochodzeniu b\u00f3stwa Ew\u00e9 (bie\u017c\u0105ce togo), w\u0142\u0105czone do beninese voodoo podczas ekspansji kr\u00f3lestwa Danhom\u00e8 w XVIII To jest wiek. Ta bosko\u015b\u0107 rozprzestrzeni\u0142aby si\u0119 zar\u00f3wno na Afryk\u0119 \u015arodkow\u0105, jak i na nowy \u015bwiat. Nazywa si\u0119 Sir\u00e8n w haita\u0144skim vodou [[[ 20 ] , ET myj wody lub ta\u0144ce Carunga le pi na kubanie [[[ 26 ] . Gdziekolwiek Mo\u017cna r\u00f3wnie\u017c asymilowa\u0107 z \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0 yem\u1ecdja, czczon\u0105 przez Jorubas (obecna Nigeria). Uwa\u017cana za matk\u0119 innych \u201e\u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0, znajduje si\u0119 na Kubie pod imieniem Yemaya i w Brazylii pod nazw\u0105 Iemanja. Dzi\u015b nie ma na co po\u015bwi\u0119cone Gdziekolwiek W ma\u0142ych Indiach Zachodnich. By\u0142y b\u00f3stwo sta\u0142o si\u0119 stworzeniem ludowym, postaci\u0105 opowie\u015bci i legend. W Martynikach m\u00f3wi si\u0119 Gdziekolwiek zamieszka\u0142aby na wyspie Sainte-Marie, gdzie chodzi\u0142by raz w roku, kiedy pojawia si\u0119 loteria. W 2004 r. Artysta Laurent Val\u00e8re po\u015bwi\u0119ci\u0142 mu podwodn\u0105 rze\u017ab\u0119 30 metr\u00f3w od Saint-Pierre. Druga rze\u017aba w Yemaya Efigue zosta\u0142a zanurzona w 2015 r. Morphrois\u00e9s [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Morphrois\u00e9s ( zmapowane , deformacja \u201emetamorfose\u201d) to ludzie zdolni do przyj\u0119cia kszta\u0142tu psa i kt\u00f3re kr\u0105\u017cy w nocy [[[ 3 ] . Martwy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Zombie ( Zombie , Creole Word z Kikongo przyci\u0105\u0107 znacz\u0105cy \u201ezw\u0142oki\u201d) [[[ 17 ] Czy cia\u0142a bez czystej woli, o\u017cywione przez czarnoksi\u0119\u017cnika i ca\u0142kowicie wyobcowane do jego woli. Transformacja osoby w Zombie jest w rzeczywisto\u015bci kar\u0105 stosowan\u0105 przez tajne haita\u0144skie firmy Vodou, takie jak spo\u0142ecze\u0144stwo dziwaczny i wyra\u017anie przeciwko przest\u0119pcom, kt\u00f3rzy uciekli z oficjalnego systemu s\u0105dowego. Kara ta implikuje symboliczn\u0105 \u015bmier\u0107 skazanej osoby, kt\u00f3ra jest odurzona i pochowana \u017cywcem, zanim zosta\u0142a odkryta. Osoba skazana jest nast\u0119pnie utrzymywana w stanie wiecznego substancji chemicznej, kt\u00f3rej utrzymanie jest powierzone temu FORO tajnego spo\u0142ecze\u0144stwa [[[ 62 ] . Pierwotnie charakter Zombie jest zatem specyficzne dla haita\u0144skiego folkloru [[[ 3 ] W [[[ 38 ] i prawdopodobnie rozprzestrzeni\u0142 si\u0119 na ma\u0142e Indie Zachodnie przez diaspor\u0119 haita\u0144sk\u0105. . Zespri s\u0105 duchami zmar\u0142ego, kt\u00f3re jeszcze nie do\u0142\u0105czy\u0142y do \u200b\u200bThe Beyond. Mog\u0105 zosta\u0107, aby udr\u0119czy\u0107 lub prowadzi\u0107 \u017cywych. Mabelos [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W kulturze Karaib\u00f3w Amerindian\u00f3w, karton Lub Mague wyznaczy\u0107 rodzin\u0119 z\u0142ych duch\u00f3w [[[ 63 ] W [[[ sze\u015b\u0107dziesi\u0105t cztery ] . W zwi\u0105zku z tym nazwa ta zacz\u0119\u0142a wyznacza\u0107 trzy gatunki gecko, endemiczne dla antylles: domowe Mabouya (\u201d Mabouya Africa \u00bb), Le Grand Mabouya (\u00ab Wielka Mabouya \u201e) I ma\u0142a Mabouya (\u201d Ma\u0142e Mabuli \u00bb). Ta nazwa zosta\u0142a im nadana z powodu ich nocnych zwyczaj\u00f3w i p\u0142aczu, por\u00f3wnywalnego z szczekaniem. Wreszcie, Mabuya jest tak\u017ce \u0142aci\u0144sk\u0105 nazw\u0105 Scints, dziennym i heliofilskim rodzaju jaszczurki obecnych w ma\u0142ych antylach, znikni\u0119tych w Martynikach, ale zawsze obecnych w Gwadelupie i Dominique. Inni [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Inne ludowe stworzenia opowie\u015bci kreolskich s\u0105 powi\u0105zane ze \u015bwiatem Quimbois, takich jak Animal-to-Man-Ibear (\u201eBestia Madame Hubert\u201d) i Chouval-Three-Pat (\u201eKo\u0144 trzech LEGGED\u201d). Termin FORO nale\u017cy do s\u0142ownictwa haita\u0144skiego voodoo, gdzie wyznacza uzdrowiciela zdolnego do czynienia dobra i z\u0142a. W Guadelupe jest to nazwa du\u017cego kraba. Mo\u017cna je polowa\u0107 na wod\u0119 \u015bwi\u0119con\u0105 lub uderzaj\u0105c je kolczastymi ga\u0142\u0119ziami ( op\u0142acane drewno ). Quimbois i Witchcraft [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Jedn\u0105 z g\u0142\u00f3wnych krytyk\u00f3w skierowanych przeciwko Quimbois jest jej asymilacja z czarownic\u0105, a nawet praktyki satanistyczne [[[ 30 ] . Krytyka te pochodz\u0105 z walki prowadzonej przez chrze\u015bcija\u0144skich misjonarzy przeciwko wszelkiemu wyrazowi religijnemu zwi\u0105zane z tradycyjnymi kultami afryka\u0144skimi w czasie kolonizacji. Quimbois i Eproquerie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Quimbuisters s\u0105 cz\u0119sto oskar\u017cane o bycie manipulatorami nie maj\u0105cymi innej motywacji ni\u017c wymuszanie pieni\u0119dzy od swoich konsultant\u00f3w. Liczba zezna\u0144, aby zilustrowa\u0107 spos\u00f3b, w jaki mog\u0105 odgrywa\u0107 podatno\u015b\u0107 tych, kt\u00f3rzy si\u0119 z nimi konsultuj\u0105, aby ubiega\u0107 si\u0119 o nieuzasadnione op\u0142aty [[[ 30 ] . Zmar\u0142y Great-Zangle [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Gaston Faustin Homat, urodzony w Gros-Morne w 1902 roku Gran Zong Z powodu paznokci zostawi\u0142 ucha, by\u0142 znany w \u015brodku Xx To jest By\u0107 najwi\u0119kszym Quimmer wszechczas\u00f3w. Bogaty mieszkaniec dzielnicy Terres-Sainville w Fort-de-France, m\u00f3wi si\u0119, \u017ce jego kariera zacz\u0119\u0142aby po uwi\u0119zieniu zab\u00f3jstwa. Skazany na 5 lat wi\u0119zienia, spotka\u0142by uzdrowicieli skazanych na nielegaln\u0105 medycyn\u0119. Zainspirowany ich wiedz\u0105, zbudowa\u0142by swoj\u0105 fortun\u0119 i reputacj\u0119 quimber, dop\u00f3ki nie by\u0142by uwa\u017cany za najwi\u0119kszego czarnoksi\u0119\u017cnika z mniejszych antyl\u00f3w. Jednak 22 lutego 1965 r. Sze\u015b\u0107dziesi\u0105t lat -lat zosta\u0142 znaleziony martwy w jego \u0142azience. Zostawi\u0142by list na ostatni\u0105 spowied\u017a: ” Zrani\u0142em 402 ludzi i \u017ca\u0142uj\u0119 \u201d [[[ 6 ] . Kr\u00f3tko po jego \u015bmierci wiele zezna\u0144 stara\u0142o si\u0119 o natur\u0119 postaci, niekt\u00f3rzy przypisuj\u0105 jego \u015bmier\u0107 paktowi z diab\u0142em, inni uwa\u017caj\u0105 go nie mniej wi\u0119cej za zr\u0119czne oszust. Rzymianie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Patrick Chamoiseau, autor licznych dzie\u0142 z udzia\u0142em Martinican Quimbois Pocz\u0105tkowo u\u017cyto Quimbois, w taki sam spos\u00f3b jak voodoo, jako forma magii swobodnie zniekszta\u0142cona, aby zadowoli\u0107 europejsk\u0105 publiczno\u015b\u0107 w poszukiwaniu egzotyki. Typowym przyk\u0142adem jest powie\u015b\u0107 Norman Jean W Tw\u00f3rcy Quimbois , opublikowane w 1945 r. (Oxymoron \u00e9ditions). Dopiero p\u00f3\u017ano autorzy Zachodnich Indii b\u0119d\u0105 domaga\u0107 si\u0119 tego dziedzictwa. W szczeg\u00f3lno\u015bci b\u0119dzie to autorzy Creolity, ruchu literackiego inspirowanego Edouarda Glissantem i kt\u00f3rym najbardziej znanymi przedstawicielami s\u0105 Rapha\u00ebl Conviant, Patrick Chamoiseau, Jean Bernab\u00e9 i Maryse Cond\u00e9. Joseph Zobel, Rue Case-N\u00e8gres , Afryka\u0144ska obecno\u015b\u0107, 1950 Patrick Chamoiseau, Kroniki siedmiu Mis\u00e8res , Paris, Gallimard, 1986. Patrick Chamoiseau, Texaco , Paris, Gallimard, 1992. Rapha\u00ebl Conviant, Dow\u00f3dca cukru , Write, 1994. By\u0142 na dnie domu, w stronie, w kt\u00f3rej Ziemia owin\u0119\u0142a si\u0119, po czym wda\u0142a si\u0119 w ponure pod w\u0119z\u0142em Razi\u00e9s. I tam, tak, po prostu \u017cyje kokosem swojego Z’Yeux, co wszystko ostrzeg\u0142, chcia\u0142bym widzie\u0107: ment\u00f4. Przepraszam precyzj\u0119, ale aby zrozumie\u0107, powiniene\u015b wiedzie\u0107, \u017ce z m\u0119\u017cczyznami si\u0142y (historia nazywa je lakierami, Seanckersami lub Czarodziejami), czasami pojawia si\u0119 . Si\u0142a, i tak jest, ment\u00f4. (…) Mentor m\u00f3wi, \u017ce mowa nigdy nie cierpia\u0142 na bicz lub loch; W czasach \u017celazek i baru zostali zapomniani; Paskudne pragnienia nikogo nigdy nie dzia\u0142a\u0142y przeciwko nim. I to by\u0142o (gdyby\u015bmy musieli je znale\u017a\u0107) same insygnia ment\u00f4. \u017byj\u0105 w\u015br\u00f3d ludzi bez ha\u0142asu i bezwonnych, w spos\u00f3b niewidzialny. (Ekstrakt Texaco Patrick Chamoiseau, 1992) [[[ 65 ] Eseje, \u015bwiadectwa, antropologia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Andr\u00e9 Gayot i Maurice Mesegu\u00e9, Dzi\u015b wieczorem diabe\u0142 zabierze: Witchcraft in the Antilles , Robert Lafont, 1968 Gerson Alexis, Vodou i Quimbo: esej na temat awatar\u00f3w Vodou w Martyce , Port-au-Prince, wydania Fardin, 1976. I Ebro\u00efn, Quimbois, czarna magia i czarownice na antylach , Paris, Jacques Grancher, 1977. Eug\u00e8ne revert, Magia Indii Zachodnich , Paris, Bellenand, 1951; Mi\u0119dzynarodowy katalog zagranicznych francuskich, 1977. Hermann Perronnette, Dziewi\u0119\u0107 opowie\u015bci o Quimbois: fakty do\u015bwiadczone z czar\u00f3w w antylach , Fort-de-france, DeSormeaux, 1982. Simonne Henry Valmore, Bogowie w Exile: Travel in West Indian Magic , Paris, Gallimard, 1988. Philippe Song, \u201eThe Creole Mago-religious jako wyraz terapeutycznego i kulturowego krzy\u017cowania si\u0119 na francuskich antylach\u201d, Religia i kreolizm , 2009, s. 27-51. Hector Poullet, Kwada w Gwada. Kenbwa. Creole Magico-religijne wszechstronne , Cara\u00efb\u00e9ditions, 2013. Patrick Taylor et Frederik I. Case, Encyklopedia religii karaibskich , University of Illinois Press, 2013. \u2191 A B C i D \u201eThe Creole Remedy: A Bade to Gujany Creole Medicine\u201d , W Tradycyjne farmakopeia w Gujanie: Creoles, Way\u00e3pi, Palikur , IRD \u00e9ditions, coll. \u201eIlustrowane przewodniki\u201d, 18 wrze\u015bnia 2018 (ISBN 978-2-7099-2344-6 W Czytaj online ) W P. 40\u201353  \u2191 A B C i D (W) Patrick Taylor Frederick I. Sprawa W Encyklopedia religii karaibskich: tom 1: A – L; Tom 2: M – Z , University of Illinois Press, 30 kwietnia 2013 (ISBN 978-0-252-09433-0 W Czytaj online )  \u2191 A b c d e f g h i i j Hector Poullet, Kenwa Anwada. Les Trump-Gode-Gode-Mag-Relivaries Crex. , Cara\u00efb\u00e9ditions, wrzesie\u0144 2013 , 216 P.  \u2191 ‘ Kremser, Manfred. \u201eKele w \u015bw. Lucia- kult mniejszo\u015bci wy\u0142aniaj\u0105cy si\u0119 z podziemi\u201d, alternatywne kultury w Eds Karaib\u00f3w. Thomas Berger i Ulrich Fleischmann. Frankfurt: Vervuet. 1993. Pp. 93-101. |. Interfejs publiczny archiwespace \u00bb , NA Archivespace.sta.uwi.edu  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 6 kwietnia 2022 )  \u2191 Sceny quimbois w Ducos , Francetvinfo, 19 lutego 2014  \u2191 A B i C Andr\u00e9 Gayot Maurice Mesegu\u00e9 W Dzi\u015b wieczorem diabe\u0142 zabierze: Witchcraft in the Antilles , (Robert Laffont) Fenixx Digital Reissue, Pierwszy Jest Stycze\u0144 1968 (ISBN 978-2-221-22302-4 W Czytaj online )  \u2191 Archiwa zagraniczne: \u015bladami ojca Labat w Martyce i Gwadelupie , Francetvinfo, 16 stycznia 2022  \u2191 Emmanuel Noss, Nowoczesno\u015bci diety Amerindians of Martinino-Ex-Jouanacaera , Exbrayat \u00e9ditions, 30 czerwca 2021 , 128 P.  (ISBN 978-2-35844-470-5 )  \u2191 Emmanuel Noss, \u00ab Ankieta etnofarmakologiczna na temat du\u017cego rynku w forcie-de-france \u00bb, Ethnopharmacologia, nr 38 W Grudzie\u0144 2006 W P. 23-29 ( Czytaj online  [PDF] )  \u2191 S\u00e9bastien Perrot-minnot, ‘ Mitologia Kalinago \u00bb , NA Buduj nasze \u017cycie razem W 2 wrze\u015bnia 2021 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 26 sierpnia 2022 )  \u2191 Pawe\u0142 Nit \u00ab Z\u0142oto przedkolumbijskie antylles, Gujana i Wenezuela, w swoich stosunkach z Goldsmithery i Metallurgy innych region\u00f3w ameryka\u0144skich \u00bb, Journal of the Society of Americanists W tom. 14, N O 1, 1922 W P. 190 (Doi 10.3406\/jsa.1922.3998 W Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 26 sierpnia 2022 )  \u2191 (W) Julian Haynes Steward, Handbook of South American Indian: The Cruster-Caribbean Tribes , Rz\u0105dowy biuro drukarni USA, 1948 ( Czytaj online ) W P. 561-562  \u2191 (W) Carla Gardina Pestana, Sharon V. Salinger, Early English Caribbean, 1570-1700 vol 1 , Routledge, 16 grudnia 2021 ( Czytaj online )  \u2191 Deli Mputu ElimA, Longo. Afryka\u0144skie taniec inicjacji kotwicy , Anibwe Editions, 2014  \u2191 Fr\u00e9d\u00e9ric w \u201d Immortals Songs z Afryki: \u201eHej Walla\u201d z Nzzzy Soul \u00bb, Wysy\u0142a z dorzecza Konga , Pi\u0105tek 23 do czwartku 30 wrze\u015bnia 2021 r., P. 6  \u2191 Pomys\u0142owy BittreMieux W Tajne Towarzystwo Bakhimba w Mayombe , Ksi\u0119garnia Falk Fil, 1936 ( Czytaj online )  \u2191 A et b Georges Boundier, Kr\u00f3lestwo Kongo od XVI do XVIII wieku , Pary\u017c, literatura Hachette, 11 Mars 2009 , 286 P.  \u2191  Perronnette Hermann, 9 opowie\u015bci o quimbois: fakty do\u015bwiadczone z Witchcraft in the Antilles , Desormeaux, 1982 ( Czytaj online )  \u2191 (PT)  ‘ Xicuembo \u00bb , NA S\u0142ownik Straviz  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 25 sierpnia 2022 )  \u2191 A B i C Emile Marcelin \u00ab Wielcy bogowie haita\u0144skiego voodoo. \u00bb, Journal of the Society of Americanists W tom. 36, N O 1, 1947 W P. 51\u2013135 (Doi 10.3406\/jsa.1947.2357 W Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 9 kwietnia 2022 )  \u2191 A B i C Philippe Song \u201d Creole Mago-religijne jako wyraz terapeutycznego i kulturowego krzy\u017cowania si\u0119 na francuskich antylach \u00bb, Religia i kreolizm W 2009 W P. 27-51 ( Czytaj online  )  \u2191 A B i C Delisle Philippe \u201d Chrze\u015bcija\u0144stwo i uczucie religijne w Antylach Francuskich w XIX wieku: asymilacja, przetrwanie afryka\u0144skie, kreolizacja? \u00bb, Historia i misje chrze\u015bcija\u0144skie W 2008 W P. 65-84 ( Czytaj online  [PDF] )  \u2191 Tomasz Van Ruymbeke i John Casimir W The Avengers of the New World: History of the Haitian Revolution (1791\u20131804) , DL 2022 (ISBN 978-2-37125-054-3 I 2-37125-054-6 , OCLC 1322187005 W Czytaj online )  \u2191 Pewny siebie Rapha\u00ebl, ‘ Znajomo\u015b\u0107 i moc zmar\u0142ych. S\u0142owa krajem gravedignera \u00bb , NA Potomitan.info  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 11 kwietnia 2022 )  \u2191 A et b Bougerol Christiane \u201d Cumulacja magiczna religijna w Gwadelupie \u00bb, Journal of the Society of Americanists. Tom 79 W 1993 W P. 91-103 ( Czytaj online  [PDF] )  \u2191 A et b (W) Carlos Antonio de Bourbon-Galdiano-Montenegro W Palo Mayombe duchy – rytua\u0142y – zakl\u0119cia Palo Mayombe – Palo Monte – Kimbisa , Lulu.com, 12 maja 2012 (ISBN 978-1-105-75390-9 W Czytaj online )  \u2191 Claude Lepine \u00ab \u00ccY\u00e0mi \u00f2s\u00f2r\u00f2ng ponownie: si\u0142a kobiet i gniew m\u0119\u017cczyzn \u00bb, Zbi\u00f3r Instytutu Nauk i Techniki staro\u017cytno\u015bci W tom. 755, N O 1, 2000 W P. 95\u2013118 ( Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 9 pa\u017adziernika 2022 )  \u2191 A et b Arnaud Codjo Zohou, Historia Vodoun. Akt \u017cycia , Pary\u017c, obecno\u015b\u0107 afryka\u0144ska, Grudnia 2021 r , 269 P.  (ISBN 978-2-7087-0974-4 ) W P. 153-154  \u2191 Aug\u00e9 Marc, ciep\u0142y Claudine, Poczucie z\u0142a. Antropologia, historia, socjologia choroby , Pary\u017c, wydania des archiwa wsp\u00f3\u0142czesne, 1984 , 278 P.  (ISBN 2903928061 )  \u2191 A B C D i E Genevi\u00e8ve Lacroix, Moralno\u015b\u0107 i odpowiedzialno\u015b\u0107: przypadek praktyki martinian katolickich quimbuister\u00f3w i ksi\u0119\u017cy katolickich. Mistrzostwa w antropologii , Quebec, Department of Antropology – Wydzia\u0142 Nauk Spo\u0142ecznych. Laval University, 2008  \u2191 Jaffr\u00e9 Y. et Olivier de Sardan J.-P., Budowa spo\u0142eczna chor\u00f3b: popularne podmioty nosologiczne w Afryce Zachodniej , Pary\u017c, prasa Universitaires de France, 1999 ( Czytaj online )  \u2191 Viale h\u00e9l\u00e8ne, Antropologiczne podej\u015bcie do fakt\u00f3w chor\u00f3b w sytuacji pluralizmu medycznego: Laadi w Kongo , Pary\u017c, Orstom, 1985 , 51 P. W P. 14-15  \u2191 Catherine Beno\u00eet \u00ab Pochodzenie wiedzy czy obrazy cia\u0142a? \u00bb, Afryka\u0144skie notatniki badawcze W tom. 37, N O 148, 1997 W P. 863\u2013890 (Doi 10.3406\/ce.1997.1836 W Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 14 sierpnia 2022 )  \u2191 Elisabeth Vilayleck, Ethnobotanique i tradycyjna medycyna kreolska , Ibis Rouge, 12 lutego 2002 , 142 P.  (ISBN 978-2844501349 )  \u2191 A B i C Christiane Bougerol, Etnografia konflikt\u00f3w na antylach: zazdro\u015b\u0107, plotki, czarownice , Presses Universitaires de France, 1997 , 161 P.  (ISBN 9782130482901 )  \u2191 A B C i D Odwr\u00f3\u0107 Eug\u00e8ne, Magia Indii Zachodnich , Pary\u017c, Bellenand, 1951 (ISBN 978-2-307-12475-7 W Czytaj online )  \u2191 A B C i D Rapha\u00ebl Conviant, S\u0142ownik kreolski Martinican-French (A-K) , Matoury, Ibis Rouge Editions, 2007 , 744 P.  \u2191 A et b Nicolas Vonarx, Haitian voodoo: mi\u0119dzy medycyn\u0105, magi\u0105 i religi\u0105 , Rennes, Presses Universitaires de Rennes \/ Presses Universitaires de Laval, 2012 , 265 P.  (ISBN 978-2-7535-1759-2 )  \u2191 ‘ Tradycyjna opieka w Martinican Baby: \u201eDokte fey\u201d i psycholog,to\u017csamo\u015b\u0107 matki i transmisja mi\u0119dzy pokoleniami \u00bb, Teza w celu uzyskania tytu\u0142u lekarza w psychologii klinicznej i psychopatologii. University of Franche-Comt\u00e9 W dwa tysi\u0105ce trzyna\u015bcie ( Czytaj online  [PDF] )  \u2191 Lachal Christian, \u00ab Michel Perrin \u00bb, Inny W dwa tysi\u0105ce trzyna\u015bcie W P. 8-11 ( Czytaj online )  \u2191 Michel Perrin \u00ab Um\u00f3w i szy\u0107 \u015bwiat \u00bb, Notebooki literatury ustnej W N Ty 67-68, 15 stycznia 2010 W P. 19\u201340 (ISSN 0396-891X , Doi 10,4000\/chlor. 429 W Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 10 kwietnia 2022 )  \u2191 Charlier Philippe, Vaudou , O\u0142\u00f3w, 2020 , 368 P. W P. 142-151  \u2191 Odwr\u00f3\u0107 Eug\u00e8ne, Magia Indii Zachodnich , Pary\u017c, Bellenand, 1951 , 228 P.  (ISBN 978-2-307-12475-7 W Czytaj online ) W P. 131-132  \u2191 Katerina Patrze\u0107 \u00ab Zr\u00f3b Nganga, wygeneruj boga (Kuba) \u00bb, Obrazy ponownie. Historia, antropologia i teoria sztuki W N O 8, 20 kwietnia 2011 (ISSN 1778-3801 , Doi 10.4000\/ImagesSevues.478 W Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 6 kwietnia 2022 )  \u2191 Katerina Patrze\u0107 \u00ab Martwy cz\u0142owiek dla jego kocio\u0142ka \u00bb, Techniki i kultura. P\u00f3\u0142roczny przegl\u0105d antropologii technik W N O 58, 15 czerwca 2012 W P. 48\u201365 (ISSN 0248-6016 , Doi 10.4000\/Tc.6386 W Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 10 kwietnia 2022 )  \u2191 RCI Marinique, ‘ Quimbois odkryty dzi\u015b rano w Lamentin \u00bb W 13 sierpnia 2020  \u2191 Ralph Ludwig, Dani\u00e8le Montbrand, Hector Chicken, Sylvane Telchid, Francuski s\u0142ownik kreolski , Podawane \/ wydania Jasor, 1990 , 471 P.  \u2191 Marina Besada Paisa i John Barnabas W S\u0142ownik karaibski , Karthala, 1999 (ISBN 2-86537-907-8 W 978-2-86537-907-1 I 2-7099-1421-2 , OCLC 41508161 W Czytaj online )  \u2191 William G\u00e1lvez, Afryka\u0144skie marzenie Che , Olej, 1998 , 398 P. , strona 93  \u2191 Odwr\u00f3\u0107 Eug\u00e8ne, Magia Indii Zachodnich , Pary\u017c, Bellenand, 1951 , 228 P.  (ISBN 978-2-307-12475-7 W Czytaj online ) W P. siedemdziesi\u0105t trzy  \u2191 Odwr\u00f3\u0107 Eug\u00e8ne, Magia Indii Zachodnich , Pary\u017c, Bellenand, 1951 , 228 P.  (ISBN 978-2-307-12475-7 W Czytaj online ) W P. 147-148  \u2191 Poullet Hector, Kenwa Anwada. Les Trump-Gode-Gode-Mag-Relivaries Crex. , Carra\u00efb\u00e9ditions, dwa tysi\u0105ce trzyna\u015bcie , 216 P.  (ISBN 2917623640 ) W P. 114-115  \u2191 Poullet Hector, Kenwa Anwada. Les Trump-Gode-Gode-Mag-Relivaries Crex. , Cara\u00efb\u00e9ditions, dwa tysi\u0105ce trzyna\u015bcie , 216 P.  (ISBN 2917623640 ) W P. 96-97  \u2191 Emmanuel Noss, \u00ab Tradycyjna medycyna i farmakopeia w Martyce \u00bb, Ethnopharmacologia W 2006 W P. 21-29  \u2191 Jean-Louis Longuefosse \u201d Popularna medycyna w Martynice \u00bb, Ethnopharmacologia W 2006 W P. 17-20  \u2191 ‘ Ro\u015bliny z cnotami leczniczymi w Martinique, Rim\u00e8d Razi\u00e8 \u00bb , NA BlogTrotteuse Travel Diary W 28 pa\u017adziernika 2018 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 11 sierpnia 2022 )  \u2191 Francuskie Towarzystwo Etnofarmakologii, ‘ Baza danych Prelude \u00bb , NA Tradycyjne lecznicze i farmakopeia  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 13 sierpnia 2022 )  \u2191 Eddylia Eugene-Mormin, \u00ab COVVI-19: Post Grass, Plant of the Year w Martynika \u00bb, Parysian W 12 lipca 2022 ( Czytaj online )  \u2191 Producent sera \u201eCeiba pentandra\u201d Mieszkanie La Ch\u00e9ry le Diamant Martyque  \u2191 ‘ nysida.over-bog.fr\/article-32\u2026 \u00bb ( Archive.org \u2022 \u2022 Wikiwix \u2022 \u2022 Archiwum \u2022 \u2022 Google \u2022 Co robi\u0107 ?) .  \u2191 Dorlis , Dramatyczny, dost\u0119pny 8 kwietnia 2022  \u2191 Matthieu Garrigou-Lagrange, \u00ab Jest Sorcererem Vaudou \u00bb, Kultura Francji. Bez odwa\u017cnego zapytania W 7 pa\u017adziernika 2021 ( Czytaj online )  \u2191 ‘ Mitologia Kalinago \u00bb  \u2191 Pierre Strumie\u0144 \u00ab Staro\u017cytna kultura karaibska w czasach kolonialnych \u00bb, Biuletyn History Society of Guadelupa W N Ty 5-6, 1966 W P. 16\u201326 (ISSN 0583-8266 I 2276-1993 , Doi 10.7202\/1044203AR W Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 22 sierpnia 2022 )  \u2191 Chamoiseau Patrick, Texaco , Pary\u017c, Gallimard, 1992 , 432 P.  (ISBN 2070389529 ) W P. 69-71  O innych projektach Wikimedia: Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  "},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/quimbois-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Quimbois – Wikip\u00e9dia"}}]}]