Matrilocalite – Wikipedia

. matryca jest zasadą działania niektórych firm, w których po zawarciu zawarcia małżeństwa para leży w domu rodziców panny młodej, w przeciwieństwie do struktur patrilokalnych lub para, aby mieszkać w rodzinie męża. Blisko jest forma ‘ Uxorilocality , gdzie para zamieszka w wiosce żony, forma przeciwna virilokality ^{[[[ Pierwszy ] W [[[ 2 ]} . Często dwa słowa, małżeństwo i uxorilocalność są używane zamiast drugiego ^{[[[ 2 ]} .

Matrilokality jest poświadczona wśród Irokezów, Hopis w Arizonie, społeczności Nair w Kerali (na południe od Indii), Moso ^{[[[ 3 ]} z Yunnan i Syczuan (na południowy zachód Chin) i Minangkabau na zachód od Sumatry.

Może stanowić ważny element matriarchii (z matrylinowością). Jednak niekoniecznie jest to z nimi towarzyszące. Rivière i Boudon przytaczają przypadek firmy Ndembu w Zambii, gdzie struktura zarówno matrylokalna, ale z patrilinealalnizacją generuje wielką dysharmonię ^{[[[ 2 ]}

Ten sposób organizacji rodzinnej tworzy duże rodziny klanu, najczęściej składające się z trzech lub czterech pokoleń żyjących pod tym samym dachem ^{[Ref. niezbędny]}

W niektórych społecznościach Irokezów nie tylko kobiety opiekowały się dziećmi. Ale także wujowie i ciotki rodziny po stronie matki. Kiedy para zjednoczyła się, mężczyzna zamierzał mieszkać w domu swojej żony, z matką, ciotami, siostrami i ich mężami. Jego siła robocza służyła klanowi żony. Ich dzieci były również częścią tej rozszerzonej rodziny matki, która nosiła nazwę jako klan niedźwiedzia, żółwia lub bobra. Dlatego mówimy o społeczeństwie małżeńskim i matrylinowym. Małotalność znaleziono w społeczeństwach ogrodniczych. ^{[[[ 4 ]}

Często praktykowane jest małżeństwo bez wspólnej rezydencji, co oznacza, że ​​małżonkowie żyją osobno, widząc siebie w wolnym czasie. Dzieci zrodzone z tych małżeństw są wychowywane przez kobiety z klanu matrylinowego. Ojciec nie odgrywa wówczas znaczącej roli w edukacji własnych dzieci. Z drugiej strony ma jeden z dzieci swoich sióstr (siostrzenice/siostrzeńców). W konsekwencji bezpośrednia własność jest przesyłana z pokolenia na pokolenie i ogólnie pozostaje w dużej mierze nie podzielona. ^{[Ref. niezbędny]}

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• (W) Robin Fox, Pokrewieństwo i małżeństwo: perspektywa antropologiczna , Cambridge University Press, 1967 , 288 P. (ISBN 978-0521278232 ) .
• (W) John Robert Shepherd, Małżeństwo i obowiązkowa aborcja wśród XVII-wiecznej Siraya , American Anthropological Association, 1995 , 104 P. (ISBN 978-0913167717 ) .
• (W) Chuan-Kang Shih, Poszukiwanie harmonii: tradycje Moso of Seksualne i życie rodzinne , Stanford University Press, 2010 , 352 P. (ISBN 978-0804761994 ) .