Architektura po Poupta z okresu-wikipedia
L’eśnienie Architektura okresu po pułapie łączy całą produkcję architektoniczną Indii VII To jest I VIII To jest wieki.
W Madhya Pradesh jak w Orissie panuje małe dynastie, podobnie jak Gurjara-Pratihara, które powodują konstrukcje w dość zjednoczonym stylu. Mówi się, że architektura jest „Nagara”, to znaczy „miejski” i składa się wyłącznie z zabytków religijnych, z których żaden nie jest datowany przez napis. Świątynie są na ogół zbudowane z suchych kamieni (bez zaprawy), ale jest kilka cegieł. Są z hinduskiego obrzędu, ogólnie Shivaïtes.
W Madhya Pradesh można zgłosić ciasne i nerkowca Naresvar. Świątynie nr 1, 2 i 5 datują VII To jest wiek. Małe, kwadratowe i słabo rozwinięte, są ozdobione trzema niszowymi stronami reprezentacjami bóstw i pokryte dachem w Sikhara. Wystrój jest wzbogacony z czasem: zatem świątynia nr 5 ma trzy nisze z każdej strony, które umożliwiają skomplikowanie ozdoby.
Na stronie Bhubaneswar, w Orissie, istnieje wiele świątyń o różnych okresach. Parasuramesvara, data VII To jest wiek i prawdopodobnie został zbudowany nieco po tych z Naresvar. Shivaïte, choć otwarty na Zachód, ma kwadratowy plan z dachem na Sikhara, poprzedzony mandapą filarową (zwaną Zajmij się Mohanem W tym regionie) składający się z nawy i dwóch przejść i pokryty stromym dachem na dwóch poziomach.
Trzy nisze zaczepione pilasterami i zwieńczone frontonem zdobiąc każdą twarz wieży zdrowotnej, z bóstwami Shiva w niskiej uldze: Ganesh, Skanda i Durgā były w głównych niszach, ale nie wszystkie są przechowywane.
Na mandapie wystrój koncentruje się głównie na ścianach zewnętrznych, z wieloma scenami mniej więcej powiązanymi z Shivą: Demon Ravana próbuje wstrząsnąć górą, taniec Shivy, siedem matek, Yama, strażnicy przestrzeni, sceny taneczne itp.
W stanie Tamil Nadu jest dynastia Pallava ( VII To jest – KONIEC VIII To jest wiek). To ona naprawdę przynosi południowo -wschodnie Indie jako duże centrum kultury, dzięki literackiej obfitości, ważnej handlu, wspaniałej architekturze oraz ważnej tolerancji i współistnienia religijnego. Dwóch dużych królów, Mahendravarman (580-630) i Narasimravarman I Jest (630-670) są szczególnie ważne dla architektury.
Wykopana architektura [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Jest to bardzo ważna część aktywności architektonicznej w Pallava, która poprzedza zbudowaną architekturę.
Pod Mahendravarmanem istnieje wiele jaskiń, ogólnie Shivaïtes, z których kilka poświęcono królowi. Tytułowy styl wyróżnia się kilkoma funkcjami:
- Pojedyncze trójstronne filary, składające się z kwadratowej bazy i szczytu, przy czym środowisko jest ośmiokątnym sekcją;
- Nagi zwolennicy, kończący się kwaterami dysków;
- Często duży otwarty pokój z kilkoma małymi sanktuariami (3 lub 5).
W tym stylu możemy wspomnieć o jaskiniach Mandagappattu (w szczególności jaskini Lakshity, strzeżonej przez dwa wspaniałe dvarapala rejestrujące się i wspierane na ich masach) oraz o wysokiej jaskini Tiruchiramalli (lub trichy), która obejmuje ulgę w sprawie ulgi w sprawie ulgi w sprawie ulgi w sprawie ulgi w sprawie ulgi w sprawie ulgi Zejście z Gangesu, które służy jako metafora suwerennego sponsora.
Styl narasimravarman Jest , powiedział Mamalla, wyróżnia się:
- użycie kolumn zamiast filarów. Mają one małą bazę, smukły bar, zmniejszony marki;
- gzymsze z rabatami architektonicznymi (często niedokończonymi);
- Często lwy siedzące u podstawy kolumn, które ewoluują w Lionach Cornus VIII To jest wiek.
Jaskinia Koneri oznacza przejście między dwoma stylami: ma rząd filarów i rząd kolumn.
Jaskinie Mahisamardini i Varaha II, położone w Mahâballipuram, są charakterystyczne dla stylu Mamalla. Pierwszy obejmuje komórkę poświęconą Shivie przed którym jest mała ganek, którego kolumny są wspierane przez siedzące lwy, podczas gdy w ulgach Durgā walczy z buflem demonicznym, a Vishnou leży na Anancie. Drugi, później, to Vishnouïte i oznacza szczyt stylu Mamalla z dwiema kolumnami i dwoma pilastrami z siedzącymi Lionami Cornus. Jego wystrój jest bardzo bogaty i bardzo schludny: gzyms z oknami i budynkami redukcyjnymi, rzeźby awatarów Vishnou Varaha, bogini Laksmi między dwoma słoniami (idea oczyszczenia) i Durga, tutaj jako siostra Visnu.
Rzeźbiona architektura [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Ta bardzo szczególna forma architektury dotyczy w rzeczywistości strony Mahâballipuram, która ma pięć rzeźbionych skał w formie architektury, pięciu Ratha. Zostały one oznaczone (bardzo później) pod imieniem bohaterów Mahabaratha.
Zbudowana architektura [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Świątynie, z których nadal istnieje tylko ograniczona liczba, wznawia rozmieszczenie podane przez Ratha: Plan kwadratowy, typ Dravidian.
Najpopularniejszym budynkiem jest niewątpliwie świątynia brzegu Mahâballipuram, z datą VIII To jest wiek. Zbudowana z kamienia, ta świątynia Shivaïte ma trzy sanktuarium: jedną dla Vishnou w centrum, dwa dla Shivy na końcach. Jest reprezentatywny dla architektur Dravidian, ale jego oryginalny wystrój jest bardzo erodowany ze względu na jego ekspozycję na złą pogodę.
W Kanchipuram, stolicy Pallava, jest świątynia Kailasanatha, która pochodzi również z pierwszego kwartału VIII To jest wiek. Również Shivaïte, składa się z wieży sanktuarium z komórką otoczoną ambulatoryjną, poprzedzoną odłączoną mandapą. Wystrój, bardzo dobrze zachowany, obejmuje nisze z kolumnami otoczonymi lwami wzniesionymi na tylnych nogach, które stanowią specjalistów randkowym elementem. Plary w niszach mają wzory Shivai.
Dynastia Chalukya króluje w Karnataka pod koniec MY To jest wiek na końcu VIII To jest wiek. To znaczenie ma na podstawie fundamentów miast Badami i Aihole ( VII To jest wiek), które służą jako stolice i wysokie miejsca religijne ( VIII To jest wiek). Na poziomie politycznym Chalukya są kolejno wrogami i sojusznikami Pallava, a zatem następuje wzajemne wpływy.
Podobnie jak Pallava, Chalukya wykrzykuje przed budowaniem. Ich świątynie są prawie zawsze hinduskie i w suchych kamieniach, ale mają różne style: Dravidian lub Północ, sanktuarium oczyszczone lub ambulatoryjne, lokalne style, reinterpretacje itp. Architektura często pozostaje bardzo trzeźwa, bardzo blisko architektury Pallava. Istnieją pewne specyficzne cechy architektoniczne:
- Wysoki parte
- Organizacja z Cella, Small Hipostyle Room (mandapa), ganek,
- trzeźwe filary bez marki i dostarczone z dyskretnym wystrojem,
- Bardzo ciasne sanktuaria w porównaniu do Mandapa,
- Wystrój wazonów obfitości, Kalasha, dość typowy dla dynastii.
Na stronie Badami znajduje się jaskinia Vishnouïte z 578 według jego poświęcenia. Składa się z niedokończonej werandy i dużego pokoju, w którym wystaje cella. Istnieją ślady pomalowanych dekoracji i wiele dekoracji z ulgą, w szczególności na werandzie: Najwyższy Vishnou z ośmioma ramionami, awatar krasnoludów Brahmane, Vishnou siedzący na Anancie, awatar lwa człowieka, Hari-Hara.
Aihole ma wiele starych i średniowiecznych świątyń, ogólnie w stylu północnym lub lokalnym i głównie hinduskim. Jeden mówi o Durga, chociaż nie wiemy, czy jest poświęcony Durga, Wisznou lub Shivie, jest najbogatszym z świątyń północnego stylu Aihole. Jego nietypowy plan absidalny, z ambulatoryjną i perystylną, przypomina starożytną buddyjską Caityę. Ma dach Shikhara na komórce, a stromy dach obejmuje mandapę. Na wybrzeżach znajdują się pary kochanków, Shiva z Nandi Bull, Durga i Demon Buffle, Vishnou i Garuda, Vahanou Vahana.
Świątynia pozwalają Khanowi, ty VII To jest Century, jest przykładem lokalnego stylu, z płaskim dachem zwieńczonym małym sześciennym sześciennym. Jego duża weranda jest otwarta, z niską ścianą ozdobioną wazonami obfitości. Przypomina, że świątynie w Indiach były nie tylko miejscami kultu, ale także miejscami życia i spotkania.
Świątynie VIII To jest Century, podobnie jak Papnatha i Cirupaksha w Pattadakal, wydają się bardziej ambitne i bardziej bogato ozdobne, ale mają takie same wpływy jak w Badami. Oba są stylem Dravidian, ale inni, mniejsi, używają stylu północy.
Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
- G. Beguin, Sztuka indyjska , Flammarion, Coll. All Art, Grammar of Styles, Paryż 1997
- JESTEM. Niechętny, Wedyzm i hinduizm, boska i bogowie , Rozdział Twelve, Paryż, 2003
- JESTEM. Niechętny, Sztuka Indii, różnorodność i duchowość , Rozdział Twelve, Bruksela i Paryż, 1994
- C. Sivaramamurti, L’Art One w środku , Citadel and Mazenod, Paryż 1999
Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Recent Comments