Zmodyfikowany stan świadomości – Wikipedia

Według stanu i paradygmatu badań naukowych, a Zmodyfikowany stan świadomości Lub EMC (nazywane również Zmodyfikowany stan świadomości Lub ECM ) jest stanem mentalnym różnym od stanu zwykłej świadomości, „reprezentującej odchylenie w subiektywnym doświadczeniu lub w funkcjonowaniu psychologicznym w odniesieniu do pewnych ogólnych standardów świadomości w stanie stwierdzenia” ^{[[[ Pierwszy ]} . Tak jest w przypadku snów, stanów hipnotycznych, halucynacji, transu, medytacji, stany mistyczne itp. ^{[[[ 2 ]} .

Według etnologa Georgesa LaPassade EMC „łączą pewną liczbę doświadczeń, podczas których podmiot ma wrażenie, że zwykłe funkcjonowanie jego sumienia jest niepokojące i że żyje innym związkiem ze światem, z jego ciałem, do jego tożsamości ” ^{[[[ 3 ]} .

W przeciwieństwie do chorób psychicznych, zmienione stany są przejściowe. Są najczęściej indukowane, ale w niektórych przypadkach mogą pojawiać się spontanicznie ^{[[[ 4 ]} .

prekursor działa na początku 20 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Wśród prekursorów musimy przytoczyć pracę Williama Jamesa na początku Xx ^{To jest} wiek o doświadczeniach religijnych, mistycyzmie i konwersjach ^{[[[ 5 ]} .

Delegitymacja społeczności naukowej psychologów [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Następnie dominujące prądy badań w psychologii, na pierwszym miejscu, w którym behawionizm, który uważał tylko za to zachowanie może być przedmiotem poważnych badań, miała odstraszający wpływ na badania naukowe tych zjawisk ^{[[[ 6 ]} . Zainteresowanie badaniem naukowym zmodyfikowanych stanów sumienia nie jest nowe, o czym świadczy praca pioniera, takich jak William James pod koniec XIX wieku.

Od dawna sprzeciwiło się kilka argumentów rygorystycznych badań tych zjawisk ^{[[[ 7 ]} :

1. Wysoce subiektywny charakter tych doświadczeń, który utrudnia ich studia i mierzenie. Argument ten jest powiązany z odrzuceniem introspekcji w dominującej psychologii XX wieku, szczególnie przez manifest Watsona. Wyłączne centranie obiektywnych metod i odrzucenie introspekcji zmieniły sposób postrzegania ludzkiego podmiotu w laboratorium. Podmiot staje się przedmiotem obserwacji, jego subiektywny punkt widzenia na to, co się z nim dzieje, jest delegitymizowany. Współczesne nauki poznawcze, w szczególności podejścia emocjonistyczne i enaktywne, przywróciły leqitimocję wcielonego obserwatora, działającego w wszechświecie intersubiektywnym. Ta zmiana punktu widzenia jest, we współczesnych podejściach ilustrowanych przez podejście neuro -obrazu: subiektywne doświadczenie nie jest już akcesorium i niewiarygodnym faktem; W przeciwieństwie do oryginalnych subiektywnych technik pomiaru są opracowywane i skorelowane z obiektywnymi wynikami.
2. Drugim argumentem jest brak odtwarzalności skutków uzyskanych w badaniu tych zjawisk i zbyt dużej liczby potencjalnych czynników wyjaśniających. Wysoka zmienność indywidualna jest rzeczywiście problematyczna w celu uzyskania statystycznie wyników. Jest to jednak ogólny problem w podejściach poznawczych ukierunkowanych na badanie rozwiniętych procesów, takich jak świadomość i emocje. Odpowiednio kontrolowany paradygmat eksperymentalny może częściowo rozwiązać ten problem. Jednak z teoretycznego punktu widzenia nie należy zapominać, że duża część literatury w neuropsychologii opiera się na unikalnym studium przypadku. Wreszcie, unikalne studium przypadku zmienności międzyosobniczej obejmuje nową legitymację w STC dzięki pojawieniu się potężnych technik analizy.
3. Ostatecznym argumentem jest brak ekologii związanej z badaniem laboratoryjnym tych różnych praktyk. Jest tak na przykład, gdy zadania laboratoryjne są wykonywane w ciągu kilku minut leżących w MRI. Ostatnie postępy w obrazowaniu mózgu, na desce IT i analizie czasu umożliwiają pokonanie pewnych ograniczeń.

Studiowanie na obrzeżach przez kilka prekursorów [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ich badanie naukowe wznowiło, a następnie doświadczyło pewnego sukcesu od momentu, gdy badania naukowców przeprowadzono na temat psychogenicznych skutków LSD w latach 60. XX wieku. Maslow i Charles Tart. EMC są ważnym przedmiotem badań nad obecną psychologią transpersonalną, obecną psychologią nieobecną w francuskim świecie akademickim. Ten prąd jest zainteresowany rozwojem ego ^{[[[ 8 ] W [[[ 9 ]} , uważany za sposób transcendencji. W Europie społeczność integralna poświęca ważną część jej uwagi na zmodyfikowane państwa sumienia, w szczególności podczas konferencji biannicznej ^{[[[ dziesięć ]} .

Powrót do legitymacji powiązanej z postępami metod w naukach poznawczych [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bardzo niedawno postępy w naukach poznawczych i obrazowaniu mózgu dały podleganie programowi naukowców, w szczególności w badaniu fizjologicznych korelacji stanów medytacyjnych i transu szamańskiego ^{[[[ 11 ]} . We Francji w 2009 r. Stowarzyszenie zostało stworzone w celu uzyskania transdyscyplinarnego, krytycznego i rygorystycznego spojrzenia na zjawiska modyfikacji „nieformalnej” świadomości i poznania, a także wspieranie badań w tych obszarach w tych obszarach ^{[[[ dwunasty ]} . Naukowcy uważają, że EMC mogą wyznaczyć cztery odrębne wymiary każdego świadomego doświadczenia: (1) treść ; (2) kwalifikacje ; (3) tryb ; i wreszcie (4) poziom .

Arnold M. Ludwig zaproponował pierwszą definicję w 1966 r.
„Zmodyfikowany stan świadomości to każdy stan psychiczny, wywołany różnymi procedurami lub środkami fizjologicznymi, psychologicznymi lub farmakologicznymi, które mogą być subiektywnie rozpoznawane przez samą jednostkę (lub przez obiektywnego obserwatora jednostki) jako reprezentujący wystarczającą różnicę w subiektywnym lub subiektywnym lub subiektywnym lub Funkcjonowanie psychologiczne [zwykle], w odniesieniu do niektórych ogólnych standardów dla tej osoby w jej ostrzeżeniu ” ^{[[[ 13 ]} .

Roland L. Fischer jest neurofarmakologiem specjalizującym się w skutkach halucynogenów (LSD, psilocybiny) i badaniach schizofrenii. Napisał o zmodyfikowanym stanie świadomości w swojej recenzji z 1971 roku opublikowanym w Science ^{[[[ 14 ]} i jego następujące artykuły ^{[[[ 15 ] W [[[ 16 ]} .

Badacz Pierre Etevenon ^{[[[ 17 ] W [[[ 18 ] W [[[ 19 ]} rozróżnia trzy rodzaje stanów świadomości ^{[[[ 20 ] W [[[ 21 ]} :

• Stany sumienia naturalny W szczególności oznaczanie paradoksalnego snu, który najczęściej odpowiada wymarzonej doświadczeniu;
• Stany sumienia zmieniony , łączenie patologii psychicznych i neurologicznych, a także zatrucie pod substancjami psychotropowymi ^{[[[ 22 ]} ;
• Stany sumienia zmodyfikowane ^{[[[ 21 ]} dobrowolnie ^{[[[ 23 ] W [[[ 24 ]} Podczas medytacji, relaksu, hipnozy, jogi, szamańskiego lub mistycznego transu itp. W przypadku praktyk duchowych i cielesnych praktykujący zwykle mówią o „wyższych” stanach świadomości ^{[[[ 25 ] W [[[ 26 ]} . Dla antropologa Fernanda Schwarza zmodyfikowany stan świadomości jest jedynie środkiem do zmiany planu rzeczywistości, jest narzędziem, a nie najwyższym stanem duchowym ^{[[[ 27 ]} Ale pozostaje to otwarte pytanie, podobnie jak definicja świadomości.

Możemy również zacytować EMC spowodowane urazem fizycznym (wypadki, straty sumienia, gorączka, ekstremalne zmęczenie, nieuchronne doświadczenie śmierci).

Michael Winkelman identyfikuje cztery różne „tryby świadomości”: (1) tryb gotowości (2) Tryb głębokiego uśpienia (3) Tryb snu / snu REM (4) Tryb integracji. Zgodnie z tymi ramami wiele zmodyfikowanych stanów sumienia (psychodeliczna, hipnoza, medytacja, sophrologia itp.) Jest uważanych za przynależności do trybu integracyjnego ^{[[[ 28 ]} . Dla Winkelmana tryb integracyjny oznacza, że ​​stany te mają wpływ „integratora” na poznanie, to znaczy, że umożliwiają lepszą komunikację między wyspecjalizowanymi systemami mentalnymi na przykład w teorii ducha, w inteligencji społecznej lub historii naturalnej itp. ^{[[[ 29 ]} . Dzięki tej integracji poznawczej stan świadomości może pozwolić tym, którzy uzyskują dostęp do niej na rozwiązanie złożonych problemów społecznych lub na przykład lepsze zrozumienie zjawisk naturalnych.

Jeśli pierwsze modele EMC (na przykład Ludwig lub Tart) były „jednoznaczne” i po prostu sprzeciwiły się państwom „normalnej” świadomości wobec stanów „zmodyfikowanej” świadomości, najnowszych modeli (na przykład Lutza lub Hobson) są „wielowymiarowe”, to znaczy, że uważają, że zmodyfikowany stan świadomości można zmodyfikować wiele sposobów (poprzez wiele wymiarów) ^{[[[ 30 ]} . Według tych najnowszych modeli, zamiast przeciwstawić się „normalnej” świadomości do „zmodyfikowanej” świadomości, wolałoby zatem uznanie, że świadomość charakteryzuje się mnóstwem wymiarów i że stany świadomości prawdopodobnie będą miały różne wartości na każdym tych wymiarów.

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Charles T. Tart, Zmienione stany świadomości , Wiley, Nowy Jork, 1969
• Georges Lapassade, Zmodyfikowane stany świadomości , PUF, Paris, 1987
• Pierre Etevenon i Bernard Santerre. Stany sumienia, sophrology i joga , Éditions TChou, 2006
• Sébastien Baud, Nancy Midol, Świadomość we wszystkich jej stanach: podejścia antropologiczne i psychiatryczne: kultury i terapie , Elsevier Masson, 2009
• Intelekt. Zmodyfikowane stany świadomości: stare granice i nowe podejścia . N ° 67, 395 p., 2017/1

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]