Nekromancja – Wikipedia

. nekromancja (nie łacina Necromantia , w greckim Necromantey ) Pierwotnie określa pytanie, w celu powłoki, zmarłych ludzi, którzy komunikują się z żywymi.

Nekromanta uzyska moc życia i śmierci, w najszerszym znaczeniu. Początkowo jest to tylko kwestia wróżbiarstwa, ale w kulturze popularnej termin ten się dostosował, a nekromanta byłby również w stanie spowodować śmierć, aby animować zwłoki bez udzielania jej życia.

Słowo nekromancja pochodzi od greckiego martwy „Śmierć” i wróżbiarstwo “Wróżbiarstwo”. Znaczenie zależne jest odnotowane w alternatywnej i archaicznej formie tego słowa, Nigromancie (Pochodzące z popularnej etymologii opartej na łacinie Niger , „Czarny”), gdzie magiczną siłę „ciemnych mocy” jest nabywana przy użyciu zwłok. Także z łaciny Necromantia , Issu du grec ancien necromance, Nekromanteía („Wróżnienie przez umarłych”).

Nekromancja poprzez kultury i cywilizacje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

starożytna Grecja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Nekromancja pierwotnie zaproponowana, zwłaszcza w kulturze greckiej, aby dać klucze do przyszłości na pytanie umarłych ^{[[[ Pierwszy ]} .

L’Sstor Strabon (Strabo, XV Necromantia ) doniesienia, że ​​nekromancja była najważniejszą formą wróżbiarstwa wśród ludów perskich; Uważa się, że było to również powszechne wśród ludów Chaldei (szczególnie wśród Sabeanów lub czcicieli gwiazd), Etrurii i Babilonii. Sami Nekromanci Babilonu nosili imię Manzazuu lub Sha’etemmu i duchy, które przywoływali, Etemmu. ^{[Ref. niezbędny]}

W Odysei ( Xi , Nokyia), Ulysse wybiera się do Hadesa, w podziemnym świecie, i przywołuje duchy zmarłych za pomocą formuł, których nauczył się od Circé. Jego celem było powołanie się na cień opon, ale nie był w stanie tego zrobić bez pomocy innych umysłów.

Odcinek Metamorfozy Apuleée ( rozdział Ii W P. 28-30) mówi, w jaki sposób Zatchlas, egipski kapłan, ożył zmarłego.

W literaturze rzymskiej uważamy również, że wiedźmy oddają się nekromancji. Zatem w La Pharsale Lucain była tak przerażająca jak hiperbolik wiedźmy Erichthô ^{[[[ 2 ]} .

Judaizm i chrześcijaństwo [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Biblia zawiera również wiele odniesień do nekromancji i wyraźnie stawia Izraelitów przed kanałem w dzielnicy przez zmarłych. Niektóre wyjątki pokazują, że to ostrzeżenie nie zawsze było brane pod uwagę: król Saul prosi na przykład czarownicę o spanie, aby przywołała cień Samuela (I Samuel, 28), ale ta transgresja jest faktem człowieka porzuconego przez Boga (ja Samuel, 13).

Powtórzonego Prawa 18: 10-12: „Ten nie znajdzie w tobie nikt, kto sprawia, że ​​jego syn ani córka przechodzi przez ogień, nikt, kto ćwiczy zawód wróżnika, astrologa, augurów, magika, enchantera, osoby, która konsultuje się ten, który kwestionuje zmarłych. Ponieważ ktokolwiek robi te rzeczy, jest obrzydliwością dla Pana; I to z powodu tych obrzydliwości Pan, wasz Bóg, będzie ścigał te narody przed wami. »»

Kościół katolicki zabrania nekromancji w art. 2116 katechizmu ^{[[[ 3 ]} To zapewnia ” Wszystkie formy wróżbiarstwa należy odrzucić: użycie szatana lub demonów, ewolucja zmarłych lub innych praktyk rzekomo „ujawnia” przyszłość (por. DT 18, 10; JR 29, 8). Konsultacje horoskopów, astrologii, chiromancji, interpretacji wróżb i zaklęć, zjawiska jasnowidzenia, użycie mediów ukrywa pragnienie władzy na czas, w historii, a wreszcie mężczyzn w tym samym czasie niż chęć pogodzenia ukrytych mocy . Są sprzeczne z honorem i szacunkiem, zmieszani z kochającym strachem, który jesteśmy winni samemu Bogu. “.

Inni [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Nordycka mitologia pokazuje również przykłady nekromancji, takie jak scena Budżet Gdzie Odin przywraca z martwych jasnowidzący, by powiedzieć jej przyszłość. w Grogaldr , pierwsza część Svipdagsmál , bohater Svipdag nazywa swoją matkę groi z martwych, aby wymówiła na nim pewne formuły.

Na XVII ^{To jest} Century Rosicrucian Robert Fludd opisuje gotycką nekromancję (czarna magia) jako A „Handel diaboliczny z nieczystymi duchami, przez obrzędy pełne przestępczej ciekawości, pieśni i świętej inwokacji oraz przywołania dusz zmarłych” . ^{[Ref. niezbędny]}

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

SMS -y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Homer, Odyssey , Song XI (Ulisses idzie do krainy umarłych, aby skonsultować się z Devin zmęczeni)
• I Samuel, rozdz. Xxviii (Saul spotyka nekromanta en-dor, który kwestionuje spektrum Samuela)
• Eschyle, Persowie (472 of. J.-C.), 623-680 (Invocation du Roi Darius).
• Eddas W Völuspa (przewidywanie jasnowidzenia) (około 1000) (Odhinn konsultuje zbaczać , martwy): Trad. P. guélpa, La Völuspa , L’Amatattan, 2009
• (W) Richard Kieckhefer, Zakazane obrzędy: podręcznik nekromanta z XV wieku , The Pennsylvania State University Press, 1997, Prezentacja online .
• Eliphas Levi, Dogmat i rytuał wysokiej magii (1854-1861), Dogma Chap. 13: „Nekromancja” (ewokacja Apollonius de Tyane w 1854), w Magiczne sekrety , Robert Laffont, Coll. „Bouquins”, 2000, P. 115-121 .
• Allan Kardec, Księga duchów (1857), Dervy, 2002, 501 str. Spirytyzm

Studia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Jean-Patrice Boudet W Między nauką i nigromancją: astrologia, wróżbiarstwo i magia na średniowiecznym Zachodzie ( XII ^{To jest} – XV ^{To jest} wiek) , Paryż, publikacje Sorbonne, coll. „Starożytna i średniowieczna historia” ( N ^O 83), 2006 , 624 P. (ISBN 978-2-85944-544-7 W Prezentacja online ) .
• Lewis Spence, Encyklopedia okultyzmu (1920), University Books, 1974, P. 286-290 .
• Yvonne Oddon, „A Haitian Funeral Ceremony”, w Afroamerykanie , Ifan, Dakar, 1953, P. 245-253 .
• André Caquot et Marcel Leibovici (reż.), Wróżbiarstwo , PUF, 1968, 2 T . I P. 180 , 266, 284; T. 2 P. 49 , 419.
• Historyczny słownik magii i nauk okultystycznych , The Pocket Book, 2006, P. 506-508 .

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]