Mosque Zitouna – Wikipedia

. Meczet Zitouna (Arab: Meczet Zaytouna ) lub meczet drzewa oliwnego, jest głównym meczetem medyny Tunis.

Przywiązany do malikizmu ^{[[[ 2 ]} , jest to najstarsze i największe sanktuarium w stolicy Tunezji. Wzniesione na obszarze około 5000 M ² , Meczet ma dziewięć wpisów ^{[[[ 2 ]} i ma 184 starożytne kolumny głównie z miejsca Kartaginy.

Meczet od dawna jest pozycją obronną skierowaną w kierunku morza, dwie pozostałe wieże kontrolne na północno -wschodnim i południowo -wschodniej części budynku ^{[[[ 3 ]} .

Legenda mówi, że w miejscu, w którym znajduje się meczet, było miejscem starożytnej modlitwy i drzewa oliwnego, Zitouna W tunezyjskim arabskim. Jednak najbardziej dopuszczone wyjaśnienie zostało przekazane XVII ^{To jest} Century przez tunezyjskiego historyka Ibna Abi Dinara, który opisuje obecność grobowca Świętego Olive w tym miejscu. Ostatnie badania wykazały, że meczet został zbudowany nad chrześcijańską bazyliką ^{[[[ 3 ]} . Wraz z nadejściem islamu bazylica przekształca się w meczet, zachowując swoje poświęcenie, ale tłumaczy się na arabski.

Święty jest szczególnie czczony w Tunezji, ponieważ jest on przesądnie uważany, że jeśli strona i jego pamięć zostaną zbezczeszone, pojawi się nieszczęście; Obejmuje to przekonanie, że po odzyskaniu jego reliktów islam się skończy ^{[[[ 4 ] W [[[ 5 ]} . Ta dodatkowa legenda związana z odkryciem relikwii świętego jest również powszechna na Sycylii, ale jest również powiązana z innymi świętymi.

W 1402 r. Król Martin I ^Jest De Sycily prosi o powrót relikwii Sainte Olive do sułtana Hafriqiya, Abû Fâris, który go odmawia ^{[[[ 6 ]} . W dzisiejszych czasach niektórzy Tunezyjczycy, którzy wciąż to czczą, wierzą, że ich religia zniknie, gdy ciało świętego oliwki zniknie ^{[[[ 6 ]} .

Fundacja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Niektóre źródła przypisują podstawę budynku gubernatorowi Omeyyadowi z Tunis, Abdallah Ibn al-Habhab, w 732 ^{[[[ 7 ]} Ale fakty wskazują, że to generał Ghassanide Hassan Ibn Numan przybył ze swoimi towarzyszami w kontekście muzułmańskiego podboju Maghreba, realizuje miejsce starożytnej modlitwy w 698 roku 698 ^{[[[ 7 ]} Następnie zbudował pomnik z 704 ^{[[[ 3 ]} . Badania potwierdziły również, że meczet został zbudowany na szczątkach chrześcijańskiej bazyliki ^{[[[ 3 ]} , który potwierdza legendę zgłoszoną przez IBN ABI Dinara o obecności grobowca Świętego Olive (męczeństwa pod Hadrianem w 138) w miejscu meczetu.

Z meczetu zbudowanego pod panowaniem Omeyyadów prawie nic nie pozostało, ponieważ budynek zostaje odbudowany w 864 ^{[[[ 7 ]} Pod panowaniem emira Aghlabide Aboul Ibrahim i na rozkaz kalifa Abbasydów Bagdadu al-Musty`inin ^{[[[ 3 ]} . Napis na podstawie kopuły Mihrabów wskazuje, że dzieło wykonał architekt Fathallah ^{[[[ 3 ]} .

Jest to drugi meczet wbudowany w Ifriqiya i drugi co do wielkości meczet w Tunezji po wielkim meczecie Kairouan.

Przetasowanie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Widok meczetu w 1880 roku.

Plan meczetu z jego historyczną ewolucją.

Z budowy meczetu przechodzi retusz, przyniesione przez różne dynastie, które podążają za sobą na czele Tunezji.

W 990 r Bahou , nad wejściem do pokoju modlitewnego z widokiem na dziedziniec ^{[[[ 7 ]} . Sultan Hafside abû `Abd Allah Muhammad al-Mustansir zapewnia meczet narzucania czołgów w 1250 ^{[[[ 7 ]} . W 1316 r. Meczet był przedmiotem ważnych uzupełnień: Abu Yahya Abu Bakr al-Mutawakkil wymieniono tam wiązki i sprawiły, że drzwi zamykają sala modlitwy i budynki. ^{[[[ 7 ]} . Biblioteka w stylu tureckim jest finansowana przez osmańskiego sułtana Mourada II w 1450 r.

Po okupacji hiszpańskiej imam sąsiedniego meczetu przywraca pomnik, upiększył obszar Mihrab i zbudował galerię orientalną w 1637 ^{[[[ 7 ]} .

Wreszcie minaret w stylu Almohade, praca Tahar Ben Sabre i Sliman Enigrrou Amines ^{[[[ 8 ]} , dodano również do meczetu w 1894 r ^{[[[ 7 ]} . Został sfinansowany przez administrację Habious i kosztował 110 000 franków ^{[[[ 7 ]} . Wzywamy po raz pierwszy na modlitwie na szczycie nowego Minaret na 26 Ramadan 1312 w obecności Ali III Bey ^{[[[ 7 ]} . Po niepodległości w 1956 r. Prezydenci Habib Bourguiba i Zine El-Abidine Ben Ali mieli poważne prace odbudowy i restauracji, szczególnie w latach 60. i 90. XX wieku ^{[[[ 7 ]} .

Colonnade Hafside na wschodniej fasadzie.

Meczet Zitouna przyjmuje typologię meczetów Cordoba i Kairouan z trapezowym dziedzińcem otoczonym galerią X ^{To jest} wiek ^{[[[ 3 ]} . Galeria służąca jako nartex jest oparta na kolumnach i starożytnych stolicach, pozostałych trzech galeriach opartych na kolumnach z białymi marmurami importowanymi z Włoch w środku Xix ^{To jest} wiek ^{[[[ 3 ]} . Na środku dziedzińca znajduje się słony, które pomogły naprawić harmonogramy modlitwy ^{[[[ 2 ]} .

Kopuła Bahou Przezwyciężanie portu poprzedzającego sala modlitewna.

Kopuła Nartex położona przy wejściu do pokoju modlitewnego, znanego jako Bahou , ma wystrój na przemian kamień ochry i czerwoną cegłę ^{[[[ 3 ]} . Wiele nisz obejmujących kwadratową podstawę i ośmiokątny bęben łączy ją z Fatimid Art ^{[[[ 3 ]} . Prostokątna modlitwa modlitewna hipostyle (56 metrów na 24) obejmuje 1344 M ^{2 [[[ 3 ]} Podczas gdy prawie 160 kolumn i starożytne stolice ograniczają 15 mary ^{[[[ 3 ]} . Mediana nawy i poprzeczna nawia transeptu, szersza niż inne (4,80 metrów zamiast 3 metrów), krzyżowo przed Mihrabiem, który sam jest poprzedzony kopułą niosącą napis przypisywania go kalifowi Abbasside al-Musta` W ^{[[[ 3 ]} . Square Minaret, w północno -zachodnim rogu dziedzińca, o wysokości 43 metrów ^{[[[ 7 ]} , przyjmuje dekorację minaretu Almohad z meczetu Kasbah wykonanego z wapiennego przeplatania się na tle piaskowca ochry ^{[[[ 3 ]} .

Wschodnia fasada została ukończona przez dziedziniec ozdobiony kolumnadą w stylu Hafsid ^{[[[ 3 ]} Dominujący Le Souk El Fekka.

• 

  Widok na dziedziniec i portyk (lub galerię Narthex), która poprzedza sala modlitwy.

• 

  Widok minaretu i bramka dziedzińca.

• 

  Widok wnętrza jednego z dziedzińców dziedzińca.

• 

  Widok dwóch rzeźbionych drewnianych drzwi pokoju modlitewnego.

• 

  Zamknij -na środkowych drzwiach pokoju modlitewnego.

• 

  Wewnętrzny widok na sala modlitewna.

• 

  Wewnętrzny widok na sala modlitewna.

• 

  Wewnętrzny widok na sala modlitewna.

• 

  Widok mediany nawy pokoju modlitewnego.

• 
• 

Zamknij -up w górnej części minaretu. Zostało to zainaugurowane w 1894 r.

Miejsce głównego kultu miasta, obchodzone jest wiele ceremonii w obecności władz religijnych (Mufti i Imam) i znanych stolicy ^{[[[ 2 ]} . Wśród nich jest coraz obchodzony kiedyś w tunezyjskim Zaouïas, a następnie w pałacu paniejowym. W inicjatywie Sidi Brahim Riahi suwerenowie zgadzają się przeprowadzić do meczetu, aby świętować umyte z poddanymi ^{[[[ 2 ]} .

Według historyków modlitwa nigdy nie została przerwana w meczecie, nawet podczas okupacji Tunisów przez Hiszpanów, podczas gdy jego część, w szczególności biblioteka, została spalona ^{[[[ 2 ]} .

Przez prawie dwa wieki (1812-2011) wielkie imamy meczetu pochodziły głównie z rodziny Chérif i jej młodszego oddziału, rodziny Mohsen. Te dwie rodziny, które są częścią tunezyjskiej arystokracji, są dynastiami szejków i teologów; Są założone przez przodka, który przybył do Tunis Xiv ^{To jest} wiek. Zstępująca gałąź Mohsen Chérif nazywa się Mohsen.

Meczet był nie tylko miejscem kultu, ale także mieścił duży uniwersytet islamski i centrum polityczne, w którym umowy handlowe i inne transakcje rynkowe były negocjowane przed świętym charakterem tego miejsca, które pochylają tę ostatnią działalność w sąsiednich sukach.

W następnych stuleciach pokolenia uczonych wydają swoje nauki religijne (zwłaszcza islamskie orzecznictwo), literackie i naukowe ^{[[[ 2 ]} . Każdy szejk prowadził do kolumny, wokół której miał swój obręcz , jego uczniowie zgromadzili się wokół niego w małych koncentrycznych kręgach, skrzyżowanych nogach lub klęczących ^{[[[ 2 ]} .

Instytucja utworzyła wielu imamów, takich jak Ibn Arafa, współczesny Ibn Khaldoun ^{[[[ 2 ]} i wielu promotorów renesansu arabsko-muzułmańskiego ^{[[[ 7 ]} . W 1830 r. Meczet Muftis ogłosił fatwa, uznając ważność teorii heliocentrycznej Galileusza.

Jednak w 1958 r. Sekularyzm i zjednoczenie systemu edukacji zalecane przez Bourguiba położyły kres powołaniu uniwersyteckiego meczetu. Kursy zostały przeniesione do nowo utworzonego wydziału teologii, a następnie w 1988 r. Do pomieszczeń nowego uniwersytetu ^{[[[ 7 ]} Odtworzony pod przewodnictwem prezydenta Bena Ali.

• (Z) Mohamed El Aziz Ben Achour, Meczet Zitouna: pomnik i ludzie , Tunis, Ceres, 1991 .
• Abdilaziz Daoulatli, Meczet Zitouna , Tunis, Heritage Editions, 2010 .