Michael Oakeshott – Wikipédia

before-content-x4

Artykuł w Wikipedii, Free L’Encyclopéi.

Michael Joseph Oakeshott (Chelsfield, Le ) jest brytyjskim filozofem i historykiem, który był szczególnie zainteresowany myślą polityczną, filozofią historii, edukacji, religii i estetyki. Jest teraz uważany za jednego z najważniejszych konserwatywnych intelektualistów Xx To jest wiek [[[ Pierwszy ] .

Michael Oakeshott urodził się w Chelsfield. Nauczał współczesną historię na University of Cambridge w 1920 roku, a następnie w 1949 r. Nauk politycznych w London School of Economics, zastępując profesora Harolda Laski.

Podobnie jak większość konserwatystów, w tym Edmund Burke, uważa on na racjonalność utożsamianą ze światłami [[[ 2 ] . Na tę krytykę racjonalizmu wpływają myśliciele tacy jak Arystoteles, Montaigne i Hayek.

Michael Oakeshott broni zasady ograniczonego (minimalnego) państwa, które później spadnie w dwóch interpretacjach, społecznych i politycznych.

Pierwsza z tych interpretacji jest w służbie „stowarzyszenia cywilnego” [[[ 3 ] . Michael Oakeshott jest zatem poświęcony pokazaniu, w jaki sposób Hobbes sformułował moralny idiom, który najlepiej czyni europejską cywilizację i kulturę zachodnią. Ten rodzaj społeczeństwa łączy jednostki, a nie siłę zwyczajów, ani przez pojednanie indywidualnej autonomii i wspólnego celu społecznego, ale przez ich swobodne zakwaterowanie według zasad, których zależy od ich uznania i akceptowania. Te cnoty życia w społeczeństwie są bezpośrednio inspirowane Arystotelerem.

Drugim tłumaczeniem jest polityka wiary, polityka sceptycyzmu [[[ 4 ] , sceptyczna koncepcja wolności i konstytutywnej równości demokracji. Rzeczywiście, poprzedzając myśl Foucaulta [[[ 5 ] , Oakeshott uważa, że ​​funkcja rządu tak naprawdę nie polega na prowadzeniu aspiracji indywidualnych woli, ale do arbitrażu między nimi w przypadku konfliktów. W związku z tym polityka nie ma ani przekształcić człowieka, ani dyktować horyzont dobra, ale rządzić mężczyznami [[[ 6 ] . W tej ostatniej tradycji rozpoznaje się Oakeshott, w którym klasyfikuje Johna Locke’a, Spinozę, Blaise Pascal, Hobbes, David Hume, Montesquieu, Edmund Burke, Paine, Jeremy Bentham, Colerridge, Calhoun i Macauley. To naturalnie doprowadzi go do zdefiniowania się jako konserwatywny:

„Dlatego konserwatywne jest preferowane od nieznanego, wolą to, co już zostało użyte od tego, co nigdy nie było, wolą fakt od tajemnicy, prawdziwej, jak to możliwe, ograniczone do zamazania, to, kto jest bardziej blisko niż to, co jest Odległe, wystarczająca nadmiar, odpowiednie dla idealnego (…). »»

Jego obrona tradycji nie jest tradycjonalizmem: w przeciwieństwie do Burke, Oakeshott jest przede wszystkim indywidualistą [[[ 7 ] .

Dzieli koncepcję ludzkich działań w pobliżu Ludwiga von zaginionych i ma wspólnego z Friedrich Hayek, dynamiczne zrozumienie społeczeństwa i jednostek [[[ 8 ] .

Krótko mówiąc, Oakeshott jest liberalnym myślicielem, który określa się jako konserwatystę.

Michael Oakeshott jest filozofem, którego obfita praca jest mało znana we Francji.

Główny sędzia Rehnquist, jeden z najbardziej konserwatywnych sędziów Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych, cytował go wśród jego głównych odniesień intelektualnych, a filozofowie, tacy jak John Rawls, Charles Taylor lub John Pocock regularnie.

  • Racjonalizm w polityce i innych esejach , Indianapolis, Liberty Fund, 1991
  • Ludzkie postępowanie , Trad. frank. autor: Olivier Sedeyn, Paryż, PUF, 1995
  • Polityka wiary i polityka sceptycyzmu , Yale University Press, 1996
  • Doświadczenie i jego tryby , Cambridge University Press, 2002
  • Moralny i polityczny we współczesnej Europie , Przedmowa i tłumaczenie Oliviera Sedeyn, Paryż, Les Belles Lettres éditions, „Library Classique de la Liberté”, 2006
  • Stowarzyszenie cywilne według Hobbesa , śledzony przez Pięć testów na Hobbes , Trad. frank. Dominique Weber, Paris, J. Vrin, „Library of the History of Philosophy”, 2011
  • Konserwatyzm , Trad. frank. Jean-François Sené, PREAFEFACE ADRIEN GUILLEMIN, PARIS, éditions du Félin, 2012 ( Pierwszy rozdział i spis treści online )
  • Quentin Perret, Oakeshott: sceptycyzm w polityce , Paris, Michalon, „The Common Good”, 2004
  1. (W) Fuller, T. (1991) „Praca Michaela Oakeshott”, Teoria polityczna , Lot. 19 Nie. 3.
  2. „Michael Oakeshott, racjonalizm w polityce”, w Zacytowany Numer 14: Nowe wojny religii?, Święte wojny, konflikty etniczne, zderzenie cywilizacji , 2003.
  3. (W) Paul Franco Youth, Michael Oakeshott: Wprowadzenie , Yale University Press, , 209 P. ( Czytaj online ) W P. 154
  4. „Rządzić [polityką sceptycyzmu] nie wydaje się być podstawą warunków światowych lub promocja pola populi nieokreślona za pomocą wstępnie ustalonych środków, ale jako działalność, nadzorowana przez fundamentalne prawo, ochronę ustalonych praw; (…) Dyskusja polityczna jest reprezentowana, a nie podczas deklaracji boskiej inspiracji, a nawet jako sposób na osiągnięcie „prawdy”, ale jako wysiłek zrozumienia różnych punktów widzenia i poszukiwania modus Vivendi. »»
  5. Thibault le Texier, Polityka Michaela Oakeshotta
  6. Raport Jérémie Duhamel, Politics and Societies, vol. 27, N ° 1, 2008, s. 1. 161-164.
  7. Quentin Perret, Oakeshott, sceptycyzm w polityce , 2004 (prezentacja wydawcy).
  8. Michael Oakeshott, Moral and Politics in Modern Europe, Review of Christophe Piton (Institut Hayek).

after-content-x4