Pielgrzymka studentów w Chartres – Wikipedia

Cathedral of Chartres (1987).

. Pielgrzymka w wieku 18–30 lat w Chartres Lub Pielgrzymka studentów do Chartres jest katolicką pielgrzymką zorganizowaną przez kapelanów szkolnictwa wyższego w île-de-france zgrupowanym w MECI (katolicka misja studencka Ile-de-france) ^{[[[ Pierwszy ]} . Odbywa się co roku wiosną – ogólnie w weekend oddziału – od 1935 roku ^{[[[ 2 ]} . Ta pielgrzymka trwa 2 lub 3 dni w kierunku katedry Notre-Dame de Chartres. Studenci ośmiu diecezji Ile-de-France uczestniczą w tym: Créteil, Evry, Meaux, Nanterre, Paris, Pontoise, Saint-Denis i Versailles

Jego pochodzenie sięga podejścia niewielkiej grupy studentów z Sorbony, prowadzonej przez Jeana Aubonneta, studenta w literach klasycznych i filozofii ^{[[[ 3 ]} . Podeszli w 1935 r., Aby przejść do katedry Notre-Dame de Chartres po Charlesie Péguy. Ten ostatni rzeczywiście osiągnął pielgrzymkę Chartresa w 1912 r., Dokonując życzenia poprzedniego lata na uzdrowienie jego chorego syna.

Od następnego roku (1936) pielgrzymka zaczęła się organizować: trwa trzy dni, łączy kilkuset studentów i powierzono mu kapelana, François Basset. Następnie nadal rozwija się wokół twardego rdzenia studentów z Sorbony. Po wojnie centrum Richelieu zapewniło swoją organizację. Miał 4000 uczestników tuż po wojnie i do ponad 10 000 studentów na początku lat sześćdziesiątych. Katedra jest wówczas zbyt mała, aby zawierać wszystkich pielgrzymów, a pielgrzymka jest organizowana na kilku drogach, w szczególności oddzielając studentów wydziałów i grandes Écoles.

Podczas pielgrzymki do Chartres w maju 1953 r. Robert Barrat, postać liberałów Maroka, zaprasza marokańskich studentów ^{[[[ 4 ]} , w tym przyszli ministrowie Ahmed Alaoui i Taïbi Benhima ^{[[[ 4 ]} , więc zupełnie nowa nagroda Nobla w dziedzinie literatury, François Mauriac, uznana ^{[[[ 4 ]} , za artykuł redakcyjny 13 stycznia 1953 r. ^{[[[ 5 ]} W Le Figaro Potępienie sytuacji w Maroku ^{[[[ 5 ]} .

W latach 60. XX wieku rozpoczyna się znaczny okres upadku dla pielgrzymki, który rozciąga się do wczesnych lat 90. XX wieku. Arcybiskup Paryża tamtych czasów, kardynał Lustiger (który sam wykonał pielgrzymkę, gdy był studentem Sorbony, a następnie gościł The Sorbonne, a następnie był gospodarzem Sorbonne, a następnie był gospodarzem Sorbonne, a następnie był gospodarzem Sorbonne Pielgrzymka, gdy był odpowiedzialny za Centrum Richelieu), a następnie instruuje dwóch kapelanów studentów, ojca Patricka Jacquina i jezuickiego Paula Legavre’a, aby ponownie uruchomić pielgrzymkę. Następnie podejście wzbudziło ponowne zainteresowanie, a udział ponownie przekracza 5000 uczestników, szczególnie około 1997 r., W roku, w którym Paris powitał Światowe Dni Młodzieży.

Od 2011 r. Każda diecezja zorganizowała własną „trasę” i mogła wybierać motyw. Pielgrzymka jest teraz otwarta na młodych profesjonalistów; Nazwa „Pielgrzymka młodych ludzi w Chartres” jest również preferowana od „pielgrzymki studentów do Chartres”, o ile zapraszamy wszystkich młodych ludzi w wieku od 18 do 30 lat.

Pielgrzymka studentów, od czasu jej pochodzenia, była naznaczona przeważającej rola studentów w jej organizacji. Jednak podczas spadku w latach 70. i 80. udział uczniów oznaczał spadek, a animacja była bardziej wspierana przez kapelanów. Niemniej jednak w latach 90. zaczął odgrywać swoją rolę w eksperymentowaniu z „ko -odpowiedzialnością” między kapelanami i świecką studentami.

Na polu liturgicznym pielgrzymka odegrała ważną rolę, w szczególności w rozpowszechnianiu nowych piosenek, studenci tworzących piosenki wyuczone na drogach Chartres znanych w swoich parafiach. Liturgia obchodów pasji, w katedrze Chartres, jest szczególnie schludna, z ważnym dziełem przygotowań przez cały rok akademicki. Wkład „nowych społeczności” był bardzo znaczący w odnowie liturgicznej, a także w muzycznym wdrożeniu, szczególnie w połowie lat 90. XIX wieku z udziałem Thierry Malet w ustaleniach.

Świętowanie pasji było również okazją do odłożenia bardzo starego rytuału po wejściu do katedry. Kardynał Lustiger, który pozostał na zewnątrz, podczas gdy tłum został już zmontowany w środku, uderzył trzy razy trzy duże ciosy na dużym zachodnim portalu z tyłkiem i dialogicznie z montażem, przyjmując słowa Psalmu 24 („Portes, podnieś nadproże, wstań, starożytne portale i że wchodzi, króla chwały ”) [Biblia, handel. Autor: E. Osty i Trinquet, s. 1186]. Świętowanie było nagrane od kilku lat z rzędu, od 1995 roku.

W obecnej formie pielgrzymka trwa dwa i pół dnia, od piątku wieczorem do niedzielnego popołudnia. Młodzi ludzie każdej diecezji dołączają do punktu wyjścia marszu w Beauce. Wszyscy młodzi ludzie idą tą samą drogą i zbiegają się na Chartres w sobotę pod koniec dnia. Podczas drogi pielgrzymi zatrzymują się kilka razy w małych grupach tuzina studentów („rozdziały”) na czas refleksji i wymiany na temat pielgrzymki. Podczas spacerów organizowane są również uroczystości: Eucharystia (Msza), pojednanie (spowiedź) i Wattled of Kult. W sobotni wieczór kult odbywa się w katedrze Chartres. Pielgrzymka kończy się świętem eucharystycznym w katedrze świętowania pasji (kiedy pielgrzymka odbywa się na gałązkach gałęzi).

Pielgrzymka studentów z zadowoleniem przyjęła każdego roku niemieckich pielgrzymów. Tradycja ta sięga końca wojny i jest częścią Wielkiego Projektu Pojednania Franco-Niemieckiego, który leży u podstaw europejskiej budowy, a zwłaszcza przez żarliwych katolików. Obecność niemieckich studentów posiada również postać ojca Franza, niemieckiego księdza katolickiego, który był w latach 1945–1947, przełożony seminarium więźniów z Chartres, nazywany „seminarium Barbelii”. Udział młodych Niemców był również bardzo mocno zachęcony przez kardynała Lustigera, który czasami wymawiał w języku niemieckim, na ich uwagę, niewielką część Homelii Mass of Passion.

Lista tematów, wybierana każdego roku przez studentów odpowiedzialnych za organizację, jest znacząca dla ewolucji obaw młodych francuskich katolików przez 70 lat. Bardziej wyraźnie doktrynalne lub katechetyczne tematy (Dziewica, Msza, Modlitwa, Odkupienie) stopniowo ustępują miejsca na pytania dotyczące poczucia istnienia. W latach 1968–1978 formuły pytające były szczególnie liczne. Od połowy lat 90. często jest to zdanie pisania, które służy jako temat.

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Pamięć chartres. Pielgrzymka studentów, 1935–1995 , Karine Niquet, red. Du Deer, Coll. Faith Vivante, Paryż 1995, (ISBN 2-204-05144-6 )
• François Mauriac, „Pielgrzymka dziesięciu tysięcy”, Le Figaro W 28 maja 1953 W P. Pierwszy
• Jean Lacouture, François Mauriac: A Citizen of the Century W T. Ii, próg, 1980 , 497 P.