Kościół katolicki – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Klucze do złota i srebra Stolicy święty symbolizują klucze Simona-Pierre’a, reprezentującego moc papieską. Potrójna korona symbolizuje potrójną moc papieża jako „ojciec królów”, „gubernator świata” i „wikariusz Chrystusa”. Złoty krzyż na świecie (globe) pokonujący tiarę symbolizuje suwerenność Jezusa.

L ‘ Kościół katolicki , Lub Kościół Rzymsko-katolicki , czy instytucja łączy wszystkich katolików, to znaczy wszyscy chrześcijanie w komunii z papieżem i biskupami. Jest to także instytucja i duchowieństwo zorganizowane w sposób hierarchiczny.

after-content-x4

Jest to największy kościół chrześcijański, z ponad miliardem ochrzczonych. Jest to również jedna z najstarszych instytucji religijnych na świecie. Odgryła podstawową rolę poprzez historię, szczególnie w świecie zachodnim [[[ 2 ] .

Jego teologia, podsumowana przez symbol Nicei, charakteryzuje się siedmioma sakramentami, z których najważniejszym jest Eucharystia, celebrowana podczas mszy.

Według własnego katechizmu Kościół katolicki składa się z widocznej części, kościoła bojownika, na ziemi i niewidzialnej części, w niebie, kościoła triumfującego i cierpienia; Reprezentują one dusze w raju i czyściec. Kościół na Ziemi jest pomyślany jako zestaw poszczególnych kościołów w komunii z papieżem, zdefiniowany jako następca świętego Piotra i w komunii ze sobą. Kościół łaciński obejmuje większość katolików, ale są też 23 kościoły katolickie wschodnie, w pełnej komunii z papieżem. Kościół katolicki jest scentralizowany w Watykanie, ale jego synody, jego zgromadzenia biskupów, jego diecezji i lokalnych parafii zapewniają zarządzanie i życie Kościoła na wszystkich kontynentach.

Kościół katolicki jest zdefiniowany jako instytucja zarówno ludzka, jak i boska: „Idealne społeczeństwo pomimo niedoskonałości swoich członków” [[[ 3 ] .

Table of Contents

 after-content-x4

Kościół katolicki, apostolski i rzymski [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Oficjalna apelacja „Kościoła katolickiego, apostolskiego i rzymskiego” (ECAR) [[[ 4 ] pochodzi z cywilnego prawa państw. Jest używany na końcu XVI To jest Century, w edykcie Nantesa, który po raz pierwszy rozpoznał dwie religie: „Religia katolicka, apostolska i rzymska” i „Reformowana domniemana religia” To znaczy, co nazywa się dzisiejszym protestantyzmem. Jeśli chodzi o religię katolików, terminy „katolickie” i „apostolskie” pochodzą z credo miły konstantynopoli (gdzie kwalifikują kościół, a nie religię), warunki, do których przymiotnik „Rzymian”.

Wyrażenie to określa Kościół rzymski w Konstytucji lub prawo niektórych krajów, takich jak Malta [[[ 5 ] , L’Argentine [[[ 6 ] lub Madagaskar [[[ 7 ] .

Nazwa „Rzymski apostolski Kościół katolicki” czasami pojawia się w oficjalnych tekstach See Stolicy [[[ 8 ] Ale wyrażenie „Kościół katolicki” jest częstsze, a także „Kościół” w skrócie.

Definicje kościoła [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Papirus 66 (Gregory-Aland), i Codex Saint Jean , W. 200.

Słowo „kościół” pochodzi z łaciny kościół , to dwa dwa dwa kombinezony kościół ( kościół ), co oznacza montaż [[[ 9 ] . Kiedy pierwsi chrześcijanie używali tego terminu kościół , wznowili jedno z tradycyjnych imion helletycznego judaizmu, aby wyznaczyć Izrael lub lud Boży. Jednak chrześcijańskie użycie tego terminu kościół Zadzwonił również jako kontrapunkt dla tego, który został wykonany w greckich miastach. W klasycznym greckim świecie, kościół było zgromadzeniem zarezerwowanym dla obywateli i do którego cudzoziemcy nie zostali przyjęci [[[ 9 ] . Kościół w sensie chrześcijańskim jest zgromadzeniem, w którym nikt nie jest obcokrajowcem. To właśnie łączy ludzi każdego narodu, rasy, ludzi i języka (AP. 7,9).

W Septuagint, grecka wersja hebrajskiej biblii pochodzi z Ii To jest wiek z. J.-C. , greckie słowo kościół (Kościół) wyznacza zgromadzenie wezwane z powodów religijnych, często na kult. W tym tłumaczeniu greckie kościół Zawsze odpowiada hebrajskim Qahal który jednak czasami tłumaczony jest przez Synagogowa (synagoga). Za judaizm I Jest wiek, kościół natychmiast przywołuje synagogę, którą należy rozumieć jako Zgromadzenie Boga [[[ dziesięć ] . Słowa „Kościół” i „Synagoga” były zatem dwa terminy. Przybędą tylko inne znaczenie, ponieważ chrześcijanie będą nadać słowo Kościół, zastrzeżeniem synagogi na zgromadzeniu Żydów, którzy odmawiają chrześcijaństwa i od których są coraz bardziej wyróżniani [[[ 11 ] .

Termin „kościół” jest używany tylko dwukrotnie w Ewangeliach, dwa zdarzenia, które są w Mateuszu [[[ 9 ] . Jezus powiedział do Simona-Pierre’a: „Pierre jesteś kamieniem i na tym kamieniu zbuduję mój kościół. »» Od środka Xx To jest wiek, egzegety zadaje sobie pytanie, czy można przypisać ojcostwo tego wyrażenia Jezusowi [[[ dziesięć ] . Nauczanie i praktyka tych ostatnich są częścią lokalnych synagog i świątyni Jerozolimy; Nic w Ewangeliach nie może twierdzić, że Jezus założył lub chciał znaleźć swoją własną społeczność religijną [[[ dziesięć ] . To zdanie świadczy o tym, co, dla społeczności, która otrzymuje tę ewangelikę, jest kościół Chrystusa i że to on go buduje. W innym fragmencie Matthieu kościół jest lokalną społecznością, do której należymy: „Jeśli twój brat nie słucha … powiedz to w kościele” .

Termin „kościół” jest znacznie częściej w innych tekstach Nowego Testamentu, w którym w sposób zgodny z użyciem z niego w Ewangelii Mateusza czasami projektuje społeczności lokalne, czasem kościół w swoim razem. Jeśli termin kościół jest bardzo częsta w aktach, listach i apokalipsie, jego użycie nie jest tam regularnie rozpowszechniane. W sekcjach, których jest nieobecny, może to być kwestia kościoła z innymi słowami. Na przykład słowo kościół jest całkowicie nieobecny w pierwszych czternastu rozdziałach List do Rzymian gdzie jest wiele pytań „zwanych” (κλήτοι, zapięcie ), „ukochany Boga”, pomysł, który nazywa ideę Kościoła jako zgromadzenia, do którego się pojawia, ponieważ jesteśmy tam wezwani [[[ dwunasty ] . Ponadto zawsze bez bezpośredniego użycia tego terminu kościół , może być również kwestia Kościoła za pomocą obrazów tradycyjnie używanych w Biblii do wyznaczenia ludu Bożego, w szczególności winnicy Pana, szczególnie rozwiniętej w ewangelii według Jana [[[ 11 ] .

Można wziąć pod uwagę, że Kościół, w sensie wspólnoty wszystkich chrześcijan, rodzi się w Paschy Chrystusa, kiedy przechodzi od tego świata do swojego Ojca. Ojcowie Kościoła powiedzą w tym sensie, że Kościół urodził się po stronie Chrystusa, w śnie śmierci, gdy Ewa urodziła się po stronie Adama podczas snu, jak mówi Księga Księgi Rodzaju [[[ 11 ] . Według Ewangelii według Jana można również wziąć pod uwagę, że Kościół rodzi się, gdy krew i woda powstają z przebitych stron Chrystusa na krzyżu: krew jest ofiarą Chrystusa, podczas gdy woda symbolizuje chrzest lub dar Ducha, który jest życiem Kościoła [[[ 11 ] . Ten dar Ducha Świętego jest również reprezentowany przez relację Pięćdziesiątnicy w aktach apostołów (1,8 AC), tak że Pięćdziesiątnica jest prezentowana w tradycji chrześcijańskiej trochę jak data oficjalnego narodzin Kościoła. Przynajmniej o jego potwierdzenie : Kościół otrzymuje namaszczenie, znak ducha, który przypieczętuje swoje narodziny w śmierci i zmartwychwstanie Chrystusa. To jest moment, w którym rozpoczyna swoją misję od pierwszej publicznej demonstracji apostołów [[[ 11 ] .

Nie ma „kościoła” we współczesnym znaczeniu terminu przed formalną instytucjonalizacją, do której Konstantyn wielki [[[ 13 ] ; Instytucjonalizacja, już zainicjowana przez biskupów zainteresowanych upolitycznienie struktur kościelnych, dowodzona wynikami Rady Elvire (305-306). Rzeczywiście, chrześcijaństwo po raz pierwszy składa się z lokalnych społeczności uważanych za mniej lub bardziej heretyckie. Kiedy się organizują, nie ma „kościoła”, ale lokalne zgromadzenie wokół jego starożytnych Presbyteroi i dźwięk Biskupi .

Znaczenie terminu „katolickie” [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pijet «catholique» vient du grec κα αιός, Katholikos , co oznacza „uniwersalny”. Termin zaczął być wykorzystywany do zakwalifikowania kościoła na początku Ii To jest wiek [[[ 14 ] . Le préfixe przez ( mowić ) oznacza „przez” lub „według”, podczas gdy przymiotnik ὅλος ( włamać się ) oznacza „wszystko” lub „całość” [[[ 15 ] . Chez Aristote, wszystko ( Katholon ) Est synonime de common ( Koinon ), Belle męża „Ménéra, śpiączka”. G grecka kreska u l l y ylin anyy bóg deman so ên ›exgionals wymaga Logos Katholikos ) Oznacza „lieu commun”. W ogóle Katholou ) jest również używany według powszechnego zastosowania w Nowym Testamencie, nie do kwalifikacji kościoła, ale po prostu jako przysłówek „absolutnie”, „całkowicie” lub „całkowicie”: „Absolutnie ich bronili (καθόλου), aby mówić i uczyć w imię Jezusa (Ac. 4,18)” .

Słowo to jest symbolem Nicei przyjętych w 381 r. I które głosi: „Wierzę w Kościół, święty, katolicki i apostolski”. Ten zawód wiary, który jest z symbolem najważniejszych apostołów starego kościoła, był wiekiem wszystkich liturgii od stuleci, tak że chrześcijanie wszystkich kościołów, nawet gdy czas podziałów spowiedzi rozpocznie się, deklarują, deklarują wierzyć w Kościół katolicki, niezależnie od faktu, że ich spowiedź jest lub nie jest wyraźnie oznaczona jako „katolicki” w obecnym użyciu lub w oficjalnych tekstach [[[ 16 ] .

Mozaika bazyliki Saint-clément. Rzym, XII To jest wiek (szczegół) [[[ n 1 ] . Kościół jest reprezentowany przez krzyż Chrystusa, z dwunastoma gołębiami, które reprezentują apostołów, podczas gdy drzewo krzyża rozwija się w wielu zwojach jak wiele kościołów, które tworzą tylko jeden.

Termin katolicki nigdy nie był przedmiotem oficjalnej definicji [[[ 16 ] , Ani wcześniej, ani po zintegrowaniu z wyznaniem Nicei. Jego starożytny zmysł odciąga się od tego, co miał na myśli w codziennym języku, co pozwala nam postrzegać ewolucję jego znaczenia, ponieważ został zastosowany do Kościoła.

Kościół jest nie tylko kwalifikowany jako „katolicki” lub „uniwersalny” w tekstach Nowego Testamentu. Jest jednak bardzo jasne, że kościoły są „jednym” w kościele, że chrześcijanie muszą starać się zawsze zgodzić się ze sobą, aby Ewangelia musi rozprzestrzeniać się na krańce ziemi i wśród wszystkich narodów, że Kościół jest otwarty na wszystkich ludy, które muszą być bez podziałów [[[ 9 ] .

Przymiotnik zaczął być wykorzystywany przez chrześcijańskich autorów na początku Ii To jest wiek, w czasach, gdy pojawia się postać władz lokalnych biskupa i gdzie społeczności chrześcijańskie stopniowo starają się budować jedność i komuniię [[[ 17 ] , w tym samym czasie, gdy definicja doktryny chrześcijaństwa pojawia się podczas doktrynalnych debat [[[ 14 ] .

Pierwszym autorem, który użył wyrażenia, wydaje się ignatiusz Antiochii, który u zarania Ii To jest Century, napisane: „Tam, gdzie pojawia się biskup, czy istnieje społeczność, podobnie jak tam, gdzie jest Chrystus Jezus, istnieje Cały kościół (Kościół katolicki, Katholik Ekkêsia ) » [[[ 18 ] . Trwa debata na temat zakresu obecnego słowa języka greckiego używanego przez Ignace [[[ 19 ] Ale po wejściu do literatury chrześcijańskiej stopniowo nabiera ono konkretnego lub teologicznego znaczenia. Najpierw wyraża uniwersalny charakter Kościoła zgodnie ze zwykłym greckim znaczeniem, ale wkrótce służy odróżnieniu „autentycznego” kościoła od „heretycznych” społeczności i, w tym sensie, staje się synonimem „ortodoksji”: z Iv To jest stulecie, jest sformalizowane przez pojawienie się w symbolu Nicei jako jednej z czterech nut Kościoła, „Jeden, święty, katolicki i apostolski” [[[ 18 ] .

Termin „katolicki” staje się zatem specyficzny do mówienia o Kościołach, wyrażając zarówno to, że Kościół Chrystusa jest powszechny w całym wszechświecie i że niesie całość depozytu wiary [[[ 18 ] . Dlatego chociaż Łacińska oczywiście miała termin równoważny greckiej καθολικός z terminem uniwersalny , to słowo nie zostało przetłumaczone na łacinę, ale po prostu zostało przetłumaczone na katolicki [[[ 14 ] . Augustin użyje zatem terminu katolicki Aby zakwalifikować Kościół lub chrześcijan w komunii i zgodnie z biskupem Rzymu, podczas gdy on proponuje także duży rozwój religii „katolickiej”, ale mówi na ten temat o „uniwersalnym sposobie”, używając tego terminu ” uniwersalny „Zamiast tego” katolicki » [[[ 20 ] .

Mówić o kościele katolickim oznacza powiedzieć, że Kościół jest powszechny, że nie może wycofać się z społeczności lub w określonej przestrzeni, w ogóle przecinając się [[[ 16 ] , w tym samym czasie, gdy oznacza to, że wyznacza prawdziwy Kościół Chrystusa „Jedyny uzasadniony i autentyczny” [[[ 21 ] .

W starożytności słowo „katolik” było używane nie tylko jako przymiotnik, ale także, jak ma to miejsce w przypadku wszystkich przymiotników w języku greckim, jako nazwa [[[ 15 ] Neutre Avec L’Ordzie: „katolicki, Katholikon , wszechświat. Zénon Avait Serens Electric a Traity des University, Les κA dandαά zajmki as katolicki . Według Henri de Lubaca, gdy termin katolicki zaczyna być wykorzystywany do zakwalifikowania kościoła, staje się ono również użyteczne do mówienia o kościele, a także o katolicki (Katolicki, Katholics ) [[[ 15 ] . Rzeczownik ten jest w rzeczywistości potwierdzony w Tertulian [[[ 22 ] w absolutnym sensie od Ii To jest stulecia i pozostałości, choć rzadko, aż do VII To jest wiek. Nadal znajduje się w Bernard de Clairvaux w XII To jest wiek. To użycie tego terminu odnosi się, zgodnie z Henri de Lubac, do tego, jakie są καθολικ która wśród filozofów. Tam katolicki Będąc uniwersalnym, nie jest to ani związek, ani suma [[[ 15 ] . Musisz użyć łacińskiego terminu, aby użyć tego zastosowania w języku francuskim. W tym sensie może być pytanie katolicki .

Poza Kościołem katolickim niektóre kościoły i społeczności chrześcijańskie wykorzystują słowo „katolicki” w swoim imieniu, bez uznania, w praktyce, jeśli nie teoretycznie, prymat papieża Rzymu, na przykład stary kościół -Katolicki, który łączy się milion wiernych Stanom Zjednoczonym, Polsce, Niemczech, Austrii, Szwajcarii.

Znaczenie terminu „apostolski” [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kościół katolicki uważa, że ​​dzięki sukcesji apostolskiej jest to ciągły apostołów (Kościół apostolski). W tej perspektywie każdy biskup jest następcą apostołów: jest odpowiedzialny za lokalny kościół (jego diecezja), na którym musi obserwować.

Uważa, że ​​kościół założony przez Chrystusa jest utrwalony w kościele katolickim [[[ C 1 ] , a raczej, że jest to stała instytucja, która pozostaje wiek na przestrzeni wieków bez nieciągłości sukcesji apostolskiej, zachowując integralną wiarę i jedność wierzących.

Znaczenie terminu „Roman” [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Mówi się, że Kościół katolicki jest „Rzymski”, ponieważ kościół ustanowiony w Rzymie, głównie przez Apostoł Piotra, zawsze był uważany za najważniejszy z kościołów [[[ 23 ] .

Doktryna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Teologia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Teologia katolicka rozwinęła się na przestrzeni wieków zgodnie z naukami pierwszych chrześcijan i zgodnie z definicjami ustanowionymi przez ekumeniczne i pontyficzne bąbelki, najczęściej w przeciwieństwie do doktryn, które uważa za heretyckie. Kościół katolicki uważa, że ​​jest on stale kierowany przez Ducha Świętego, gdy dotyczy kwestii dogmatycznych i nieomylnych w odniesieniu do błędów teologicznych [[[ C 2 ] W [[[ C 3 ] .

Uczy, że objawienie ma tylko jedno źródło, Bóg, zgodnie z dwoma odrębnymi trybami transmisji, Biblii i tradycji [[[ C 4 ] W [[[ C 5 ] . Biblia obejmuje 73 funty: 46 w Starym Testamencie i 27 w Nowym Testamencie. Ze swojej strony tradycja jest interpretowana przez Magisterium, władzę edukacyjną utworzoną przez Papież i College of Bishops in Komunilia z papieżem [[[ 24 ] .

Kościół katolicki wierzy w jednego i wiecznego Boga w trzech hipostazach lub trzech ludzi, którzy razem tworzą świętą Trójcę: Ojciec, Syn i Duch Święty [[[ C 6 ] W [[[ C 7 ] . Chociaż zasadniczo odrębne, te trzy osoby są równe i uczestniczą w tej samej boskiej esencji. Ta doktryna została oficjalnie zdefiniowana Iv To jest wiek.

Sakramenty [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kościół katolicki uczy, że Jezus Chrystus ustanowił siedem sakramentów powierzonych Kościołowi. Liczba i charakter sakramentów zostały zdefiniowane przez kilka rad ekumenicznych. Są to chrzest, potwierdzenie, eucharystia, pokuta, namaszczenie pacjentów, porządek i małżeństwo. Sakramenty stanowią widoczne rytuały, które katolicy uważają za oznaki obecności Boga i przejawów łaski Boga [[[ C 8 ] .

Kompozycja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Według Katechizm Rady Trent , Kościół składa się z kościoła bojowego, kościoła triumfalnego i cierpienia, które tworzą tylko jeden kościół w komunii z Jezusem Chrystusem. Kościół bojownika łączy wszystkie wierne na ziemi, triumfalny kościół obejmuje wszystkich świętych, którzy są w niebie, a z ich strony, cierpienie, obejmują wszystkie dusze w czyśćcu [[[ 25 ] .

Konstytucja konstytucyjna Światło wskazuje, że: „To tutaj jedyny Kościół Chrystusa, który wyznajemy w symbolu jedności, świętości, katolicyzmu i apostolityczności, tym kościołem, który nasz Zbawiciel, po jego zmartwychwstaniu, poddał się do Stone, aby być pastorem […]. Kościół ten jako społeczeństwo utworzone i zorganizowane na tym świecie, to w Kościele katolickim pozostaje, rządzona przez następcę Piotra i biskupów, którzy są z nim w komunii, chociaż liczne elementy uświęcenia i prawdy są poza jego sferą, elementy, które właściwie należące do daru Boga do Kościoła Chrystusa niosą same w jedności katolickiej ” [[[ 26 ] .

Papież Benedykt XVI opisuje głęboką naturę Kościoła w encyklice o miłości i miłości: „Głęboka natura kościoła wyraża się w potrójnym zadaniu: ogłoszenie Słowa Bożego ( Kerygma-Martyria ), świętowanie sakramentów ( Leitourgia ), usługa charytatywna ( diakon ). Są to trzy zadania zwane się nawzajem i których nie można oddzielić od siebie. Organizacja charytatywna nie jest dla Kościoła rodzajem pomocy społecznej, która może być również pozostawiona innym, ale należy do jej natury, jest wyrazem samej esencji, do której nie może się poddać. »»

Skład Kościoła katolickiego nie jest redukowany do SAM -zwanego „łacińskiego” kościoła. Rzeczywiście, wschodnie kościoły katolickie (Chaldejski, Syryjski, Ormian, Libańczyk, niewielka część koptów i grecka) były najczęściej zjednoczone w Rzymie o godz. Xix To jest wiek. Uznają autorytet i prymat papieża i są w pełni częścią Kościoła katolickiego. Ich kanoniczna organizacja (w tym, na przykład, święceń kapłaństwa zamężnych mężczyzn), a zwłaszcza liturgia, zachowało jednak ortodoksyjne postacie. W przeciwieństwie do Uniates, Kościół Maronite jest wschodnim Kościołem katolickim, a nie z prawosławnego kościoła macierzystego, który nigdy nie oddzielił się od Kościoła katolickiego.

Całkowita liczba ochrzczonych na koniec 2014 r. Wyniosła 1,272 mld, co odpowiada 17,8% światowej populacji [[[ 27 ] W [[[ 28 ] .

Struktury instytucjonalne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Papież jest biskupem Rzymu, następcą Świętego Piotra. Jako taki jest pierwszym z biskupów i musi zapewnić jedność Kościoła. Kościół katolicki składa się ze wszystkich konkretnych kościołów, z których zwyczajna jest komunii z papieżem.

Międzynarodową Dyrekcję Kościoła przyjmuje papież i wszyscy biskupi, zebrani jako rada ekumeniczna w sprawie zwołania papieża. Rady są rzadkie, wezwane do wyjątkowych momentów. Większość rządu Kościoła znajduje się w święta, która znajduje się głównie w mieście Watykanu, suwerennej mikro-pstate, które w Rzymie, którego papież jest głową państwa.

Hierarchia Kościoła katolickiego składa się z ministrów, zwanych także duchownymi, których rolą jest obserwowanie nad kościołem [[[ 29 ] . Należą do nich trzy zamówienia: diakony, kapłani i biskupi. Diakoni i kapłani Kościoła katolickiego wykonują swoich kapłanów w komunii z biskupem. Drugi wierny Kościoła katolickiego nie uporządkowanego są nazywani świecami i obejmują wszystkich katolików, którzy otrzymali chrzest.

W konkretnych przypadkach niektórzy ochrzczeni zaangażowani w szczególności w służbę Boga, Kościół i świat w życzeniach ubóstwa, czystości i posłuszeństwa, szczególnie w porządku religijnym. Możemy rozróżnić uporządkowanych ministrów, świeckich ochrzczonych i konsekrowanych. Konsekrowane mogą być uporządkowane lub świeckie.

Długa potęga czasowa, papiestwo stopniowo koncentrowało się na swojej duchowej misji. Z Pasterz (1870), ambicja symbolicznego prymatu zastępuje czasowe wykonywanie władzy, zgodnie z relacjami, które utrzymuje z rządami, jak w przypadku innych religii.

W 1929 r. Papież Pius XI podpisał umowy z latem Włoskim, które uznało suwerenność w Watykanie, tworząc w ten sposób stan Watykanu.

Od pontyfikatu Jean-Paul I Jest , papieże porzuciły tiarę, pontyficzną koronę, która reprezentowała moc czasową, moc duchową i autorytet nad książętami. Nadal pojawia się na herbie stanu Watykanu.

Stolica święta, suwerenna osoba prawna międzynarodowego i suwerennego prawa w sprawie stanu Watykan, jest reprezentowana w międzynarodowych instytucjach politycznych (ONZ, Europa). Czasami odgrywa rolę mediacyjną w niektórych konfliktach.

Prawo kanoniczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Prawo kanoniczne lub prawo kanoniczne ( prawy kanon Po łacinie) Kościoła katolickiego jest zestawem przepisów i regulacji przyjętych lub przyjętych przez władze katolickie dla rządu Kościoła i jego wiernych.

Termin pochodzi z greckiego producent / Kanon , Zasada, model. To słowo szybko wzięło konotację kościelną, wyznaczając Iv To jest stulecia obrzędów rad, w przeciwieństwie do słowa prawo / Nómos (zwyczaj, prawo) wykorzystywane specjalnie do przepisów organów cywilnych.

Prawo kanoniczne nie ma znaczenia dla porozumień zawartych przez Kościół, ani w kwestiach dogmatycznych ściśle mówiąc, choć powinno się powtarzać; Papież Jan Paweł II w rzeczywistości wstawił się w kodeksie z 1983 r. Zakaz kobiet do dostępu do święceń. W odniesieniu do liturgii kodeks udziela wskazówek tylko w części powiązanej z zarzutem kościelnym w celu uświęcenia; Standardy liturgiczne znajdują się w prezentacji różnych rytuałów.

Pierwsze wieki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Chrystus w Mości , Etiopski pergamin pod koniec XVII To jest Century, biblioteka brytyjska. Otaczając Jezus, czterej ewangelistów pojawia się w formie swoich odpowiednich symboli.

Według doktryny katolickiej Kościół katolicki jest kontynuacją wspólnoty chrześcijańskiej ustanowionej przez Jezusa Chrystusa I Jest wiek [[[ 30 ] . W tym czasie religia chrześcijańska rozprzestrzeniła się w Imperium Rzymskim pomimo prześladowań. Rozprzestrzenił się także poza Imperium, szczególnie w Armenii, Iranie i wzdłuż Wybrzeża de Malabar w Indiach.

Na początku kościół chrześcijański nie był bardzo zorganizowany, a jego rozróżnienie w odniesieniu do judaizmu było niejasne; co doprowadziło do różnych interpretacji przekonań chrześcijańskich [[[ trzydziesty pierwszy ] . W 70 roku, podczas oblężenia Jerozolimy podczas pierwszej wojny judeo-rzymskiej, zniszczenie świątyni Jerozolimy było znaczącym wydarzeniem w kierunku oddzielenia chrześcijaństwa i judaizmu. Ponadto kaznodziejowie tacy jak Paul de Tarsus zaczęli nawracać nie -jows na chrześcijaństwo; co doprowadziło do ustanowienia odrębnej religii chrześcijańskiej.

Tak, o godz Ii To jest Century, chrześcijańskie społeczności zorganizowały się bardziej w hierarchiczny sposób z biskupem z autorytetem nad duchowieństwem swojego miasta, co prowadzi do koncepcji metropolitalnej, w której biskupi większych miast wykonywali większy autorytet niż biskupi najmniejszych miast otaczających kościoły Antiochii, Aleksandrii i Rzymu mającego największe autorytet [[[ 32 ] W [[[ 33 ] . Od Ii To jest Wiek biskupi często gromadzili się w synodach regionalnych w celu rozwiązania problemów doktrynalnych. Na Iii To jest stulecie, biskup Rzymu zaczął działać jako rodzaj apelacji za problemy, których inni biskupi nie mogli rozwiązać [[[ 34 ] .

W 313 r. Chrześcijaństwo zostało zalegalizowane w Imperium Rzymskim przez cesarza Konstantyna I Jest . W tym czasie istniało kilka sekt chrześcijańskich z różnymi wersjami wiary chrześcijańskiej. Tak Konstantyn I Jest podjął środki w celu wyeliminowania niektórych sekt. Ponadto wezwał kilka rad ekumenicznych w celu oficjalnego ustalenia interpretacji doktryny Kościoła. W 380 r. Chrześcijaństwo stało się oficjalną religią imperium. Podczas Rady Chalcedon w 451 [[[ 35 ] .

Średniowiecze i renesans [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 1054 r. Powstał schizm między Rzymem a Orientem. Chrześcijańskie kłótnie już usunęły Kościół Rzymu i kościoły Wschodu na długo przed tym pęknięciem, ale powody polityczne również weszły w grę [[[ 36 ] W [[[ 37 ] .

Reforma protestancka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Od 1517 r. Rozpoczęła się reforma protestancka, reprezentowana w szczególności przez saksońskiego Martina Lutra, francuskiego Jean Calvin i Szwajcarskiego Ulricha Zwingli. Kolejne pęknięcie miało miejsce wkrótce potem, z powodów politycznych, które doprowadziły do ​​pojawienia się Kościoła anglikańskiego w 1534 r. [[[ 38 ] .
Na reformę protestancką Kościół zareaguje pod koniec XVI To jest wiek, a zwłaszcza na XVII To jest Century, według kontrreformu po Radzie Trent (1545-1563).

Koniec średniowiecza i renesans doprowadziły do ​​wielkich wstrząsów w społeczeństwach europejskich [[[ 39 ] :

  • Na poziomie politycznym jesteśmy świadkami upadku feudalizmu i wzrostu nacjonalizmu. We Francji centralizacja mocy królewskiej, która rozpoczęła się pod dowództwem Ludwika XI, wzmocniła się podczas następujących Reigns w szczególności François I Jest . Później osiągnie swój szczyt dzięki absolutnej monarchii Ludwika XIV.
  • Na poziomie kulturowym wynalezienie drukowania pozwoliło na przekazanie nowych pomysłów i wiedzy nie tylko wśród uczonych, ale także wśród handlowców i rzemieślników. Drukowanie jest wektorem, który pozwoli na wymianę nowych pomysłów.

Współczesny okres [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Przed industrializacją kościół rozwija się pod koniec Xix To jest wiek jej doktryna społeczna, którą wzmocniła po katastrofach Wielkiego Kryzysu lat 30. XX wieku.

Jego postawa podczas II wojny światowej, zwłaszcza wobec Żydów i nazizmu, było przedmiotem kontrowersji, zwłaszcza po przedstawieniu satyrycznej gry Wikariusz [[[ 40 ] .

Rada Watykańska II, która odbyła się w latach 1962–1965, jest jednym z znaczących elementów historii Kościoła katolickiego w Xx To jest wiek.

Na końcu Xx To jest wiek i na początku Xxi To jest wiek, my [Kto ?] Zarzuty Kościołowi i wielu biskupom za chronienie tysięcy pedofilskich kapłanów. Aby dokładnie zidentyfikować fakty w ich krajach, kilka konferencji episkopalnych rozpoczęło ankiety.

Przez wieki wiele kobiet, religijnych i świeckich, zajmowało decydujące miejsca w kościele. Święta to jest zarezerwowane dla mężczyzn, nie wyklucza kobiet z stanowisk odpowiedzialności. Ostatnie papieże nalegały na własną charyzmę w życiu Kościoła [[[ 41 ] .

Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  1. ↑ Napis pod mozaiką wskazuje: ‘ Kościół jesteś jak prawo, aby była wysuszona krwią » To znaczy „zwrócimy Kościół Chrystusa podobny do tego winorośli, że prawo czyni cię suchym, ale że krzyż czyni siłę”.

Katechizmy i encykliki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  1. ↑ Vatican 2, Konstytucja Lumen Gentium (sur l’église) 8 ( www.vatican.va ).
  2. ↑ Katechizm Kościoła katolickiego , Pierwsza część: Zawód wiary, Szesnasta Sekcja: Zawód wiary chrześcijańskiej, trzeci rozdział: Wierzę w Ducha Świętego, art. 9 „Wierzę w święty Kościół katolicki”, paragraf 4: Wierność Chrystusa – hierarchia – hierarchia , Lay, konsekrowane życie, ciężar nauczania (art. 888–892).
  3. ↑ Światło , Rozdział III, akapit 25.
  4. ↑ Katechizm Kościoła katolickiego , Pierwsza część: zawód wiary, pierwsza sekcja „Wierzę” – „Wierzymy”, drugi rozdział: Bóg spotkał człowieka, art. 2: Przekazanie boskiego objawienia, ii. Związek między tradycją a scenariuszem świętym (art. 80–82).
  5. ↑ Światło , Rozdział 2, akapit 14.
  6. ↑ Katechizm Kościoła katolickiego , Pierwsza część: Zawód wiary, druga sekcja: Zawód wiary chrześcijańskiej, rozdział pierwszy: Wierzę w Boga Ojca, art. 1 „Wierzę w Boga, wszechmocny Ojca Stwórca Nieba i Ziemi”, pkt 2 . Ojciec, I. „W imieniu Ojca, Syna i Ducha Świętego” (art. 232–337).
  7. ↑ Katechizm Kościoła katolickiego , Pierwsza część: Zawód wiary, druga sekcja: Zawód wiary chrześcijańskiej, rozdział pierwszy: Wierzę w Boga Ojca, art. 1 „Wierzę w Boga, wszechmocny Ojca Stwórca Nieba i Ziemi”, pkt 2 . Ojciec, iii. Święta Trójca w Doktrynie Wiary, formowanie trynitarnego dogmatu (art. 252).
  8. ↑ Kościół katolicki, Katechizm Kościoła katolickiego ( Czytaj online ) W P. 1210-1211

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  1. ↑ Papieszczowy katalog, patrz [Pierwszy] .
  2. ↑ (W) Gerald O’Collins Et Maria Farria W Katolicyzm: historia katolickiego chrześcijaństwa , Oxford University Press, (ISBN 978-0-19-925995-3 ) , Przedmowa.
  3. ↑ Denis Pelletier, „Church” w Słownik faktów religijnych W P. 300 (ISBN 978-2-13-054576-7-7 ) .
  4. ↑ Régis Burnet, Artykuł „katolicyzm” W Encyclopaedia Universal .
  5. ↑ Europejskie Zgromadzenie Parlamentarne, Dokumenty sesji: Zwykła sesja z 2007 r. (Część części) , 25-29 czerwca 2007 ( Czytaj online ) , „Stan, religia, sekularyzm i prawa człowieka”, P. 253 .
  6. ↑ Konstytucja Argentyny . Art. 2.- Rząd federalny podtrzymuje rzymski apostolski kult katolicki.
  7. ↑ Recepta N O 62-117 dotyczący reżimu kultowego .
  8. ↑ Zobacz na przykład Kaligracja w Cal. Pompili Pius Xi] lub Mowa papieża Jana Pawła II do katolików we Francji .
  9. ↑ A B C i D François Louvel, „Narodziny chrześcijańskiego słownictwa”, w Ojcowie apostolskie , Pełny tekst, Paryż, jelenie, 2006, „Church”, P. 517-518 (ISBN 978-2-204-06872-7-7 ) .
  10. ↑ A B i C Daniel Marguerat, „Jesus of Nazareth lub Paul de Tarsus”, w Daniel Marguerat i éric Junod, To założyło chrześcijaństwo , wyd. Bayard, 2010, P. 13 .
  11. ↑ A B C D i E Xavier Léon-Dufour (reż.), Słownictwo teologii biblijnej , Paris, Cerf, 1981, „Church” P. 323-335 (ISBN 2-204-01720-5 ) .
  12. ↑ Strona Julienne, Sto słów kluczowych teologii Pawła W P. 157 SS. (ISBN 2-204-06446-7 ) .
  13. ↑ Historia chrześcijaństwa , Pod kierunkiem Alaina Corbina, Paul Veyne.
  14. ↑ A B i C François Louvel, „Narodziny chrześcijańskiego słownictwa”, w Ojcowie apostolskie , pełny tekst, Paryż, Cerf, 2006, P. 507-509 (ISBN 978-2-204-06872-7-7 ) .
  15. ↑ A B C i D Henri de Lubac, Katolicyzm. Społeczne aspekty dogmatów Paris, Cerf, One Holy, 1952, P. 24-31 .
  16. ↑ A B i C Henrich Fries, „Catholicity/Catholicyzm”, w Nowy słownik teologii , Paris, Cerf, 1991, s. 1 115 (ISBN 2-204-05171-3 ) .
  17. ↑ Bernard Meunier, Narodziny chrześcijańskich dogmatów jestem w De L’Elier, 2000, s. 20-26.
  18. ↑ A B i C Ignace D’Tioche, Smyrn., VIII, 2, Cité par Georgică Grigoriţă, Autonomia kościelna według obecnego kanonicznego ustawodawstwa Kościoła prawosławnego i Kościoła katolickiego: porównawcze badanie kanoniczne , wyd. Gregorian & Biblical Bookshop, 2011, P. 218 .
  19. ↑ W przypadku niektórych egzegetów ogranicza rzeczywistość geograficzną, dla innych początków idei jedności lub integralności organicznej, z której się pojawią katolicyzm ; por. Mecz przykładowy William R. Schoedel; Ignatius z Antiochii: komentarz do liter Ignatiusa z Antiochii , Odpowiedni. Fortress, 1985, P. 224 .
  20. ↑ Święty Augustin, Miasto Boga , X, 37. Patrz także Henri de Lubac.
  21. ↑ Yves Bruley, Historia katolicyzmu , P. 3.
  22. ↑ Demonstracje ewangeliczne , Tom szósty, Migne, 1843, kol. 1147: „Trzeci epitet Kościoła i najczęstszy jest katolicki: to pod tym imieniem zwykle odróżnia się od sekt heretyków i schizmy. Prawdziwe kościoły, aby odróżnić się od fałszywych, przyjąć imię katolickie, jak Kościół Pisania Smyrne do Rzymu o męczeństwie S. Polycarpe. Biskupi prawdziwego kościoła, aby odróżnić się od heretyków lub schizmali, przyjmują imię biskupów Kościoła katolickiego. Prawdziwy kościół odróżnia się od sekt heretyków pod imieniem katolicki. W katoliku , Absolutnie w Tertulian, to kościół. Składa się z katolicki? Pierwsze nauczanie wierzyło , jest to Kościół katolicki, zgodnie z Radą Nicei, która jest rządem wiary. W ten sposób Kościół katolicki kredytowy . To ona jest heretykową. »»
  23. ↑ Katechizm lub skrócone wiary i chrześcijańskie prawdy , Autun, Michel Dejussieu, ( Czytaj online ) W P. 118 .
  24. ↑ (W) Alan Schreck, Niezbędny katolicki katechizm , Sługa publikacji, , 438 P. (ISBN 1-56955-128-6 ) W P. 30 .
  25. ↑ Félix Antoine Philibert Dupanloup i Jacques Bénigne Bossuet, Chrześcijański katechizm lub krótka prezentacja doktryny Jezusa Chrystusa W ( Czytaj online ) W P. trzydziesty pierwszy .
  26. ↑ Rada Watykanu II, Światło , §8, Pełny tekst na stronie internetowej Watykanu .
  27. ↑ (W) ‘ Paponticzny rocznik 2016 i Annuarium Statisticum Ecclesiae 2014: Dynamics of a Church in Transformation, 05.03.2016 » , NA Vatican.va (skonsultuję się z ) .
  28. ↑ Papieszczowy katalog , Cytowany przez Le Figaro W „Liczba katolików rośnie” , 6 maja 2014 r.
  29. ↑ Canon Law of 1983, Canon 207 §1.
  30. ↑ (W) John Thavis, ‘ Zgromadzenie Watykańskie potwierdza prawdę, jedność kościoła katolickiego » W Katolicka serwis informacyjny W ( Czytaj online ) .
  31. ↑ (W) Diarvadh Macculloch, Chrześcijaństwo: pierwsze tysiące lat W (ISBN 978-0-670-02126-0 ) W P. 127-131 .
  32. ↑ (W) Diarvadh Macculloch, Chrześcijaństwo: pierwsze tysiące lat W (ISBN 978-0-670-02126-0 ) W P. 134 .
  33. ↑ (W) Eamon Duffy, Święci i grzesznicy, historia papieży , Yale University Press, (ISBN 0-300-07332-1 ) W P. 20 .
  34. ↑ (W) Eamon Duffy, Święci i grzesznicy, historia papieży , Yale University Press, (ISBN 0-300-07332-1 ) W P. 18 .
  35. ↑ (W) Thomas Bokenkotter, Zwięzła historia Kościoła katolickiego , Podwójny, , 607 P. (ISBN 0-385-50584-1 ) W P. 84-93 .
  36. ↑ E. Amann, ‘ Kontrowersje trynitarne i chrystologiczne. Siedziba apostolska » , NA Perseus (portal) W (skonsultuję się z ) .
  37. ↑ Michel Waga W Krucjaty i łacińskie orienta: Xi To jest – Xiv To jest wieki , Armand Colin, W P. 222 .
  38. ↑ Daniel Olivier i Alain Patin, Luter i reforma , Les éditions de l’Elier, s. 1 165-167, (ISBN 978-2708231795 ) .
  39. ↑ ‘ Reformy religijne XVI To jest wiek » , NA Historia Francji (skonsultuję się z )
  40. ↑ Henri Tincq, ‘ Watykan: godzina prawdy o ciszy Piusa XII » , NA lePoint.fr W (skonsultuję się z )
  41. ↑ Jacques Perrier, ‘ Jakie jest miejsce kobiet w kościele? » , NA Ateia (skonsultuję się z ) .

Prace ogólne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • Jean-Robert Armologate It Yscy Miss Hugari, Ogólna historia chrześcijaństwa , Paris, PUF, Quadrige Dicos Poche, 2010, 2896 str. (ISBN 978-2-13-052292-8 ) .
  • Yves Bruley, Historia katolicyzmu , Paryż, PUF, co wiem? 365, 2010 (ISBN 978-2-13-058596-1 ) .
  • Jean-Yves Calvez Sj. i Philippe Lécrivain Sj., Zrozum katolicyzm , Eyrolles, 2008.
  • Jean Chelini i A.-M. Henry, Długi marsz kościoła , Bordas, Paris, 1981.
  • Alain Corbin (reż.), Historia chrześcijaństwa , Paris, Seuil, 2007, 468 str. (ISBN 978-2-02-089421-0 ) .
  • Henrich Fries, „Catholicyzm/Catholicity” i „Church/Ecclesiology”, w Peter Eicher (reż.), New Dictionary of Theology, Paris Cerf, 1996 (ISBN 2-204-05171-3 ) .
  • Yves-yves-yvescoste (reż.), Historia teologii , Points/Wisdom, 2009 (ISBN 9782757879801 )
  • Patrick Levaye, Katolicyzm geopolityka , Elipses Editions, 2007 (ISBN 978-2-7298-3523-1 ) .
  • Jean-Pierre Moisset, Historia katolicyzmu , Flammarion, 2009 (ISBN 978-2-0812-2082-9 ) .
  • Michel Sales Sj., Ciało Kościoła, studiowanie Kościoła Świętego, Katolickiego i Apostolskiego , Fayard, Coll. „Communio”, 1989.
  • Tausch, Arno, globalny katolicyzm w erze masowej migracji i wzrost populizmu: analizy porównawcze, oparte na danych z ostatnich badań światowych i danych z badań społecznych (24 listopada 2016 r.). [[[ Czytaj online ] . Repec/Ideas, University of Connecticut.

Pierwsze tysiąclecie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • Marie-Françoise Baslez, Jak nasz świat stał się chrześcijaninem , Paris, CLD Editions, 2008 (ISBN 978-2-7578-1665-3 ) .
  • Paul Christophe, Wybór biskupów w kościele łacińskim w pierwszym tysiącleciu , Paris, Cerf, 2009 (ISBN 978-2-204-08952-4 ) (BNF 42063104 ) .
  • Pierre Grelot, Tradycja apostolska , Paris, Cerf, 1995. (ISBN 2-204-05133-0 ) .
  • Memorath Roland, Od Jerozolimy do Rzymu . Kamień i jedność kościoła apostolskiego. Paris, Beauschesne, 1994 (ISBN 2-7010-1321-6 ) .
  • Rudolf Pesch, Primacie w kościele . Biblijne fundamenty, Paryż, jelenie, przeczytaj Biblię.
  • Benedict XVI, Budowniczowie kościoła . Od apostołów po święty Augustine, Paryż, Salvator, 2008 (ISBN 978-2-7067-0554-0 ) .

Era współczesna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • Nicole Lemaitre, Europa i reformy w XVI To jest wiek , Paryż, elipsy, Coll. „Le Monde: A History”, 2008, 264 s. (ISBN 978-2-7298-3811-9 ) .
  • Wolfgang Reinhard, Papiestwo, wyznania, nowoczesność , Trad. Florence Chaix, Paryż, éditions de l’école des hautes etudes en socies, Coll. Badania historii i nauk społecznych N O 81, 1998 (ISBN 2-7132-1256-1 ) .

Inni [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • Valérie Le Chevalier i Christoph Theobald, Ci wierni, którzy nie ćwiczą wystarczająco …: Jakie miejsce w kościele? , Namur (Belgia)/Paryż, wydania motesuusza, coll. „Part-dieu”, , 104 P. (ISBN 978-2-87299-328-4 )
  • Marie-jo Thiel, Kościół katolicki w obliczu nadużyć seksualnych na nieletnich , Monrouge / 61-Lonrai, Bayard Culture, coll. „Różne eseje religijne”, , 300 P. (ISBN 978-2-227-49603-3 )
  • Véronique Margron i Jérôme Cordelier, Chwila prawdy , Paris/18-Saint-Amand-Montrond, Albin Michel, coll. ” JESTEM. Format gd », , 192 P. (ISBN 978-2-222-44157-7 )
  • Kolektyw, Listy do katolików, którzy chcą mieć nadzieję , Montrouge/Imp. We Włoszech kultura Bayard, coll. „Chrześcijaństwo i społeczeństwo”, , 150 P. (ISBN 978-2-227-49624-8 )

Infografiki i pliki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

O innych projektach Wikimedia:

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

after-content-x4