Zazen – Wikipedia
Zazen ( Zazen ) określa zarówno praktykę medytacji buddyzmu Zen, jak i siedzącej pozycji, która mu towarzyszy, szczególnie w szkołach Sōtō i Rinzai, które są najbardziej znane na Zachodzie.
Dla oznacza „siedzący” i to było „Medytacja”. Zazen jest zatem siedzącą medytacją i odnosi się do postawy, a także w praktyce, którą Budda przyjąłby podczas medytacji.
Zazen to praktyka medytacji Zen – codziennie dla mnichów i mniszek. Okres Zazen zwykle składa się z dwóch okresów, które wynoszą od 30 do 50 minut, przeplatane medytacyjnym marszem dziesięciu minut nazywanych Kinhin . Codziennie w świątyni praktykujemy zasadniczo Zazen W tej formie rano i wieczorem.
W zależności od rodzaju świątyni ćwiczymy Zazen W pokoju o nazwie ogród (Salle des Moines), w którym mnisi śpią, jedzą i robią Zazen [[[ Pierwszy ] lub w budynku zarezerwowanym do medytacji, zwane rozpraszać [[[ Pierwszy ] . Na Zachodzie częściej rozmawiamy dojo (Lokalizacja przebudzenia). Te miejsca są używane przez grupy to było którzy nie mają statusu świątyni [[[ 2 ] .
Przed i po sesji Zafu (poduszka medytacyjna), praktykujący wykonuje Gassho (Cześć przymocowane ręce), kłaniając się przed jego Zafu Aby powitać ludzi, którzy są po każdej stronie; Po czym dokonujemy zwrócenia po prawej stronie ( Zafu jest wtedy za praktykiem), ręce zawsze w Gassho , i ponownie się kłaniamy, aby powitać ludzi po drugiej stronie pokoju [[[ Pierwszy ] .
Początek okresu Zazen jest tradycyjnie ogłaszany przez trzy dzwonki ( Cieszyć się ), koniec okresu Zazen śledzony przez Kinhin Ogłoszone przez dwa strzały ( Kinhinsho ). Koniec cyklu Zazen – Kinhin – Zazen jest naznaczony dzwonkiem ( HOZENSHO ) [[[ Pierwszy ] .
Różnice między szkołami [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Praktyka różni się od niektórych punktów w zależności od szkół [[[ 3 ] . W szkole Rinzai miejsce jest praktykowane przed przejściem centralnym i Kinhin odbywa się z szybką prędkością; Ponadto meditant koncentruje się na Kōan podczas siedzenia. W Zen sōtō siedzenie jest praktykowane przed ścianą rozpraszać A chodzenie Kinhina jest bardzo powoli; Siedzenie jest bezcelowe ( Shikantaza ): Jest to pytanie „po prostu siedzenie” i obserwowanie zjawisk. Podczas Zazen , sposób użycia Kyosaku , (Trzymaj się, z którymi uderzamy w ramiona medytacji w przypadku senności lub poruszonego ducha), nie jest systematyczne.
Taisen Deshimaru przedstawił nowość w swojej linii, decydując się na komentarz w części Zazen. Zadzwonił do nich rama , z Do oznaczające usta „” i jego , „Nauczanie” [[[ 4 ] .
Intensywna praktyka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Zazen można ćwiczyć przez kilka godzin lub dziennie, w którym to przypadku będziemy o tym porozmawiać Zazenkai . Niektóre emerytury medytacyjne to okazja do ćwiczenia Zazen Około sześciu do dziesięciu godzin dziennie, a nawet więcej: wtedy rozmawiamy Sesshin [[[ 5 ] .
Postawa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Wspólne pozycje do siedzenia na Zafu Czy [[[ 6 ] :
- Kekkahuza (Pozycja lotosu lub Padmasana );
- Hafuza (Pozycja pół-Lotusa lub Siddhasana );
- Pozycja birmańska (Krzyżowe, nogi skrzyżowane przed tobą);
- Seiza (klęcząca postawa z małą ławką lub Zafu ).
- Jeśli te różne postawy są zbyt problematyczne dla praktykującego, Zazen Można ćwiczyć na krześle, prawdopodobnie umieszczając kwadratową poduszkę za dolną częścią pleców, aby utrzymać naturalną krzywiznę kręgosłupa.
Siedzący pośrodku Zafu , nogi są skrzyżowane w lotosie lub na wpół wyłożonym, a nawet w garniturze, jeśli jest to zbyt trudne. Kolana „pchają” ziemię. Kolumna kręgowa musi być prosta, co wymaga powracającego podbródka, a zatem rozciągniętej karę. Ramiona są zrelaksowane. Wzrok jest umieszczony około licznika z ziemi bez ustalania niczego precyzyjnego. Oczy należy po prostu „umieścić” na jednym punkcie, a spojrzenie nie należy zakłócać [[[ 6 ] . Ręce są umieszczane na nogach na miednicy.
Szkoła sōtō [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Medytacja odbywa się przed ścianą. Lewa ręka jest umieszczona po prawej, dłonie w górę, kciuki wywierają lekkie ciśnienie („przytrzymaj mrówkę między kciuki bez kruszenia i nie pozwalając mu uciec”) jeden na drugim, tworząc linię prostą. Ta pozycja rąk nazywa się „Kosmiczna mudra” ( Hokkai-Join ). Ręce ułożone w ten sposób spoczywają na udach, wspierając dolną brzuch, gdzie Kikaï zęby , Lub Hara („Energy Ocean”) [[[ 6 ] .
Rinzai School [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Praktykujący kładzie prawą rękę na lewej ręce, dłonie w kierunku basenu [[[ 7 ] .
Oddechowy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Świadomy oddech to było jest osiągany tylko wtedy, gdy postawa jest poprawna. Pozwala przywrócić naturalną szybkość oddechu: spokojna i potężna, oparta na miękkim i długim wygaśnięciu. W szkole sōtō nie jest konieczne liczenie ani specjalnie kontrolowanie oddechu [[[ 8 ] . Instrukcja polega na inspirowaniu i wygaśnięciu w milczeniu przez nos, pozostawiając zamknięte usta i język przeciwko podniebieniu, bez wymuszania oddychania. Pod koniec wygaśnięcia inspiracja jest oczywiście [[[ 9 ] . Szkoła Rinzai zaleca technikę liczenia oddechów: Wilk [[[ 7 ] .
Termin równoważny sanskrytu to Anapanasati W buddyzmie Theravada.
Postawa umysłu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Postawa polega na pozostawieniu obrazów i myśli, które pojawiają się w umysłach, jako „chmury na niebie”: Medytant nie przywiązuje się do niego, nie stara się ich analizować, nie tylko o to. Utrzymując taki stan, praktykujący może dotrzeć do stanu myślenia „poza wszelką myślą” ( Hishiryo ), rodzaj pustki umysłu [[[ dziesięć ] .
Taki stan umysłu wynikałby z głębokiego stężenia na postawie i oddychaniu, umożliwiając kontrolę aktywności umysłowej wynikającą z poprawy krążenia mózgowego [[[ 11 ] .
W szkole sōtō praktyka Zazen nie polega na poszukiwaniu czegoś szczególnego, ale tylko na siedzenie ( Shikantaza ), bez żadnego innego celu niż praktyka sama [[[ dwunasty ] . W szkole Rinzai praktyka koncentruje się na Kōan [[[ 3 ] .
Czasami stosuje się analogię w odniesieniu do „ducha początkującego” ( Shoshi ) Zachowanie w latach praktyki: miska pełna substancji nie może już zawierać czegoś innego. Pusta miska jest gotowa otrzymać (nauczanie).
Z jakiegokolwiek kontekstu religijnego (medytacja jako satori ), Zazen jest przedstawiany jako korzystna praktyka zdrowotna. W latach 60. XX wieku przeprowadzono kilka badań Japan Academy of Medicine [[[ 11 ] .
To zostało udowodnione [Ref. niezbędny] Ta medytacja wywołała, jak w głębokim śnie, fale mózgu alfa i Theta, z powodu napływu krwi w górnych warstwach mózgu, który jest wówczas bardzo dobrze nawadniany. Niektórzy mnisi i świeccy starają się przekazać Zazen jako dobre ćwiczenie koncentracji, które przyniosłoby spokój, spokój i dobre samopoczucie [[[ 13 ] .
Medytacja Zazen Pierwszy jest przedmiotem badań medycznych Kazamatsu i Hirai [[[ 14 ] W [[[ 15 ] , następnie Pierre Etevenon, który w 1972 r. Wraz z Henrotte i Verdeaux, zarejestrowany w EEG Taisen Deshimaru w Sainte Anne Hospital Center w Paryżu [[[ 16 ] W [[[ 17 ] . Taisen Deshimaru siedzi w pozycji medytacyjnej Zazen i zarejestrowane w EEG przez trzydzieści minut w ilościowej elektroencefalografii. Jego EEG prześledził analizę potyliczną, a także spektralną na komputerze, wskazują na rytm alfa alfa o dużej amplitudzie, do której odpowiada widmowi mocy, która jest również stabilna i która zawiera ostre rezonans dla spowolnienia alfa w częstotliwości i częstotliwości Wysoka amplituda. Wyniki te potwierdzają i uzupełniają poprzednie japońskie artykuły i są charakterystyczne dla skutków tej medytacji Zazen który jest zmodyfikowanym stanem świadomości [[[ 18 ] .
W 2015 r. Wykazaliśmy, że liczba godzin ćwiczeń Zazen był skorelowany z uwagą w życiu codziennym, dzięki modyfikacji sieci neuronowej w trybie domyślnym [[[ 19 ] .
- Dogen:
- „Pomyślmy o substancji tego nieporęcznego. Co masz na myśli ? Bez myślenia. »»
- „Pomyśl o głębiach nie -mydle” ( Hishiryo ).
- „Ponieważ realizacja jest zawarta w praktyce, jest nieograniczona; Ponieważ praktyka jest uwzględniona w realizacji, nie ma początku. »» [[[ 20 ]
- Taisen Deshimaru: „Sekret Zen jest po prostu siedzenie, bez celu lub ducha zysku, w tej wielkiej pozycji koncentracyjnej [[[ 21 ] . »
- Shunryu Suzuki Roshi: „Formalna praktyka, nieformalny duch”.
- Ekiho Miyazaki: „Zazen oznacza bycie hetero. To prostuje jego kręgosłup i szyję, nie opieraj się po prawej stronie, nie opieraj się po lewej stronie. Jeśli twoje ciało jest proste, twój umysł też będzie. Ciało i umysł są powiązane. Właściwe ciało odzwierciedla właściwego ducha. »» [[[ 22 ]
- Dogen, Fukanzazengi , 1227.
- Jacques Brosse, Żyją praktyka Zen . Wyd. Albin Michel, Paris, 2007. (ISBN 9782226290687 )
- Taisen Deshimaru, Vrai był , Le Courrier du Livre, 1969.
- Taikan Jyoji, Zen et Zazen . Wyd. Le Courrier du Livre, 1991. (ISBN 978-7539800028 )
- Shunryu Suzuki, Zen duch, nowy duch, Paris, wyd. z progu, Coll. Punkty Wisdom, 2014 [1970].
- ‘ Sposoby w Zendo » , NA sotozen.com (skonsultuję się z )
- ‘ Działanie miejsca praktyki » , NA Zen-azi.org (skonsultuję się z )
- Jacques Brosse, Zen zabije , Albin Michel, ( Czytaj online ) W P. 99
- Guy Faure, «Wprowadzenie» w Philippe Coupey, Zazen, proste siedzenie. . Fukanzazengi Master Dôgen, Désiris, 2009, s. 1 9 (ISBN 978-2-915-41839-2 )
- Philippe Rorned, Encyklopedyczny słownik buddyzmu, Paris, Seuil, 2006, s. 1 735.
- „Jak ćwiczyć Zazen” NA Sotonen-net , Strona Soto Sôtôshû School.
- Taikan Jyoji, Zen et Zazen, Le Courrier du Livre, 1991
- Eidô Michael Luetchford ‘ Wprowadzenie do buddyzmu i zasady Zazen. Nauki Gudô Nishijima Roshi » .
- ‘ Mały Zen Meditation Manual » .
- Dogen, Fukanzazengi .
- Taisen Deshimaru, Vrai był , Le Courrier du Livre, 1969.
- Jacques Brosse, Żyją praktyka Zen W P. 90 ( Ekstrakt online ).
- Yūjirō ikemi, taisen deshimaru Zen et samokontrola , Paris, Albin Michel, 1991 (patrz część „samokontrola i medycyna psychosomatyczna”). (ISBN 9782226051721 )
- Kasamatsu A., Okuma T., Takeaka S., Koga E., Ikeda K. i Sugiyama H. E.E.G. praktykujących zen i jogi. Electroencef. Clin. Neurofizyol., 1958,10, 193
- Kasamatsu a. I Hirai T. Badanie elektroencefalograficzne dotyczące medytacji Zen (Za-Zen). Folia psych. Neurol., Japonia, 1966, 20, 315-336
- J.G. Henrotte, P. Etevenon, G. Verdeaux. Dobrowolnie zmodyfikowane stany świadomości. 3, 29, 1100-1102, La Recherche, Paris, 1972
- P. Etevenon, J.G. Henrotte, G. Verdeaux. Metodologiczne podejście do stanów świadomości dobrowolnie zmodyfikowane. Rev. EEG neurofiziolu. Clin., Paris, 3, 2, 232-237, 1973
- Pierre Etevenon, „wątek Ariane w kierunku zmodyfikowanych stanów sumienia”, 3 To jest tysiąclecie , N ° 127, 14-23, wiosna 2018 [[[ Czytaj online (strona skonsultowana 19 sierpnia 2021)]]
- (W) Anne Las domowy , Teresa Zło , Sabine Jasny i Nathan Weisz W ‘ Co to znaczy być zen: oznaczone modulacje synchronizacji lokalnej i międzynarodowej podczas medytacji otwartej monitorowania » W Neuroimage W tom. 108, W P. 265–273 (Doi 10.1016/j.neuroimage.2014.12.065 )
- Dôgen , Poleruj księżyc i zaorać chmury. Filoso i poetyckie prace , przedstawione i przetłumaczone przez Jacquesa Brosse W Paris, Albin Michel, 1998.
- Taisen Deshimaru, Praktyka Zen . Paris, Albin Michel, s. 1 26. (ISBN 2-26-01287-7 )
- ‘ Życie Zen Monk » , NA youtube.com W (skonsultuję się z )
Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
- (W) „Praktyka Zazen”, na sotozen.com (oficjalna strona internetowa Sôtô School) (ilustrowana prezentacja praktyki) [[[ Czytaj online (Strona skonsultowana 3 czerwca 2021)]]
- „Jak ćwiczyć Zazen”, na sotozen.com (wideo 7 ‘; komentarz w języku japońskim, napisane po francusku) [[[ Zobacz online (Strona skonsultowana 3 czerwca 2021)]]
- (W) «Zazen» sur Zen.rinnou.net (oficjalna strona Wspólnej Rady Japońskiego Rinzai i Obaku Zen) [[[ Czytaj online (strona skonsultowana 6 czerwca 2021 r.)]
Recent Comments