Rzeźba pogrzebowa w średniowieczu na zachodzie – Wikipedia

. Rzeźba pogrzebowa w średniowieczu na zachodzie Przejdź przez różne fazy. Ćwicz należącą do wszystkich obrzędów pogrzebowych, a następnie sztuki, gdy jest popychany do swojego punktu kulminacyjnego, świadczy o związku ze śmiercią i czasami uważany za jeden ze znaków duchowości tej cywilizacji.

Tombre du Tisserand, Cmentarz Chalard.

Rzadkie na początku W ^{To jest} Century, gdy Rzym praktykował inskrypcje pogrzebowe nawet dla niewolników, następnie znika całkowicie, zarówno w swoich napisach, jak i w portretach obecnych na Steles lub sarkofagi, a wraz z nią woli zachować pamięć i tożsamość śmierci, która zwraca anonimowość. Ta ewolucja wynikałaby z chęci przeniesienia do kościoła losu zmarłych. . Xi ^{To jest} I XII ^{To jest} wieki doświadczają ważnej odnowienia tej praktyki ^{[[[ Pierwszy ]} .

Płyta stopniowo zastępuje „tradycyjny” nagrobek i sarkofag.

Historyk sztuki niewiele wie o romańskim popularnym rzeźbie pogrzebowym. Cmentarz mnichów Chalard jest wyjątkiem z nagrobkami XII ^{To jest} wiek obejmujący groby mnichów. Pokrojone w granit, mają architektoniczny kształt kościelny kościoła graniczący z bokami półkolistych łuków. Niektórzy ujawniają, rzeźbionymi atrybutami, aktywność zmarłego: grobowiec wcześniejszego, możliwy do zidentyfikowania z tyłkiem i stole, spada z kowal ^{[[[ 2 ]} .

Następnie chcieliśmy zintegrować pomnik pogrzebowy z architekturą, co doprowadziło do trzech wymiarów, a nie dwuwymiarowych reprezentacji (jak w nagrobkach w mozaice). Pojawią się rzeźbione płyty grobowe (pierwsze w Xi ^{To jest} wiek). Będzie to odgrywać ważną rolę w sztuce romańskiej w szczycie, a następnie w okresie gotyckim.

Ale prawdziwy fragment z „obrazu” do „posągi” jest stworzony XII ^{To jest} I XIII ^{To jest} wieki; Ulga staje się wówczas ważniejsza i pojawia się posągi, które byłyby prawie zdolne do „stania”.

Były dwa problemy z ewolucją portretu mozaikowego, przechodzącego przez płaskorzeźbę i wysoką ulgę, a tym samym osiągnąć to niemal „żywą” posążę: technikę i estetykę, które doprowadziły do ​​kilku rozwiązań, w tym z grobowca ołtarza ( Na przykład Ferry de Beauvoir).

Problem techniczny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Płytki grobowe umieszczono na ziemi (w szczególności kościoły). Poszliśmy więc po nim, ale z wyglądzie ulgi często było podróżowanie.

Rozwiązanie polegało na przywróceniu płyt w dwóch wymiarach, upewniając się, że przywołuje trzy wymiary.

Drugim rozwiązaniem będzie podniesienie posągu nad poziomem gruntu, na dwa sposoby: albo „tumba” (lub „grobowiec ołtacyjny”), czyli statua osadzona w ścianie (w ogniu); Lub „grobowiec”, w którym posąg jest umieszczany na bezpłatnych podporach (na przykład zwierzętach) lub po prostu stóp.

• Magali Philippe, Laïque Funeral Sculpture w Normandii w latach 1430–1530: Dyplom na studiach w historii sztuki , Paris, University of Paris-Sorbonne, Wrzesień 2000 , 102-111-365
• (W) F. A. Greenhill, Nacięte płyty wznoszone: studium grawerowanych kamiennych pamiątek w łacińskim chrześcijaństwie, ok. 1100 do c. 1700 , Londres, Faber i Faber, 1976
• Philippe Ariès, Eseje o historii śmierci na zachodzie od średniowiecza do dnia dzisiejszego , Próg, coll. „Historia”, 1975 , 224 P. (ISBN 978-2-02-117312-3 W Czytaj online )
• Léon le Métayer-Masselin, Zbiór płytek nowotworowych Normandii odtworzone przez fotografię, zgodnie z tłoczeniem wykonanym przez M. Le Métayer-Masselin, … , Paryż, Rollin i Feuardent, 1861

Linki wewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]