Jesse Tree – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Jesse Tree w XIII wieku miniatury.
Srebrny panel garderoby przedstawiający genealogię Jezusa.

L ‘ Jesse Tree (O Jeść ) jest częstym powodem w sztuce chrześcijańskiej między XII i XV wieku: reprezentuje schematy genealogiczne drzewa Jezusa zaczynającego od Jesse, ojca króla Dawida, który ma szczególne znaczenie w trzech religiach abamatycznych, judaizmie, chrześcijaństwie i Islam.

after-content-x4

Temat ikonograficzny jest inspirowany słynnym mesjanistycznym ogłoszeniem zawartym w rozdziale 11 Księgi Proroka Izajasza (11.1.10 [Pierwszy] ) [2] od którego pochodzi jego grecka nazwa [3] . Artyści połączyli to wyrażenie z genealogią Jezusa, jak pojawia się w ewangelii według Matteo [4] lub zgodnie z Ewangelią Lucy (3, 23-38) [5] , Genealogie, które jednak przedstawiają widoczne różnice.

Najstarsza znana reprezentacja drzewa Jessego jest datowana na 1086 i pojawia się w Kod Virsegradesi , Ewangelia koronacji Vatislao II z Czech [6] .

L ‘ Jesse Tree Nel Rijksmuseum di Amsterdam

Jesse jest zwykle reprezentowany krótki, półporski lub w mniej starożytnym siedzeniu ikonografii [7] [8] .
W sztuce romańskiej jest zwykle reprezentowany krótko otwartym, podczas gdy w gotyckim pojawia się częściej w bogato ozdobnym łóżku, podobnie jak w oknach kościoła Saint-étienne w Beauvais z 1520 r.

Często Jesse śpi, głowa spoczywa z jednej strony. Ta pozycja jest czasem związana z proroczym marzeniem dotyczącym zejścia do spania.
Z jego boku lub z brzucha, a nawet z tyłu [8] Lub rzadko z jego ust, podnosi się drzewo, którego gałęzie popierają przodków Jezusa, w szczególności Davide rozpoznawalne dla jego harfy, aż do Maryi. Okna katedry Chartres reprezentują od dołu Davide, Salomon, Roboamo, Abias i wreszcie Maria. Każdy artysta, w zależności od użytego tekstu, swojego gustu i przestrzeni, którą ma dostępną, dodaje inne postacie Starego Testamentu, często proroków, o których myślał, że Exegetes of the Middle Ages ogłosili nadejście Chrystusa (są czternaście lat Windows by chartres). Na górze jest Jezus, czasem na krzyżu, czasem dzieckiem, na kolanach matki.

W XIII wieku drzewo rozwinęło się pionowo i dopiero w XV zaczyna rozgałęziać [7] . Wciąż obecny w chrześcijańskiej ikonografii XV wieku, powód odmawia w 16. miejscu, aby zniknąć z kontr -reformacją [7] .

Istnieją naturalnie inne formy reprezentacji genealogii Jezusa, które nie używają drzewa Jesse, najsłynniejsze jest to, że malowane w lunetach Sistine Chapel by Michelangelo oparte na ewangelii według Matteo [9] .

Jesse Tree było popularnym powodem we wszystkich sztukach: istnieją przykłady w manuskryptach miniatorów, wydrukach, oknach, monumentalnej rzeźbie, freach, tapicerce lub hafku [7] .

after-content-x4

Manuskrypty [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Psalter Scherenberg, Strasburg, c. 1260

Powód pojawia się w kilku rzymskich bibbingach, na przykład w Biblia Lambeth , w formie stolicy B ozdobionej na początku Księga Izajasza lub ewangelii matteo. XII Century Biblia San Benigno, jedna z najstarszych, którzy nas przyjęli, pokazuje Jesse i siedem gołębi reprezentujących siedem darów Ducha Świętego [dziesięć] . Biblia Kapucynów (ostatnia ćwierć XII wieku) zachowana w Biblioteka Narodowa Francji To kolejny przykład, drzewo Jessi zdobi stolicę Pokolenie w ewangelii matteo [11] .

Ponieważ król Dawid był uważany za autora Psalmów, saltrów często ilustrowano drzewem Jasse, zwłaszcza angielskim rękopisami, w którym drzewo Jesse pozbywa się kapitału Batin Bext B Błogosławiony jest mężczyzna Na początku pierwszego psalmu. Jednym z pierwszych przykładów jest Psałter Huntingfield, z końca XII wieku. Biblioteka Brytyjska ma piękny psałter XIV wieku, zwany Gorleston. W tych dwóch okazach Jesse jest wydłużony u podnóża litery B. Psalter Macclesfield (Fitzmuseum, Cambridge) i The Psałter i godziny księcia Bedford [dwunasty] .

Niektóre manuskrypty poświęcają całą stronę z przyczyną, dodając tam postacie, na przykład kapłanka Apollo Sibilla cumana z Psałtera Ingeburga (początek XII wieku). W Kolonii nietypowy Jesse, który zmarł w grobowcu lub trumnie, z którego drzewo rośnie w księdze przed 1164 [13] .

Prestiżowa reprezentacja drzewa Jessego znajduje się w kaplicy Roano (poszukiwana przez arcybiskupa Giovanniego Roano), zwaną kaplicą krucyfiksu, położoną w katedrze Monreale na Sycylii.

Drzewo Jasse, zanieczyszczone popularnością tematu Świętego pokrewieństwa, dopóki nie stanie się, począwszy od dziesiątego wieku, z którego kolejne przedstawienia drzew genealogicznych czerpią [14] a w szczególności w celu syntezy figuralnej genealogii prawdziwych rodzin [15] .

Dla Tilde Giani Gallino drzewo Jasse of the Abbey of Saint-Denis reprezentuje, przebrane, faul nieproporcjonalnych wymiarów. Ta reprezentacja była wynikiem przeciwnika jego twórcy, opata Sugerio, który – niekorzystny z natury, przyczyny Ciało ciała Przez to, co było dla niego symbolem siły i autorytetu, jego „Wolę do władzy”. [16] [17]

Obraz drzewa, które urodziło się bezpośrednio z boku Jessego, ustanowionego w wieku XI-XII, ma niepokojącą analogię do sceny, w której Brahma siedził na lotosu, który wychodzi z brzucha Visnù, według świętego SMS -y. W sztuce romańskiej postacie są umieszczane bezpośrednio na gałęziach, a nie w szklankach kwiatów, jak się zdarzy po kilku wiekach, podobnie jak reprezentowane w buddyjskich rzeźbach w Birmie, Kambogii, Chinach i innych częściach Dalekiego Wschodu . Obrazy te znajdują się w Worms, Issoudun (kaplica szpitalna), Rouen (katedra), Sens (katedra). [18]

  1. ^ To 11,1,10 . Czy Laparola.net .
  2. ^ Definicja Jesse Tree na Treccani
  3. ^ Edouard Urel, Słownik symboli chrześcijańskich , Edizioni Arkeios, 1995, s. 1 271.
  4. ^ Matteo (1, 1): Genealogia Jezusa Chrystusa Syna Dawida, syna Abrahama. Abraham wygenerował Izaaka, Izaak wygenerował Jakuba, Jacob wygenerował Judah i jego bracia, Judasz wygenerował taryfy i Zara da Tamar, Fareds wygenerował Edòm, Edòm wygenerował Aram, Aram wygenerował aminadàb, Aminadàb wygenerował Naassòn, Naassòn wygenerował Salmòn . Wygenerował Obed z Rut, Obed wygenerował Jesse, Jesse wygenerował króla Dawida. Davide wygenerował Salomona z żony Urìa, Salomon wygenerował Roboamo, Roboamo wygenerował abìa, Abìa wygenerował asàf, asàf wygenerował Giòsafat, Giòsafat wygenerował Ioram, Ioram Ozia, Ozia, wygenerowałem Ioatam, Ioatam, Ioatam, wygenerował Acechia, Ezechiah, Ezechiah, Ezechiah, Ezechiah, Ezechiah, Ezechiah, Ezechiah, Ezechiah, Ezechiah, ezechiah, ezechiah, ezechiah. Wygenerował Manasse, Manasse wygenerował Amos, Amos wygenerował Giosię, 11 Giosia wygenerował Ieconię i jego braci, w czasie deportacji do Babilonu. Po deportacji do Babilonu, IEConia wygenerowała Salatiel, Salatiel wygenerował Zorobabèle, Zorobabèle wygenerował Abbiùd, Abbiùd wygenerował Elìacim, Elìacim wygenerował azor, Azor wygenerował Sadoc, Sadoc generował ACHIM, achim wygenerował Eliùd, ELIùd wygenerował eleàzar, eleàzar generom generom Mattan, sadoc, achim, achim wygenerował Eliùd. Józef, oblubieńca Maryi, od którego narodził się Jezus nazywany Chrystusem.
  5. ^ Luca (3, 23-38): Jezus, kiedy zaczął uczyć, miał około trzydziestu lat; syn, jak wierzył, Józefa, syna Eli; Syn Mattat, syn Leviego, syn Melchi, syn Ianny, syn Giuseppe, syn Mattatii, syna Amosa, syna Nauma, syna Esli, syna Nagghe, syna Maata, syna Mattatii, syna Mattatii, syna Mattatii, syna Mattatii, syna Mattatii, syna Mattatii, syna Semei, syn Giuseppe, syn Judy, syn Ioanny, syn surfingu, syn Zorobabela, syna Sealtiela, syna Neri, syna Melchi, syna Add, syna Cosama, syna Elmodama, syna Er, syna, syna, syna. Iose, syn Eliezera, syna Iorima, syna Mattata, syna Leviego, syna Simeone, syna Judy, syna Giuseppe’a, syna Ionana, syna Eliochima, syna Meleny, syna Menny, syna Matty, Syn Natana, syn Davide, syn Iesse, syn Obeda, syna Booz, syna łososia, syna Naassona, syna Aminadabu, syna Arama, syna Esroma, syna Fares, syna Judah, syna z Syn of of Of of of of of of of Juda Jakub, syn Izaaka, syn D’Abraham, syn Tara, syn Nahora, syna Saruca, syna Ragau, syna Falega, syna Eber, syna Sali, syna Arfacsada, syna Sem, syna Noego , syn Lameca, syn Matusali, syn Enoc, syn Inceda, syna Maleleel, syna Kainana, syna Enosa, syna setów, syna Adama, który był z Boga.
  6. ^ Williams, Jean Anne Hayes, Najwcześniejsze datowane drzewo Jesse obraz: tematycznie ponownie rozważenia , Athanor, XVIII (2000): 17-23. Athanor to magazyn opublikowany przez FSU Museum of Fine Arts Press ( W ) Kopia zarchiwizowana ( PDF ), Czy fsu.edu . URL skonsultowano 23 lutego 2007 r. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 25 stycznia 2007) .
  7. ^ A B C D ( Fr ) Séverine Lepape, Ikonograficzne badanie drzewa Jesse w północnej Francji z XIV w 17. Sicle , 2004, Europejczycy sxtowali się w All’ecos National Des Chartes.
  8. ^ A B Jesse, miniatura XV Sec., Paryż, Arsenal, Manuscrit 416 F ° 7 Tutaj
  9. ^ Pierluigi de Vecchi, Kaplica Sykstine , Rizzoli, Milan 1999. ISBN 88-17-25003-1
  10. ^ Biblioteka Dijon, MS 12-15
  11. ^ BNF Paris Ms. lat 16746 . F 7v
  12. ^ Biblioteka Brytyjska MS Dodaj 42131
  13. ^ ( W ) G. Schiller, Ikonografia sztuki chrześcijańskiej , T. 15-22 i ryc. 17-42, ISBN 0-85331-270-2
  14. ^ ( Fr ) Drzewo i rodzina , Biblioteka Narodowa
  15. ^ ( Fr ) Paris, BNF, Department of Manuscripts, francuski 5750 F ° 45.
  16. ^ Tilde Giani Gallino
  17. ^ ( JEST ) Angelo Valastro Canale, Tilde Giani Gallino, Jesse Tree. Średniowieczna zbiorowa wyobraźnia i ukryta seksualność. ( PDF ), W Studia kościelne. Magazyn badawczy i teologiczny , tom. 75, n. 292, Madryt, University Pontifical Comilla, 2000, s. 166-167, ISSN 0210-1610 ( toaleta · ACNP ) . URL skonsultowano się z 25.05.2020 .
  18. ^ Baltrušaitis, Fantastyczne średniowiecze , P. 200-201, Oscar Studio Mondadori, Milan, 1982.

Główna bibliografia:

  • Tilde Giani Gallino, Jesse Tree: średniowieczna zbiorowa wyobraźnia i ukryta seksualność , Bollati Boringhieri, 1996, ISBN 88-339-0979-4.
  • Graziano Gianinazzi, Jesse Tree: Biblijna genealogia , Wskazówka. Menghini, 2006.
  • A. Nava, Iesse Tree w katedrze Orvieto i malarstwie bizantyjskim , Rinasa 5, 1936, s. 363-374.
  • Pier Francesco Fumagalli, Rzym i Jerozolima , Mondadori Editions, 2010, ISBN 88-520-1154-4.
  • ( W ) Dean Meador Lambert, Adwent Jesse Tree , Abingdon Press, 2010, ISBN 1-4267-1210-3.
  • ( W ) Raymond Anderson E Georgene Anderson, The Jesse Tree: Historie i symbole Adwentu , Augsburg Fortress Publishers, 1990, ISBN 0-8066-2524-4.
  • ( Fr ) Étienne Madranges, Drzewo Jesse, od korzenia do umysłu , Molière, 2007, ISBN 978-2-84575-294-8.
  • ( Fr ) Jules Corblet E C. Blériot, Badanie ikonograficzne na drzewie Jesse , 1860, s. 1 39.
  • ( TO ) Cecilia Gatto Trocchi, Ilustrowana encyklopedia symboli pp. 24 i 25. Gremese Editor, 2004. ISBN 8884403251
  • ( TO ) Specjalna Lucynija, Zorientowana sztuka. Reforma gregoriańska i ikonografia . Pp. 38, 42, 46, 58, 68, 70-72, 330. Editoriale Jaca Book, 2001. ISBN 8816405465
  • ( TO ) Paolo Piazzesi, Franca Fiorentino Piazzes: Słownik symboli chrześcijańskich . Edizioni Arkeios, 1995. SBN 888649503x
  • ( TO ) Giorgio Schianchi, Baptysteria Parmy: ikonografia, ikonologia, źródła literackie Wydawca: Life and Thought, 1999. ISBN 8834336844
  • ( TO ) Danilartio, Sociology of Art Studies: Estetyczne doświadczenie między reprezentacją a generowaniem sztucznego . Ja jestem pp. 126, 127. Francageli, 1996. ISBN 882049594
  • ( W ) Robert Louis Benson, Giles Constable, Carol Dana Lanham, Renesans i odnowienie w XII wieku , University of Toronto Press, 1 gen 1991 – 781 Pagine.
  • ( W ) Michael Lieb, Emma Mason, Jonathan Roberts, Podręcznik Oxford of the Reception of the Bible , Oxford University Press, 10/gen/2013 – 744 Pagine
  • ( W ) Elizabeth Netto Calil Zarur, Charles Muir Lowell, Sztuka i wiara w Meksyku: dziewiętnastowieczna tradycja retablo , Unm Press, 2001 – 359 Pagine.
  • ( W ) Peter R. Coss, Maurice Hugh Keen, Heraldyka, konkurs i pokaz społeczny w średniowiecznej Anglii , Boydell Press, 2002 – 278 stron.
  • ( W ) Sirarpie der Nersessian, Sylvia Agémian, Miniaturowe malarstwo w ormiańskim królestwie Cilicia od XII do czternastego wieku , Tom 1, Dumbarton Oaks, 1993 – 652 Pagine.
  • ( Fr ) Emile mężczyzna, Sztuka religijna wieku we Francji: Studiuj na temat początków ikonografii średniowiecza , ISBN 2-200-01718-9, wyd. Armand Colin, 1998.
  • ( Fr ) Gaston Duchet-Suchaux, Michel Pastoureau, Biblia i święci: Przewodnik ikonograficzny Flamrenand, 1990, Isssben 2-08-0111725-45.

after-content-x4