Gordi Sabloukov – Wikipédia

Posted on by
before-content-x4

Artykuł w Wikipedii, Free L’Encyclopéi.

after-content-x4

Gordi Semionovitch Sabloukov (po rosyjsku : Dumny Sablukov Semenovich ), urodzony w 1804 r. W regionie OUFA i zmarły W Kazanie jest orientalistą i profesorem rosyjskiej misjologii, synem prawosławnego księdza.

Sablookow ukończył seminarium teologiczne Orenburga w 1826 r., A następnie Akademii Teologii Moskwy w 1830 roku. W latach 1830–1849 nauczał historii i języków orientalnych (tatar) po seminarium teologiczne Saratova, gdzie miał, wśród swoich, wśród swoich, wśród swoich Studenci Nikolai Cherniechevski w latach 1843–1849 Pracował tam między innymi z Nicolasem Ilminsky. Będąc również historykiem, Sabloukov opublikował różne książki i artykuły na temat numizmatyki, historii, archeologii i etnografii dotyczących regionu Volga, Kipchaks (region Coumans) i Horde d’Or.

O ile duża część imperium rosyjskiego była zamieszkana przez muzułmańskich tatarów, które jest silnie niechętne do ewangelizacji, Sablookov na ogół rozpoczął swoje kursy od prezentacji islamu w społeczeństwie Tatare, a następnie wyjaśnił główne linie nauczania islamu. Następnie przedstawił argumenty muzułmanów przeciwko chrześcijanom, a następnie chrześcijan przeciwko islamowi. Kurs został poświęcony prezentacji Koranu z punktu widzenia języka, zastosowań, zasad interpretacji, różnych edycji i tłumaczeń.

Należy zauważyć, że tłumaczenia Koranu użyte w Rosji zostały przeprowadzone zgodnie z tłumaczeniami zachodnimi [[[ Pierwszy ] .
Świadomy tej luki, Sabloukov przez trzydzieści lat pracował, aby dać pierwsze tłumaczenie Koranu po rosyjsku wykonane bezpośrednio z tekstu arabskiego [[[ 2 ] i uważane, nadal dzisiaj jako doskonałe tłumaczenie.
Następnie sprawił, że się pojawił Uzupełniać do tłumaczenia Koranu (Zastosowania do tłumaczenia Koranu, indeksu Annoté du Coran, 1879) Puis Une Informacje o Koranie (Седения к коране, Prezentacja Koranu, z wyjaśnieniem jego zastosowań w życiu codziennym i rytuałów religijnych, opublikowanych w 1884 r.). Wcześniej opublikował również w 1873 r. Porównanie doktryn muzułmańskich dotyczących imienia Boga z chrześcijańskimi naukami (Kompilacja mahometańskiej doktryny imion Boga z naukami chrześcijan). En 1879, G. Sabloukov Traduisait en Russe, pour la revue “Panna młoda ( Misjonarz ) Piętnaście broszur autorstwa Théodore Abu Querrah [[[ 3 ] na podstawie greckiego tekstu edytowanego przez Migne, w którym umieszcza to te ostatnie ( VIII To jest Dlatego stulecia, we wczesnych dniach islamu) w dialogu chrześcijanin i muzułmanin. Sablouko zorganizował wiele debat między muzułmańskimi uczonych i jego studentów Kazan. On sam trzymał otwarte drzwi dla swoich gości Tatarów. Chociaż tworzy chrześcijańskich misjonarzy do ewangelizacji muzułmańskich tatarów, zrobił to z tak wielkim przysmakiem i ucząc się, że był uważany za ” ojciec ” przez Tatary Kazana, a niektórzy nawet podejrzewali go o potajemnie muzułmanin. Jednak publikacja różnych pism kontrowersji szybko zakończyła tę pogłoskę.

Kruchy zdrowie, musiał polegać na kursach na temat problemów związanych z islamem (teoretycznie obowiązkowym kursem dla wszystkich studentów). Ponadto, gdy w 1863 r. Rektor Akademii wyraził silną niechęć w odniesieniu do misjologii, Sablokov wycofał się z nauczania. Mimo to kontynuował do swojej śmierci w 1880 roku swoją pracę nad Koranem i kontynuował pracę z Ilminskim w tłumaczeniach w tatara.

after-content-x4

Jego biuro języków orientalnych i misjologii zostało po raz pierwszy zaproponowane Ilminskim, który – utrzymujący się do roli filologa i tłumacza – zaproponował nazwę byłego ucznia Sabloukov: Evfimi Alexandrovitch Malov. Dlatego to ten ostatni kontynuował, w latach 1863–1912, dzieło jego mistrza, wznowiające między innymi debaty i dyskusje z muzułmanami i publikując wiele dzieł kontrowersji.

Od lat 60. XIX wieku Malov ściśle współpracował z Ilminskim i Timofeïevem (tatar, który stał się prawosławny) w Fundacji Bractwa Saint-Gouri z szkołą dla chrzconych tatarów.

Sablouko jest pochowany na cmentarzu Arskoïe w Kazanie.

  1. ↑ Tłumaczenia Postnikova (1716) i sameovkine (1790) zostały wykonane z francuskiego tłumaczenia Du Ryera, tłumaczenia Kolmakowa (1792) tłumaczenia na angielski. Ostateczne tłumaczenie opublikowane anonimowo w 1844 r. Polegało na tłumaczeniu Savary jako tekstu źródłowego. Na koniec należy zauważyć, że generał D. Bogouslavski stworzył w 1871 r. Pierwsze tłumaczenie Koranu z arabskiego, które nigdy nie zostało opublikowane.
  2. ↑ Opublikowano w Kazan, 2 tomy: 1877, 1879. Tłumaczenie to zostało ponownie wydane w 1894 r., A następnie opublikowane z tekstem arabskim w stosunku do 1907 i 1912 r. To dwujęzyczne wydanie zostało przedrukowane w 1991 r., Po zakończeniu ery SOVIET.
  3. ↑ Że wtedy nazwaliśmy «Aboucara»
  • (W) Okno na Wschód: tożsamość narodowa i imperialna w zmarłej caru Rosji, par Robert P. Geraci, 2001. Dostęp do tekstu (angielski)
  • (W) Religii i imperium: misje, nawrócenie i tolerancja u carów w Rosji, PAR Robert P. Geraci, Michael Khodarkovsky, 2001. Dostęp do tekstu
  • Islamskie badania w Rosji, autor: A. Palmiéri, w „Revue de l’Orient Christian”, 6 To jest Rok, 1901, s. 1 485 ss Dostęp do tekstu (francuski)
  • (W) Mapowanie badań islamskich: genealogia, ciągłość i zmiana, par azim nanji, 1997. Dostęp do tekstu

after-content-x4