Autodefé – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Z Wikipedii, Liberade Libera.

Francisco Rizi Autodafé w Plaza Mayor w Madrycie (1683), Muzeum Prado
Pedro Berruguete San Domenico di Guzmán przewodniczy autodafé (1495), Muzeum Prado
Samozatownictwo Autotafume Iberic
after-content-x4

L ‘ autodafé , O Auto da fé O Ogólny , była to publiczna ceremonia, zwłaszcza część tradycji hiszpańskiej inkwizycji, w której została wykonana, przed ludźmi , pokuta lub potępienie Dekrezowane przez Inkwizycję. Słowo pochodzi od Portugalczyków Auto da fé (po hiszpańsku, Akt wiary ), to znaczy „akt wiary”.

Pierwszy autodafé z których mamy wiadomości w Paryżu w 1242 r., Za panowania Luigi IX. [Pierwszy] Większość z tych ceremonii została urzędowana na Półwyspie Iberyjskim. Tradycję zainaugurował wielki inkwizytor Tomás de Torquemada w 1481 r. W Sewilli (sześciu mężczyzn i kobiet, którzy wzięli udział w tym pierwszym rytuale religijnym, zostało później straconych), a następnie utrzymywano do XVIII wieku. Ostatni publiczny autodafé hiszpańskiej inkwizycji, o której jesteśmy wiadomościami po 1781 roku. [2] W rzeczywistości ostatni autodafé był obchodzony w Meksyku w 1850 roku. [3]

W Królestwie Sycylii (Zjednoczona dynastalnie do Hiszpanii i której władca był reprezentowany przez wicekróla), zostali zorganizowani we współczesnym wieku autodafé; Z jednego z nich, pochodzących z 6 kwietnia 1724 r., Istnieje szczegółowy raport. [4] [5] Jest też wiadomość o innych autodafé obchodzonych na Sycylii, z których jeden wspomniał Vito La Mantia Pochodzenie i wydarzenia inkwizycji na Sycylii . W 1732 r. Odbył się ostatni „zrelaksowany osobiście” (dostarczony do świeckiego ramienia, aby zostać spalonym żywcem). [6] Francesco Renda w swoim Inkwizycja na Sycylii , wymienia 114 Autodafé obchodzone na Sycylii od 1501 do 1748 r. [7] W okresie reformy katolickiej zwyczaj ten został przyjęty na przykład hiszpański również przez rzymskie urząd Inkwizycji Generalnej. [[[ bez źródła ]

Inkwizycja w Portugalii cieszyła się ograniczonymi mocami, ustanowiono w 1536 r. I oficjalnie trwała do 1821 r., Nawet jeśli jego wpływ był bardzo osłabiony wobec rządu markiza Pombal, zaczynając od drugiej połowy XVIII wieku. . autodafé Odbyły się również w Meksyku, Brazylii i Peru: współczesni historycy z podboju, jak nagrał je Bernal Díaz del Castillo. Mieli się również w portugalskiej kolonii Goa w Indiach, po instytucji inkwizycji w tym miejscu w latach 1562-1563.

I autodafé Zapewnił: Mszy, modlitwy, publiczną procesję winowajców i czytanie ich wyroku. [8] Skazani zostali wciągnięci publicznie ogolonymi włosami, ubrani w torby ( Sanbenita ) i Berretti da somaro ( Kiery ) lub nakrycia głowy z centralną szczeliną i prowadzone z pociągnięciami D End (Lash) w liczbach zmiennych zgodnie z zdaniem. Obrazy odtworzone pod pozorem przestępcy wskazały, że kara została wydana: krzyż Sant’andrea, gdyby żałował czasu na uniknięcie tortur, pół krzyża, gdyby doznał grzywny, płomienie, jeśli zostanie skazany na śmierć. . autodafé Odbyły się na placu publicznym i trwały kilka godzin, z udziałem władz kościelnych i cywilnych. [9]

Skazani, kto w żaden sposób nie okazał żałowania ( Pertinace ) lub który został już skazany przez Inkwizycję ( Flapso ) miał być żywy. Mógł żałować na krawędzi , zarówno po wyroku, jak i przed kołą, ale tylko wtedy, gdy nie był to Flapso : W tym drugim przypadku przed spaleniem został uduszony lub ścięty jako akt ułaskawienia. [dziesięć] Tym, którzy po raz pierwszy przedstawili się spontanicznie i wyznawali swój błąd wskazujący wszystkich wspólników (bez wykluczenia tortur) zostali nałożone niższe kary, takie jak wygnanie, więzienie, publiczne chłostanie, niesławne zamieszkanie z krzyżem itp. Fałszywi oskarżyciele zostali nałożeni na szycie dwóch języków czerwonego materiału na ubraniach. Wyroki śmierci zostały przeprowadzone przez władze cywilne na podstawie wyroku inkwizycji.

Reprezentacje artystyczne autodafé Zwykle przedstawiają tortury i wykonanie skazanych na stosie. Jednak ten rodzaj aktywności nigdy nie miał miejsca podczas autodafé W który był zasadniczo aktem religijnym [[[ bez źródła ] . To, ponieważ tortury nie zostało podawane po zakończeniu procesu, a egzekucje były zawsze zakończone później i osobno przez ceremonię autodafé . [11] Nie były to również bardzo częste wydarzenia: na przykład w mieście Toledo między 1575 a 1660 [dwunasty] .

after-content-x4
  1. ^ Stavans 2005: XXXIV.
  2. ^ Abate Pietro Tamburini: – Ogólna magazyn Inkwizycji – która przytacza dosłownie: „Quadimo Inkwizytor Generalny (z Hiszpanii) był Don Filippo Bertrand, biskup Salamanca, zastąpił Quintanę w 1775 r. I zmarł w 1783 r. Wszystkie lata dwóch skazanych na karę śmierci osobiście, dziesięciu publicznie publicznie więziennym i wielu innych, którzy w tajemnicy doznały karania […] Ostatnia ofiara przegrana wśród płomieni była błogosławiona. Zmarł w Sewilli 7 listopada 1781 r. Za rzekomy pakt i cielesne handel z diabłem .. ».
  3. ^ Encyklopedia British również „Self Domyślny głos.
  4. ^ Oryginalne dokumenty wielu sycylijskich autodafés są dostępne w Royal Library of Madryt i głównie nigdy nie zostały opublikowane.
  5. ^ Publiczny czyn wiary (samochód z fè) uroczyście celebrowany przez inkwizycję w mieście Palermo 6 kwietnia 1724 r. ( PDF ), Czy Liberliber.it . URL skonsultowano 21 grudnia 2020 r. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 21 grudnia 2020) . Chronicle opublikowane przez Święte Office i sporządzone przez Mons. Antonino Mongitore, konsultant i kwalifikator tego samego
  6. ^ On, Antonio Canzoneri z ziemi Ciminny, 58 lat, więzienia 5 lutego 1723 r., Ogłosił formalną heretyczną, heresiarchę, apostata i skazany za wyrok z 19 grudnia 1729 r. … został dostarczony do wykonania wyroku wyroku w ogólnym akcie wiary obchodzonym w Palermo 2 października 1731 r. I został spalony w planie S. Erasmo 22 marca 1732 r. W 19 i pół. Zobacz dalsze wiadomości pokazane na: http://www.eretici.org Z powiązanymi cytatami ze źródeł.
  7. ^ Ten ostatni świętowany 2 września w kościele klasztoru San Domenico zgłoszony przez Villabianca w swoim Dzienniki miasta Palermo W „Sycylii historycznej i literackiej bibliotece”.
  8. ^ Peters 1988: 93-94.
  9. ^ Wiele z autodafé Publiczne zostały opisane przez prace opublikowane w tym czasie, w których uczęszczali, skazani i ich wyroki. Zobacz na przykład Matias de Bocanegra, Opłata General Auto … , Meksyk: 1649.
  10. ^ Elena Brambilla, „Nietolerancyjna sprawiedliwość: inkwizycja i sądy spowiedzi w Europie (IV-XVIII Century)”, 2006, s. 1. 131.
  11. ^ Przyszedł 1997: 192-213.
  12. ^ Helen Rawlings. Hiszpańska inkwizycja, Editore: Wiley-Blackwell-2005, str. 37 ISBN 0631206000; ISBN 978-0631206002
  • Andrea del Col, Inkwizycja we Włoszech, , Milan, Mondadori, 2006.
  • Franco Cardini (pod redakcją), Bernard Gui, Podręcznik Dell’inquisizione (praktyczne zapytanie heretycznie złe) Sec. 14 , Galone, 1998.
  • Frace Elisha Masini, Inkwizycja, wyd. 1665 , Xenia, 1990.
  • Adriano Prosperi, Sądy świadomości , Einaudi, 1996.
  • Andrea Errera, Proces w przypadku kredytu , World, 2000.
  • ( W ) Edward Peters, Inkwizycja , 1988, New York, The Free Press.
  • ( W ) Henry Kamen, Inkwizycja hiszpańska: rewizja historyczna , 1997, Londra, Weidenfeld i Nicolson.
  • ( W ) Henry Charles Lea, Historia Inkwizycji Hiszpanii (4 tomy), 1906–1907, Nowy Jork i Londyn.
  • ( W ) Ilan Stavens, The Schocken Book of Modern Sefarardic Literature , New York, Random House Inc., 2005
  • ( W ) Simon Whitechapel, Flesh Inferno: okrucieństwa Torquemada i hiszpańska inkwizycja , Creation Books, 2003. ISBN 1-84068-105-5
  • ( Z ) Emil van der Vekene, Bibliotheca Bibliograficzna historia świętego zapytania, Bibliograficzna lista literatury drukowanej na temat historii i literatury Inkwizycji , Tom. 1-3, Vaduz, Topos-Verlag, 1982, 1983, 1992.
  • Vito la Mantia, Inkwizycja na Sycylii. Seria wydana do Secular Arm (1487-1732) , Palermo, Stab. Typograficzne w Giannitrapani, 1904

after-content-x4