Bractwo kapłańskie San Pio x

Bractwo kapłańskie San Pio x
Skrót	FSSPX
Typ	Katolicki tradycjonalizm
Fundacja	1970 Freiburg (Szwajcaria)
Założyciel	Mons. Marcel Lefebvre
Zakres	Rozpowszechnianie tradycji katolickiej, poprzedzającej Drugą Radę Watykańską
Siedziba	Obroty
Obszar działania	Europa, Afryka, Środkowa Ameryka Północna, Ameryka Południowa, Azja, Oceania
Najwyższy generał	Don Davide Pagliarani (od 11 lipca 2018 r.)
Języki urzędowe	Francuski, angielski, włoski, niemiecki
Pracownicy	700 kapłanów, 3 biskupów, 128 wyznawanych braci, 78 zakonnicy (2022)
Motto	Chrystus podbija! Chrystus Reigns! Chrystus rozkazuje! (Cristo Vince! Cristo Kingdom! Cristo Trionfa!)
Strona internetowa
Zmień dane na Wikidata · podręcznik

. Bractwo kapłańskie San Pio x (w języku latynoskim: Bractwo kapłańskie św. Piusa 10 W FSSPX ) jest katolickim tradycjonalistycznym apostolskim społeczeństwem życia, założonym w Freiburgu 1 listopada 1970 r. Przez katolickiego arcybiskupa Marcela François Lefebvre, z porozumieniem i zatwierdzeniem François Charrière, ówczesnego biskupa Lausanne, Genewskiej i Freiburg , gdzie powitał młodych katolickich seminarzystów różnych narodów.

Mówiąc o swojej „pracy kościelnej”, powiedział Lefebvre ^[Pierwszy] : „Nie urodziło się z celem sporu lub sprzeciwu, wcale nie. Urodziło się, gdy rodzą się dzieła Kościoła, to znaczy dla konieczności, która przedstawiła się nad dobrym formacją księdza”.

Zgromadzenie, ustanowione w opozycji do Drugiej Rady Watykańskiej i reform, które nastąpiły, zgrupowały dziś ciągłe Kościoła Pre -Conciliar: Członkowie chcą zachować masę Trimentine i sprzeciwić się do ekumenizmu i dialogu międzyreligijnego. FSSPX jest wspólnym społeczeństwem życiowym bez głosowania na przykład społeczeństw obcych misji. ^[2]

Składa się z kapłanów, braci, mniszek i jest kierowany przez przełożonego generała, pomaganego przez dwóch asystentów i ogólnego zatrudnienia. Członkowie są powszechnie nazywani Lefebvriani (Lub, z formą również zaadaptowaną graficznie do włoskiego, Lefevriani ^[3] ), od nazwiska założyciela społeczności.

Po śmierci Lefebvre Bernard Fellay, jeden z czterech kapłanów wyświęcił biskupów przez Lefebvre w 1988 r., Był od dawna prowadzony przez szwajcarski episkop, do którego ekskomunikacja została cofnięta 21 stycznia 2009 r. 31 sierpnia 2015 r. Papież Franciszek potwierdził, że jest to możliwe, podczas niezwykłego jubileuszu Miłosierdzia, do wyznania kapłanów należących do bractwa, otwierając w ten sposób kolejne zbycie na pojednanie.

W dniu 11 lipca 2018 r. Podczas IV Kapituła Generalnego Bractwa włoski prezbiter Davide Pagliarani został mianowany nowym przełożonym. ^[4]

Pochodzenie bractwa [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

W 1968 roku ^[5] Niektórzy seminarianci, niezadowoleni z nauczania otrzymanego na seminariach francuskich, zwrócili się do Monsignora Lefebvre, aby zapytać go, gdzie mogliby otrzymać alternatywną formację kapłańską, uważaną za bardziej autentyczną. Pierwsza próba została podjęta we francuskim seminarium Rzymu, które zależało od ojców Ducha Świętego. Niedługo potem zorientowali się na University of Freiburg, a 6 czerwca 1969 r. Monsignor Charrière, biskup Freiburg, zezwolił na otwarcie w mieście, mandat biskupa, „Międzynarodowej szkoły z internatem w San Pius X “, pod kierunkiem Monsignor Lefebvre.

W obliczu wzrostu wniosków o przyjęcie, Monsignor Lefebvre kupił drugi dom w Ecône, Vallase. To na początku nie musiało gościć tych seminarzystów pierwszego roku, nazywając „duchowość”, że przeprowadzili studia w Freiburgu, ale kiedy wierzył, że uniwersytet w Freiburgu nie zapewnił już nauczania zgodnie z Tradycja katolicka, Monsignor Lefebvre postanowił odbyć szkolenie w domu Ecône, a 6 czerwca 1971 r. Błogosławił pierwszy kamień nowych budynków międzynarodowego seminarium San Pio X, składający się z trzech skrzydeł, aby zorganizować około 140 profesorów i seminarzystów, Pokoje studiów i społeczność.

W 1971 r. Bractwo kapłańskie San Pio X zostało zatwierdzone przez Stolicę Świętą wolnym listem od kardynała Wrighta, prefektu zboru duchowieństwa. Lefebvre następnie ogłosił, że kapłani FSSPX nadal świętowali Mszę, zgodnie z rytuałem San Pio V. Jego pierwszym rektorem był Jacques Masson, który następnie wrócił do Kościoła Rzymu, opuszczając seminarium i działając papieżem.

Wokół ECône znajdują się grawitacyjne frakcje francuskiego prawicy, które nie skąpowały swojego wsparcia finansowego w seminarium. Na poziomie lokalnym cieszył się poparciem Vallesane Personality Partii Demokratycznej, w szczególności byłego prezydenta Konfederacji Szwajcarskiej, Roger Bonvin. Punktem agregacji był ruch pro fide ^[6] .

W bractwie szukali schronienia katolickiego zdezorientowanego przez pęknięcie z tradycją, która scharakteryzowała się, od późnych lat 60. i na początku lat 70., niektóre sektory Kościoła i episkopatu (w szczególności we Francji i innych krajach północnych Europy), z nowymi interpretacjami w doktrynie i liturgii, a także licznym porzuceniu kapłanów lub przez nową politykę społeczną Kościoła, interpretowaną przez tradycjonalistów jako mieszankę z marksistowskimi środowiskami i doktrynami.

Pierwsze nieporozumienia [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Pomiędzy Rzymem a Ecône tony zaczęły zaostrzać się w latach siedemdziesiątych, kiedy arcybiskup Lefebvre postanowił nakazać kapłanów utworzonych wyłącznie w seminarium ECône bez porozumienia diecezjalnego.

Zdecydowanie konserwatywny odcisk, a przede wszystkim rosnący sprzeciw wobec wytycznych Rady, spowodował wycofanie się z rozpoznawania kanonicznego i zamykającego kolejności Międzynarodowego Seminarium San Pio X z Ecône (1975). Po odmowie Lefebvre przyjęcia tego przepisu, sam papież Paweł interweniował osobistymi listami, ale Lefebvre odpowiedział, domagając się kontrowersji przeciwko Kurii Rzymskiej i zlekceważył zakaz nakazania nowych kapłanów i otwarcia nowych domów. W 1976 roku Marcel Lefebvre został zawieszony przez boskość A w ten sposób San Pio X braterstwo w ten sposób zawarło stan nieposłuszeństwa. Ostrzeżenia rzymskie i zawieszenie nie uniemożliwiły braterstwa Ecône przed znalezieniem wyznawców w różnych krajach.

Ecône miało około 140 seminarzystów w 1976 roku. Wielu, którzy otrzymali już rozkazy w 1975 r., W obliczu pierwszych trudności: ćwiczenie kapłaństwa w parafii, każdy kapłan musi zostać uwięziony, to znaczy musi zostać przyjęty przez biskupa w swojej diecezji, a hierarchie narodowe zapobiegają uporządkowanym kapłani do Ecône, aby wykonać jakąkolwiek oficjalną działalność duszpasterską ^[6] .

W lutym 1977 r. Kapłani należący do bractwa kapłańskiego San Pio X zajmowali kościół Saint-Nicolas-Du-Chardonnet w Paryżu ^[7] .

Początek pontyfikatu Jana Pawła II [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Publikacja Związek z wiarą Kardynał Ratzinger wydawał się wielu jako nowy element w przypadku Lefebvre: Ważne powinowactwo zostały dostrzegane w tej książce z niektórymi tezami Lefebvre. Ale zaraz po niezwykłym synodzie zdarzenia spadły. Dwie ekumeniczne inicjatywy papieża, które reprezentowały poszukiwanie braterstwa między religiami przedstawionymi w Drugiej Radzie Watykańskiej, wizytę w synagodze Rzymu i dzień modlitwy wspólnej z przedstawicielami wielkich religii w Assid przez wyznawców Lefebvre i rzucił olej na ogień ^[8] .

W 1981 r. Antônio de Castro Mayer, w pobliżu pozycji Lefebvre, zrezygnował z biskupa Campos w Brazylii i wyreżyserował kapłańską Union San Giovanni Maria Vianney.

W 1983 r. W Lefebvre zastąpił lepszy generał FSSPX Franz Schmidberger.

Ostateczna przerwa między Rzymem a Ecône [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Od 1987 r. Stolica święta rozpoczęła próby pojednawcze, kulminując w maju 1988 r. W porozumieniu, które wciąż sugerowało, że Lefebvre zakaz poświęcania nowych biskupów. Całkowite zerwanie dojrzewało w ostatnich dniach maja, po opozycji papieża wobec nowych ustępstw wymaganych przez ECône, że kardynał Ratzinger byłby skłonny do zbadania pozytywnego zbadania (rozprawa kardynała Ratzingera z 27 maja 1988 r.) ^[9] . W czerwcu tego samego roku Lefebvre oznaczony przez zakaz otrzymał konsekrowanie czterech biskupów Ecône (Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson i Alfonso de Galarreta): miał wynik oficjalnej ekskomunika . Motu Proprio Kościół . ^{[dziesięć] [11]} Brał udział w ceremonii z Lefebvre, jako współzałożyciel, narzucając ręce i recytując modlitwę konsekrowalną podczas święceń, brazylijski biskup Antônio de Castro Mayer, który zabrał ze sobą całą diecezję Campos. Problemem nie jest ważność tych rozkazów, ale jego zgodność z prawem: to znaczy jest ważne, ale nielegalne rozkazy. ^[dwunasty]

Prowadzony ‘ Kościół Jednak Jan Paweł II ustanowił komisję w celu ułatwienia pełnej kościelnej komunii kapłanów i wiernych związanych z Lefebvre z Kościołem katolickim zgodnie z ich tradycjami liturgicznymi i zaprosił biskupów na szersze i bardziej hojne zastosowanie ułaskawienia ^[13] Jeśli chodzi o użycie rzymskiego mszału z 1962 r., Już w 1984 r. Cztery lata temu . Będzie to spowodować powrót kapłanów i wiernych FSSPX wobec komunii z Rzymem, które zostały dodane do oddechów kapłanów, którzy opuścili FSSPX z powodu doktrynalnych i liturgicznych rozbieżności teologicznych ^[14] , Dziewięciu kapłanów działających w Stanach Zjednoczonych Ameryki w 1983 r. Opuściło bractwo ( posiedzenie To jest SIEDZENIA ) ^{[15] [16]} , cztery inne założyły Mater Boni Consili Institute w grudniu 1985 roku i dołączyły do Casciancum Thees Opracowany przez Mons. Michel Guérard des Lauriers, O.P. który w latach siedemdziesiątych współpracował jako profesor w seminarium Ecône. Niektórzy kapłani, którzy świętowali Mszę Trimentine, w komunii z papieżem, założyli bractwo kapłańskie San Pietro Motu Proprio Kościół .

Okres po nielegalnych konsekracjach episkopalnych [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

W lipcu 1988 r., Podczas spotkania z niektórymi biskupami Chile, prefekt Zgromadzenia Doktryny Wiary stwierdził, że prąd Lefebvrian przedstawił pozytywne elementy, które faktycznie odpowiadały niektórym niedoborom kościoła post -koncepcyjnego. Tak więc Lefebvre, zawsze według kardynała Ratzingera, nie miałby wszystkiego złego w potępianiu pewnego redukcyjnego sposobu zrozumienia Drugiej Rady Watykańskiej, która odizolowała go od tradycji Kościoła ^[17] .

Na posiedzeniu stałej Rady CEI z 26 września 1988 r. Ratzinger, mówiąc o ekskomunikacji Monsignora Lefebvre ^{[[[ bez źródła ]} : „Biskupi stwierdzili, że na szczęście reperkusje i konsekwencje we Włoszech nie były szczególnie poważne. Istnieje zatem nadzieję, że wraz z nami akt schizmatyczny może być stopniowo wchłaniany i zapomniany”.

Lefebvre i de Castro Mayer zmarli w 1991 r. Biskupi bractwa kapłańskiego San Pio X poświęcali biskupa Licínio Rangel, przełożonego kapłańskiego związku San Giovanni Battista Maria Vianney (który działał głównie w Campos, w Brazylii).

Po śmierci Lefebvre ruch, który zaczął, nadal miał pewne podążanie w tradycjonalistycznych środowiskach katolickich, chociaż niektórzy wierni porzucili go, aby dołączyli do bractwa kapłańskiego San Pietro, instytutu religijnego założonego zatwierdzonego przez Stolicę Świętą ^[18] . Ich stosunki z Rzymem są regulowane przez Komisję Papieżową Kościół , z tytułu listu apostolskiego Jana Pawła II, który go ustanowił.

Salvador Lazo y Lazo zrezygnował w 1993 r. Rezygnację jako biskup San Fernando de la Union na Filipinach, i dołączył do pozycji bractwa kapłańskiego San Pio X.

W sierpniu 2000 r. FSSPX został upoważniony ^{[[[ bez źródła ]} , wraz z innymi społecznościami, które podążają za jego otoczeniem i dzielą się osądem na temat sytuacji Kościoła, aby zorganizować własną pielgrzymkę do jubileuszu tego roku. Pod przewodnikiem kilka tysięcy ludzi, pochodzących z pięciu kontynentów, weszło do papieskich bazylików. Było bardzo liczne grupy azjatyckie i wschodnie Europy. Kilku kapłanów FSSPX było również w stanie świętować chrzty w Basiliku Watykanów. ^[19]

28 września 2000 r. Fellay założył braterstwo San Giosafat d’Akraine z siedzibą w Lopoli, z bizantyjskiego obrzędu, który początkowo obejmował ojca Vasyl i sześciu innych kapłanów zjednoczonych tych samych ideałów i celów FSSPX, aby chronić ukraińską tradycję.

Remisja ekskomunika [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Kapłanna firma San Giovanni Battista Maria Vianney w 2002 r. Wróciła do pełnej komunii z papieżem i przybyła do osobistej administracji apostolskiej dla wiernych tradycji Trimentine w Campos.

Menedżerowie Bractwa San Pio X, Bernard Fellay i ojciec Franz Schmidberger, zostali przyjęci na rozprawie przez papieża Benedykta XVI, 29 sierpnia 2005 r. W pontyfickiej willi Castel Gandolfo. Pod koniec rozprawy komunikat prasowy z pokoju prasowego Stolicy Świętej poinformował, że miało miejsce „w atmosferze miłości do Kościoła i pragnienia osiągnięcia doskonałej komunii”. ^[20]

W dniu 8 września 2006 r. Grupa kapłanów, którzy opuścili Bractwo San Pio X, założyła Instytut Dobrego Pasterza we Francji, którego ustawy zostały zatwierdzone przez świętą widzenie, które wzniosło go kanonicznie jako społeczeństwo życia apostolskiego prawa papieskiego. Ta nowa społeczność obchodzi masę i zarządza sakramentami za pomocą wyłącznie liturgicznych książek obowiązujących w 1962 r., Przed reformą liturgiczną. ^[21]

Nowe możliwości świętowania masy Trimentine oferowanej przez Motu Proprio Najwyższe papieży Papież Benedykt XVI i dokument Odpowiedzi na pytania dotyczące niektórych aspektów dotyczących doktryny w kościele Zgromadzenia Doktryny Wiary ^[22] Mieli cel ułatwiający powrót kapłańskiego bractwa San Pio X do Kościoła katolickiego i końca schizmy.

Lefebvriani poprosił o cofnięcie ekskomunika Kościół . Były to pięć punktów do subskrybowania, wyjaśnione, które FSSPX mogło powrócić do pełnej komunii z Kościołem katolickim. Propozycja nie została zaakceptowana, a wyższy generał bractwa jej nie ratyfikował.
W dniu 26 czerwca 2008 r. Społeczność monastycznej transalpine odkupiających się, z siedzibą Papieżu Striesay, małą wyspą na północ Szkocji, która w swojej historii otrzymała wsparcie od arcybiskupa Marcela Lefebvre i kapłaństwem San Pio X, powróciła do Komunia z Rzymem. ^[23]

21 stycznia 2009 ^[24] Papież postawił ekskomunikę biskupom bractwa kapłańskiego San Pio X poprzez dekret zboru dla biskupów, witając list od Bernard Fellay z 15 grudnia 2008 r., W którym prelate zadeklarował w imieniu bractwa: „Jesteśmy Zawsze mocno zdeterminowane w woli pozostać katolikami i stawiać wszystkie nasze siły na służbę Kościoła naszego Pana Jezusa Chrystusa, który jest Kościołem rzymskokatolickim. Akceptujemy jego nauki za pomocą oddziałowej duszy. Mocno wierzymy w prymat Piotra i jego prerogatyw, i z tego powodu obecna sytuacja sprawia, że ​​tak bardzo cierpimy ” ^[24] .
Jeśli chodzi o kanoniczne zakwaterowanie, dziennikarz Andrea Tornielli wysuwa hipotezę dla społeczności tradycjonalistycznej klasyfikacji podobnej do opusu dei lub „osobistej prądowej”, która może pozwolić FSSPX kontynuować swoje działania i szkolenie swoich seminarzystów. ^[25]

Benedict XVI miał nadzieję, że remisja ekskomunikacji „jak najszybciej w celu całkowitego pojednania i pełnej komunii”. ^[24]

W dekrecie zgromadzenia biskupów wyrażono zamiar „konsolidowania wzajemnych relacji zaufania i intensyfikowania i stabilności doniesień o bractwa św. Pio X z tą apostolską widzącą. Ten dar pokoju, pod koniec uroczystości Bożego Narodzenia, chce być również znakiem promowania jedności w celach charytatywnych Kościoła Uniwersalnego i usunąć skandal dywizji ”. ^[24]

I istnieje odniesienie do całej wspólnoty: „Mamy nadzieję, że po tym etapie następuje wzywana realizacja pełnej komunii z Kościołem całego bractwa San Pio X, w ten sposób świadkiem prawdziwej lojalności i prawdziwego uznania Magisterium i autorytetu wobec autorytetu of the Authorde of the Author Papież z testem jednostki widzialnej ”. ^[24]

Kontrast na drugiej Radzie Watykańskiej po odwołaniu ekskomunika [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Odwróceniem się ekskomuniki Lefebvriani towarzyszyło złe nastroje i niezgody w Kościele katolickim. Szwajcarski progresywny teolog Hans Küng, na kursie kolizyjnym z Rzymem, oskarżył papieża o „przywrócenie” i „konserwatywny punkt zwrotny”, narzekając „opresyjną atmosferę w kościele” ^[26] . Sam Küng powiedział: „To niewytłumaczalne, że papież martwi się bardziej niż Lefebvrianie niż miliard katolików”. ^[27] Jednym z problemów uznanych przez Künga jest brak podpisania przez Lefebvrians, wygodne dokumenty dotyczące wolności religijnej i relacji z judaizmem. ^[28]

Kardynał Walter Kasper, odpowiedzialny w Kurii za relacje ekumeniczne i dialog z judaizmem, wyjaśniając remisję ekskomunika, powiedział: „Jest to gest mający na celu zachęcenie do odtworzenia jednostki w kościele. To tylko pierwszy krok, ponieważ wciąż można omówić szereg tematów. Będziemy musieli zobaczyć, jak przyjmują Radę. I okaże się, jaki będzie status braterstwa Pius X […] chcieliśmy usunąć przeszkodę w dialogu. Dla nich ważne było, aby ekskomunikacja została usunięta, aby lepiej rozmawiać ze sobą ze względu na przywrócenie pełnej jedności, której jeszcze nie ma. I myślę, że nie będzie to łatwy proces ». ^[29]

Gebhard Fürst, biskup Rottenburg-Straccarda, skomentował: «Usypię mnie, jako biskupa i jako pasterz, że fakty te doprowadziły do ​​zewnętrznej i wewnętrznej wyobcowania wielu wierzących w Kościół, zwłaszcza przez utratę zaufania przez siostry i żydowskie bracia w kierunku kościoła, a także znaczne zniszczenie żydowskiego dialogu ». ^[30]

Pierwszy z marca 2009 r. Rzecznik Lefebvriani, kapłan Alain Lorans, w artykule redakcyjnym opublikowanym na oficjalnej stronie bractwa, zwrócił się do surowej krytyki do byłego arcybiskupa Mediolanu, kardynała Carlo Maria Martini Czy odniósł sukces w hierarchii kościelnej i, podobnie jak Küng, jest ośmiornica przeciwko kościołowi ». Kapłan Lefebvrian oskarża kardynała Martini o to, że jest wywrotowym heretykiem, ponieważ w swoim Nocne rozmowy w Jerozolimie , „W rzeczywistości głosi święcenia zamężnych mężczyzn, dostęp kobiet na rozkazach poprzedzających kapłaństwo (w toku lepiej!), Uchwalanie rozwiedzionych ponownie do komunii, apelację do praw indywidualnej świadomości wobec dyscypliny encyklicznej Humanae Vitae ».
Według Loransa Martini byłby przerażającym niebezpieczeństwem dla Kościoła, bardziej niż Küng, ponieważ „jego propozycje nie są marginalne, w rzeczywistości mają ogromne obserwowanie w kościele”.

Kardynał José Saraiva Martins, niedawno awansował na Zakon Biskupów Świętego Kolegium, skomentował: „Jest to absurdalny i nieuzasadniony atak. Jeśli prawdziwym celem jest rada, Lefebvrianie wiedzą, że bez akceptując go, pozostaną poza kościołem ».

Odpobiegowi ekskomunikacji towarzyszyło pomyślne, że otworzono perspektywę pełnej komunii między Kościołem katolickim a braterstwem kapłańskim San Pio X, unikając schizjki i skandalem podziału. Według kardynała Jean-Pierre Ricard, arcybiskup Bordeaux i członek Komisji Kościół , przezwyciężenie schizmy wymaga „integracji struktury prawnej bractwa św. Piusa X w kościele” i „porozumienia w sprawach dogmatycznych i klezjologicznych”. ^{[trzydziesty pierwszy]} Jednak według kardynała Dionigi Tettamanzi braterstwo będzie musiało zrobić podstawowy krok „dołączenia do wszystkich tekstów powszechnych”. Dodatkowe wyjaśnienie, w szczególności dotyczące deklaracji konwalicznej Nasz wiek W odniesieniu do dialogu z Żydami i muzułmanami może być konieczne według papieskiego mediatora Darío Castrillón Hoyos, będąc „integralnym uznaniem” Rady Watykańskiej II, główny węzeł do rozwiązania. W rzeczywistości, tydzień po dekrecie remontującym ekskomunikacji, przełożony Lefebvriani Bernard Fellay ponownie potwierdził „Rezerwy” w Radzie Watykańskiej II.

W dniu 27 lutego 2009 r. Fellay powiedział, że wniosek o przyjęcie Rady Watykańskiej II przez papieża oznaczałby „umieszczenie wagonu przed wołem”. W wywiadzie dla szwajcarskiej gazety Poczta , powiedział, że „owoce rady miały opróżnić seminaria, nowicjusz i kościoły. Tysiące kapłanów porzuciło kapłaństwo, a miliony wiernych przestało uczestniczyć w mszy lub skierowały siedem. Sama wiara została zniekształcona ». ^{[32] [33]}

W środę 12 marca 2009 r. List papieża o remisji ekskomunika ^[34] Tego samego dnia Benedict XVI otrzymał delegację wielkiego rabinato Izraela i Komisję ds. Relators z judaizmem ^[35] .
10 marca 2009 r. Papież zwraca się do listu do biskupów Kościoła katolickiego, wyjaśniając potrzebę zachowania dyscyplinarnego planu ekskomunika Kościoła do roku 1962 – musi to być jasne dla wspólnoty .. […] Tak długo, jak kwestie dotyczące doktryny nie są wyjaśnione, bractwo nie ma państwa kanonicznego w kościele, a jego ministrowie – nawet jeśli Zostali uwolnieni od kary kościelnej – nie wykonuj żadnej posługi w kościele ” ^[36] . Dokument potwierdził ważność rozkazów episkopalnych, powtarzając, że problemy doktrynalne były nadal otwarte, były akceptacją Rady Watykańskiej II i postonicznego magisterium papieży.

Wywiady doktrynalne [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Wywiady doktrynalne rozpoczęły się od 26 października 2009 r. Po stronie Watykańskiej znajdował się arcybiskup Luis Francisco Ladaria Ferrer, jezuita, sekretarz Zgromadzenia Doktryny Faith (CDF), jego ojciec Karl Becker, także jezuit, emerytowany profesor gregoriańskich, ojciec Charles Morerod Angelicum i sekretarz Papieżnej Międzynarodowej Komisji Teologicznej, Monsignor Fernando Ocáriz, wikariusz generalny Opus Dei.
Biskup Alfonso de Galarreta, dyrektor argentyńskiego seminarium Bractwa i kapłanów Patrick de la Rocque, Jean-Michel Gleize i Benoit de Jorna byli obecni przez bractwo kapłańskie San Pio X. Wywiady odbyły się na ośmiu spotkaniach do kwietnia 2011 r. ^[37]

W dniu 14 września 2011 r. Pod koniec przesłuchania między najwyższym kierownictwem Zgromadzenia Doktryny Wiary a przywódcami Bractwa, Seule Święte ogłosiło, że przedłożył Bractwo przedwczesnemu przedstawienie II i następujące magisterium. Możliwa akceptacja tej preambuły byłaby założeniem kanonicznego uznania Bractwa i teologicznego badania niektórych wyrażeń lub preparatów tekstów drugiego Watykanu II i Magisterium. ^[37]

16 marca 2012 r ^[38] w którym oświadczono, że papież Benedykt XVI rozważa reakcję przełożonego bractwa San Pio X, „niewystarczające do przezwyciężenia problemów doktrynalnych, które są podstawą złamania między Stolicą Świętą i zwaną braterstwem”.

W listopadzie 2012 r. Monsignor Augustine Di Noia, sekretarz Ecclesia Dei, nadal napisał list do Monsignor Fellay, następcy Marcela Lefebvre na czele braterstwa San Pio X i do wszystkich jego kapłanów: apelację skierowaną do wielkiego magistra i cierpliwości, więc tak samo wspaniałości i cierpliwości. że bractwo robi krok „pełen wiary” pojednania z papieżem, sługą katolickiej komunii. ^[39]

Do 22 lutego 2013 r. Bractwo San Pio X musiało odpowiedzieć na Rzym i wyrazić się na akceptację lub nie na projekcie umowy przedstawionej 8 stycznia. Zrzeczenie się Benedykta XVI do Ministerstwa Petrino w dniu 11 lutego w rzeczywistości dokonało terminu na odpowiedź, podczas gdy deklaracje, homilacje i przemówienia przez Superior General, Monsignor Fellay i innych biskupów z braterstwa San Pio X zaprzeczyli możliwości porozumienie i konsekwentna rekompozycja schizmy. ^[39]

W oficjalnym liście z 15 kwietnia 2013 r. Monsignor Fellay zadeklarował wszystkim wiernym Bractwie: „O całkowitej akceptacji Rady Watykańskiej II i masy Pawła VI, a zatem na poziomie doktrynalnym, zawsze jesteśmy na początku Point, ponieważ został umieszczony w latach siedemdziesiątych przez Monsignor Lefebvre ”. ^{[39] [40]}

W dniu 27 czerwca 2013 r. Ostateczna deklaracja z okazji dwudziestu pięciokrotności konsekracji episkopalnych Lefebvre. Pamiętamy w nim „heroiczny gest” święceń czterech biskupów, a następnie powtórzyliśmy, że „przyczyna poważnych błędów, które rozbijają kościół, nie przebywa w biednej interpretacji, ale raczej w samych tekstach ! … Ta rada ma zdeterminowane magisterium, aby zmienić doktrynę katolicką z liberalnymi ideami, magisterium nasączone modernistycznymi zasadami subiektywizmu … Kościół jest więźniem tego liberalnego ducha, który przejawia się w potwierdzeniu wolności religijnej , w ekumenizmie, w kolegialności episkopalnej i w nowym obrzędach Mszy ”. ^{[39] [41]}

Według niektórych plotek wspólnota San Pio X przejdzie do nowych zamówień episkopalnych. ^[39]

Środki na korzyść braterstwa podczas pontyfikatu papieża Franciszka [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

17 marca 2015 r. Rząd Argentyny uznał kapłańskie bractwo apostołów Jezusa i Maryi (imię bractwa Saint Pius X w Argentynie) jako osoba prawna jako stowarzyszenie prawa diecezjalnego, ciesząc się przywilejami, które państwo przyznało Tem Podmioty uznane przez Kościół katolicki. Uznanie to nastąpiło po wyraźnym wniosku arcybiskupa Buenos Aires Mario Aurelio Poli. W rzeczywistości oświadczył rządowi argentyńskie 23 lutego, że firma założona przez Mons. Lefebvre została wzniesiona w diecezji jako spółka diecezjalnego prawa zgodnie z opłatą 298 kodeksu prawa kanonicznego (stowarzyszenie Fedeli) czekającego być uznawane za społeczeństwo życia apostolskiego ^[42] .

5 czerwca 2015 r. Zgromadzenie Doktryny Wiary przyznało Mons. Bernard Fellay, jako przełożony tego samego bractwa San Pio X, uprawnienia sędziego pierwszej instancji w kanonicznym procesie przeciwko kapłanowi Bractwa Bractwa ^[43] .

W ostatnim akapicie listu z dnia 1 września 2015 r. I skierowanego do Mons. Rino Fisichella, prezes Papontifical Council for the Nowa ewangelizacja, papież Francisz Miłosierdzia zbliża się do świętowania sakramentu pojednania u kapłanów z bractwa San Pio X, będą one uzasadnione i zgodnie z prawem uniewinnienie swoich grzechów ” ^[44] .

21 listopada 2016 r. See Stole publiczne opublikowało apostol list papieża Franciszka Miłosierdzie i nieszczęśliwe z 20 listopada. W ust. 12 tego dokumentu Ojciec Święty wykracza poza rok miłosierdzia prawo do wyznania w dniu 1 września 2015 r. Do kapłanów bractwa kapłańskiego San Pio X ^[45] . Stałe ustępstwo tego wydziału jest równoważne W rzeczywistości do uznania zwykłej jurysdykcji. ^{[czterdzieści sześć]}

W dniu 22 czerwca 2016 r. Bractwo zostało upoważnione do świętowania święceń kapłańskich w Zaitzkofen w Niemczech. ^{[czterdzieści sześć]} 27 marca 2017 r. Papież Franciszek postanowił, o propozycji Zgromadzenia Doktryny Wiary i Papieżowej Komisji „Ecclesia Dei”, pomimo obiektywnej wytrwałości na razie kanonicznej sytuacji nielegalnej, w której braterstwo św. Pio x pourę ”, aby zezwolić na biskupów diecezji, na których terytorium znajduje się wspólnota, aby udzielić licencji na świętowanie wesel wiernych, którzy podążają za wspólnotą. ^[47]

30 czerwca 1988 r. Marcel Lefebvre, wraz z de Castro Mayerem, konsekrował biskups czterech kapłanów z braterstwa kapłańskiego San Pio X (Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard N. Williamson i Alfonso de Galareta) i święty. dekret 1 lipca, ogłosił sześciu ekskomunikowanych biskupów ^[48] . Ekspommunacja schizmy jest wyraźnie nałożona przez Motu Proprio Kościół , i potwierdzone przez notatkę wyjaśniającą Rady Papieżnej do tekstów legislacyjnych (24/08/1996), która w rzeczywistości oświadczyła, że ​​„z własnego MOTU Kościół z 2 lipca 1988 r. I według dekretu Pan Marcellus Lefebvre Spośród zboru dla biskupów z 1 lipca 1988 r. Wydaje się przede wszystkim, że schizm Lefebvre został ogłoszony w bezpośrednim związku z rozkazami episkopalnymi złożonymi 30 czerwca 1988 r. Bez mandatu papieskiego (por. CIC, Can 1382). Jednak wynika to również wyraźnie z wyżej wymienionych dokumentów, że ten bardzo poważny akt nieposłuszeństwa stanowi spożycie postępowej globalnej sytuacji o charakterze schizmatycznym ”.

Ponieważ, pod tym względem, władze rzymskie wielokrotnie wyrażały się na różne sposoby, złożone jest podanie jasnej i jednoznacznej definicji. Zgodnie z kodeksem prawa kanonicznego (CIC) z 1917 r moc zamówienia (nazywane również z wewnętrznego ) Nielegalnie nakazani kapłani są ważni, ale nielegalne, to znaczy przeciwko prawowi kościoła. Te sakramenty, dla których Moc Jurisditionis (nazywane również z zewnątrz ) lub spowiedź i małżeństwo to wątpliwości. Kapłani „Lefebvriani”, odwołując się do niektórych interpretacji dotyczących kodeksu prawa kanonicznego (CIC) z 1983 r. (Kodeks, o których jednak nigdy nie ukrywali zakłopotania i rezerw), które zmieniły sprawę, powołają się do rodzaju rodzaju rodzaju. Moc Jurisditionis „Dostawa”, dla których spowiedź i małżeństwo z pewnością byłyby również ważne. Zwłaszcza, że ​​niektórzy teologowie, którzy wierzą w tezę schizmy, obserwują, że wraz z konsekracją episkopalną 30 czerwca 1988 r. Kapłani i biskupi FSSPX, przestali być nielegalnie nakazani, aby stać się ministrów innego kościoła, pewnego apostolskiego apostolskiego dziedziczenie. Dlatego wszystkie ich sakramenty powinny być uważane za ważne, a także sakierze prawosławnych kościołów. Biskupi FSSPX ważnie zamawiają kapłanów i innych biskupów. Gdy istnieje sukcesja apostolska, w rzeczywistości rozkazy – wykonane również przez ekskomunikowanych biskupów – są w pełni ważne, nawet jeśli nie jest to uzasadnione. ^[49]

Udział wiernych w obchodach FSSPX został uznany za nielegalny i dopuszczony tylko w przypadkach prawdziwej konieczności. Dlatego ci, którzy uczestniczyli od czasu do czasu i bez formalnie podzielają pozycje społeczności Lefebvrian w kierunku papieża, nie ponieśli kary ekskomunikowej. Lefebvre jednak zaprzeczył ważności ekskomunikacji otrzymanej, mówiąc, że znalazł się w stanie konieczności z powodu kryzysu kościelnego, temat, który Stolica święta zawsze uważała za nieistotne, szczególnie ze względu na liczne notatki wcześniej przekazane wcześniej podanymi nutami. Lefebvre. FSSPX powiedział, że konsekrację można uznać za nieposłuszeństwo, ale nie schizmę, ponieważ był to pomocniczy biskupi, a Lefebvre nigdy nie wątpił w autorytet papieża; Pozycja Stolica Świętego i większość ekspertów kanonicznych prawa polega na tym, że konsekracja reprezentuje schizmy (regularnie sankcjonowane za ekskomuniką), choć przy braku stworzenia schizmy Kościoła. ^[50]

Komisja Papieżowa „Ecclesia Dei” powiedziała, że ​​w dwóch listach z 18 stycznia 2003 r. I 5 września 2005 r., Że wierni, którzy uczęszczają do mas kapłańskiego bractwa św. Piusa X, nie są ekskomunikowani, podobnie jak nawet kapłani, którzy świętują , które zamiast tego są zawieszone. Wierni mogą wypełnić niedzielny obowiązek, pomagając mszy obchodzonej przez księdza z bractwa kapłańskiego San Pio X i przyczynić się do żebrań, nie popełniają grzechu tych, którzy biorą udział w aktach kościelnych Lefebvriańskich . ^[51]

2 lipca 2009 r. Papież Benedykt XVI wraca do kwestii kanonicznej pozycji braterstwa, z właściwy ruch jedności : Po odtworzeniu częściowego procesu zbadania, Papież twierdzi, że „kwestie doktrynalne oczywiście pozostają i, dopóki nie zostaną wyjaśnione, wspólnota nie ma kanonicznego ustawy w kościele, a jego ministrowie nie mogą w sposób uzasadniony skorzystać z żadnej posługi” ^[52] .

Oskarżenia o antysemityzm i zaprzeczenie shoah [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Bractwo jest rozważane przez antysemicką organizację organizacji antysemickiej, której przedstawiciele, w kazaniach, pismach, stronach internetowych i innych publikacjach, oskarżają współczesnych Żydów o deicip, rozważ protokoły Savi Diion i wiarygodne oskarżenie o oskarżenie o oskarżenie o krew. Bractwo byłaby aktywna w propagandzie anty -semitowej zarówno pod względem nauk teologicznych, jak i poprzez rozprzestrzenianie się anty -semickich teorii konspiracyjnych. ^{[53] [54] [55] [56] [57] [58] [59]}

. Centrum Simon Wiesenthal , akredytowany jako organizacja nie -rządowa w ONZ, UNESCO i Radzie Europy ^{[60] [sześćdziesiąt jeden] [62] [63]} , rozważa anty -emityzm braterstwa notorycznego: 7 lutego 2009 r. Publicznie poprosił o usunięcie materiału antysemickiego z witryn internetowych zarządzanych przez organizację Lefebvrian. ^{[sześćdziesiąt cztery]}

Bractwa zajmowało się Południowe centrum prawa ubóstwa (SPLC): w Raport wywiadu z 2006 roku ^[65] , twierdzi, że „bractwa kapłańskie San Pio X, która ma kaplice i szkoły w Stanach Zjednoczonych, pozostaje anty -semitowym źródłem propagandowym”.

Trwałość „antysemickich prądów w braterstwie San Pio X” została zgłoszona przez posiedzenie akcjonariuszy niemieckich biskupów w marcu 2009 r. ^{[66] [sześćdziesiąt siedem]}

W wywiadzie dla Welt Am Sonntag , MSgr. Karl Lehmann argumentował, że ruch Lefebvrian reprezentuje podejrzane stanowiska polityczne: w rzeczywistości członkowie są „w linii akcji Française, radykalnym ruchu nacjonalistycznym aktywnym we Francji z 1900 r.” Charakteryzującego się programem duchownym, monarchicznym i anty -semickim, uznanym za nieobowiązkowe program z religią katolicką Papieża Piusa XI w 1926 roku. ^[30]

Pojawiły się stosunki między środowiskiem Lefebvrian i skrajnie prawicowymi skrajnie prawicowymi grupami politycznymi, w tym Frontem Narodowym Jean-Marie Le Pen we Francji, Liga Polskicha Rzzin (League of Pols Families) i Narodowe OdrodZenie Polski (Polska partia renesansowa) w Polsce. We Włoszech istnieją doniesienia z Forza Nuova, której lider , Roberto Fiore, jest gość Rada Dyrektorów z St George Educational Trust (Setg), wraz z Lefebvrianem Michaelem Crowdy, Who Classics Propaganda angielskiego anty -semityzmu i faszyzmu. W USA dystrybutor St George Educational Trust i Legion z St Louis (LSL), należący do Johna Sharpe’a, finansiera Bractwa. ^{[68] [69] [70]} . W Kansas City w stanie Missouri, oficjalny magazyn FSSPX, Angelus , Publikuje materiały antysemickie i antysokratyczne wyodrębnione z tekstów Marcela Lefebvre’a, Denisa Faheya, Richarda Williamsona, E. Michaela Jonesa, Johna Venari, Roberta Sungenisa, Roberto Fiore i Michaela Crowdy’ego.

Nawet postępowy teolog Hans Küng, w wywiadzie udzielonym Lucii Annunziata podczas transmisji W ciągu 1/2 godziny W RAI 3 z 8 lutego 2009 r. Niewielka sekta anty -semicka zdefiniowała bractwo. ^{[71] [72]}

Od stycznia do lutego 2009 r., Po remisji ekskomunika Shoah W wywiadzie dla biskupa Richarda Williamsona ^{[siedemdziesiąt trzy] [74]} Opublikowane 1 listopada 2008 ^{[75] [76] [77] [78]} oraz nadawane przez szwedzką telewizję państwową „SVT” 21 stycznia 2009 r., Tego samego dnia wycofania ekskomunikacji.

Przy tej okazji główny rabin Rome Riccardo di Segni skomentował: „Groźne chmury wydają się zagęścić na chrześcijańskim żydowskim dialogu […] Rzymu rozdzielił manifesto, w którym „Papież nie poszedł do Caify”, zostało powiedziane przez porównanie rabina Taaff z kapłanem, który potępił Jezusa. Dla nich byliśmy i nadal jesteśmy ludem Deicida. To są Lefebvrianie ». ^[79]

Po wywiadzie Williamsona pisma braterskie były przedmiotem uwagi środków masowego przekazu. Wiele materiałów, które są publikowane na stronach internetowych Bractwa, uznano za anty -semitową propagandę prasy z całego świata. Centralna Rada Żydów Niemiec, za pośrednictwem swojego wiceprezesa Salomona Korna, powiedziała, że ​​martwi się odkryciem anty -semickich postaw Lefebvrians i powiedziała, że ​​Williamson jest tylko wierzchołkiem góry lodowej. ^[80]

W październiku 2013 r. Bractwo zgodziło się świętować pogrzeb ^[81] , w postaci prywatnej i starożytnej, autorstwa Ericha Priebke w kościele Priory of Albano Laziale, nie nastąpiła ceremonia, z ciałem obecnym już w kościele, na zamówienie prefektu z powodu zaburzeń pęknięcia ^[82] . Kapłan już zawieszony na bractwie, Florian Abrahamowicz, jednak świętował mszę w wyborach nazistowskiej wojska w prywatnej kaplicy Resany ^[83] . Również w październiku 2013 r. Fractruty wydalił biskupa Richarda Williamsona.

Ze swojej strony, kilkakrotnie, FSSPX zawsze zadeklarował swoją wyraźną odmowę każdej formy anty -semityzmu i nienawiści rasowej, ale także nienawiści pod wszystkimi jego formami; Szacunek w szczególności narodowej socjalizmu nieustannie utrzymuje encyklikę jako jego odniesienie Z płonącym problemem papieża Piusa XI, który deklaruje niezgodność wiary chrześcijańskiej a anty -emitizmem. ^[84] Wreszcie, należy pamiętać, aby zrozumieć, jakie mogą być rzekome „nazistowskie sympatie” Lefebvre, które jego ojciec, René Lefebvre (1879–1944), wybitny wykładnik francuskiego oporu, został aresztowany przez gestapo 21 kwietnia 1941 r. i skazany na śmierć w Berlinie 28 maja 1942 r. Wbudowany w obozie koncentracyjnym KZ Sonnenburg (Brandenburg) zmarł tam 4 marca 1944 r., Z powodu głodu, zimna, wilgotności, a w wyniku bicia krwi przez opiekuna który kupił mu „wakacje z omdleniem”. Jego ciało nie było już znalezione. ^{[[[ bez źródła ]}

Monsignor Lefebvre otworzył Properali and Houses w Stanach Zjednoczonych (1973), France (1974), Włochy (1974), Niemcy (1976), Szwajcaria (1977), Kanada (1977), Argentyna (1977), Hiszpania (1978), Austria, Austria (1981), Australia (1982), Irlandia (1983), Holandia (1984), Meksyk (1984), Australii Afryka (1984), Portugalia (1984), Gabon (1984), India (1986) ^[85] .

We wrześniu 2015 r. Bractwo deklaruje:

• 1 dom ogólny
• 6 międzynarodowych seminariów
• 14 dzielnic i 2 autonomiczne domy
• 162 Priory
• 750 kościołów, kaplic i centrów masowych
• 2 uniwersytety
• 100 szkół
• 7 domów emerytalnych
• 3 biskupi
• 700 kapłanów
• 215 seminarzystów
• 42 Preseminarists
• 119 braci
• 186 Religijne
• 84 Sióstr Obliców
• 5 klasztorów mniszek karmelitów
• 1 Publishing House (The Flat Editions) ^{[osiemdziesiąt sześć]}

Włoski dystrykt Lefebvrians ma siedzibę w Priory of Albano Laziale. Bractwo kapłana San Pio X ma pierwszeństwo w Albano Laziale (RM) (założona w 1974 r.), Spadarolo (RN) (założona w 1983 r.), Montalenghe (to) (założona w 1980 r.) Oraz w Silea (TV) (założona w listopadzie. 14, 2013).
Masy Trimentine są regularnie urzędowane, a także w prioryatorach, w kościołach lub kaplicach bractwa w Agrigento, Chiaravalle (AN), albino (BG), Bagnarola (Budrio) (BO), Spinga (BZ), Bressanone, Caserta, Caserta, Florence, Lucca, Seregno (MI), Neapol, Parma, Pavia, Pescara, Brindisi, Barletta, Rzym, Turyn, Trento, Silea (telewizja); Triest, Werona. ^{[osiemdziesiąt siedem]}

Najwyższy włoskiej dzielnicy tej braterstwa jest od 2019 r. Don Louis Sentagne (zastąpił Don Pierpaolo Maria Petrucci). Misja w Albanii zależy od włoskiego przełożonego.

Bractwo San Pio X oferuje, na całym świecie, duchowej pomocy niektórych klasztorów, która w każdym razie nie ma powiązań prawnej zależności od tego; Wśród nich we Włoszech znajduje się:

Według dekretu 9 czerwca 2021 r. Arcybiskupa Giana Carlo Perego do parafii osobistej parafii Santa Chiara Virgin w Ferrara, ogólna delegacja prawa do małżeństw wiernych, którzy przestrzegają działalności duszpasterskiej San San Bractwo PIO X, pod warunkiem, że to samo są obchodzone w kościele Santa Chiara Virgin ^[91] .

• 

  Kaplica Priory Madonna di Loreto w Spadarolo di Rimini

• 

  Church of San Villibrordo w Utrechcie, nabyty przez Bractwo w 2015 roku

• 

  Kościół Minorites w Wiedniu, nabyty przez bractwo w 2021 r.

• 

  Kościół Sant’emiliano w Nantes, zbudowany przez Bractwo i zainaugurowany w 2019 roku

• 

  Church of San Pio V w Groombridge, East Sussex. Zbudowany w 1857 r. Jako kaplica metodystyczna, dekonsekrowana w 1983

• 

  Kaplica Świętej Rodziny w Hillingdean w Brighton & Hove, udzielana przez Bractwo

• Aa.vv., chrześcijaństwo , Monograficzne encyklopedia Bur, Milan, 1978, s. 98–99

• Oficjalna strona bractwa kapłańskiego San Pio x . Czy Fsspx.it .
• Oficjalna strona bractwa kapłańskiego San Pietro . Czy fssp.org .
• Letta apostolska „papieże” di Benedetto 16 . Czy Vatican.va .
• IL testo del ruch „Unity” . Czy Vatican.va .
• Towarzyszący list papieża do biskupów . Czy 212.77.1.245 (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 1 lutego 2009 r.) .
• Bractwo San Pio x , autor: Raffaella di Marzio.
• Artykuły krytyczne na podstawie zeznań wycieku braterstwa
• Schizm, Posłuszeństwo i Towarzystwo Świętego Piusa X . Czy cultrewars.com .
• Święty 2009 . Czy Sanpiox.it . URL skonsultowano się z 4 sierpnia 2009 (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 1 sierpnia 2009) .
• Niemiecki dokument telewizyjny na temat FSSPX . Czy De.gloria.tv .
• Raport z konferencji Rimini 2010, w 40. rocznicę FSSPX . Czy Sanpiox.it .