Pabongka Ridpoché – Wikipédia

Pabongka Rinpotché (Tybetańskie: ཕ་ བོང་ ཁ་; także napisane Phabongkha), Djampa Tenzin Trinlay Gyatso, (1878–1941) był jednym z wielkich lamów guélougpas z współczesnej ery buddyzmu tybetańskiego. Był zarówno Ling Rinpooche, jak i Trijang Rinpocze Racine, dwoma tutorami obecnej Dalajlamy, jak i nauczycielem większości innych nauczycieli Guélougpas, którzy przywieźli Dharmę na Zachód od czasu ich lotu z Tybetu w 1959 r. ^{[[[ Pierwszy ]} . Otrzymał tytuł Guéshé na Monastic University of Séra w Lhassie i został w Tybecie bardzo wpływowym nauczycielem, który rzadko uczył wielu świeckich praktyków. Zaproponowaliśmy Pabongce regencję obecnej Dalajlamy, ale on odmówił, ponieważ miał „silną niechęć do spraw politycznych” ^{[[[ 2 ]} .

Pabongka Rinpocze urodził się na północ od Lhassa w Tybecie w 1878 r. W mieście o nazwie Tsawa w stanie Tsang. Jego ojciec był urzędnikiem o niskiej zawartości, ale rodzina nie była bogata. Mówi się, że wykazał się niezwykłymi cechami i w wieku siedmiu lat został przedstawiony Sharpha Chuje Lobsang Dargye, jednej z głównych postaci religijnych tamtych czasów. Był pewien, że dziecko było reinkarnacją świętego i przewidywał, że jeśli zostałby umieszczony w klasztorze Séra Mey, coś „cudownego by się z nim wydarzyło w przyszłości”. Później okazało się, że był on reinkarnacją linii Changkya, w skład której wchodzi słynna uczona Changkya Rolpay Dorje (1717-1786). Lamowie tej linii szeroko uczył w regionach Mongolii i Chin, w tym na dworze samego cesarza chińskiego. Dlatego nazwa „Changkya” miała silne chińskie konotacje. Ponieważ rząd tybetański i ludzie byli wrażliwi na presję, którą już ucierpiały z Chin, nazwa „Chankya” została usunięta, a dziecko zostało uznane za „pabongkę” ^{[[[ 3 ]}

Jego duchowy przewodnik i jego praktyka buddyzmu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pabongka otrzymał formalną edukację duchową w klasztorze Séra. Na początku był biedny i mało znany. Badał wytrwałe, aby stać się uzdrowieniem, bardzo medytował i dał transmisje mocy. Studiował u Jaba Sonpo Rinpocze, ale jego lamą korzeniem lub duchowym przewodnikiem był Dagpo Lama Rinpocze (czasami napisany tagpo lub thagpo).

RIBUR RINPOCHE opisał, jak Djé Pabongka poznał swoją lamę korzenie: „Jego głównym guru był Dagpo Lama Rinpoche Jampael Lhuendrub Gyatso, Lhoka. Jego główną dziedziną był Bodhisattva, a Pabongka Rinpoche był jego głównym uczniem. Recytował mantrę Avalokiteshvara 50 000 razy każdego wieczoru (Om Mani Padme Hum napisał także Om Mani Päme Hum). Kiedy Kyabjé Pabongka spotkała się po raz pierwszy Dagpo Rinpoche podczas ceremonii oferty Tsog w Lhassie, to zawleli od początku do końca swojego szacunku był głęboki. ” ^{[[[ 4 ]}

Djé Pabongka był wytrwałym medytarzem, który podkreślił Lam Rim i Mahamoudra. Kiedy skończył studia w klasztorze Séra, poszedł odwiedzić Dagpo Lama Rinpocze w swojej jaskini. Ten ostatni poradził mu, aby wycofał się na Lam Rim, co zrobił na bliskim miejscu. Według Ribura Rinpocze: „Dagpo lama Rinpocze nauczył go przedmiotem Lamrim, a następnie Pabongka Rinpocze zamierzał go medytować. Wrócił, aby wyjaśnić, co zrozumiał: jeśli uzyskał pewne osiągnięcia Dagpo Lama Rinpoche, kontynuował go uczą a Pabongka Rinpocze wrócił do medytacji. To było przez dziesięć lat. ” ^{[[[ 4 ]}

Jego korzeniem Lamy był Dagpo Lama Rinpocze. W 1921 r. W klasztorze Tchouzang w pobliżu Lhassa Pabongka Rinpocze dał przez 24 dni serię historycznych nauk na Lam Rim, lub „kroków drogi”, w których uczestniczył w 700 mnichach, mniszkach i tybetańskich. Te lekcje zostały zgłoszone i opublikowane przez jednego z jego głównych studentów, Tridjang Rinpocze, który później został pierwszym nauczycielem 14 ^{To jest} Dalajlama. Opublikowane w Tibetańskim w 1958 r. Zostały przetłumaczone na angielski i opublikowane pod tytułem „LA Liberation in the Palm of Your Hand” w 1991 roku. Pabongka Rinpocze był pierwszym nauczycielem Guéloug, który uczył świeckich ludzi poza klasztorami i stał się bardzo wpływowy.

Według Helmut Gassnera, byłego tłumacza z Dalajlamy: „Mówi się, że kiedy Pabongka Rinpocze uczył Dharmy, wielu, na widowni, uzyskało głębokie zrozumienie wad naszych światowych (zwykłych) obaw i rozwinął trwałe determinacja porzucenia nieustannego poszukiwania honoru,„ pochwała, dobrze się bawię i zysk szczere dążenie do życzliwości i troski o innych. Ta niezwykła zdolność do nauczania nie jest integralną częścią kultury tybetańskiej. Jest to raczej sedno żywego przeniesienia nauk historycznego Buddy, od jednego wielkiego mistrza do drugiego. Jest to przede wszystkim transmisja ustna: mistrz uczy swoich uczniów nieustannie obdarowanych, dopóki przekazana wiedza nie stanie się drugą naturą uczniów.

To znaczenie czterech głównych szkół buddyzmu tybetańskiego. Kiedy mówimy o Sakya, Geloug, Kagyu, Nyingma, odnosimy się do czterech różnych linii tego rodzaju buddhadhadhadhadhadhadhad. Taka szkoła jest uważana za żywa, gdy wiedza jest ogromna i wciąż są mistrzowie, którzy w pełni zrealizowali taką wiedzę i są w stanie jej przesyłać bez winy, w oparciu o własne doświadczenie.

Wielki Mistrz Pabongka był w pierwszej połowie Xx ^{To jest} Century jest obrotem lub kluczem do linii tradycji doustnej Gandèn. Wielu innych nauczycieli przed nim opanowało całe zbocza lekcji tradycji, ale Pabongka Rinpocze ma szczególną zaletę, że poszukiwał i zebrał wszystkie te częściowe transmisje, aby się ich uczyć i zrobić, a następnie zebrać je ponownie, aby przekazać je jednej osobie . W czasie, gdy jego życie trwało, trudno było znaleźć ważną postać tradycji Gandèn, która nie była uczniem Rinpocze Pabongka. Kyabje Tridjang Rinpoche miał zdolność do przyjmowania i po raz kolejny w całości przekazał tradycję ustną Gandèn. Praktyka Dordjé Shougdèn jest integralną częścią tej tradycji. »» ^{[[[ 5 ]}

Pabongka Rinpotché czasami nie zgadzał się z 13 ^{To jest} Dalajlama o antagonizmie Pabongki w kierunku linii Nyingma, której źródłem była pojawienie się poważnej choroby, którą według niego zatrzymał się przez przyjęcie praktyk Ningma, gdy był młodym mężczyzną. Jego prośba o praktykę obrońcy Dordjé Shougdèn doprowadziła również do podziału na tybetański buddyjski świat. Jednak według Helmut Gassnera „historycznie udowodniono, że Pabongka zaproponowano regencję rządu i historycznie udowodniono, że ten ostatni go odrzucił”.

• Wyzwolenie w dłoni , Publikacje mądrości