Angelo Della Pace (Mannheim) – Wikipedia

L ‘ Anioł pokoju W Mannheim jest pomnikiem ofiar nazistowskich Niemiec i drugiej wojny światowej, utworzonej w latach 1951–1952 przez rzeźbiarza Gerharda Marcks. Praca jest również znana pod nazwiskami Mannheim Angel ^[Pierwszy] To jest Anioł Śmierci ; ^[2] Miejscowi nazywają rzeźbę To stworzenie „kłamstwo . ^[3]

Debata [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

W sierpniu 1949 r. Związek prześladowania reżimu nazistowskiego poprosiła o pamiątkową tablicę dla bojownika oporu, lechleitera i innych wykonanych z nim do Georg-Lechleiter-Platz. Podczas debaty na temat wniosku krąg ofiar nazizmu wymienionych w pamiątkowej tablicy zostało rozszerzone na wszystkich, którzy zostali prześladowani z powodów politycznych, religijnych lub rasowych, na nadruki w obozach koncentracyjnych, do deportowanych z Mannheima i tych który zmarł gdzie indziej. Ta motywacja została zatwierdzona przez VVN. ^[4]

W sierpniu 1950 r. Burmistrz Socjaldemokratyczny Hermann Heimerich chciał zostać uwzględniony ofiary wojny światowej; Kwestionował także przydatność Lechleiter-Platza w SchwetzingerverStadt. Heimerich popełnił się na dzień wyjątkowego upamiętnienia w walce z nazistami oraz za wszystkie ofiary cywilne i wojskowe wojny, potwierdzając, że był to obowiązek odnowy politycznej i pacyfikacji. ^[5] Pod koniec 1950 r. Burmistrz zaproponował pomnik Schillerplatza w centrum miasta. ^[6]

Pomysły Heimericha były wspierane przez CDU i SPD. Rada CDU i Florian Waldeck, prześladowana przez nazistów, argumentowała, że ​​przed majestatem śmierci powinny upaść bariery partii politycznych. Radny KPD, Anette Langendorf, którego mąż został stracony jako członek grupy Lechleiter i że ona sama została uwięziona w obozie koncentracyjnym, zajmowała przeciwną pozycję, wspierając pamiątkę dla ofiar wojny, ale podkreślając to Wśród ofiar wojny ” Byli ludzie, którzy rozpoczęli wojnę z wielką energią i entuzjazmem dla Hitlera i którzy chcieli dokładnie tego, co bojownicy oporu dobrowolnie poświęcili swoje życie “. ^[7] Idea wspólnej pamięci spowodowała znaczne konflikty między mieszkańcami Mannheima, w szczególności w przypadku stowarzyszeń wojskowych. ^[6]

Rada Miasta przeznaczyła fundusze na pamiątkę ofiarom lat w latach 1933–1945; Pytanie KPD dotyczące pamiątkowej tablicy w Lechleiter-Platz zostało zablokowane i nie miało możliwości, pomimo faktu, że próba została powtórzona w 1952 roku. ^[8]

Realizacja pracy [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Na początku 1951 r. Miasto zleciło Gerharda Marcks, jednego z najważniejszych niemieckich rzeźbiarzy tamtych czasów, zaprojektowanie pomnika. Marcks został zniesławiony przez nazistów na wystawie „Degenerata Arte”. Po wyzwoleniu Marcks stworzył pomnik Przejdź przez styx Na cmentarzu Hamburg-Ohlsdorf i jego rysunkach musieli opierać się na jego rzeźbie Żałobnicy kolonii. ^[9]

Marcks wybrał przyczynę anioła: jego pomysły były oparte na starożytnej mitologii perskiej, zgodnie z którą Anioł Człowieka jest synem, który leci ziemię ostatniego dnia. ^[dziesięć] Rzeźbiarz wykonał już dwie rzeźby aniołów w 1937 i 1940 roku. Ten ostatni, utworzony pod wrażeniem śmierci swojej siostry i cechami jego twarzy, został zniszczony podczas wojny. W drugiej połowie lat 40. Marcks stworzył kilka szkiców dla postaci anielskich, w których pracował nad silniejszą stylizacją i teraz. ^[11]

Anioł Mannheim ma strukturę bardzo podobną do ulgi, z wyjątkiem całkowicie wyrzeźbionej skóry i rozszerza ręce przed skrzydłami. Nachylenie osi pionowej, wraz z podniesionymi stopami, sprawia wrażenie pływającego anioła; Skrzydła i pozór anioła są rysowane równolegle, jego lewa ręka jest lekko zgięta do tyłu, a prawa ręka lekko uniesiona.

Dyrektor Mannheimer Kunsthalle , Walter Passrge, widział „nadmiar cierpienia” w „boleśnie zawartym wyrażaniu surowego temperamentu o ogromnych oczach to„ zakręcający ””. Wraz z rejestracją – ” Zmarli ostrzega „I„ 1939-1945 ” – to pasjonujące przypomnienie dla ocalałych. ^[dziesięć] Według historyka Christian Petersa anioł fascynuje obserwatora, a jednocześnie zapobiega szybkiej identyfikacji. Połączenie inspiracji artystycznych, poważnego napominania i przesłania politycznego sprawia, że ​​pomnik jest tak wyjątkowy. Pismo „zawarte i nie wykluczało”; Wyjaśnił „że w 1945 r. Nie byłoby możliwe bez 1933 r.”. ^[dwunasty]

Burmistrz Heimerich i radni miejscy Mannheima początkowo sceptycznie nastawali do projektu Marcks, który później ustąpił miejsca zatwierdzeniu i podziwu. Lokalny radny pomyślał, że anioł stworzy pomnik, który byłby symbolem dla Mannheima i poważnym przypomnieniem dla ludności na nadchodzące wieki. W kwietniu 1952 r. Administracja Mannheima głosowała jednogłośnie za zakupem dzieła sztuki. ^[13] Postać trzech metrów wysokiego anioła została stopiona latem 1952 r. Przez brązową fundament Schmäke z Düsseldorfu, a na początku listopada umieszczono go na bazie piaskowca z dwoma metodami w Piazza B4 obok Kościoła jezuickiego . ^[dziesięć]

Inauguracja [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Anioł pokoju został zainaugurowany 16 listopada 1952 r. Podczas Narodowego Dnia Żałoby. W obliczu około 5000 odwiedzających burmistrz Heimerich nazwał historyczne znaczenie Schillerplatza jako „prawdopodobnego placu bardziej czcigodnego” wraz z przedwwartową pozycją National Theatre of Mannheim, miejsca pierwszego „I Masnadieri „Schillera, w którym poeta zestawił ideał szlachetnej ludzkości z tyranią. Heimerich dostarczył liczbę żołnierzy, zarówno upadłych, jak i zaginionych, stacjonujących w Mannheim, cywilów zabitych w nalotach i Żydach deportowanych przez Mannheima. Przypomniał sobie bojowników oporu, takich jak Grupa Lechleiter, i upamiętniają uchodźców i wydalały, którzy przybyli do Mannheim po zakończeniu wojny. ^[14]

W związku z tym federalny kanclerz Konrad Adenauer przeprowadził krótkie przemówienie ogólne. Rozpoczął swoje przemówienie od potwierdzenia historyka Hans-Joachima Hirscha, „Rzeczywistość Holokaustu podczas uroczystości”: ^[15]

„Na przykład jest inaczej, jeśli umrzesz w walce mężczyzny, jeśli umrzesz w nalotie powietrznym lub jeśli znajdziesz koniec w komorach gazowych na wschodzie. I jest też różnica, jeśli możesz wymyślić grobowiec w pewnym miejscu lub jeśli nie ma grobu na świecie, w którym kochające myśli mogą być pielgrzymkowe. ”

( – rabin stanowy Robert Raphael Geis )

Następnie biskup Julius Binder i apostolski protonotarny Wilhelm Reinhard interweniowali jako przedstawiciele arcybiskupa Freiburga, rabina Roberta Raphaela Geisa.

W wydarzeniach poprzedzających ceremonię istniały konflikty między dwoma organizatorami, miastem i Niemiecka Komisja Graves . . Niemiecka Komisja Graves Nalegał na spotkanie późno na główny cmentarz Mannheim. Administracja miasta sprawiła wrażenie, że Volksbund był „niewygodny” w związku między upamiętnieniem grobowców wojennych a ofiarami politycznymi. W liście do Komisji Grobowców Wojennych burmistrz Heimerich oświadczył, że rozważył fakt, że dni upamiętnienia dla różnych grup ofiar były „rozważane w różnych dniach i pod kilkoma względami” jako skarga, ale nie udało mu przekonać komisję do zmiany zdania. ^[16]

W 1953 r. Upamiętnienie Narodowego Dnia Żałoby odbyło się w zredukowanej formie. Przed dniem pomnika z 1954 r. Stowarzyszenia wojskowe i repatriowane wyraźnie oświadczyły, że nie chcą być wymienione podczas ceremonii wraz z Żydami i innymi ofiarami narodowego socjalizmu. Kiedy administracja miasta dowiedziała się, że stowarzyszenia wojskowe przygotowują wielką ceremonię na cmentarzu, odwołały wydarzenie w Angel of Peace, aby nie zintensyfikować separacji. W kolejnych latach służba pamiątkowa, początkowo zorganizowana przez sama Volksbund, przybrała coraz bardziej wojskowy charakter. Od 1958 roku miasto zaprosiło Volksbund i Grupa robocza stowarzyszeń żołnierzy , do którego Społeczność pomocnicza w sprawie wzajemności krewnych byłego Waffen-SS (Hiag), wspólnie dla wydarzenia na cmentarzu. ^[17] Dla historyka Christian Petersa „więcej niż prosta irytacja”, że byli członkowie Waffen-SS zaprosili populację Mannheima, a zatem także ocalałych z Holokaustu, na wydarzenie, w którym te same ofiary of the Ofiary of the the of the of the of the of the of the of prześladowanie i opór. ^[18]

W dziesiątą rocznicę końca wojny, 7 maja 1955 r. W Anioła Pokoju miała miejsce „godzinę refleksji”, do której burmistrz Heimerich zaprosił protestanckiego teologa Goldlwitzera. Przed kilkoma tysiącami ludzi Gollwitzer ostrzegł: „Pamięć jest obowiązkowa i słuszna, nawet jeśli boli”. Dla Gollwitzera anioł pokoju sprzeciwił się „przeciwko naszej ucieczce w Oblivion, z którym chcemy cofnąć to, co się stało”. ^[19]

Od 1954 r. Na Anioła pokoju umieszczano nieformalną koronę z okazji Narodowego Dnia Żałoby. ^[20] W maju 1983 r. Anioł pokoju został przeniesiony do mniej widocznego miejsca na Piazza E6 w pobliżu kościoła szpitala, ponieważ w Schillerplatz musiały zostać wzniesione nowe budynki mieszkalne. ^[21] Według informacji z lat 90. Anioł Pokoju został służył jako punkt wyjścia lub miejsce docelowe dla działań ruchu na rzecz pokoju lub organizacji antyfaszystowskich. ^[22]

W 2008 r. Sebastian Parzer powiedział, że Heimerich, ponieważ został również prześladowany przez narodowych socjalistów, był właścicielem „innego taktu”, na przykład w swoich stosunkach ze społecznością żydowską w Mannheim. Nie można było wdrożyć jego idei centralnego pamiątkowego miejsca w mieście, powiązanym z Aniołem Pokoju. ^[23] Według Hans-Joachima Hirscha anioł pokoju miał już „ważną funkcję upamiętniającą horrory ery nazistów” ze względu na jej wiodącą pozycję. Próba „zintegrowania szerokich warstw populacji [musi] być przynajmniej uznana za awarię”. Hirsch 2005 powiedział nie tylko społeczność żydowska oszukana przez ogólne poświęcenie anioła. ^[24]

Dla Christiana Petersa spodziewał się zbyt wiele z nadzieją na odnowienie, za które anioł powinien stać. Koncepcja Heimericha była próbą zjednoczenia sprzeczności, których nie można było połączyć w rzeczywistości. Pojawienie się stowarzyszeń żołnierzy i repatriacji zwiększyło trudności w ustanowieniu nowej tradycji pamięci zmarłych. „Wystąpienie ofiar, publiczny temat specjalnej roli prześladowanych, zakłóciło proces integracji milionów wyznawców narodowego socjalizmu w niemieckiej demokracji”, powiedział Peters w 2001 roku. ^[25]

Już w listopadzie 1954 r. Rhein-Neckar -eitung Widział, jak Anioł Pokoju „zakochuje się w losie intelektualnej izolacji, bez społeczności, która jest zbierana co roku, wyróżnia się w pustce, brakuje funkcji jednoczącej”. ^[20] Burmistrz Heimerich rozważył pomnik, tuż przed końcem swojego mandatu latem 1955 r., Ponieważ nie jest jeszcze całkowicie pochłonięty przez świadomość populacji. Powiedział do Helmut Gollwitzera, że ​​stowarzyszenia żołnierzy „rozróżniają bohaterów i ofiary i nie chcą, aby ich bohaterowie byli mianowani jednocześnie z ofiarami”. ^[26]