Thomas (Apôtre) – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Tomasz
Święty chrześcijanin
Image illustrative de l’article Thomas (apôtre)
Niedowierzanie Świętego Tomasza Caravaggio (1603), galeria obrazu, Potsdam, Niemcy.
Apostoł i męczennik
Narodziny I Jest wiek Apr. J.-C.
Galile
Śmierć
W Mylapore, Inde
Czcigodny o Saint-Thomas Bazylica Chennai w Indiach,
Bazylica Saint-Thomas Apostoł w Ortona we Włoszech
Czczony przez Kościół katolicki,
Sobór,
Wschodni Kościół prawosławny
Impreza 3 lipca na zachodzie
6 października na wschodzie
Atrybuty Dotykając ran Chrystusa, wystrzeliwuje jego tortury, plac architekta
Święty patron Masoni, architekci
modyfikator Consultez la documentation du modèle

Tomasz ( Niemoralny w języku aramejskim) jest Żydem z Galileusza i jednym z dwunastu apostołów Jezusa. Jego nazwa pojawia się na listach apostołów trzech synoptycznych ewangelii i Księgi Działów Apostołów. Ewangelia według Jean daje mu szczególne miejsce. Wątpię w zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, co czyni go symbolem niedowierzania religijnego. Różne tradycje przedstawiają to jako wysłannik ( Apostolos ) w Adiaben w Nisibe, a następnie w indo-share Kingdom of the Taxila. Nosiłby „dobrą nowinę” do południowych Indii, gdzie jest uważany za założyciela Kościoła. Przybył do Indii w 52 roku, zmarłby tam, męczennik, około lat 70., na wzgórzu, który jest obecnie nazywany Montem Saint-Thomas, niedaleko Mylapore. Jego domniemany grobowiec znajduje się w krypcie Bazyliki Saint-Thomas w Chennai. Apostoł Thomas jest obecny w najnowocześniejszych tekstach chrześcijańskich i przypisuje się mu dwa apokryfale: Ewangelii Thomasa i akty Thomasa.

after-content-x4

Jego imię, nieznane przed nim, oznacza „bliźniak” w języku aramejskim (תְּאוֹמָא, Niemoralny ), przetłumaczone na grecki Didymos [[[ Pierwszy ] . Dlatego się nazywa Thomas Didyme W ewangelii według Jeana [[[ Notatka 1 ] , I Judas Thomas W tradycji syryjskiej [[[ Pierwszy ] i ojcowie Kościoła jako Euzebiusz Cezarei [[[ 2 ] . Ewangelia przypisana Thomasowi wyznacza ją pod nazwą Didyme Jude Thomas . Thomas nie wydaje się wcześniej nazwa Ii To jest Wiek jest zatem prawdopodobne, że imię Thomas pochodziło z historycznej postaci początków chrześcijaństwa.

Niedowierzanie Świętego Tomasza , Rembrandt, 1634.

Miejsce w Ewangeliach [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Thomas Dissile (miniatura XII To jest wiek).

W ewangeliach synoptycznych Thomas nie jest inaczej wspomniany niż na listach apostołów [[[ Uwaga 2 ] . Z drugiej strony, w Ewangelii Jana, jest mu przekazany mu pewne przedsięwzięcie. Okazuje się, że jest ognisty i hojny pierwszy, gdy reaguje na słowa Jezusa, który ogłasza swoją śmierć: „Chodźmy też, a my umrzemy z nim (J 11:16). »» Postrzegamy również jego krytyczne myślenie w dialogu po ostatniej kolacji. Do Jezusa, który mówi „Jeśli chodzi o miejsce, w którym idę, znasz drogę (J 14: 4)” , Thomas odpowiada żywotnością: „Panie, nawet nie wiemy, dokąd zmierzasz. Skąd będziemy wiedzieć drogę? »»

Ale to jego niedowierzanie daje mu wyjątkowe miejsce w relacji z występów Jezusa. W tej samej ewangelii Thomas odmawia uwierzenia, zanim zobaczył znaki ukrzyżowania. „Thomas, zwany Didyme, jeden z dwunastu, nie był z nimi, kiedy przyszedł Jezus. Dlatego inni uczniowie powiedzieli mu: „Widzieliśmy Pana. »» Ale powiedział do nich: „Jeśli nie widzę w jego dłoniach marki paznokci, a jeśli nie wkładam palca w markę paznokci, a jeśli nie położymy dłoni na bok, nie uwierzę. »» Osiem dni później uczniowie Jezusa znów byli w domu, a Thomas był z nimi. Jezus przyszedł, zamykane drzwi, przedstawione na środku z nich i powiedział: ” Pokój z tobą ! »» Potem powiedział do Thomasa: „Idź tutaj palcem i spójrz na moje ręce; Rozwijaj się także ręką i umieść ją po mojej stronie; I nie bądź niedowierzający, ale wierzcie. »» Thomas odpowiedział: „Mój Panie i mój Boże! »» Jezus powiedział do niego: „Ponieważ mnie widziałeś, uwierzyłeś. Szczęśliwi ci, którzy nie widzieli i uwierzyli! »» (J 20, 24-29). » To niedowierzanie przyniosło mu pseudonim „Thomas the Sceptic”.

after-content-x4

Tradycje chrześcijańskie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Thomas, Thaddée-Addaï i édesse [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zgodnie z lokalną tradycją, o której istnieje wiele starożytnych tekstów, a nawet litycznych inskrypcji w Efezie i w mieście Philippes w Macedonii, Abgar W W „Król Edesse napisałby do Jezusa, aby zaprosić Go do głoszenia w Jego Królestwie [[[ 3 ] . » Odpowiedziałby, że na razie nie mógł tam iść, ale obiecałby wysłać jednego ze swoich uczniów. Po ukrzyżowaniu Jezusa Thomas wysłałby Addaï (zwany także Thaddée lub Judas Thaddée autor: Jérôme de Stridon [[[ 4 ] ), jeden z uczniów Jezusa, do króla Abgara. Tradycja chce również, aby społeczność Edessy została założona przez tego ucznia apostoła Thomasa, zwanego Addaï [[[ 5 ] , Venu de Banyas w Palestynie, vers 37.

Addaï zagoiłaby się i nawrócił króla, a także wielu jego poddanych, a następnie wyjechałby w stronę Adiabeny, po tym, jak powierzył Kościół Edessy Addée. Ten ostatni byłby męczennikiem pod Sanatruk I Jest (Król Osrone od 91 do 109), a królowie Edessy powróciliby do pogańskiego.

Większość specjalistów zgadza się przywiązać Ewangelii według Thomasa z „chrześcijaństwem syryjskim”, które pochodzi od „Niezależny prąd aramejski [[[ 6 ] » i to „W żaden sposób nie stanowi zjednoczonej rzeczywistości [[[ 7 ] . » Chociaż jest to kwestionowane, dla wielu badaczy ta ewangelia prawdopodobnie pochodzi z okresu pisania kanonicznych ewangelii (70-115), a nawet zawiera elementy przedsynoptyczne [[[ 7 ] . . Odes de Salomon , Akty Thomasa i wszystkich pism zgrupowanych pod nazwą „Legenda” Abgara znajdą się w tym samym środowisku [[[ 7 ] .

Miasto, w którym ta ewangelia została skomponowana, może być Édesse, stolica małego królestwa Osrhoen [[[ 7 ] którego król Abgar V nawrócił się na judaizm i którego tradycja chrześcijańska lub nazwajska wskazuje, że formą tego judaizmu była chrześcijaństwo. Abgar byli królami pochodzenia arabskiego, silnie hellenizowanymi. Według François Blanchetière, édesse „Odgrywał wskazową rolę w ekspansji nazwy nazwy w kierunku Wschodu [[[ 7 ] » , to znaczy przestrzeń Partii, Adiaben i południe Armenii.

„W Syrii język nie stanowił bariery kulturowej [[[ 8 ] » Ponieważ dwa języki, syryjskie i greckie, „Utworzył wyrażenie i pojazd tej samej i jedynej cywilizacji hellenistycznej, tradycję pochodzącą z pochodzenia imperium Seleucid [[[ 9 ] . »

Chrześcijaństwo w tym regionie było „Niezależne od hellenistycznego chrześcijaństwa [[[ 7 ] » Kościoły z Rzymu lub rzymskiej prowincji Azji, a także głoszenie Pawła de Tarsa. François Blanchetière woli mu nazwę nazistowskiego. To chrześcijaństwo „Poczynił wiarę jako„ sposób ”, sposób życia; Nic abstrakcyjnego ani dogmatycznego [[[ 7 ] » . Zgodnie z tradycją chrześcijańską następcy Abgara V powrócili do pogaństwa. Na Ii To jest wiek, ten chrześcijański prąd ilustruje Tatien Syryjczyk, Bardesane d’Edesse, a dwa wieki później Afraat i Ephrem Syryjczycy [[[ 7 ] .

Thomas Evangelizer w Azji, zgodnie z aktami Thomasa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

AU Taxila [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zgodnie z tekstem Acts of Thomas, podczas syryjskiego (dialektu aramejskiego) aktów apostołów, ale nieobecnych w korpusie Nowego Testamentu i deklarował apokryficzny MY To jest Century, apostoł Thomas po raz pierwszy opuścił Antiochię około 37 roku, aby ewangelizować Niniwy z Barthélémy [[[ dziesięć ] Lub Bar Tolmaï (Synowie Tolmaï). Stworzył kościoły na północy przestrzeni perskiej, zdominowane w tym czasie przez Partów, Adiabenę i Armenię. Następnie robi to samo w Gandhara (Taxila), gdzie jego król Gondopharès I Jest , z zadowoleniem przyjmuje swoje głoszenie, pomimo konfliktu, jak płacić pracownikom, którzy pracują na podstawie rozkazów Thomasa przy budowie pałacu królewskiego. Do 1834 r., Data odkrycia części w jego imieniu w Kalkucie [[[ 11 ] Król Gondopharès I Jest został wspomniany tylko w chrześcijańskim tekście apokryfalnym zwanym „Działaniem Thomasa”. Istnienie tego króla taksilnego zostało zatem bardzo silnie zakwestionowane, a także chrześcijańskie teksty apokryficzne, które dotyczą ewangelizacji regionów poza eufratami I Jest Century są kwalifikowane jako „legendy” – podobnie jak „legenda Abgara”, aby wymienić zestaw tekstów, które mówią o pierwszej ewangelizacji regionu Edessa. Od czasu tego odkrycia inne elementy zakończyły naszą wiedzę i nikt nie wątpi w istnienie tego króla [[[ Uwaga 3 ] . Thomas opuszcza kraj po śmierci króla (w. 48) [[[ dwunasty ] W [[[ 13 ] W [[[ 14 ] , być może z powodu inwazji Yue-Tche (Yuezhi) w 51. Tradycje chrześcijan świętego Thomasa datują jego przybycie do Cranganore do Kerali pod koniec 52 roku.

Kerala [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Prawdopodobnie po jego powrocie do Jerozolimy, aby wziąć udział w założeniu matki Jezusa, Thomas wychodzi na drugą podróż, która prowadzi go na południe Indii [[[ 15 ] . Przybył do Cranganore w Kerali pod koniec 52 roku, gdzie przemówiono aramejki i gdzie mieszkała społeczność żydowska. Próbuje go ewangelizować, ale odniósłby większy sukces wśród Aborygenów i ochrzcza wielu ludzi z wysokiej kasty i rodziny królewskiej, którzy następnie tworzą jądro pierwszej społeczności chrześcijańskiej w Indiach. Od 52–63 założył w sumie siedem kościołów w Kerali, a także Tamil Nadu i Sri Lance, zwane taprobane.

Thomas i założenie Dziewicy Maryi [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

“Założenie”, Vétable des Seven Joys of Marie , Germanisches NationalMuseum. Thomas, stojący, trzyma pas, z którym apostołowie otoczyli ciało Dziewicy.

Zgodnie z kilkoma tradycjami apostoł Thomas świadkowie, z innymi apostołami zgromadzili się, aby uczestniczyć w Denaries of the Virgin Mary i jej założenie. Inna wersja, która pojawiła się w orientalnym chrześcijaństwie w IX To jest wiek, który prosperował szczególnie o Xiv To jest Century przypisuje się Józefowi z Arimathei, zgodnie z którym Thomas, nieobecny w Dormition of the Virgin w Jerozolimie, jest cudownie transportowany do ogrodu Gethsemani, gdzie uczęszcza na wysokość ciała Maryi i otrzymuje z nieba pasa, z którym pasa Pozostali apostołowie otoczyli ciało dziewicy [[[ 16 ] .

Relikty tego świętego pasa, przenoszone przez różne tradycje, pojawiają się na Zachodzie w średniowieczu. Według toskańskiej wersji tej transmisji Thomas, zanim wrócił do swojego apostolskiego zadania w Indiach, powierzył pas hierosolymianowi kapłanowi, w tym jednego z potomków, córki orientalnego księdza, poślubia poszukiwacza Prato z reliktą DOT. Zatem kult cudownego pasa rozwija się szczególnie w tym mieście [[[ 16 ] .

Thomas, zgodnie z tradycją, męczennikami w latach siedemdziesiątych [[[ Uwaga 4 ] , podczas modlitwy w górzystej jaskini w Mylapore, nazywany dzisiaj „Mont Saint-Thomas”, niedaleko Madrasu [[[ Pierwszy ] . Zostałby zabity włócznią z tyłu. Saint-Thomas Bazylica (archidiecezja Madras-Mylapore) została zbudowana, gdzie, zgodnie ze starą tradycją, jest grobowcem Saint Thomas.

w Złota legenda Z Jacquesa de Voragine, Saint Thomas jest wysyłany przez „Pana” w Indiach, podczas gdy on jest w mieście Cezarea [[[ 17 ] . Tak jak w aktach Thomasa, tak jest Abanus , Minister „Króla Indii” Gondofarusa (Gondopharès), który prosi Jezusa o wyznaczenie mu „zręcznego architekta” [[[ 18 ] . Thomas wykazuje taką samą niechęć do udania się do Indii jak w aktach Thomasa, ale z drugiej strony Złota legenda nie zawiera midrasha przez inwersję, gdzie Jezus sprzedaje Thomasa ministrowi Gondopharès, jakby był jego niewolnikiem. Przybył „w Indiach” z Abanus , Thomas śledzi „Plan wspaniałego pałacu” przeznaczony dla króla [[[ 18 ] . Ten ostatni daje apostoła „znaczne skarby”, a następnie opuszcza „dla innej prowincji”. W ciągu dwóch lat, w których jego nieobecność trwa, Thomas daje „biednym całym skarbem”, oddaje się „żarliwą głoszeniem” i przekształca „znaczny świat” [[[ 18 ] . Po powrocie wyjaśnia królowi, że zbudował dla niego pałac … ale w raju i że władca będzie mógł go przejąć tylko wtedy, gdy się przekształci. Ten ostatni sprawia, że ​​wrzuca do więzienia Abanus i potępia go do oskórek i spalania. Ale apostoł jest zwolniony po zmartwychwstaniu Dał brat króla zmarłego przez cztery dni. Ujawnia, że ​​podczas swojej podróży do raju widział pałac, który Thomas zbudował w niebie dla króla Gondopharèsa, ale którego był teraz niegodny [[[ 18 ] . Następnie Thomas zostaje zwolniony, król poprosił go o przebaczenie i nawrócenie. Następnie święty Thomas wychodzi do Superior India, gdzie robi wiele cudów, a nawet przekształca kobiety z rodziny królewskiej. Król regionu próbuje następnie zmusić go do wielbienia bożka, ale on, kontynuując czczą Chrystusa, nakazuje demona obecnego w bożka, aby odejść, który zaczyna topić się jak wosk. Najwyższy kapłan przebija go z miecza, aby pomścić zniewagę stworzoną dla Jego Boga.

Odkryliśmy w 1945 r. Didyme Judemy Ewangelia Thomas , w słoiku na wysokości metra, ukryty na pogańskiej cmentarzu Nag Hammadi [[[ 19 ] (Egipt) lub w jaskini [[[ 20 ] W [[[ Uwaga 5 ] . Obok kodeks na którym była ta ewangelia, było jedenaście innych kodeks Komputer papirusowy Iv To jest stulecie łączące pięćdziesiąt dwa pisma [[[ 20 ] Ta starożytni chrześcijańscy heezologowie nazywali Gnostycy. Ponieważ okładki niektórych pism składały się z dokumentu Papyrusa, z których niektóre były datowane, możliwe było dokładnie ustalenie [[[ 21 ] . Teksty znalezione w tej amfory pojawiły się na liście dekretu Athanase Aleksandrii, która zamówiła ich zniszczenie [[[ 21 ] . Szacuje się zatem, że byli tam ukryte na końcu Iv To jest Century, aby spróbować uratować ich przed zniszczeniem po tym dekrecie Atanazy, a następnie potwierdzony kodeksem teodozowskim (Teodozjusz I Jest ).

Jest to zbiór „tajnych słów” Jezusa, który był znany tylko kilka Logia dzięki fragmentom w starożytnym greckim datowaniu z Ii To jest wiek, w szczególności te znalezione w wykopaliskach oksyrhynque [[[ 22 ] . Fragmenty te są uważane za z prawdopodobnego oryginalnego greckiego z pełnej wersji koptyjskiej, znalezionej w Nag Hammadi.

Tekst zaczyna się od: „Oto słowa tajemnicy, Jezus żywy powiedział je, Didyme Jude Thomas ich przepisał [[[ 19 ] . »

Drugi Logion , uważane za podsumowujące podejście gnostyczne i zachęcanie do badań i wątpliwości, było również w ewangelii Hebrajczyków (całkowicie zagubionych) [[[ 23 ] , zgodnie z cytatami podanymi przez Ojców Kościoła jako Clément of Aleksandria ( Ii To jest wiek) [[[ 19 ] .

Liturgicznie, od 1969 roku, obchodził go 3 lipca przez kościoły rzymskokatolickie [[[ 24 ] W [[[ 25 ] i syryjskie [[[ Pierwszy ] , szczególnie w Indiach, gdzie jego partia ma wyjątkową uroczystość. Kościoły greckie świętują to 6 października [[[ Pierwszy ] . Niektóre kościoły zachodnie, takie jak kościoły anglikańskie, nadal świętują 21 grudnia [[[ Pierwszy ] . Obecnie niezależna i nadal katolicka Irlandia również utrzymuje tę datę święta świętego Tomasza [[[ 26 ] .

Kiedy święto świętego Tomasza zostało włożone do rzymskiego kalendarza o IX To jest stulecie, został przypisany do 21 grudnia, chociaż męczeństwo świętego Jérôme ( Iv To jest wiek) wspomniał o apostoła 3 lipca, kiedy rzymskie obchody zostało przeniesione w 1969 roku, aby nie zakłócać głównych wakacji Adwentu [[[ 27 ] . Tego samego dnia jego relikty zostały przetłumaczone z miejsca wzdłuż wybrzeża Marina Beach w Mylapore niedaleko Chennai (były Madras w Indiach) w mieście Edessa.

Jest szefem chrześcijan, którzy wytrwali w wierze, wiedząc o wątpliwości.

Jego szczątki byłyby w krypcie bazyliki Saint-Thomas w Chennai (Indie). Część jego reliktów zostałaby przetłumaczona w 392 roku, w mieście Edessa przez Osroenę, gdzie pamięć o Thomasie jest wieloletnia i gdzie ewangelia została skomponowana według Thomasa [[[ 28 ] i akty Thomasa. Zgodnie z tradycją jego resztki zostaną dziś zachowane w kościele w Mosulu (wcześniej Niniwa) [[[ 29 ] . Zgodnie z inną tradycją, bardziej akredytowaną w kościele łacińskim, pozostałości Świętego Tomasza są we Włoszech, Ortona, gdzie prowadzono je z mezopotamskim nagrobkiem w 1258 r., Z greckiej wyspy Chios, która z kolei otrzymała je od Édesse [[[ 30 ] .
Ortona jest miejscem pielgrzymkowym z Indii [[[ trzydziesty pierwszy ] .

Tradycyjna ikonografia reprezentuje świętego noszącego miecz (ikonografia, która pojawia się w XIII To jest wiek) lub włócznia (ikonografia XV To jest wiek), aby przywołać jego męczeństwo.

Ma również kwadrat symbolizujący funkcję jego architekta. Ta funkcja architekta odnosi się do budowy pałacu indo-partu króla Taxila gondopharès, które zgodnie z aktami Thomasa uzyskały od Jezusa, że ​​wysyła do niego Thomasa [[[ 32 ] .

Jego innym charakterystycznym atrybutem jest pas dziewicy, który zgodnie z tekstem apokryficznym W To jest I MY To jest wieki, zostałby przyjęty przez świętego [[[ 33 ] .

Kilku malarzy reprezentowało świętego Thomasa i to, co nazywa się jego „niedowierzaniem” podczas jego spotkania ze zmartwychwstałym Chrystusem. Najbardziej znana i skopiowana wersja to wersja Caravaggio (22 kopie w XVII To jest wiek). Pisarz Glenn W. [[[ 34 ] W rzeczywistości analiza filologiczna, tekstowa i artystyczna: Święty Thomas dotyka rany po stronie Chrystusa. Ale Ewangelia Świętego Jana XX/27 [[[ Uwaga 6 ] powiedział: „Włóż palec w dziurę mojej dłoni, włóż dłoń na mojej stronie”; I święty Thomas natychmiast odpowiada „Mój Panie i mój Boże”, a on nie dotyka [[[ Uwaga 7 ] I uważa, że ​​po prostu widział jak inni uczniowie tydzień temu. To jest ogłoszenie wiary tych, którzy uwierzą bez dotykania.

Malarze płci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pokazanie Thomasa dotykającego rany:

Pokazanie Thomasowi dłonie bez dotykania rany

Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  1. ↑ Patrz Jana 11, 16 i 20, 24. W zależności od wersji Greek jest przetłumaczony lub nie.
  2. ↑ Patrz Matthieu 10, 2, Marc 3, 16 i Łukasza 6, 12.
  3. ↑ Na przykład jest to rejestracja Takht-i-bahi kharoṣhi co pozwoliło na precyzyjne randki panowania gondofarów ( por. (W) Encyclopædia Iranica, Artykuł Gondofares .). Zgodnie z tym rok przystąpienia do rodziny królewskiej Gondopharès dla tego regionu wynosi 20 ne. AD, wynik uznany za „Idealnie kompatybilny z informacjami zawartymi w aktach Thomasa ( por. (W) Encyclopædia Iranica, Artykuł Gondofares . » )
  4. ↑ Wielu autorów daje 72 rok, jako rok jego śmierci.
  5. ↑ Chłopi, którzy odkryli te manuskrypty, podali kilka wersji tego odkrycia, tak że jeśli jesteśmy pewni lokalizacji Nag Hammadi, jego precyzyjne środowisko nie jest znane. Jeden z chłopów nawet przyznał, że spalił niektóre rękopisy, aby się rozgrzać. por. Bernadette Arnaud, „Zapomniane skarby egipskiej pustyni”, Nauki i przyszłość W N O 791, styczeń 2013, P. 47 .
  6. ↑ Sacy : „Następnie powiedział do Thomasa: Połóż tu palec i rozważ moje ręce; Podejdź również do ręki i umieść ją po mojej stronie; I nie bądź niedowierzający, ale wierny. ».
  7. ↑ Jak w Niedowierzanie Świętego Tomasza De Rembrandt.

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  1. ↑ a b c d e i f (W) ‘ Saint Thomas (Christian Apostle) – Britannica Online Encyclopedia » , Britannica.com (skonsultuję się z ) .
  2. ↑ Patrz Eusèbe, He 13,12.
  3. ↑ Euzebiusz z Cezarea, Historia kościelna W I W XIII , 1-22, cytowany przez François Blanchetière, Badanie żydowskich korzeni ruchu chrześcijańskiego W P. 227 .
  4. ↑ Jérôme de Stridon pisze w swoim Komentarz z listu do Galacjan Co „Apostoł Judasz, który nie jest zdrajcą” Wziął nazwę Zealot „Na mocy swojej odznaki. »» ( por. Jérôme de Stridon, Pomoc. dodać. Dziewczyna. 2, 4). W swoim tekście przeciwko Helvidius , ponownie mówi o „gorliwej Jude, o której mówi się Thaddée w innej ewangelii; ( por. Jérôme de Stridon, Adv. Helvidium 13).
  5. ↑ François Blanchetière, Badanie żydowskich korzeni ruchu chrześcijańskiego W P. 227 .
  6. ↑ Koestler, 1965, P. 290-306 , cytowany przez François Blanchetière, Badanie żydowskich korzeni ruchu chrześcijańskiego W P. 226 .
  7. ↑ a b c d e f g i h François Blanchetière, Badanie żydowskich korzeni ruchu chrześcijańskiego W P. 226 .
  8. ↑ Drijvers, 1992, P. 126-127 , cytowany przez François Blanchetière, Badanie żydowskich korzeni ruchu chrześcijańskiego W P. 226 .
  9. ↑ Drijvers, 1985, P. 88-102 , cytowany przez François Blanchetière, Badanie żydowskich korzeni ruchu chrześcijańskiego W P. 227 .
  10. ↑ P. Perrier, Kong Wang Shan. Apostoł Thomas i Prince Ying: ewangelizacja Chin od 64 do 87 , Editions du Jubilé, 2012, załącznik 2, s. 1. 91.
  11. ↑ (W) Samuel Hugh Moffett, Historia chrześcijaństwa w Azji , Tom. 1 Orbis Books, New-York, 2003, s. 1 29.
  12. ↑ (W) Arthur Llewellyn Basham, Dokumenty w dniu Kaniṣka , Odpowiedni. E. J. Brill, Suff, 1968, P. 284 .
  13. ↑ (W) Encyclopædia Iranica W Artykuł «Gondophares» .
  14. ↑ (W) Jason Neelis, Fragmenty do Indii: Saka i Kusana Migracje trasy w kontekście historycznym W P. 63 .
  15. ↑ P. Perrier, Kong Wang Shan. Apostoł Thomas i Prince Ying: ewangelizacja Chin od 64 do 87 , Editions du Jubilé, 2012, s. 1 89-90.
  16. ↑ A et b (W) Brendan Cassidy, «Relikwia, niektóre zdjęcia i matki Florencji pod koniec czternastego wieku», Dans Korzyść , tom. 30, N O 2, University of Chicago Press, 1991, P. 93 .
  17. ↑ Jacques de Voragine, Złota legenda , Chronologia i komentarze Hervé Soap, Trad. J.-B. M. Roze, Flammarion, Paris, 1967, P. 57-58 .
  18. ↑ A B C i D Jacques de Voragine, Złota legenda , Chronologia i komentarze Hervé Soap, Trad. J.-B. M. Roze, Flammarion, Paris, 1967, P. 60 .
  19. ↑ A B i C Jean-yves lepa, Thomas Ewangela , wyd. Albin Michel, Paris, 1986.
  20. ↑ A et b Bernadette Arnaud, „Zapomniane skarby egipskiej pustyni”, Nauki i przyszłość W N O 791, styczeń 2013, P. 47 .
  21. ↑ A et b Norman Golb, Kto napisał rękopisy Morza Martwego? Dochodzenie w sprawie rzutu pustyni Judy i ich współczesnej interpretacji , Paryż, Plon, (ISBN 978-2-259-18388-8 ) .
  22. ↑ Dla tekstu Logia znalezione w Oxyrhynque, patrz France Quéré, Apokryficzne ewangelie , wyd. Du Seuil, Paris, 1983.
  23. ↑ Jacques é. Ménard, Ewangelia według Thomasa , Suff, e. J. Brill, W P. 5 .
  24. ↑ Zobacz Saint Thomas na nominis .
  25. ↑ Chantal Tanet i Tristan Horda W Słownik imienia , Paryż, Larousse, , 675 P. (ISBN 978-2-03-583728-8 ) W P. 607 .
  26. ↑ Kościół katolicki Irlandii, Irlandzki katolicki katalog , wydanie z 1874, s. 1 98 (W) [Pierwszy]
  27. ↑ Kalendarz rzymski , Vatricana Publishing Library, 1969, P. 96 .
  28. ↑ François Blanchetière, Badanie żydowskich korzeni ruchu chrześcijańskiego , wyd. Du Cerf, Paris, 2001, P. 226 .
  29. ↑ P. Perrier, Kong Wang Shan. Apostoł Thomas i Prince Ying: ewangelizacja Chin od 64 do 87 , Editions du Jubilé, 2012, załącznik 2, s. 1. 90.
  30. ↑ (To) ‘ List do S.E. MSgr. » , NA Vatican.va (skonsultuję się z ) .
  31. ↑ ‘ Tłumaczenie » , NA Bazylica – Cathedral San -Tommaso Apostolo w Ortona (skonsultuję się z ) .
  32. ↑ Emile mężczyzna, Święci towarzysze Chrystusa , Wydania Beauchesne, W P. 199 .
  33. ↑ Louis Réau, Ikonografia sztuki chrześcijańskiej , Presses Universitaires de France, W P. 1268 .
  34. ↑ Glenn W. Większość, Thomas niewiarygodny , Éditions Le Félin, Paris, 2009.
  35. ↑ Dance Wenezia

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

O innych projektach Wikimedia:

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • Akty Thomasa , Tekst aramejski zredagowany i przetłumaczony przez G. Philips, Londyn, 1889.
  • A.C. Perumalil, Apostołowie w Indiach: fakt fikcji? , Patna (Inde), Xtti, 1971.
  • P. Perrier i X. Walter Thomas założył kościół w Chinach , Editions du Jubilé, Paris, 2008.
  • Pierre Perrier, Kong Wang Shan. Apostoł Thomas i Prince Ying: ewangelizacja Chin od 64 do 87 , Editions du Jubilé, 2012.
  • Apostoł Thomas i chrześcijaństwo w Azji , z udziałem Ilarii Ramelli, Pierre Perrier i Jean Charbonnier, AED Editions, czerwiec 2013 r.

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

after-content-x4