Caïnites – Wikipédia

. Caïnites są gnostyckim i antynomistycznym ruchem paleochrétian opisanym przez różnych heresjologów po Irénée de Lyon Ii ^{To jest} Century, wspomina – bez nazywania go – grupy, z którą kojarzy się z Judasz Ewangelia i który ma wysoko szacunek biblijnego charakteru Kaina z powodu jego sprzeciwu wobec Boga Starego Testamentu.

Istnienie takiej grupy, przynajmniej pod taką nazwą, jest kwestionowane przez egzegezę początku Xxi ^{To jest} wiek.

W ostatnim z trzech rozdziałów ^{[[[ Pierwszy ]} pierwszej książki, którą poświęca na opisanie wierzeń gnostyków ^{[[[ 2 ]} z Przeciwko herezji ^{[[[ 3 ]} , Irénée de Lyon jest pierwszym, który wspomniał – bez nazywania go i kontrowersyjnie – „inną” gnostycką grupą, której szczególną jest utrzymanie Kaina – syna Adama i Ewy – bardzo szacunek z powodu jego sprzeciwu wobec Boga Starego Testamentu ^{[[[ 4 ]} , który stworzyłby „ewangelikę Judasza” ^{[[[ 5 ]} .

. Pseudo-tertullen ^{[[[ 6 ]} , być może datowany na pierwszą połowę Iii ^{To jest} Century, prawdopodobnie podąża za Irenaeusem – chociaż ignoruje „Ewangelia Judasza” – i nadaje tym „innym” nazwę „Caïnici”, o której tworzy prekursory Sétian ^{[[[ 5 ]} jak również Iv ^{To jest} wiek w jego Panarion ^{[[[ 7 ]} Epiphanes of Salami, które również mówią o „caïanitach” ( I ) ^{[[[ 5 ]} .

Theodoret of Cyr daje, aby W ^{To jest} wiek w jego Krótki heretycy ^{[[[ 8 ]} , w przybliżeniu ta sama wersja co Irenée, a z kolei określa, że ​​„te inne [gnostycy] nazywane są Caïnits” ( Inni ) ^{[[[ 5 ]} .

Dla niezależnych tradycji Irénée, w krótkiej wzmiance, że Origène czyni ją kilkadziesiąt lat po nim ^{[[[ 9 ]} , ci, których nazywa „caïnitami” bardziej niż „przeciwnie”, mają dla niego niewiele wspólnego z chrześcijaństwem ^{[[[ dziesięć ]} . Philastre z Brescia, w Iv ^{To jest} stulecie, umieść to pewną liczbę herezji prawie na początku świata, lista, w której Caïnici zajmują drugie miejsce, po Ophites; Dlatego nie mówi o nich Judasza ^{[[[ 11 ]} .

Tekst irenaeus [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Istnieje wiele tłumaczeń tego fragmentu, z niskimi niuansami ^{[[[ dwunasty ]} :

„Inni twierdzą, że Kain pochodzi z najwyższej władzy i że Esau, Coré, lud Sodomu i wszyscy byli w tej samej rasie, co: z tego powodu, chociaż byli w Butte do ataków półprzewodnikowych, nie ucierpali Obrażenia, ponieważ mądrość złapała to, co w nich należało do niego. Wszystko to, jak mówią, Judasza Zdrajca wiedział dokładnie, a ponieważ był jedynym z uczniów, który wiedział o prawdzie, osiągnął „tajemnicę” zdrady: w ten sposób przez to wszystko naziemne i niebieskie Rzeczy zostały zniszczone. W tym sensie wykazują pisanie ich produkcji, które nazywają „Ewangelią Judasza”. »»

– Irénée de Lyon, Przeciwko herezji , I, 31 (ekstrakt)

W przypadku współczesnej egzegezu same istnienie sektorów jest kwestionowane lub nawet wątpliwe, podobnie jak kilka innych „apelacji” przypisywanych prądowi gnostyckie ^{[[[ 13 ]} . Rzeczywiście nie ma wzmianki w innym starożytnym tekście niż kilka list kolejnych heresjologów, podczas gdy nie brakuje literatury gnostyckiej: ani Judasz Ewangelia ani żaden dokument z biblioteki Nag Hammadi nie wspominają o nich ^{[[[ 14 ]} .

W trzech rozdziałach dotyczących gnostyków ^{[[[ Pierwszy ]} , Irénée przypisuje im, bez precyzji nazwisk, serię informacji, które usłyszał lub zebrał. Do niektórych kluczowych postaci wymienionych przez Irénée, takich jak Barbelo, wąż ( Ophis ), Kain itp., Następujący herezjolodzy odpowiadają nazwiskom grup powiązanych z formą sukcesji – „Barbéloists”, „Ophites”, „caïnites” … – proponując listy, których pokrewieństwo lub „porządek wyglądu wyglądu” między sektami różnią się również według autorów ^{[[[ 14 ]} . Ponadto pozostaje mało prawdopodobne, aby takie prądy, pod warunkiem, że nigdy nie mieli rzeczywistości, nazywali się w ten sposób ^{[[[ 14 ]} .

Niektóre egzegety wierzą, że Sethowie – którzy wydają się być potwierdzani przez literaturę gnostycką ^{[[[ 13 ]} – i Caïnites to tylko ta sama grupa, a druga termin jest pejoratywnym pseudonimem podanym przez heresjologów ^{[[[ 15 ]} . Simon Claude Mimouni twierdzi, że nazwa „caïnitów” może wyznaczyć, a nie grupę, prąd myśli, którego tendencja antynomistyczna odwraca wartości Starego Testamentu i wydaje się oznaczona pewną niecierpliwością eschatologiczną, która może być również porównywana z tym Pauline Myśli i mistyczny judaizm: dla osób czekających na koniec świata, aby zrobić przeciwieństwo tego, co zaleca Torę, wydaje się dobrym środkiem, a „antybohater” ^{[[[ 5 ]} Jak zatem Cain i Judasz ucieleśniają dobry „akcelerator” tego czasu ^{[[[ 16 ]} .

• W Dziwny przypadek doktora Jekylla i pana Hyde (1886), Robert Louis Stevenson powiedział, że jego bohater powiedział: „Pochylam się w kierunku herezji Caïnites. […] Pozwalam moim braciom poszedł do diabła na swój sposób” i dalej: „Jestem trochę podobny Caïnici, ci heretycy, którzy żyli w drugim wieku r. i którzy mieli tendencję do swobodnego nabrania ścieżki piekła! ”
• Książka Demian , od Hermanna Hesse, opiera się całkowicie na przekonaniach Caïnite. Tytułowy postać, Max Demian, w szczególności przekonuje bohatera Emil Sinclaira, że ​​chrześcijaństwo całkowicie się pogardzie na temat Caina, który był znacznie wyższy.
• Corto Maltase, bohater komiksu stworzony przez Hugo Pratt, jest caïnite, jak się ujawnia Les Ethiopiques , deklarując jego muzułmańskiego przyjaciela Cusha, który właśnie nazwał go „niewiernym”: „Nie jestem niewiernym. Jestem Beech mnie . My, Caïnici, zawsze szukamy ziemskiego raju, aby zwrócić go do naszej Matki Ewy, ale jesteśmy także synem zemsty ”.
• W komiksie piaskowy człowiek Scenariusz Neila Gaimana, postać Lucyfer wskazała Kainowi, że w piekle nie było o wiele więcej caïnite niż członkowie innych religii ( Sandman #22: „Sezon Mists”, odcinek 1 ).
• W Dziedzictwo Kaina (opowieści Galian) Od Leopolda von Sacher-Masocha, podczas spotkania z Cainem na początku powieści narrator opisuje: „Mimo mnie moja stopa zakorzeniła się, a moje oczy zostały zatrzymane na starca. Słyszałem o tej dziwnej sekcie, na którą nasz lud poświęcił tak głęboką cześć. Mógłbym teraz zaspokoić moją ciekawość. Ponadto Sacher-Masoch powiedział, że był synem Kaina, skazany z góry przez Boga. Praca Masocha dołącza do gnostyków, które uważają stworzenie za złe stworzenie spowodowane złym półmem. W pewnym sensie wszyscy stworzeni są piekielni. Caïnici zostali postawieni na boku wszystkich, którzy sprzeciwiali się uzurpatora. Dla nich Cain miał tajną wiedzę z początków świata. Cain żałował, że akt nie podniósł owocu drzewa życia.
• Termin „caynite” jest używany w świecie gier Świat ciemności , aby wyznaczyć wampiry.

Linki wewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]