Próba Witchcraft w Molsheim – Wikipedia

. Próba czary w Molsheim założyli XVII ^{To jest} Century to niezrównana wielkość, która zakończyła się w 1630 r. Imponującą serią prób dzieci, głównie studentów z jezuitowego college’u. Jednak w czasach walki z protestantyzmem nauczanie młodzieży było podstawowym elementem strategii Kościoła. Zdarza się zatem, że jest to ofiara zabezpieczona procesów Witchcraft, jednak zorganizowana pod egidą biskupa. Po tym natężeniu z 1630 r. Liczba prób czarownic w Molsheim jest bardzo wyraźnie zmniejszona, podobnie jak gdzie indziej, pod presją władz, które zaczynają rozumieć, że zjawisko ich uciekło.

Małe miasteczko Molsheim (dziś w dziale Bas-Rhin), położone w dolinie Bruche (Rivière), jest centrum kontrreform.

Strasburg rzeczywiście nie jest dostępny dla tej roli, ponieważ jego sędzia poszedł do protestantyzmu; W wyniku wojny biskupa trzymała katolickiego biskupa, ale stracił siłę czasu w samym Strasburgu.

Jednak biskup Strasburga zachował swoją moc czasową na innych ziemiach, głównie w dolinie Bruche, której Molsheim jest najważniejszym miastem. Okoliczności te uczynią to miasto serce tak zwanego ruchu kontrreform (najlepiej nazywane dzisiaj: reformą katolicką).

Kolegium jezuickie buduje ambicje Kościoła na poziomie intelektualnym: wspieranie kontrowersji teologicznych z godnością i daje edukację katolicką młodzieży.

Biskup, także brat cesarza, jest czasowym panem Molsheim i posiadaczem prawa do wysokiej sprawiedliwości; Dał instrukcje dla swoich podwładnych instrukcji (patrz infra), aby czarownicze było całkowicie wyeliminowane i oczywiście niesie największą część odpowiedzialności w wybuchu.

Louis Schlaefli przeprowadził badanie tego pliku.

Próby Witchcraft są zarejestrowane w Blutbuch ( Livre, śpiewałeś ); Pierwszy tom tego typu nie dotarł do nas, nie można poznać daty pierwszych prób; drugi Blutbuch Rozpoczęty w 1617 r., A pierwszy sprawa Witchcraft została zarejestrowana w 1620 roku.

Przez dekadę 1620-1630 jest 113 dorosłych ofiar, w tym tylko 11 dorosłych mężczyzn, egzekucje dzieci nie zarejestrowanych. Niektóre egzekucje dorosłych również zostały zapomniane. Liczba 113 ofiar jest zatem wyraźnie poniżej rzeczywistości.

Wykorzystując inne źródła archiwum, Louis Schlaefli zdołał pokryć okres 1589-1697, ostrzegając, że jego badanie prawdopodobnie nie jest wyczerpujące ze względu na utratę pierwszego Blutbuch i zaniedbanie urzędników (pominięte nagrania). Bada szczegółowo 89 poszczególnych przypadków, z których tylko 26 pojawia się w Blutbuch.

Ofiary pochodzą z Bailiwicks of Dachstein i Schirmeck, w sumie około trzydziestu katolickich miejsc, zależnych od biskupa Strasburga, czasem odległych od Molsheima około dwudziestu kilometrów; Niektóre z tych wiosek, takie jak Schirmeck lub Natzwiller, sąsiadują z Ban de la Roche protestanckim, który ma własne czary.

Louis Schlaefli starał się szczegółowo zbadać tylko ofiary Molsheima.

• Najwyższym ciałem jest cesarz germańskiego Ferdynand II Świętego Imperium (1578–1637), byłego ucznia i obrońcy jezuitów; Cesarz (lub, a dokładniej, Imperialna Izba Iglicy (City), która w jego imieniu ocenia), jest organem odwoławczym i zdarzyło się, że oskarżony uzyskał zysk przed nim; Więc Goldschmittin (żona Goldsmith) Aurelia Kijer Nursing Rait , bogate i bojowe, wspierane przez matkę tego samego metalu ( Ursula Reiss ) udaje się zwolnić; Energiczna ursula chwyta Imperial Room of Sivire skarga przeciwko Arcykier Leopold (patrz poniżej), do tego stopnia, że ​​wybrany cesarz poprosi o raport; Aurelia Kieffer zostaje zwolniona, ale nie żyje wystarczająco długo, aby wiedzieć, czy zostanie uniewinniona z powodu zalet; Nieustępliwość łowców czarownic porusza się na Ursula Reiss, szukamy „Indici” (Nieformalne oskarżenia o czarownice zwykłych obywateli, plotki, zniewagi) nawet w sąsiednich wioskach; Przeważamy starszych ludzi, którzy pamiętają o tym w drodze do tortur, potępiani partią z 1599 r. Traktowanych Ursula de Sorcière; Nie była zła: w 1623 r., Prawdopodobnie uchodźca w Strasburgu, odpowiada bardzo dobrze Bunaeus (patrz poniżej), kto twierdzi, że koszty prawne; Zasadniczo: „W końcu, że przeszliście z mojej córki, odważysz się ubiegać się o pieniądze! Nie licz na to!” ; Zarodki proceduralne (zbiór indicii), które rozpoczęły się przeciwko swoim dwóm innym córkom, zatrzymują się po drodze; Prawnicy biskupa Strasburga zrozumieli, z kim mieli do czynienia; Teraz zaatakują biednych.

• Biskup Strasburga (W latach 1607–1625) jest także arcykwizająca Léopold V Austrii Tyrolu, brat cesarza. Léopold z Austrii jest panem Molsheim i lokalnym obrońcą jezuitów; Jego herb jest reprezentowany na kluczu kaplicy Saint-Ignace (północna strona). Jest zatem posiadaczem prawa do wysokiej sprawiedliwości, przynajmniej na pierwszym miejscu; Schlaefli miał w ręku ^{[[[ Pierwszy ]} , list od 10 Mars 1623 że zwrócił się do podwładnych; Mówi, że ze smutkiem uczy się przedłużenia wicearem i dając mu wbrew jego woli, aby całkowicie wyciągnąć go ze strachu przed wyrzutami sąsiednich miejsc (niektórzy protestanci, tacy jak Dorlisheim lub The Ban de la Roche)

• Próby są organizowane materialnie na niższym poziomie mocy; w 1623 r.: przez komornik Rodolephe Neuentein i przez dwóch lekarzy, którzy przewodniczyli Malefiz Court (sąd specjalizujący się w sprawach czarów), mianowany Gless I Bunaeus .

• Sędziowie pozostawieni są prostymi obywatelami, rzemieślnikami lub handlowcami; Nie gwarantuje ich, że nie znajdą się przed Malefizgericht; Ich kobiety często tam pojawiają się, czasem ich dzieci (patrz poniżej).

• . Sibener są konkretną instytucją: uczestniczą w spowiedzi oskarżonego i zapewniają, że są one wymawiane „swobodnie”, to znaczy bez tortur w tym precyzyjnym momencie.

• Dwóch „prawników” uzupełnia podmioty procedury, jeden mówi w imieniu Lordship (dlatego jest to prokurator), drugi w imieniu oskarżonego.

• Kata stanowią endogamiczną kastę wykluczoną i mają prawo do życia w mieście, są jednak niezbędnym elementem procedury.

• Jezuici przygotowują oskarżonego o śmierć; Przygotowanie to odbywa się jeszcze przed próbą, której wynik jest bez wątpienia; Wspierają, aby skazani byli uduszone lub przechodzą przez miecz przed spaleniem, i często dostają sprawę (zawsze dla dzieci)

Ogólnie rzecz biorąc, odpowiedzialność za wybuch jest dzielony między ludźmi władzy a małymi ludźmi.

• Ludzie autorytetów: Wielki wybuch zaczyna się od hierarchicznych instrukcji podanych na piśmie; Nagle przestała, że ​​zaczęła po sprawie, w której Kościół katolicki jest ofiarą zabezpieczenia (z zastrzeżeniem utraconych plików archiwum, po 1631 r. W 1631 r. W Molsheim tylko sporadyczne przypadki; nawet obserwacja próby Witchcraft w zakazie zakazu zakazu zakazu zakazu zakazu zakazu zakazu zakazu zakazu zakazu zakazu zakaz Protestancki, ale sąsiedni rocka).

• Mali ludzie mają łatwe oskarżenie i trwale szuka osób odpowiedzialnych za ich liczne nieszczęścia; Zasadniczo nie ma obrońcy osób oskarżonych o czarownice, z wyjątkiem ofiar (patrz Historia szarego konia hrabiego Veldenz).

Przed drugim Blutbuch :

• 1589/90: Znaleziono sześć przypadków, w tym jeden D’Apolonia Schaeffer , krótko podejrzany o potępienie swojego pasierba, aby zamienić się w wilka (wśród innych oskarżeń); Tortury sprawiają, że przyznaje się do handlu seksualnego z diabłem i różnymi innymi błędami, ale nie transformacją w wilka, za które sędziowie prawdopodobnie tak naprawdę nie nalegali; Nie znajdują też w innych znanych plikach w Molsheim (ani oprócz Ban de la Roche, ani w przyszłości Salm), asymilacja czarnoksiężnika/ wilka; Nie wydaje się, aby ten temat jest częścią płótna przesłuchania w czasie Apolonii; Tryby się zmieniają … Znajdujemy dobrze z okazji opowieści transformacji w koty, aby szybciej przejść do szabatu, ale bez tej transformacji prowadzącej do specjalnej ramki

• 1599: Siedem ofiar, znanych tylko z zapasów swojej własności

Sprawa zarejestrowana w drugim Blutbuch:

• 1620: 27 ofiar
• 1621: 38 ofiar
• 1623: 14 ofiar
• 1624: 11 ofiar
• 1625: 14 ofiar
• 1630: 9 ofiar (ale niekompletne nagrania po Schlaefli)

Ogółem: 113 dorosłych ofiar, w tym 11 mężczyzn w Blutbuch.

Ta suma nie obejmuje osób, które nie zostały zarejestrowane w Blutbuch, to znaczy w szczególności nie dzieci.

Jednak w latach 1629, a przede wszystkim 1630, Schlaefli policzy 33 małe ofiary w wieku od 8 do 16 lat, w tym 27 chłopców i 6 dziewcząt.

Rzekome fakty o czary wracają z biznesu do biznesu, do tego stopnia, że ​​można to powiedzieć „Kto czytał plik Witchcraft, przeczytał je wszystkie”. Nie jest to zaskakujące, ponieważ oskarżony, pod torturem, przyznaje, co sugeruje mu sędzia, i że sędzia podąża również na płótnie proceduralne i kwestionuje punkty pojawiające się na tym płótnie.

Wyznania odnoszą się do rzekomych faktów, które rozpaczają za autorytet lub dla populacji:

• Strzeżenia władzy mogą być pogrupowane pod terminem uzurpacji władzy: lojalność wobec diabła, anulowanie chrztów i małżeństw wymawianych przez Kościół, udział w szabat (gdzie przewodniczy diabła), chrzcie i diaboliczne małżeństwo zastępujące tych z Kościoła ; lub akty pogardy wobec symboli władzy (profanacje gospodarzy).

• Skargi populacji odnoszą się do malfaza: wytwarzanie złych substancji, morderstw i obrażeń wobec ludzi lub zwierząt, prowokacja złej pogody.

Jednak więcej „oryginalnych” zdarzeń można znaleźć czasami:

• Zauważyliśmy zarzut transformacji w wilk Aurélii Schaeffer, emanujący z jej pasierbów, na którym proces nie obejmuje.

• Zwróć uwagę na przypadek paktu z diabłem w jezuitowym College (patrz sekcja dedykowana). To oskarżenie, które zdecydowanie zawstydzało jezuitów, być może nie było pierwotnie podyktowane i może pochodzić z wyobraźni nastolatków identyfikujących bohatera legendy.

Czytanie niektórych spowiedzi pokazuje, że zatrucie przez zwykłe substancje fizyczne nie zawsze wyraźnie odróżnia się od zatrucia przez mężczyzn; To samo zamieszanie, szczególnie u dzieci, między zwykłą płcią a diabolicznym małżeństwem; Podobnie, diabelski szabat, który ma miejsce w całym materialnym miejscu (wokół Linden, a następnie wokół krzyża, który zastępuje go po zamówieniu biskupa), nie odróżnia się od wspólnego posiłku, któremu towarzyszą tańce, muzyce i orgie. Ten bardzo szeroki i dość trywializujący projekt tego, co Witchcraft mógł przyczynić się do wybuchu. Wszystko, co skutecznie, zwykle uważa się za czarów. W tym samym duchu „magiczny” Grimoire jak mały Albert udziela wszelkiego rodzaju praktycznych porad i przepisów do gotowania.

Ofiarami są głównie biedne i kobiety, zanim oczywiście obejmują jezuicki. Kilka przykładów :

Blind Walpurg (Walentynkowe niewidomy), spalony w 1599 r.; Zgodnie z inwentaryzacją sukcesji ustanowionej w celu spłaty kosztów sądowych, ma ona w sumie i przez całe małe łóżko.

Sebastien Rauscher, 11 Ans , został wysłany „do szpitala” przez jego ojca (w 1630 r., Kiedy egzekucje dzieci pomnożyły się i szpital służył jako więzienie); Powód: nie jest w stanie go zachować (nie znamy losu Sébastien).

Joannes Koenig , trochę proste, został również wysłany „do szpitala” w 1630 r. Przez ojca, który obawiał się jego powrotu i ma czworo innych dzieci. Brak śladu wykonania.

Jednak nikt nie jest bezpieczny, jak pokazują następujące przykłady:

Melchior Kertz , aresztowany w dniu wypowiedzi i spalony w 1620 r., Jest „Senatorem” (członkiem sędziego), w 1617 r.; ten sam rok ^{[[[ 2 ]} , jest cytowany wśród dawców budowy Kościoła jezuickiego.

Veltin Munch Był także częścią sędziego, ale tak dobrze pomnożył działalność manier, że został spalony w 1630 roku.

François Burger jest siostrzeńcem organisty Kościoła jezuickiego; W 1630 r. Został uwięziony w szpitalu z innymi dziećmi, ale jego los jest nieznany.

Margaretha Stoeckel , spalony w 1621 r., Jest żoną Conrada Stoeckel, kowal Malefiz Court ; Siedzi tam przed i po egzekucji swojej żony.

Barttholomeas pfeiffer , 16, uczeń jezuitów, wierzył, że jest bezpieczna; Stąd jego postawa podczas pierwszych przesłuchań w 1630 r.: Zaprzecza wszystkim, nie płacze; Podaje swoje instrukcje dotyczące pożądanego postępu prób czary: anioł od Boga, który modlił się, aby poinformować go, że próby musiały atakować stare kobiety, a nie młodym mężczyznom, i że jest to konieczne, aby ich energicznie nastąpiło inaczej trzęsienie ziemi; Pfeiffer może uratować mu życie (nie mamy śladu jego egzekucji), ale wcześniej tortury podali, wykraczając poza intensywność tego, co robimy w zasadzie dla dzieci, ponieważ jego pewność strzelania wydaje się być wskaźnikiem odnowienia odnowienia Pakt z diabłem; Po kilku sesjach Pfeiffer nie jest już tak pewny, jak jego „anioł” pochodził od Boga.

Molsheim widzi liczne próby dzieci: młode dziewczęta oskarżone o diabelskie małżeństwo oraz studenci młodych chłopców z jezuitowego college’u. W tym drugim przypadku nastąpił efekt śnieżki, donosze podążały za sobą i skupili się na kolegach z klasy, opróżniając tę ​​uczelnię, że jezuici zbudowali wielkie wysiłki i wielkie koszty.

Egzekucje dzieci nie są zarejestrowane w Blutbuch . Ten pierwszy pojawił się dyskretnie w 1629 r. W częściach księgowych. Wykonanie małych Michel Hammerer , 9, jest znany z relacji Bailiwick; że młodego Zimmermann , którego imię nie jest znane, jest znane na żądanie kata, który twierdzi, że jego pensja.

Rytm przyspieszył wściekle w 1630 r. W przypadku egzekucji, których daty są znane, zauważamy:

• Partia 20 Mars 1630 :

Czterech studentów jezuitów: John Andrew, John Kleinsberger, Daniel Molitor, Anastasius Leber (Jego ojciec, rzeźnik, był cztery razy Sibener Na Malefiz Court W 1620)

Jacob Brucker , 11 lat, syn Mercier; Obawy związane z dużą ilością mieszkańców; To on „przyznaje” po podpisaniu pakt z diabłem własnej krwi.

• Partia 17 maja 1630 :

Georg Schultz , którego matka jest spokrewniona z Christophe Wambster, architekt Kościoła jezuickiego; Hans Zimmermann , którego matka została już spalona jako wiedźma dziesięć lat wcześniej; Adam Gottbeg; Heinrich Walter; Conrad Rinck , syn Coopera i położnej, której matka prosi o oddanie sprawiedliwości przeciwko jej synowi, ale że jej corupter Véronique również nie zostanie oszczędzona.

• Partia 14 czerwca 1630 :

Angastia Gustain , 11 lat, syn Bakera; podpisał pakt z diabłem (z atramentem); potępia wiele kondyscyplinów, których część zmarła już w poprzednich powiązaniach, ale których inne umrą w tym samym czasie co on.

Peter Lichtenauer, 11 lat; jego ojciec, karczmarz Niedźwiedź , jest również sędzią w Malefiz Court ; On siedzi 20 kwietnia , The 25 czerwca i 7 września 1630 Dlatego przed i po egzekucji jego syna 14 czerwca .

Lorenz Keck , 9 lat, syn Cuvelier; powiedział, że Hans (lub Michel?) Został postawiony na niewłaściwym torze, wykonany w poprzednim roku; Opisane szczegółowo kilka szabatów, chrzest diabła z obornikiem i diabelskie małżeństwo z Christiną Lichtenauerem (czego jednak nie rozpoznaje, kiedy się zmierzy).

Joannes Joesel , 9, potępione przez kilka innych jako obecnych w szabat.

Dwie dziewczyny, Catharina kantar 8 lat i Christina Lichtenauer , 10 lat, są kilkakrotnie potępiane jako żeńska partnerka małżeństw diabolicznych.

Pakt z diabłem w jezuitowym college’u [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Uwaga Schlaefli ^{[[[ 3 ]} Że wyznania jezuickich studentów mają specyficzność: obejmują podpisanie paktu z diabłem. Ta szczególność nie znajduje się w innych badaniach tego okresu, przynajmniej nie w formie prawdziwego umowy na piśmie i podpisanej (z krwią dla Jacoba Bruckera; z atramentem dla Sebastien Geiss).

Zauważymy, że taki pakt zakłada, że ​​„czarownik” wie, jak pisać (oczywiście był to przypadek studentów) lub przynajmniej znak, co czyni go stosunkowo późnym tematem.

Schlaefli uważa, że ​​studenci były pod wpływem obrazów, które były w tym czasie w kaplicy Saint-Ignace (wtórna kaplica w kościele jezuickim), reprezentującym bocian, który przynosi pakt w dziobie z diabłem, który niestety podpisał młody człowiek. Obrazy te odnosiły się do „cudów” podobno miały miejsce w 1613 r., Przez wstawiennictwo Ignacy z Loyoli, dla których jezuici zebrali elementy do procesu kanonizacji. Obrazy te były zatem dobrze znane studentom.

Możliwe jest zatem, że ci studenci źle ocenili konsekwencje „przyjęcia” dotyczące paktu z diabłem; Być może mieli nadzieję, że skorzystają z życzliwej uwagi ze strony swoich panów, nawet cud, jak młody człowiek, do którego bodźca uprzejmie zgłosił pakt po życzliwym, i bardzo niedawnym (1613) rzekomym wstawiennictwie D’Gandace de Loyola (kanonizowany w 1622 r. ).

Gdy kilku studentów wzięło udział w pułapce, nastąpiła znaczna część uczelni, ponieważ kiedy młody oskarżony przeprowadził wywiady na temat możliwych wspólników, a tortury pomagają w ich kondedipach, że śnieżka została wprowadzona, o wypowiedzeniu w wypowiedzeniu w wypowiedzeniu .

Ten przykład pokazuje konkretnie, w jaki sposób sytuacja mogłaby uciec od władz organizacyjnych, ponieważ Kościół katolicki był znaczącym szkodami, aby zobaczyć uczelnię, którą stworzyła za wielką koszt opróżnienia swojej młodej substancji.

W latach 1630 i następców w całej Europie wysiłki różnych władz o zmniejszenie intensywności prób.

W Molsheim ich liczba silnie maleje.

Schaeffli znalazł go w niższej liczbie, w 1631 i 1647.

Ostateczny proces w 1697 r. Kończy się bez wyroku śmierci. Omawia Jean-Guillaume Roussel, który, aby przywrócić swoją niewierną żonę, wisiał na młynie czarne dno, czerwoną wstążkę, a także bilet; Następnie zostaje oskarżony o skradziony czaszkę w kostnicy i gotowanie jej, zawsze o cofnięcie niewiernych.

Roussel, uwięziony cztery tygodnie, ucieka z karą i obowiązkiem naprawy w kościele, w koszuli i świecy w ręku. Jednak zmarł w tym samym roku.

Schaefli znalazł pewne koszty ^{[[[ 4 ]} . Uwaga:

• Zakup słomy, a także linę z haczykiem (zasadniczo w celu zejścia więźniów w dupę basową); łańcuchy, przeszkody, kłódki; naprawa prac na klatce.
• Do masywnego wykonania 1599: zakup siarki, wiązek, proszku, rękawiczek, sznurków; Rathstube Bankiet opłaty dla 37 urzędników: księży, Provosts, członkowie sędziego. Ze swojej strony kata i ich pomoc wyrzucają karczę klucza, wszystkie przekazane w notatkach kosztów i przyjęte przez sukcesję skazanych.
• Oprócz kosztów prawnych, to cała skazanie skazania upada w ręce biskupa, stawiając rodziny na ulicę. W 1589 r. Hans Noll, afekt, uzyskał jedynie, że otrzymał sukcesję swojej matki Margaretha Hennig i znowu, ponieważ jest kapłanem i że nie może się wstydzić kościoła w Quemant.
• Podczas dużej partii z 1599 r. Ponad tysiąc funtów wpadło w uchwyt biskupa, a operacje nieruchomości są ułatwione w wyniku konfiskaty domów; Jednak bogaci nie byli szczególnie celowani przez próby; Od Qu’ursula Reiss Pokazał im, jakie drewno się nagrzewał, sędziowie nawet uniknęli go wcierania.

Źródła [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Podstawowy

• . Blutbuch , Miejskie archiwa Molsheim, Cote FF 18; To jest drugi tom tego typu, pierwszy nie dotarł do nas do nas

Wtórny

• Louis Schlaefli, Witchcraft w Molsheim (1589-1697) ; Katalog seryjny Hors History and Archaeology Society of Molsheim and Earflaings, 1993

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Louis Schlaefli, „Specjalne cechy dotyczące prób Witchcraft przyniesionych do dzieci w Molsheim w 18. ^{To jest} siècle », w Recenzja Alzacji , 2008, N ^O 134, P. 213-227

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]