AIDONE – Wikipedia

Aidone ( Datungh w Galloitale na Sycylii; Daduni w języku sycylijskim) to włoska gmina 4 198 mieszkańców ^[Pierwszy] wolnego konsorcjum miejskiego enny na Sycylii.

Znajduje się w jednym z najciekawszych kulturalnych i naturalistycznych obszarów środkowej Sycylii: na jej terytorium istnieje ważne miejsce sycylo-greek-hellenistyczne Morgantina, zamek Pietratagliata z epoki arabsko-normańskiej, i kilka kilometrów, Villa Roman na stronie Casale, UNESCO. Gmina ma terytorium bogate w naturalne i sztuczne lasy, które zajmują północno -zachodnią część oraz znaczące miejsca o naturalistycznym znaczeniu: z Piazza Armerina i Enna dzieli park Ronza; Na granicy z Metropolitan City of Catania znajduje się sztuczny zbiornik jeziora Ogliastro, wilgotny obszar o naturalistycznym zainteresowaniu. Mówi się o północnym dialekcie, który jest częścią grupy dialektów galloitalnych Sycylii.

Aidone stoi w górach Erei, na południowym wschodzie prowincji Enna, od której jest ona 35 km od hotelu, a na granicach z Katanii, z którymi dzieli jezioro Ogliastro. Jego terytorium jest przekraczane przez rzekę Gornalanga, dopływ Simeto. Zamieszkane centrum znajduje się ponad 600 m n.p.m.

Jego terytorium, rozszerzone dla 209,58 km², jest bardzo rozległe w porównaniu z liczbą mieszkańców i w zamieszkałym centrum. W dzielnicach Sella Orlando, San Francesco i Cittadella rozszerzają park archeologiczny Morgantiny. Jezioro Ogliastro zbiera wody Gornalanga i nawadnia większość ziemi należących do konsorcjum Caltagirone; Kopalnia siarki, obecnie nieużywana i wioska ery reformy rolniczej, należy do dzielnicy Baccarate. Rzeka Pietrorossa, która zalałaby rzymskie miejsce, istnieje również zbiornik, który zalałby rzymskie miejsce.

Antycznie ^{[[[ bez źródła ]} Etymologia tego miejsca została natychmiast prześledzona do starożytnej greckiej Edony ( Aidōneús ) – termin pochodzący bezpośrednio z Hadesa – który został użyty do zgłaszania zarówno „Boga”, jak i „Królestwu umarłych”.
W rzeczywistości boskość, po porwaniu Persephone w jeziorze Pergusa, zatrzymałaby się na wzgórzu Aidone. Ta legenda spowodowała rozległe rozpowszechnianie kultu Demetry i Persefonu w całej Środkowej Sycylii.

Kolejna hipoteza widzi pochodzenie w terminie arabskim Ayn dun , ze znaczeniem „górnego źródła”, etymologii, która byłaby uzasadniona niezwykłą obecnością źródeł wody na całym terytorium. ^{[[[ bez źródła ]}

Pozostałe dwie hipotezy twierdzą: jedno pochodzenie w starożytnym grecku Philomel ( Aiedṓn ), który byłby dla „usignolo” ^[4] ; drugi pochodzenie w antroponimie pochodzenia germańskiego Aido-onis ^[5] . Trzy hipotezy to konkurentów, a dostępne źródła historiograficzne nie pozwalają na pewność tego tematu ^{[6] [[[ nie jasne ]} .

W Aidone, podobnie jak w Piazza Armerina, Nikozja, San Fratello, Sperlinga, mówi się o dialekcie, który zawsze grał obce ucha Sycylijczyków; Już pierwsi uczeni, którzy zajmowali się historią sycylijską, od Tommaso Fazello po Rocco Pirri po Vito Amico, podkreślili szczególną mowę tych krajów i nieszczęśliwy w odniesieniu do ich pochodzenia Lombard, które ma swoje korzenie w Norman Conquest of Sicyly. Z czasem dialekty te zostały zdefiniowane Lombard-Siculi, Gallo-Cento, Gallo-Siculi i wreszcie Galloitalici z Sycylii, aby odróżnić je od północnego galloitalicy.

W szczególności w Aidone od początku ostatniego wieku Galloitale był postrzegany jako element niższości, ponieważ w rzeczywistości utrudniał relacje z krajami sąsiednimi; Od tego czasu narodowe współistnieją z formą Sicylianized , który powoli przytłoczył starożytną formę; Aidonesi byli dwujęzyczni z konieczności, a następnie trójjęzyczne z pojawieniem się włoskiego.

Dzisiaj było bardzo niewielu mówców i narodziła się potrzeba go poznania; Jednak pisemne teksty poetów Vincenzo Cordova, Francesco Consoli, Antonino Ranofaldi, którzy zachowali wiarygodne fasety, a także wyniki ważnych badań terenowych przeprowadzonych przez Gerharda Rohlfsa dla A.I.S. W 1924 r. Giovanni Tropea dla A.L.I. W 1962 r. I od samego Tropea do włoskiego papieru dialektu. Poniżej znajduje się wiersz Vincenzo Cordova:

«Nie rób na puisia aidunisa Po ggh ‘n’ vo nto pignattingh Faunted odejdź od czegoś, czyli mortis … E POI NZINA CH ‘FA VIRSITT SICILIAN Dla forrsa forsa „ch” popłynął do: SSU koszt i purtarra może E togn о ل tint „socch” i po offched. Ma p „putir scrivr„ aidunis ” S „Ghhiada Studies Giurn e Now”… »

(Tłumaczenie: Aby stworzyć poezję aidenową, chce ją zasadzić w dyni, jest to naprawdę niezrównane przedsiębiorstwo … tak długo, jak piszesz wersety po Sycylijczyku, być może są to pomysły, to są rzeczy pod ręką, a każdy osioł jest zdolny. Ale aby móc napisać aidonese, musisz uczyć się dnia i nocy!)

Początki: epoka normańska [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Według niektórych uczonych Aidone został założony pod koniec XI wieku przez Normanów, podczas podboju Sycylii i wydalenia Arabów; Ale o wiele bardziej prawdopodobne jest, że Normani ograniczali się do ponownego rozbijania i ponownego opuszania istniejącej wioski oderwanej z Saracenów. Bracia Altavilla, którzy poprowadzili podbój, doprowadzili do ponownego powtórzenia Lombardi , który przyczynił się do firmy i która w dużej mierze pochodziła z Monferrato. ^[7] . Do tego rodzaju kolonizacja Pochodzenie dialektu aidonowego jest odbywające się.

W epoce Normańskiej fundament zamku zdominował miasto, Kościoła Matki (poświęconego po San Lorenzo Martire) z kościoła San Leone poświęconego papieżowi Leo II i, poza murem Kościoła Sant’antonino Abate by.

Później Aidone zajął się Adelazją, wnukem Wielkiego Conte Ruggero, który utrzymywał ją aż do śmierci w 1160 roku. Adelasia podniosła impuls jego rozwój wraz z budową kilku młynów nad rzeką Gornalanga i fundacji w 1134 r., Benedyktyny Klasztor Santa Maria lo Plano, z kościołem z dzwoniącą wieżą.

Adelasia poślubiła hrabiego Rinaldo d’Averrela w 1118 roku i miała syna o imieniu Adam, który go naciskał; W 1142 r. W dokumencie Trybunału Normańskiego są zarówno wspomniane, a następnie w innym z 1154 r., Tylko ona wydaje się poświęcona królowi Guglielmo I Malo.
Najstarszy cytat Aidone pochodzi z 1150 roku i znajduje się w ” Księga Króla Ruggero „Idrisi Arab Geographer.

Od trzynastego do XVII wieku [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

W czasach Federico II Aidone był najprawdopodobniej częścią bezpośredniego posiadłości króla ^[8] . W 1240 r. Został reprezentowany w parlamencie Foggia ^[9] .
Cesarz przyznał niektórym żołnierzom, pochodzącym z Piacenzy i kierowany przez Uberto Mostacciolo, aby osiedlić się w Aidone; To zeznanie potwierdza przybycie, wciąż w XIII wieku, kolonistów z doliny Po.

W 1229 r ^[dziesięć] .
Po śmierci Federico II, w 1255 r., Aidone się ogłosił wolny wspólny i udało mu się oprzeć atakowi Pietro Ruffo i hrabiemu Catanzaro, który działał w imieniu króla Manfrediego; Jednak w 1257 r. Został zabrany i zwolniony przez armię Svevo, prowadzoną przez Federico Lancia. Aidone uczestniczył w buncie Nieszpórek Sycylijskich, ścigając francuski garnizon. Simone Fimetta di Calatafimi została mianowana kapitanem, a łucznicy i szczyty zostali wysłani na pole Pietro III z Aragonii. Później kapitan Fimetta przeszedł na bok Angevins i musiał uciec z zamku. Król Piotra III z Aragonii przyznał następnie Aidone w feudo Manfredi III Chiaramonte, aby nagrodzić jego lojalność.

W ramach walk między angioini a Aragonese pojawiła się postać Perrone Fra, brat porządku dominikańskiego, który walczył z Aagagonem w latach 1284–1287; Kiedy został schwytany przez admirał Ruggiero di Laurię, zabił się w więzieniu.
W 1296 r., Podczas Królestwa Federico III na Sycylii, lenno Aidone został sprzedany przez Manfredi Chiaramonte Enrico Rosso, który przyjął tytuł hrabia Aidone. W 1299 r. Kapitan Giovenco Degli Uberti otworzył drzwi zamku na Angevins, ale został odzyskany w 1301 r. Przez Federico, który osiedlił się ze swoją armią w pobliskim zamku Pietratagliata. W 1320 r. Fiefdom przekazał Rubeo II Rosso, a zatem do jego syna Henry’ego III Rosso, kanclerza Królestwa Aragońskiego.

Hrabia Enrico Rosso senior był jednym z najpotężniejszych feudalnych władców królestwa Sycylii i stał się igłą skali między frakcjami łacińskimi kierowanymi przez Chiaramonte i Katalan Alagona. W 1353 r. Poślubił Luchinę córkę Manfredi Chiaramonte, a następnie wszedł do konfliktu z Arale Alagona, który w rzeczywistości był strażnikiem młodego króla Ludovico.
Ten Pugnace Conte Enrico miał pewnego ascendenta dla starszej siostry króla, SO -Called Mother Badessa Eufemia.
Po surowej walce wspieranej przez Rocca di Motta Sant’anastasia przeciwko Arale Alagonę Wielki Kata, Enrico Rosso Conte di Aidone, szef armii królewskiej, zastrzeżony pokój w Katanii i wraz ze swoimi wojującymi żołnierzami aidonetycznymi stał się uzbrojonym ramieniem Korony, Po przedwczesnej śmierci króla Ludovico i sukcesji jego brata Federico IV prostego, innego niedoświadczonego chłopca.
Ale kapryśny Enrico Rosso był także bohaterem podboju Messyny i śmierci Matteo Palizzi, a następnie spowodował śmierć Antonii z żony króla Federico IV. Z tego powodu Fellone został ogłoszony przez króla, a w 1373 r. Został zmuszony do uwolnienia Aidone (w tym Castello di Pietratagliata, lence pęknięć i bakaratu w domku, Asmundo i Pietralixia) w Perrone Gioeni, w zamian za Perrone Gioeni LEPDOM Castroleone (Castiglione z Sycylii).

Zamek Aidone gościł królową Marię i jej męża w 1396 r., Martino młodego mężczyznę, aw maju 1411 r. Biała królowa Navarra, wdowa po króla Martino młodego człowieka, który pozostał tam przez długi czas chroniony autor: Gioieni. W 1427 r. Hrabia Bartolomeo III Gioeni podpisała Ustawę „Przywileje i zwyczaje dla Aidonesi”, przyznając lokalną władzę „Baiulo” Giovanni Caltagirone, wspomaganym przez „kapitana sprawiedliwości”.

W 1531 Giantommaso Gioeni wprowadził cześć dla San Lorenzo Martire, czyniąc patrona miasta zamiast San Leone. W ten sposób Pan feudalny podziękował świętemu za zbawienie jego syna Lorenzo z zarazy (jest to jedna z hipotez, dla drugiej widzisz notatkę na kościele San Lorenzo).

W 1602 r. Tommaso Gioeni został mianowany przez króla Filippo III z Hiszpanii równych królestwu i księciu Castroleone i stał się częścią parlamentu sycylijskiego. Książę założył „Confraternnity of the Whites” w Aidone, złożonym wyłącznie z szlachty.

W 1667 r. Założyło się konfrontacje Świętego Sakramentu, powiązane z Kościołem San Leone. Członkowie, co najwyżej 72, musieli mieć co najmniej dwadzieścia lat. Wśród nich było 13 „oficjalnych” (gubernator, główny radny, mniejszy radny, kanclerz, skarbnik, dwóch mistrzów mistrza, dwóch odwiedzających chorych, dwóch zakrystistów i dwóch nuncio). Następnie, dla dominującej obecności w nim rzemieślników, konfrantacje było znane jako obecność Maestranza .

Od trzęsienia ziemi (1693) do cholery (1837) [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

W 1693 r. Trzęsienie ziemi, które wpłynęło na całą wschodnią Sycylii, spowodowało pięćdziesiąt zgonów w Aidone, zniszczenie kraju i upadek licznych kościołów i budynków, w tym kościoła macierzystego w San Lorenzo. 1693 w Aidone, podobnie jak w większości Sycylii, oznacza dyskryminację w swojej historii architektonicznej. Niektóre kościoły zostały przywrócone lub zrekonstruowane, dlatego prawie wszystkie budynki Aidone są, z wyjątkiem niektórych części, osiemnastego wieku lub z niezwykłymi elementami z tej ery (kantonali San Domenico, fasady Santa Maria la Cava, portale, portale San Leone z Annunziata itp.) Na ich styl ma wpływ panujący barok na Sycylii, ale z trzeźwymi i klasycznymi cechami. Inne kościoły i klaszenty zostały rozebrane, takie jak klasztor i Kościół Santa Caterina, Kościół i klasztor San Michele Arcangelo, Kościół i klasztor San Tommaso Apostolo, Kościół San Giacomo i wiele innych kościołów, których Teraz wszystkie ślady zostały utracone.

Wraz z ślubem ostatniego potomka Gioeni z Marcantonio V Colonna, lenno przekazało kolumnę, rzymskie zasady. W tym czasie na terytorium Aidone było sześć baronów: Spedalotto-Cugno, Mandrilli-Toscano, Fargione-Baccarato-Faudonaovo, Dragofosso, San Bartolomeo, w tym Pietratagliata-Prato-Tuffo-Gresti i Raddusa-Detra. Trzy inne baronie nawiązały do ​​krainy miejskiej „uniwersytetu” (Giresi-Pali-Malaricolta, Belmontino i Menza).

W dziewiętnastym wieku rodziny Boscarini, Shells, Cordova, D’Asta, Prorok, Minolfi, Ranofaldi i Calcagno, wytworzyły dwa pokolenia liberalnych i kulturalnych burżuazji (w tym Filippo Cordova i Gaetano Scovazzo), które narzuciły rzadkie impulsy kulturalne kulturalne. .

W 1795 r. Gmina kupiła kościół San Tommaso Apostolo, wraz z sąsiednim „szpitalem”, aby stworzyć teatr miejski; W tym samym czasie rozpoczęła się praca nad budową pałacu miejskiego przeznaczonego na siedzibę administracyjną i polityczną „posiadacza” (burmistrza).

Od 1805 r., Po odkryciu pierwszego złoża siarki, rozpoczął się okres dobrobytu zasilany przez przemysł wydobywczy. Populacja wzrosła znaczny wzrost, a imigracja górników z krajów sąsiednich, które rozciągały się również w następnym stuleciu do drugiego okresu po wojnie (faza zamknięcia kopalni bekaranu rozpoczęła się w 1960 r.).

Po zniesieniu feudalizmu (1812) Aidone stał się częścią prowincji Caltanissetta (1820).

W planie napisanym przez agenta królewskiego Lorenzo Currenti obszar miejski miał przedłużyć 6884,12 zwłok (starego zasięgu) i został podzielony na różne dzielnice, w tym: Ciappino, Grottascura, Bosco, San Bartolomeo, Gesti, Pietrapiscia, Mendola, Mendola, Giresi, Spedalotto, Calvino, Malaricolta, Casalgismondo, Tuscan, Baccarate, Dragofosso, Mountain, częściowo odpowiadający baronom.
Przede wszystkim było kilku relacjonistów własności.

W oparciu o dokumentację miejskiego archiwum historycznego, zamieszkałe centrum zostało podzielone na siedem historycznych dzielnic w 1832 r.:

1. San Lorenzo
2. San Leone
3. St. Joseph
4. Santa Maria
5. Święty Jan
6. Cappuccini
7. San Giacomo-Annunziata

Z danych pobranych z kości na winie zauważa się, że ogólna populacja wynosiła 4550 mieszkańców.
Z okazji wakacji na cześć patrona S.Lorenzo Martire konfrontacje pojawiły się z sztandarem siedmiu dzielnic.

W 1837 r. Aidone dotknęła także cholera, która szalała na Sycylii i która spowodowała śmierć między innymi pedagogika Nicolò Scovazzo (1783–1837). Wygląda na to, że cholera była z biotypu El Tor (unikalny i bardzo wyjątkowy przypadek, ponieważ był izolowany w Aidone wcześniej w miejscowości Synaj, od którego bierze swoją nazwę).

Renesans [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Aidone był siedzibą komórki Carbonara prowadzonej przez Domenico Scovazzo, a 26 stycznia 1848 r. Wstał przeciwko królowi Ferdynandowi II z dwóch sicylii.
Podczas kryzysu w 1848 r. Król Ferdynand II z Bourbone mianował ministra rolnictwa, Comm. Gaetano Scovazzo, królewskiego konsultanta, który w przeszłości pełnił to stanowisko w 1831 r., Współpracując z bratem króla Leopolda Conte of Syracuse oraz sprawy kościelne, a później finansowe.
. Aby pozostać wiernym swoim zasadom wolności i autonomii, Shells zrezygnowały z rządu króla Ferdynanda II z 1848 r. Jako minister rolnictwa i handlu w gabinecie Serracapriola, mimo że szacuje się przez Lorda Minto (Wielka Brytania) i hrabia Napiera (Francja) i jego Rozładowanie spowodowało sytuację polityczną na Sycylii.

Podobnie jak w przypadku innych gmin wyspy, w Aidone powstał „Komitet Obrony i Bezpieczeństwa Bezpieczeństwa publicznego” oraz trzy firmy Gwardii Narodowej pod przewodnictwem Pugnace Rocco Camerata Camerata Scovazzo i Vincenzo Cordova Savini.

Filippo Cordova, kuzyn kury, który już zginął przy przyczynie nowej Sycylii jako narodu zwolnionego ze stolicy Neapolu i bourbona, w 1848 r. Został wybrany przez Aidone do parlamentu sycylijskiego, siedzącego w izbie gmin.

Tutaj był jednym z prostowników ustawy o autonomii Sycylii, a następnie ministra finansów w rządzie, którego przewodnikiem jest markiz Torreasa.
Po przywróceniu bourbona był na wygnaniu w Turynie, tutaj poznał Massimo d’Azeglio, a następnie Camillo Benso di Cavour, który powierzył mu kierunek „Risorgimento”.
Został także radnym króla Vittorio Emanuele II później po nagłej śmierci Cavour, został powołany do bycia częścią rządu Królestwa Włoch przewodniczył Bettino Ricasoli jako minister rolnictwa i handlu.

Podczas wysyłki tysiąca AIDONE brał udział w walce: w dystrykcie Dragofosso grupa 120 Aidonesi, kierowana przez Vincenzo Cordova i Gioacchino Mazzola, udało się odchylić kontyngent Bourbon prowadzony przez generał Gaetano Afan de Rivera przez Garibaldi.
Sam Garibaldi tak bardzo pogratulował Vincenzo Cordova (VDS.

W Królestwie Włoch inni Aidonesi wyróżnili się oprócz Filippo Cordova, jego kuzyn Gaetano Scovazzo-Cordova mianował senatora w 1861 r., Ale przysięgał w 1863 r., Jego wnuk Vincenzo Cordova Savini (1819–1897) deputy Giarre za pięć legislarzy i senator Królestwo W 1889 r. Senator Rocco-Camerata Senator mianowany w 1865 r. I jego bracia Franceswco i Lorenzo Camerata-Scovazzo, zarówno wybrani na Parlamentu Narodowego, jak i ostatecznie Domenico Minolfi Scovazzo (1826–1898), Deputy dla dwóch legislatury, jak i prezydenta Rady Provincials Caltanissetta.

Życie społeczne i kulturalne Aidone w XIX wieku było bardzo żywe i pełne inicjatyw społecznych i kulturowych. W 1865 r. Założono bibliotekę miejską, do której od 1884 r. Krążenie popularnej biblioteki edukacyjnej .
W 1889 r. Bracia Luciano i Giuseppe Palermo założyli „Monte di Pietà” i względny bank; Kilka lat później „Principe of Neapol Mutual Aid Society” (wówczas „Towarzystwo rzemieślnicze”) założone przez Vincenzo Cordova i Domenico Minolfi urodziło się, a ostatecznie w 1895 r. Utworzono „Monte Frumentario” z 157 członkami.

Od 1843 r. Odnotowano dom dziecka, w 1884 r. Przedszkole infantylowe „Vittorio Emanuele” powstało dla biednych uczniów i szkoły podstawowej z 14 klasami w byłym dominikańskim klasztorze. W 1902 r. Kapłan parafialny otworzył kobiecą instytut nauczania szycia i haftu.

W 1903 r. Urodziła się „Liga Robotników Ziemi”, z 300 członkami i ustanowieniem funduszu społecznego, aw 1905 r. „Ligę ds. Ulepszenia” na korzyść pracowników siarczanu.

Ewolucja demograficzna [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Ankietowani ^[11]

W 1806 r. Mieszkańcy AIDONE mieli 3750. Przez dziewiętnaste wiek występował ciągły i stały wzrost populacji faworyzowany przez rozwój rozległego rolnictwa, ale przede wszystkim przez wykorzystanie kopalni siarki bakaranu i Pintury. Wzrost trwał, aż przekroczy 10 000 mieszkańców, maksymalną końcówkę osiągniętą w 1951 r.

W kolejnych latach zamknięcie siarczanu, już nie produktywne ekonomicznie, ale także porzucenie rolnictwa, powstrzymało rozwój miasta, powodując znaczną emigrację, szczególnie wobec Niemiec i północnych Włoch.

Morgantine [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Jednym z najciekawszych archeologicznych miejsc w zapleczu Sycylii jest z pewnością starożytne greckie miasto Morgantina w prowincji Enna. Liczne źródła, w których wspomniana jest Morgantina, są dowodem jej znaczenia. Do informacji o źródłach literackich są oczywiście dodane znaleziska znalezione po wykopaliskach archeologicznych przeprowadzonych w całym obszarze. Miasto rozciąga się na małą równinę ograniczoną przez Sweet Hills. W centrum płaskowyżu znajduje się Agora zdominowana z góry przez „Colle Della Cittadella”, dom Acropolis. Witryna, przed skolonizowaniem przez Greków, przedstawiło prehistoryczne osady epoki Castelluciana i epoki brązu. To było w IX wieku pne że przybył Morgeti (od którego Morgantina bierze swoją nazwę). Świadectwa okresu kolonizacji przez ten lud znajdują się w obszarze Acropolis: Square Huts należące do wioski rolniczej. W IV wieku pne Osadnicy Callidei z Catania powiększają witrynę. W 211 rpne , Podczas wojen punickich Morgantina pochodzi z Kartagińczyków, co powoduje jego zniszczenie przez Rzymian.

Wzdłuż obwodu obszaru archeologicznego widoczne są starożytne ściany, które po orogografii tego obszaru mają raczej postrzępiony trend. Ściany nie prezentowały wież, tylko niektóre bułki i otworzyły się przy czterech drzwiach. Na akropolu, oprócz wspomnianych mortycznych chat, istnieją najstarsze pozostałości miasta, w tym święty obszar. Święty obszar obejmuje małe świątynie i archaiczne naiskos, dużą świątynię około 32 metrów z VI wieku pne. U stóp wzgórza Acropolis znajduje się dzielnica mieszkalna. Tutaj znaleziono luksusowe przykłady domów z mozaikowymi podłogami i ścianami freskami: dom stolicy doryckiej, słynny z mozaikowego inskrypcji (jesteś w porządku!) Na podłodze Cocciopesto; Dom Ganimede, który bierze swoją nazwę od mozaiki znalezionej w środku, przedstawiając szczura Ganimede; Inne godne uwagi domy to dom toskańskich stolic i dom sędziego, zarówno z dekoracjami mozaikami, jak i ciemieniowymi.

Najciekawszym obszarem Morgantiny jest z pewnością agorà, ułożony na dwóch poziomach (dolny zarezerwowany dla świętych obrzędów, górny do celów komercyjnych i publicznych) połączonych dużymi schodami. Ta ostatnia jest bardzo szczególna, ponieważ składa się z trzech stron, które tworzą się na dole przestrzeni prawdopodobnie wykorzystywanej na spotkania miasta, takie jak Ekklesiasterion, lub na chwile kultu, biorąc pod uwagę bliskość bóstwa Conie, Demetry i Kore. Współczesne schody to bez wątpienia greckie teatr. Jego półkoliste jaskini składa się z 15 kroków i jest podzielona na sześć sektorów; Jest prawdopodobne, że kamienne schody kontynuowały drewniane konstrukcje, aby zwiększyć pojemność teatru (około 5000 miejsc). Sanktuarium bóstw Cotonie ma roślinę trapezoidalną i znajduje się w tym budynku, że znaleziono polichromowe popiersie wotywne przedstawiające Demetrę. Obok greckiego teatru, więcej na wschód, jest publiczny spichlerz; z trzeciego wieku pne Ma prostokątną roślinę. Pozostałości dwóch pieców wewnątrz budynku są dowodem na istnienie w fabrykach wazonów ceramicznych.

Górny taras Agora jest ograniczony trzema monumentalnymi arkadami z kolumnami (stoà); Jeden z funkcją gimnazjum, jeden używany do celów komercyjnych, drugi na spotkania publiczne. Na centrum tego tarasu Agorà znajduje się Macellum, z drugiego wieku pne. ; Budynek ma kwadratową roślinę i jest najstarszym przykładem otrzymanego dla nas Macellum. Znalezie archeologiczne znalezione w obszarze archeologicznym Morgantiny są zachowane w małym, ale bardzo interesującym muzeum archeologicznym w pobliskim Aidone. Znaleziono od znalezisk od epoki żelaza do pierwszego wieku pne

Castello di Pietratagliata [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Na terytorium Aidone, w dzielnicy Gesti, istnieją ruiny średniowiecznego zamku pochodzenia nie zdefiniowanego przez Well, ale według historyka Michele Amari został zbudowany przez Arabów w latach 862-67 na wcześniej istniejącym bizantyjskim Fort (pierwsza wiadomość historyczna dokumentowana na zamku z XIV wieku).
Zamek znajduje się na wysokim skalistym grzbiecie, który zamyka małą dolinę strumienia Gesti, dopływ Gornalanga lub starożytnych Albos lub Erikesa, i jest strategicznie umieszczony wzdłuż drogi komunikacji, która łączyła Morgantinę, oraz starożytne miasta wewnętrznego , z udziałem wschodniego wybrzeża.
Struktura obejmuje duży parterem, używany jako magazyny i stajnie, a także bliskie -dostępne przez drabinę murowaną. Większość pokoi jest wykopana w skale, podobnie jak zamek Sperlinga, i otwiera się na wschód z loggiami i oknami. Istnieje wysoka pełna wieża, widoczna na duże odległości.

Nazwa „Pietratagliata” odnosi się do obecności środowisk wyciętych w skale, podczas gdy nazwa Gresti , przypomina dużą ilość greckich i rzymskich cocci z drugiego wieku pne. do pierwszego wieku To pojawiło się w całym dzielnicy.

Castelaccio [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

„Castellacco” (w dialekcie Cast’ddazz ) to nazwa nadana ruinom średniowiecznego zamku, zbudowanego w najwyższym punkcie miasta, w pozycji strategicznej, z panoramicznym widokiem 360 °, który pozwolił kontrolować główne trasy komunikacyjne centralnej Sycylii.

Konstrukcja powróciłaby do XI wieku, w tym czasie Normanna, ale być może poprzedzona był Fortyfikacją Saracena.
Zamek był bezpiecznym bastionem dla Baronów Lordów Aidone, tak bardzo, że był nie do zapoznania się i można było uzyskać do niego dostęp ze starożytnej drogi po południu.
Kiedy ten dwór został zaatakowany przez żołnierzy Roberto D’Angiò z zdradą kapitana Giovenco Degli Uberti, można było go podbić, a nawet król Federico III musiał użyć maszyn wojennych, aby oblężyć żołnierzy angioine.
Zamek ten został dodatkowo wzmocniony przez hrabiego Enrico Rosso seniora w 1351 r., Który potrzebował działu kawalerii, który może atakować wroga Artale Alagonę na fortepianie di Catania.
Było to centrum lengdom Aidone i to tutaj feudalni lordowie gościli królewską Marię i Martino I Sycylii w 1396 r., Aw maju 1411 r. Bianca di Navarra podyktował niektóre listy z pomocą protonotaro królestwa Bartolomeo Gioeni, baron Aidone E, jego syn Perrone do swoich lojalistów, aby przeciwdziałać wrogowi Korony: wielkiego admirała Bernardo Cabrera.

Wpadł w ruinę po trzęsieniu ziemi w 1693 r., A następnie został porzucony. Prawdopodobnie był to część sieci pożarów widzenia z zamkami Enny, Agira, Pietratagliata i innych.

Kościoły [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Torre Adelasia i Santa Maria La Cava lub Plano [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Wieża Torre Adelasia wychodzi na Cordova, która dziś stanowi dzwonek przyłączonego kościoła Santa Maria La Cava, ale pierwotnie była to jedna z wież obrony wzdłuż ścian, które prowadzą zachodnie stoki wioski Norman.
Z oryginalnego systemu, z epoki Normana, zachowuje niższe piętro z portalu wysokiego ogniwalu, a wewnątrz sklepienia wycieczkowego, pięknego portalu bocznego w wapieniu i majestatycznej apsyjnej. Przez stulecia przeszedł wiele przeróbek i nakładania się w różnych stylach: Gothic-katalończyków drugiej szesnastowiecznej podłogi i górnego piętra osiemnastowiecznej epoki.
Kościół Santa Maria został założony o imieniu Santa Maria Lo Plano przez Adelasię, siostrzeńca hrabiego Ruggero, jak czytamy w dyplomie 1134. Był zajęciem benedyktynów. Systemu średniowiecznego zachowuje jedynie Apsę i Wieżę. Obecna, niekompletna fasada jest wynikiem ambitnego późnego XVII -Centry Project dla kościoła z trzema nawami. Symetryczny stosunek portali został utracony podczas ostatniej radykalnej restauracji, ukończonej w 1940 r.: Aby rozszerzyć zdolność odbioru Kościoła, wysokie wewnętrzne kroki zostały wyeliminowane, portal centralny został podniesiony i dodano wysoki półseidakonalny cmentarz. Projekt trójwymiarowego kościoła został ostatecznie porzucony, a dwie kaplice uzyskano po zachodniej stronie, a przesłanki używane jako przedszkola po wschodniej stronie. Aby pamiętać o pochodzeniu Normana, wnętrze Apsy zostało sprowadzone z powrotem do nagiego kamienia, w ten sposób umieszczając się w wyraźnym kontraście z systemem dekoracyjnym zdominowanym przez fresko malarza srebra. Kościół jest także sanktuarium poświęconym San Filippo Apostolo: Simulacrum świętego, uważany za cudowny, trzymany w kaplicy bogato ozdobiony Stuccos, jest przedmiotem wielkiej czci: 1 maja zgadzają się w Aidone, aby świętować, dziękuję On lub podziękować, pielgrzymi ze wszystkich gmin prowincji.

Kościół matki San Lorenzo [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Jest to być może najstarszy kościół w Aidone, założony w XI wieku, według Filippo Cordova i Gioacchino Mazzola na starożytnej konstrukcji z VII Century. Jak niedawno zostało wykryte przez niektóre ściany fundamentów w zakrystii.
Ten kościół matrycy po zrekonstruowano duże szkody podczas trzęsienia ziemi w 1693 r.: Boczne podróbki i portal pozostają z pierwotnej rośliny Norman.
Wraz z rekonstrukcją dodano kaplice boczne i wieżę dzwonową, nigdy nie ukończone. Ślady starożytnej struktury są widoczne w dużych rad ciemieniowych odkrytych w zakrystii, w korespondencji z obszarem apsydalnym.

Fasada została odtworzona za pomocą starożytnego materiału: odzyskano dwa rowki po jednej stronie drzwi, które reprezentują miary dłoni i pręta, ale nie starożytnego napisu, którego fragmenty są rozproszone po fasadzie.
Interesujące są pełne imponującego kantonu wykończone charakterystycznymi formami spiralnymi.

Wewnątrz są zachowane meble, święte meble, starożytne szaty, posągi i płótna częściowo z klasztoru Santa Caterina: wśród tych przedmiotów, relikt srebra w kształcie ramienia, zawierający relikwia San Lorenzo, prawdopodobnie przyniesiona przez Rzym Rzym Marcantonio przeciwko Mąż Isabelli Gioieni, tej ostatniej rodziny Gioien ^[dwunasty]

Istnieją dwie wersje na temat powodu, dla którego San Lorenzo, na żądanie rodziny Gioieni, zostałby ogłoszony patronem kraju zamiast San Leone: według jednego z nich był to Giathommaso Gioieni w 1531 r. Dziękujemy za zbawienie jego syna Lorenzo przed zarazy. Z drugiej strony, zgodnie z inną wersją, była Isabella Gioieni w drugiej połowie XVII wieku: żonaty z Marco Antonio Colonna, do którego przyniósł Lapt of Aidone jako posag, nie byłby w stanie mieć dzieci i obiecał głosować na świętego, aby uczynić go patronem kraju, gdyby urodziła dziecko; Łaska zostałaby przyznana, a Isabella urodziła swojego syna Lorenzo i dotrzymała obietnicy. Narodziny Akademii San Lorenzo pochodzą z 1810 roku, które działały przez co najmniej sto lat.

Kościół San Leone [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Bazylica San Leone sięga 1090. Została poświęcona papieżowi Leo II i została zbudowana z radami megalitycznymi, pochodzącymi z obszaru Cytadeli. Kościół doznał poważnych szkód z powodu trzęsienia ziemi z 1693 r.; W 1790 r. Ściana fasady została zrekonstruowana i przyniosła napis do łaciny: „Divo Leoni Papae Civi Patrono populus ajdonensis basilicam hanc retare”, zgodnie z którym papież Leo II był aidonese. W architekturze zewnętrznej portal w stylu barokowym, złożony z okrągłego łuku, otoczonego dwiema pół kolumnami z stolicami w stylu korynckim, na których architekt opiera się na ustaleniach; W korespondencji ze stolicami znajdują się dwa małe wierzchołki z dwoma szyszkami sosnowymi z ulgą.

Kościół Sant’antonio Abate [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Kościół jest umieszczony przy wschodnim wejściu do kraju, a tradycja głosi, że pierwotnie niewielki meczet, przekształcony w kościół chrześcijański przez Normanów: domniemany meczet wydawałby się spiczastym portalem w południowej ścianie, teraz otoczona murem i na murzel małe szczeliny po bokach. Boczne podróbki, które otaczają duże otwory na muru, myślą o budynku z greckim planem krzyżowym, być może małego pozamantycznych kościoła z epoki bizantyjskiej lub do zmarłego budynku rzymskiego z zakładem trzyosobowym („koniczyna” ), który stanowiłby rzadki przykład dla Sycylii.

Z drugiej strony tylna apsyna i portal ze spiczastym łukiem, w naprzemiennych radach piaskowca i białego kamienia Comiso należą do okresu Normana. Kościół przeszedł różne zmiany na przestrzeni wieków; Od XVI -Centry lub XVII -X -Centry znajduje się dwa rządy monoforu, zwieńczone guzkiem pokrytym polichromowym sferycznymi elementami smaku Maresco. Podłoga mozaiki, która reprezentowała San Giorgio, która zabija smoka, a liczne meble zostały z czasem usunięte przez kradzieże, ale fresk z 1581 r. Zostaje zachowany, ujawniony przez najnowsze uzupełnienia, które reprezentują życie i pokusy Sant „Antonio: Centralnym obrazie reprezentującym świętym towarzyszy osiem kwadratów ułożonych po obu stronach, w których reprezentowane są odcinki jego życia w„ komicznym ”stylu ilustrowanym podpisami w Sicylian.

Kościół San Michele Arcangelo [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Wygląda na to, że stary kościół poświęcony S.Michele został zbudowany w 1150 r. Według ekspertów wieża złożona ze spiczastego łuku jest bardzo podobna do tego współistniejącego S.Maria lo Plano.
Z kościoła szesnastego i sąsiedniego klasztoru tylko dzisiaj pozostaje dla ruiny dzwonowej wieży, w kwadratowym białym kamieniu, z portalem wejściowym i dwoma asymetrycznymi rozkazami; Wizerunek Świętego jest rzeźbiony w łuku, jako wojownik. Pozostałe ślady Kościoła, z trzema marynarkami i klasztorem, są pokryte i połączone z domów powyżej.

Klasztor był otoczony lewą sławą za to, że jest w XVI wieku, siedziba tajnego sądu Inkwizycji.

Kościół San Giovanni Evangelista [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Kościół został zbudowany w 1229 r. Przez templariuszy, po ustępce cesarza Federico II na konstrukcji zbudowanej wcześniej przez samych templariuszy.
Wraz z kościołem młyn Cosppi został przyznany z pewnymi rentami, a zeznania nauczyciela między Germano da Petragnos wykryte przez Rocco Pirri potwierdza, że ​​w Aidone z zadowoleniem przyjęto kilku rycerzy z Terrasant.
Obecność zamówienia jest zeznawana przez płaszcze broni (Cypr), które koronują portal i od powtórzenia krzyża Malta. O pierwotnym średniowiecznym aspekcie niewiele jest zachowane. Portal i wieża dzwonowa są zbudowane z białego i czerwonego kamienia lokalnego.

Kościół i były klasztor San Domenico [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Budowa kompleksu monumentalnego rozpoczęła się w 1419 r. Woli błogosławionej pistoii Fra Vincenzo da, na projekcie architekta aidonetycznego Vincenzo di Luca. Świątynia była poświęcona San Vincenzo Ferreri, jak wykryto napis umieszczony na fasadzie, która brzmi: „W tej świątyni lub Najwyższym Bogu przybyłem udręczonym z Clementem dobrocią, z zadowoleniem przyjmuje głosy moich modlitw i funduszy tutaj zawsze obfite błogosławieństwo za zalety San Vincenzo, do których był oddany” . W tym kościele czczono relikwia kręgosłupa Pana. Świątynia jest niezwykła dla białej białej fasady, która jest bardzo rzadka w budynkach religijnych, ale znajduje się głównie w budynkach politycznych, takich jak poważna Pinto di Sciacca i Palazzo Dei Diamanti w Ferrara. Po bokach fasady znajdują się dwa wysokie i smukłe kantonalne w kantonie z piaskowca (pochodzące z dystryktu górskiego), w którym platerianowy styl rozłożony jest z Katalonii w drugiej połowie XV wieku. Kulminują kantonowie obniżoną błonę bębenkową, oznaczoną Metope i Triglifi. Bardzo ładne i dokładne, a portal, po których powstają dwa pilastry, w których styl plateriański znów znajduje się ponownie. Kulminacją pilasterów stolicą korynckiej ozdobioną twarzami aniołów.
Kościół jest pojedynczą nawą, ukończoną przez Apsę. Architekci, kiedy przywrócili kościół po trzęsieniu ziemi w 1693 r., Opuścili prawą ścianę w żywym kamieniu, a drugą z osiemnastymi stuccos.
W Apsy jest niewiele śladów piętnastego okna róży. Po bokach Apsy znajdują się dwa kantonali (zawsze w piaskowcu), które kończą się stolicą korynckiej.

Klasztor zbudowany w pobliżu Kościoła żył przez 4 wieki intensywne życie religijne, dopóki Dominikanie zniknie z Aidone. ^[13] Następnie był używany w męskiej szkole podstawowej, dopóki nie został porzucony i upadł. ^[14]

Kościół i krużganek Sant’anny [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Zgodnie z tradycją kościół był pierwotnie meczetem. Jednak obecna forma sięga XVII wieku, chociaż ściany po stronie zachodniej są prawdopodobnie resztą starszego budynku. W 1623 r. Rozpoczęła się budowa sąsiedniego klasztoru Santa Maria del Gesù przez spostrzegawczych ojców, a jednocześnie kościół został powiększony i wzbogacony, również dzięki bogatym darowiznom lokalnych znanych.
W 1660 r. Odnowiony kościół został ponownie otwarty, aby oddawać czcić, a tymczasem spostrzegawni ojcowie w 1640 r. Ustąpili miejsca reformowanym ojcom, którzy poświęcili kościół Santa Rosalia: w tradycji popularnej pozostało starożytne imię. Klasztor reformowanych ojców pozostaje tylko, że ruiny krużrowców, z portykiem z łukami ukształtowanymi przez cegły terakotowe i spoczywa na smukłych kolumnach w stylu doryckim.

Kościół, z jedną nawą, przedstawia proste i nieosiągnięte wnętrze, ale jest wzbogacony przez centralny ołtarz barokowy, ozdobiony marmurową strzałką w dwóch -czarnych, białych i czarnych, oraz przez boczny ołtarz Sant’anna, kopię z kopii z pierwszy z ekonomiczną dekoracją obrazową. Obok głównego ołtarza poświęconego szlachetnemu Josephowi Savinie, który zmarł w 1655 r. Z herbem jej domu związanym z rodziną Colonna.
Obok zdjęcia przedstawiającego San Francesco di Paola , Praca braci Francesco i Giuseppe Vaccaro z Caltagirone.
Zgodnie z hipotezą Umberto Digrazia, płótno Sant’anna – S. Gioacchino – S. Giuseppe z Madonną (z pojawieniem się S. Rosalia) z dzieckiem Jezusem z 1632 r Monrealese , ze swoim samego siebie po prawej stronie.
Inne płótna są zachowane w kościele, szesnastym wieku acquas w szkole gaginijskiej, a w zakrystii inkrustowana garderoba, dzieło Fà Innocenzo da Petralia. Kościół jest również gospodarzem Krucyfiks Ligneo Friar Umile Parno z Petralia, od 1635 r., Arcydzieło tego artysty.

Kościół Maria Santissima Delle Grazie [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Kościół znajduje się obok kościoła Sant’antonio Abate, przy wschodnim wejściu do kraju; W 1618 r. Jest winien legendarne odkrycie Madonna, która karmi dziecko , namalowany na kamiennej płycie. Ikona, przedstawiająca Madonnę Delle Grazie, według ostatnich przejęć dokumentalnych znalezionych przez historyka sztuki Susanna Sportaro, jest podobna do obrazu, którą nazywał malarz Pietro Antonio Novelli (Monreale 1568+1625), ojciec najsłynniejszego Pietro, nazywany przez Pietro Pietro. Monrealese namalował na Lastra di Ardesia, dla klasztoru Scalzi Agostiniani z Caltanissetta. ^[15]

Zachowuje ołtarz barokowy w inkrustowanym drewnie, w którym ustawiono obudowę wyświetlania, z obrazem uznanym za święte, zamknięte przez dwie gałęzie, na których malowane są obrazy San Leone i San Lorenzo. Na ołtarzu bocznym możesz podziwiać cenny obraz przedstawiający Procesja sicylijskiego dziewic Sante , z 1642 r.

Kościół San Marco [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Poza zamieszkanym centrum, w obszarze Scalazza, w kierunku bekaranu, kościół znajduje się z przywiązanym „rybkiem”, założonym w 1140 r., Przez niektórych templariuszy powracających z Terrasant. Zewnętrzna część przypomina dowódcę Rycerzy San Giovanni z pobliskiej Piazza Armerina.

Klasztor i kościół kapucynów [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Dziś siedziba regionalnego Muzeum Archeologicznego pochodzi z pierwszych dziesięcioleci „600 (1612-18). Kompleks, z trzeźwymi i zamkniętymi liniami, prawie poważnymi, był poświęcony San Francesco d’Assisi.

Kościół jest pojedynczą nawą, z dwiema kaplicami po południowej stronie i zachowuje siedemnaste meble i obrazy. Ołtarz centralny z inkrustowanym drewnianym ciborium jest zwieńczony dziewiętnastym przedstawicielem tryptyk w centrum tam Horoskop .
W bocznych ołtarzach, z inkrustowanymi drewnianymi samochodami marki Umbrian-Toscana, przechowywane są dwa posągi, z których jedna na terakocie reprezentuje Madonna Delle Grazie. W kaplicach są one wystawiane: krzyżowy relikwiarz i drewniane popiersie Exho Homo, przypisane fra Umule da Petralia. Od drugiej kaplicy uzyskujesz dostęp do krypty i starożytnego przejścia podziemnego, że tradycja chce być połączona, poprzez złożony system tuneli, po inne klaszki aidonowe.
Klaszer jest weranda tylko z jednej strony i z tego uzyskujemy dostęp do regionalnego archeologicznego muzeum archeologicznego znaleziska Morgantiny.
Wewnątrz znajduje się fresk Medalion, w którym przedstawiono S.isabella z Portugalii, córka króla Piotra III z Aragonii, która opuściła koronę, aby stać się trzeciorzędnym porządku franciszkańskiego.
Wreszcie istnieje cenna drewniana statua, która przedstawia świętą Frę Felice da Nicosia.

Regionalne muzeum archeologiczne [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Archeologiczne Muzeum Aidonu jest gospodarzem klasztoru Cappuccini związanego z kościołem o tej samej nazwie. Został zainaugurowany latem 1984 r. I mieści się w znaleziskach ponad trzydziestu lat wykopalisk w Morgantinie, nakazanych zgodnie z kryteriami chronologicznymi i tematycznymi.

W trzech pokojach znajdują się materiały prehistorii i protohistory miasta, pochodzące z wioski Castellucciano: gładkie bazaltyczne osie kamienne, małe bufseluoli i fragmenty ceramiki działały bez użycia tokarki, z niezbędną grawerowaną dekoracją liniową. Do późniejszego sycylijskiego miasta, wczesnej epoki żelaza, akromowa ceramika w postaci owiewki, czerwonego i brązowego ciasta, która znajduje odkrycia w kulturze Ausonio w Lipari.

Znaleziska ujawnione należące do okresu od IX do połowy XI wieku pne Zeznaj o współistnienie kultur sycylijskich i greckich w mieście: (antefixy budynków religijnych, „Pithoi” „pierzaste”, broń domowa, na której przedstawiono dzik, trzy -klawisze „Kernos i duży krater eutymidu, z udziałem, z dużym kraterem eutymidu Sceny sympozjum i Amazonomachia, używane do bankietów publicznych).

Znalezienie epoki klasycznej i hellenistycznej, aż do zniszczenia miasta (211 pne), składają się głównie z terakoty z nekropolizji i miejskich sanktuariów Demetry i Persefony, w tym kilku popiersów tego ostatniego, do których dodano dużą Lucerne „Czarna farba” z trzema wylewkami i daniem rybnym, być może pochodzenia syraków.

Wapienna posąg, bezgłowy, najprawdopodobniej z bogini Demetry znalezionej w centralnym sanktuarium w 1955 r. Dostarczył materiał do wykazania, że ​​słynna bogini (przez długi czas zwany ignorancją Wenus of Morgantina ) z Paul Getty Museum of Malibu (USA) pochodzi właśnie z Morgantiny.

Ostatnio w pokoju umieszczono niektóre znaleziska z północnych kąpieli Contrada Agnese Dedykowane na afrodyt i/lub cybele ^{[[[ nie jasne ]} ) Zaprojektowany przez Archimedes ^{[[[ bez źródła ]} Z ostrym sklepieniem składającym się z pustych kanalików z terakoty ^{[[[ nie jasne ]} , odpowiednie do wspierania wagi i ciągu bocznego.

W dawnym zakrystii klasztoru ujawniane są przedmioty wspólnego powszechnego, rolnicze i religijne, które oferują obraz codziennego życia mieszkańców miasta (wspólne użytkowanie przedmiotów, naczynia kuchenne, zabawki dla dzieci, żeńskie kołyski, narzędzia do rolnictwa).

Biblioteka miejska [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Miejska biblioteka AIDONE jest gospodarzem na terenie byłego klasztoru karmelitów, bardzo blisko placu Cordova; Jest on dedykowany Gaetano Scovazzo (Aidone 1782-Palermo 1868), minister Królestwa dwóch Sycylii w 1848 r., Który w 1868 r. Przywiązał swoje 9600 tomów do gminy, które dało mu narodziny, ponieważ ustanowił go biblioteka zarejestrowana. Budynek, w którym mieści się biblioteka, był pierwotnie klasztorem związanym z kościołem Madonna del Carmelo; Jest teraz zajmowany prawie całkowicie przez bibliotekę, ale do kilku dekad temu, oprócz biblioteki, był domem dla szkół kobiet, a następnie gimnazjum „F. Cordova”. Oprócz cennych rękopisów, dwaj inkunabula i liczne pięćset, zachowują mundur C. Benso conte di Cavour, który dał swojemu przyjacielowi Filippo Cordova; Następnie inne mundury Cordova i skorupy.

W 1934 r. Było ponad 15 000 tomów z różnych darowizn, w rzeczywistości w roku fundacji przykład schroniska został natychmiast naśladowany przez wielebnego Francesco Ranfaldi, który połączył swoje 800 książek z biblioteką, w tym odręczne kopie Kapibrevi Giovanni Luca Barberi. 1500 tomów połączyło się również z bibliotek Dominikanów, kapucynów i reformowanych ojców, po stłumieniu zborów i porzuceniu klasztorów; oraz 1700 książek, które utworzyły krążącą popularną bibliotekę założoną w 1884 roku przez niektórych zasłużonych obywateli. Aby jeszcze bardziej wzbogacić bibliotekę, darowizny Commendatore Domenico Minolfi i cała prywatna biblioteka Filippo Cordova interweniowała, które zostały odziedziczone przez dr Teodoro Siebs.
W ten sposób pochodzi z posiadania dzieł o wielkiej wartości, oprócz cennych rękopisów, zachowuje około trzysta pięćset pięciu inkunabuli, z których najstarsza pochodzą z 1493 r.; Istnieją dwie broszury Alberto wielkie „de duabus squestientis et de recapitulacy Omnium liborum astronomye”, na wszystkich 12 stronach, a także „de nature ac unontulised dusz cum komponują komentarz”. Hochfever w 1493 r.
To bogate dziedzictwo pozostało od dziesięcioleci w stanie porzucenia, zmuszone do małych i wilgotnych pokoi; W różnych transferach wiele najstarszych tomów pozostało ograniczone do drewnianych kasetrów. Tylko operacje odzyskiwania wykonywane w pomieszczeniach byłej szkoły podstawowej kobiet, a następnie gimnazjum, w końcu pozwoliło się ujawnić, poddając je należytemu uzupełnieniu, prawie wszystkich zachowanych tomów, ale wielu zostało teraz nieodwracalnie zniszczonych przez mokro. pleśń i myszy. Dzisiaj wreszcie można się z nimi łatwo skonsultować, a ponad 30 000 tomów.

Święto i „stoły” San Giuseppe [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Święto San Giuseppe to pierwsze prawdziwe święto Nowego Roku. Upada 19 marca, a Aidone, podobnie jak w większości krajów sycylijskich, jest obchodzony, a także z nowatorskimi i uroczystymi masami celebrowanymi w małym kościele poświęconym świętym, domniemanym ojcu Jezusa, również ze stołami. . tabela nie tabela , ołtarze pełne każdej studni Boga, zostały utworzone w prywatnych domach jako głosowanie na łaskę. W środy marca tabela Zadzwoń również ” Virginedd „Były mniejsze, z trzema lub sześcioma gościami, którzy reprezentowali świętą rodzinę, były tańsze i ogólnie rodziny, które czasami powtarzały je co roku, prosiły o współpracę lub nawet wsparcie finansowe ze strony społeczności (czasami ta forma, którą został zamówiony i został zlecony i został zlecony na zamówienie gospodyni była kolekcją domu według domu). Wigla św. Józefa zamiast rodzin, które zagłosowały ustanowienie stołu, większe i bardziej bogate wymagały znacznego zaangażowania wydatków i pracy, które trwały kilka dni .
Na stołach dominowało chleb działał w najbardziej pomysłowych formach, w tym jednak kwiecisty kij, ramię, twarz Madonny, ryby …; Potem obfitują w omlety warzywne, koper włoski, typowe desery (oprócz Cannoli Sfinkses naleśników z pastą chleba), a następnie różne pierwsze owoce: z fasoli truskawkowej. Stoły są gotowe wieczorem i do następnego dnia można je odwiedzić; W południe w 19 punkcie 19 i instytucjonalnych gości, dzieci i/lub osoby starsze reprezentują świętą rodzinę; Odwiedzającym otrzymują makaron przyprawiony mieszanymi roślinami roślinnymi i chlebem. Tabele były okazją do współpracy i solidarności z sąsiadami i przyjaciółmi wobec tych, którzy osiedlają się, ale także hojności wobec osób nie -zdrowotnych, którym przeznaczono większość jedzenia. Dzisiaj stały się coraz rzadsze, w celu odzyskania i zwiększenia tradycji, jest ustanawiane przez lokalne proloco i dostrzega wkład i współpracę większości populacji.

Święty tydzień i „Rada Wielkanocna” [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

• Niedziela palmowa – święty tydzień w AIDONE otwiera się na festiwalu palmowym. Procesja konftraktów, która wije się rano na ulicach miasta, charakteryzuje się obecnością Santoni, symulakry dwunastu apostołów, z dużymi głowami papieru, o których osiągnie prawie 3 metry wysokości. „Klatki”, w których nosiciele są wprowadzane ( zlew ), są pokryte jaskrawymi tunikami; Każdy święty jest identyfikowany przez jeden lub więcej obiektów symbolicznych; Apostołowie są przedstawione w modelu posągów, które koronują fasadę bazyliki San Pietro w Watykanie. Procesja biegnie wszystkimi głównymi ulicami miasta i kończy się przed zamkniętymi drzwiami Matki Kościoła San Lorenzo, gdzie obchodzony jest bardzo starożytny i sugestywny rytuał.
• Precep – w pierwszej części tygodnia kraj przechodzi przez konfrontacje, które trafiają do procesji, aby dotrzeć do kościoła, w którym będą wykonywać Partię Wielkanocną, i towarzyszy mu zespół muzyczny, ale także z charakterystycznymi skargami.
• Święta środa: Lorg ‘Mucinn – W środę wieczorem jeden z najbardziej kontrowersyjnych obrzędów odbył się i kochany przez Aidonesi: Pan ukrył lub skradziony . Konfretów wzięli posąg Chrystusa z Kościoła Zwiastowania, który owinięty w prześcieradło i na drewnianą skalę został przyniesiony do procesji w kościele macierzystym; Tutaj późnym wieczorem obelżył całą populację, by oddać mu hołd. Niejednoznaczność uwielbienia pozornie martwego Chrystusa od kilku lat zadawała zawieszenie procesji.
• Święty czwartek: I sepulcrii – Wieczorem świętego czwartku i w piątek rano członkowie różnych konftratów odwiedzają różne kościoły, w których powstał grobowiec, ołtarz zeznań lub lepszy sakramentu, ozdobiony pszenicą wygląni w ciemności, roślin i bochenki. Procesiom towarzyszy zespół muzyczny, wieczorem konfreacje przynoszą pochodnie, ale najbardziej charakteryzują się procesami w ciągu tygodnia jest wykonanie skarg, to pieśń czterdziestki, skargi na śmierć Jezusa, pochodzenia pochodzenia Medieval, w którym każda „godzina” jest oznaczona głównym elementem, który rozpoczyna piosenkę w skali rosnącej i towarzyszy im drugie zstępujące elementy schodów.
• Dobry piątek: Śruba rejsowa – Po zachodzie słońca w kościele macierzystym ma miejsce bardzo sugestywny rytuał: Śruba rejsowa (Zezwolenie z krzyża). Po długim przygotowaniu odczytów i modlitw przed Chrystusem przybitym na krzyżu, przybywają członkowie Świętej Marii Annunziata, z kapturem i ubrani na biało, które przynoszą kryształową trumnę ozdobioną kwiatami. Wraz z celebranckim kapłanem posąg krucyfiksu Schiese z krzyża i położył go w urnie, która jest przez większość nocy w procesji. Z czasem dziewczęta zostały dodane do procesji, która przynosi posąg Mary Addolorata i innych reprezentujących kobiety. Cicha procesja wije się ulicami Aidone, nawet najbardziej nieprzepuszczalni, towarzyszy z skarg spośród konfretów, które recytują czterdziesty na przemian z muzyką pogrzebową zespołu muzycznego.

• W Radzie Wielkanocnej – Dzień Wielkanocny, na Piazza Cordova Junta , spotkanie. Odbywa się to w Piazza Cordova z udziałem wszystkich Santoni i dużej liczby konfretów należących do wszystkich konfrsantów. Święty Piotr sprowadza się po ulicach miasta w poszukiwaniu Jezusa, podczas gdy drugi Santoni, podzielony na dwie grupy, sprawiają, że brud biegnie i skakał między posągiem Madonny z czarną zasłoną, umieszczoną w pobliżu kościoła Santa Maria, e Statua Zmartwychwstałego Chrystusa, ukryta przed widokiem na drugiej drodze: zgłoś niesamowitą wiadomość o zniknięciu Jezusa z grobu, objawienia dla kobiet i wreszcie zmartwychwstania. W południe dwie grupy, do których dotarły San Pietro, towarzyszą dwóm posągom w centrum placu, w którym odbywa się spotkanie, między matką, której zburzona jest czarna zasłona, i zmartwychwstałym synem. Dzwony grają, aby świętować i Santoni Zostają oni skoku przez nosicieli jako znak radości, wówczas w towarzystwie zespołu, który teraz brzmi radośnie, dołączają do procesji i towarzyszą Simulakrze w ich kościołach.

Święto San Filippo Apostolo [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Kościół Santa Maria lo Plano zachował relikty Apostołów San Filippo i San Giacomo, których obecność jest potwierdzona od 1633 r. 1 maja każdego roku, utrzymany razem z relikwiami i uznany za cudowny, do tego. procesja ulicami miasta. Obecny posąg został zbudowany w 1801 r., Z wielkim kosztem, w hebanowym i z przebraniem pokrytym złotym liściem. Kiedy wychodzi z kościoła, posąg zostaje postrzelony od tyłu, aby zapobiec miastu w kierunku Piazza Armerina: z powodu starożytnego sporu z tym krajem i tradycją, że święty łatwiej udzieliłby cudów obcokrajowcom.

Wierni, z całej prowincji Enna i nie tylko, robią długie pielgrzymki pieszo, aby poprosić o łaskę lub podziękować za przyjęte łaski i, zgodnie z zwyczajem, przedstawiają się przed posągiem z jasną świecą. Mówi się, że apostoł Scacci ze swoim kijem, który upiera się prosi o łaskę bez wiary.

Patronalne święto San Lorenzo Martire [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Święto San Lorenzo odbywa się 10 sierpnia. W procesji kość świętego jest wniesiona oprócz posągu S.lorenzo. Kult Świętego został przywieziony do Aidone przez rzymską rodzinę kolumny Giouni, która otrzymała lenno kraju. Mówi się, że w latach, w których Sycylia została zaatakowana przez zarazę, chory kupiec osiedlił się w pobliżu kościoła macierzystego w San Lorenzo. Wieczorem zakonnica pobliskiego klasztoru Santa Caterina (obecnie diartowana) widziała otwartą drzwi kościoła macierzystego, a San Lorenzo strzela do stoiska handlowego i w ten sposób uniemożliwiło rozprzestrzenianie się choroby w tym kraju.

San Lorenzo został założony jako patron miasta z dokumentem z 9 sierpnia 1531 r. Podpisanego przez papieża Clementa VII i 15 kardynałów, przylegającą do chętnej woli Barona Giana Tommaso Gioeni. W 1751 r. Papież Benedykt XIV pozwolił na założenie 18 członków, a przewoźnicy prowadzący posąg w procesji mają żółte i czerwone kolory domu papieża (Lorenzo Lambertini). W 1790 r. Uzyskano również użycie fioletowego króliczka.

• Święto Patronalne zostało założone w 1810 r. Przez parafialnego księdza kościoła matki, Lorenzo Maria Scopazzo (1756–1826), który założył także „Akademię San Lorenzo Martire” i napisał biografię świętego (” Wielkość chwalebnego męczennika Levity San Lorenzo Arcidiacono z kościoła, bardzo kochający obrońca miasta Aidone „). Kapłan parafialny napisał także sonet poświęcony świętemu każdego roku: pierwszy werset każdego sonetu był powiązany z ostatnim wersetem składu poprzedniego roku.
• Święto S.lorenzo, które jest obchodzone 10 sierpnia; Został obchodzony do lat 30. XX wieku w ciągu kilku dni roku:
• 9 lutego: „Patronat”
• 7 maja: „Li święci zmieniają się”
• 10 lipca: „wynalazek”
• 6 sierpnia: Ponowne odniesienie spotkania z San Sisto
• 10 sierpnia: „Triumph of San Lorenzo Martire”
• 17 sierpnia: „Korona”
• 23 października: Narodziny świętego.
• 30 października: Święto „Świętego Imienia”
• 29 listopada: „Objawienie” z ponownym unieważnieniem cudu, który miałby miejsce w 1627 r., Kiedy zakonnica pobliskiego klasztor Kupca obcokrajowca, aby spalić mu ubrania, a tym samym unikając rozprzestrzeniania się zarazy w kraju
• 29 grudnia: „święceń” w kościele macierzystym.

Karnawał [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Z bogatej tradycji Carnascile w Aidone pozostaje tylko Wakacje , prywatne imprezy taneczne, do których nieznajomi nie zaproszeni są przyjęci głównie zamaskowane ubrania.
Wprowadź płacz „gghj ‘n-è f’stingh?” (Czy istnieje impreza?), Mają prawo do dwóch wybranych tańców. Ogólnie rzecz biorąc, decydujesz się tańczyć Scotz, typowego tańca aidonowego, który jest taneczny w parach.

Typową maską aidonese karnawału jest „C’ddazz” „The Bird”, którego jedyną cechą jest nie do poznania zarówno wyglądu, jak i w głosie.

Tradycja wzrosła do wakacji w 1300 r., Kiedy rolnicy, aby móc wejść do domów „mistrzów”, miała jedyną możliwość stworzenia sytuacji wesołości poprzez przeniesienie ich wizerunku, a tym samym zdobywanie odrobiny wina.

Zwyczaj stanowi, że „głowa maski” prosi „mistrza” dwóch tańców, a następnie usunęła maskę do rozpoznania i ma nagrodę kieliszka wina.

Historyczne ponowne reakcje rytmu, „U Batt’ment” [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Co dziesięć lat, w dniach bezpośrednio poprzedzających Święto San Lorenzo (8 i 9 sierpnia), odbyło się historyczne ponowne odcinek odcinka z czasów podboju Normana. Tradycja datowana na XVII wiek i jeśli ma zeznania do 1890 roku.
Turniej kostiumowy przypomniał walkę między Chrześcijańskimi i Saracen Knights, w których uczestniczyło dwa kontyngenty Lombard Army Army z Rogera z Altavilli.
Bitwa odbyła się w „Passo Dei Giudei” (obecnym dzielnicy Ciappino), na drodze, która prowadzi do Piazza Armerina. W historycznym turnieju w kostiumie, zwany Beat, drapello chrześcijańskich rycerzy, który rozpoczął się z miasta, i drrape z Saracen Knights z przeciwnej strony, zderzyły się w dwóch osobnych atakach. Po pierwszym napadzie, z niepewnym rezultatem, chrześcijańscy rycerze przeszli na emeryturę w modlitwie i pośpiesz, podczas gdy Gozzoviglia Saracens; W drugim ataku Saracenowie zostali wyraźnie pokonani i wzięci do niewoli. Wszystko zakończyło się ogólną pacyfikacją, dla której chrześcijanie i Saracens zakończyli przytulanie i wspólnie przeprowadzili się w jednej procesji do Aidone, gdzie podążyliby po procesji Madonna Delle Grazie.
Przez kilka lat (2005) w sierpniu tradycja ta została wznawiana, która coraz bardziej wzbogacona jest liczbami i znaczeniami; Z średniowiecznym festiwalem, na którym hrabina Adelazja, wnuk Granconte Ruggero I, wraz z mężem Rinaldo d’Averrel i procesją historyczną złożoną z rycerzy, armirantów, piechoty, żonglerów, gawędziarzy, wręczników i przodków.
Norman Historia została niedawno włączona do Goffredo Malaterra i przez
Fra ‘Simone da Lentini, który jest recytowany przez gawędziarza i młodego aidonesa wybranego spośród 20 kandydatów (5 dla każdego historycznego sąsiedztwa) recytuje część hrabiny Adelasii, wspaniałego dobroczynności, który wykonał kilka młynów na rzece Gornalanga (Albos) i miał Zbudował kościół S.Maria lo Plano w 1134 r. Czasami przy okazji Madonna Delle Grazie (2 lipca) odbywa się również procesja historyczna, która przypomina przybycie Adelasii do zamku, w towarzystwie sztandarów czterech historycznych dzielnic (San Leone II Pope, San Giacomo , San Giovanni (obecny Sant’anna) i Santa Maria lo Plano.

Morgantina przeżywa [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Od sierpnia 2005 r ^{[[[ nie jasne ]} Archeoclub of Aidone, w skutecznej współpracy z innymi stowarzyszeniami aidonese i z obywatelstwem, promuje interesujące i wyjątkowe i wyjątkowe wydarzenie, które odbywa się w całości na stronie Morgantine: młodzi ludzie, dorośli, dzieci w kostiumach Ożywiaj Agoorà, domy , Macellum, La Boulè.
Wydarzenie odbywa się w miejscu archeologicznym w dniach 5 i 6 sierpnia każdego roku.

Inne zdjęcia Aidone [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Gospodarka jest głównie rolnicza, z produkcją zbóż, winogron, oliwek, owoców cytrusowych oraz z owcami i hodowlami bydła. Większość aktywnej populacji znajduje zatrudnienie w sektorze trzeciorzędu z niezwykłym ruchem osób dojeżdżających do pracy, którzy codziennie przenoszą się na Piazza Armerina, Enna, Catania. W obliczu niezwykłego bogactwa dziedzictwa archeologicznego i naturalistycznego nie było odpowiedniej oferty struktur i usług turystycznych.
Oprócz przedszkola, szkół podstawowych i gimnazjalnych, zgrupowanych w kompleksowym instytucie „F. cordova” i dystrybuowanym w czterech kompleksach, Aidone jest domem dla Agricultural Professional Institute.

• Rosario Domenico Boscarini, 1861-1861
• Rosario Prorok, 1861-1863
• Giuseppe Cordova, 1864-1866
• Rocco Camerata Scovazzo, 1869-1875
• Domenico Minolfi Scovazzo, 1869-1875
• Gioacchino Mazzola, 1880-1882
• Lorenzo Minolfi Scovazzo, 1882-1884
• Antonino Capra, 1884-1885
• Pietro D’Asta, 1886-1887
• Luigi Boscarini, 1888-1889
• Antonino Capra, 1890-1891
• Lorenzo Minolfi Scovazzo, 1892-1894
• Antonino Propheto Ranfaldi, 1895-1896
• Domenico Minolfi Scovazzo, 1897-1897
• Antonino Propheto Ranfaldi, 1898-1903
• Vincenzo Piazza, 8 lipca 1986 r. – 21 czerwca 1989 r. (Demokracja chrześcijańska)
• Giuseppe Lombardo, 22 lipca 1989 r. – 26 czerwca 1990 r. (Włoska partia socjalistyczna)
• Filippo Miroddi, 8 lipca 1990 r. – 14 stycznia 1992 r. (Włoska partia socjalistyczna)
• Giuseppe D’Anna, 30 listopada 1992 r. – 24 czerwca 1993 r. (Komisarz nadzwyczajny)
• Filippo Buttà, 1 lipca 1993 r. – 1 grudnia 1997 r. (Chrześcijańska demokracja, włoska partia popularna)
• Filippo Curia, 1 grudnia 1997 r. – 28 maja 2002 r. (Center -Right Coalition)
• Filippo Curia, 28 maja 2002 r. – 8 marca 2005 r. (Koalicja w środkowej części)
• Filippo Curia, 17 maja 2005 r. – 20 marca 2009 r. (Lista obywatelska)
• Filippo Gangi, 8 czerwca 2009 r. – 27 maja 2014 r. (Lista obywatelska)
• Vincenzo Lacchiana o nazwie Enzo, 28 maja 2014 r. – 29 maja 2019 r. (Lista obywatelska Aidone zmienia się w kierunku )
• Sebastiano Chiarenza o nazwie Nuccio, 30 kwietnia 2019 r. – odpowiedzialny (Lista obywatelska Aidone-Nuccio Chiarenza Project )

• Gioacchino Mazzola, Historia Aidone – Ed.niccolò Giannotta – Catania 1913
• Giovanni Luca Barberi. Szanse . Trad. G. Silvestri, Palermo, 1888
• Tommaso Falzello, Historia Sycylii 1558, w ​​tłumaczeniu Remigio Fiorentino, Wenecja, 1574
• Vito Friend Et Statella, Leksykon topograficzny sycilian , 1757-1760
• Giuseppe Beccaria, Biała królowa na Sycylii
• Giuseppe Alessi, Krytyczna historia Sycylii
• Sycylijski archiwum historyczne
• Isidoro la lumia, Sycylijskie historie , Palermo, 1881
• Francesco Nicotra, Ilustrowany słownik gmin sycylijskich , 1907, monografia na Aidone pochodzi z dr. Antonino Ranofaldi i bibliotekarz Giuseppe Minolfi
• E. mauceri, Nieznana Sycylia , 1906
• Rocco Pirri, Święta Sycylia , 1644, pod przedmiotem Aidonum , W Kościół katanijski
• Antonio Mongitore, Sycylijskie lub pisarze Sycylii , Palermo, 1714 (The Voice on San Leone II)
• Vincenzo Cordova, Pochodzenie miasta Aidone i jego ustawę
• Vincenzo Cordova, Rodzin i ziem, które wzięły udział w sycylijskich nieszporach
• Fioretto Vincenzo. Aidone i jego starożytny zamek Saraceno.paruzzo Editore. Lipiec 2012
• Digrazia Umberto, „Aydon Fawilising City” Storia Di Aidone z Puntate 2001-Biblioteca
• Sycylia Illustrated 1991 – Balkon Aidone Sycyly
• Alessi Paolo, Aidone (Ayn -dun – źródło wody), od Morgantiny po rzymską willę del Casale , Barerbanca, Bonfirraro Editore, 2012, ISBN 978-88-6272-049-6. URL skonsultował się 18 listopada 2013 (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 25 lutego 2014) .