Ares Pilgrims – Wikipedia

. Pielgrzymi Arès to imię nowego ruchu duchowego ^{[[[ Pierwszy ]} Założone w 1974 roku przez francuskiego Michela Pocza. Ten ruch zawdzięcza swoją nazwę lokalizacji Arès, w Gironde, miejscu, w którym Michel Pipay otrzymałby objawienia od Jezusa, a następnie od Boga. Z tych wydarzeń publikuje Objawienie Arès . Misja czujności międzywydziałowej i walka z aberracją sekciarską (Miviludes) w rocznym raporcie z 2005 r. Określa pielgrzymów Arès jako „uzdrawiający ruch inspiracji religijnej”. Pielgrzymi Arès definiują się jako wierzących wolni od całej religii. Dla nich działanie miłości, wybaczenia, zawarcia pokoju, zrównoważenia intelektualnej inteligencji poprzez rozwój duchowej inteligencji, uwolnienie się od uprzedzeń, przeważa nad wiarą. ^{[Ref. niezbędny]}

Według jego autobiograficznego konta ^{[[[ 2 ]} , Michel Pipay (powszechnie nazywany bratem Michel) ^{[[[ 3 ]} urodził się w 1929 r. W Suresnes, niedaleko Paryża. Fizyk szkoleniowy, pierwszy inżynier w 1955 r., Ówczesny dyrektor fabryki jednostek transferu termicznego dla przemysłu chemicznego w latach 1958–1965 w Paryżu, a następnie w Lyonie. Urodzony w marksistowskiej rodzinie, on sam głosował komunistom do 1988 roku ^{[[[ 4 ]} . Na początku lat sześćdziesiątych zaczął wątpić w obiektywizm i prawdy marksizmu, postanowił wziąć urlop naukowy i zaangażował się w badania filozoficzne w różnych dziedzinach.

Przez pewien czas interesuje on ezoteryzm (okultysty Xix ^{To jest} Century i o „tajnych mocach człowieka”, odnoszących się do doświadczeń telepatycznych przeprowadzonych przez amerykańską marynarkę wojenną. Otwiera się w Lyonie, pod nazwą Michaela Berkeleya, gabinetu okultystycznego i psychoterapeuty ^{[[[ 5 ]} .

Poślubił Bourges w 1968 roku z Christiane Negaret, z tego związku urodziła się trzy córki, Nina (1969), Anne (1970) i ​​Sara (1975).

Przekształcił się w wiarę chrześcijańską, dołączając do Kościoła prawosławnego. W 1971 roku powiązał się z żywym kościołem w pobliżu ZSRR. Został kapłanem przez ten zbór, a następnie konsekrował biskupa diecezji misyjnej. Z Bourges próbował zbliżyć się z innymi marginalnymi kościołami (kościół odnowionego Chrystusa antypape XV , Kaplica sainte-marie M ^gr Maurice Cantor, itp. ). W 1973 roku porzucił żywy kościół z powodu odmowy lojalności wobec ZSRR ^{[[[ 5 ]} . Michel Pipay przeniósł się do Arès. Nazywany „Le Pope”, jego reputacja uzdrowiciela jest znana w lokalnej populacji ^{[[[ 6 ]} . Pragnie doświadczyć tam „oryginalnego chrześcijaństwa”, mieszając swoje ortodoksyjne odniesienia z orientalnymi odniesieniami (chińska filozofia i akupunktura) i ezoteryczne.

Objawienie Arès Opisuje dwa nadprzyrodzone wydarzenia, których doświadczył Michel Pipay: 39 lub 40 występów Jezusa z 15 stycznia o godz. 13 kwietnia 1974 i 5 teofanie (bezpośrednie demonstracje Stwórcy) od 2 października do 22 listopada 1977 .

W 1974 Ewangelia przekazana Arèsowi W 12 000 egzemplarzy ^{[[[ 7 ]} W Książka W 1978 r. Po raz pierwszy w 1983 r. Set w unikalnym dziele.

Te nadprzyrodzone wydarzenia, które miały miejsce w Arès, pielgrzymi Arès idą tam na pielgrzymkę. Ta nazwa jest przede wszystkim przydomek używany dla nich z 1975 roku przez miejscową populację ^{[[[ 8 ]} . Michel Pipay opuszcza kościół i poświęca się głoszeniu, ruch pielgrzymów Ares stopniowo rozprzestrzenia się wszędzie we Francji i za granicą.

Objawienie Arès Obejmuje dwie części: przesłanie, które według Michela Poby zostało mu przekazane przez Jezusa w 1974 roku, zatytułowane Ewangelia przekazana Arèsowi (Pierwsze wydanie z 1974 r.), Następnie przesłanie przekazane mu przez Boga w 1977 r. I zatytułowane Książka (Pierwsze wydanie 1978). Wiara, poszukiwanie osiągnięć i misja pielgrzymów Arès oparte są na tym tekście. Od pierwszej pełnej edycji, Objawienie Arès jest transmitowany w ponad 400 000 egzemplarzy (po francusku) ^{[[[ 9 ]} . Praca została przetłumaczona na angielski i niemiecki.

Książka umieszcza praktykę miłości bliźniego, przebaczenia, pokoju, inteligencji i duchowej wolności ponad wartościami rządu i prawa ^{[[[ dziesięć ]} . Pojęcie „pokuty” straciłyby tradycyjne poczucie kary lub wyrzuty sumienia, aby przyjąć koncepcję ” Radość, jak zmienić swoje życie jako dobre ” ^{[[[ 11 ]} i stworzenie przez dobroć ^{[[[ dwunasty ]} . Objawienie Arèsa deklaruje, że zbawienie nie zależy od tego, w co wierzymy, ale od dobru, które robimy: ” Człowiek, który kocha, który wybacza, który ucieka z kłamstwa, który walczy ze swoimi uprzedzeniami wobec innych, krótko, czy to uwierzą, czy nie, który staje się dobry czy pokutny, tworzy swoją duszę ” (17 / 4-7 i 39) ^{[[[ 13 ]} . Praca zachęca do wykroczenia poza systemy religijne i polityczne oraz do ustanowienia uniwersalnej równości poza różnicami w przekonaniach. Według Michela Poczay głównym wersetem objawienia Arès jest ” Prawda jest taka, że ​​świat musi się zmienić »(28 lipca) ^{[[[ 14 ]} .

Mowa pierwszej części „Ewangelia”, według zwykłego francuskiego, jest przypisywana Jezusowi. Jezus przedstawiłby się fizycznie, w swoim przemienionym ciele ^{[[[ 15 ]} , do Michela Poczaya. Podyktowałby mu całkowitą ewangelii, podczas około czterdziestu nocnych sesji w okresie 14 stycznia Na 13 kwietnia 1974 . Druga część „Książka”, przypisana „kijowi światła, z którego wychodzi głos Stwórcy” w noce 2, 9, 19 października , potem z 9 i 22 listopada 1977 ^{[[[ 16 ]} , jest prezentowany przez Michela Pipay jako „anty -disours” ^{[[[ 17 ]} . Opisuje ten język jako „lapidary”, ponieważ jest pozbawiony każdej sztuczki literackiej.

Systematycznie nocne spotkania zawsze odbywały się bez świadka, Michel Pipay wyjaśniają jego niezdolność do oburzenia członków rodziny, a następnie „letargicznego”. Michel Poita mówi, że przez pewien czas wierzył, aby otrzymać objawienie osobistą, ale szybko rozumie swoją odpowiedzialność jako proroka. „Potencjalnie wszyscy pielgrzymi Arès, a nawet wszyscy dobrzy ludzie są potężnymi prorokami …” (Michel Pipay) ^{[[[ 18 ]} . „Brat Michel” nie znalazł się w centrum i uniknął objawiania się jako prorok, który byłby pieczęcią objawienia Boga ”. ^{[[[ 19 ]}

To objawienie nie spowodowałoby nieczułej liczby wierzących muzułmanów, protestanckich, katolickich lub żydowskich spowiedzi, którzy w pełni przyjęli je jako stan umysłu, jako kierunek pewności, a nie jako religia. Objawienie Arès nie ma być religią, to znaczy wiary i kult rządzony przez instytucję ^{[[[ 20 ]} .

Zasada [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ruch pielgrzymów z Arès jest prezentowany przez Jean-François Mayer ^{[[[ 21 ]} jako monoteizm związany z „linią tradycji Abrahamowej”. Jego wyznawcy wierzą w pisma biblijne i koraniczne. Na ich wiarę ma wpływ islam ^{[[[ 7 ]} , Koran jest uważany za jedno z najnowszych boskich objawień wśród monoteistycznych pism poprzedzających Objawienie Arès . Z drugiej strony wątpią w autentyczność niektórych książek Biblii ^{[[[ 22 ]} I odrzuć ewangelię Jana ^{[[[ 7 ]} . Odrzucają także koncepcję chrześcijańskiej Trójcy, Fi było Boga w Jezusie ^{[[[ 23 ]} : „Krew Jezusa na krzyżu nikogo nie uratowała; Krzyż był tylko instrumentem przestępstwa; Pomysł, że kochający ojciec sprawiłby, że człowiek był torturowany, aby sprzyjać innym ludziom, jest absurdalny i pogański. Ostronnie tylko wdrożenie słowa przekazywanego przez Jezusa i przez wszystkich proroków. Człowiek ratuje się dzięki dynamicznej akcji, Stwórcy, aby zmienić swoje życie i świat, działania spontanicznie wspierane przez Ojca ^{[[[ 24 ]} . „Odrzucają kult świętych ^{[[[ 7 ]} Ale wierz w dziewictwo Maryi, w piekle i zmartwychwstaniu sprawiedliwych ^{[[[ 25 ]} . Pielgrzymi Arèsa postrzegają boskie nauki jako dostarczane ludziom etapami: prorok/posłaniec jest „wzbudzony” przez Boga, aby przypominać ludziom boskie słowo, aby dokonać poprawek do interpretacji poprzednich objawień i ukończyć ich lekcje. Objawienie Arès jest postrzegany przez pielgrzymów jako najnowsza wersja słów, do których Bóg skierował do ludzkości, oraz Michela Pipay jako obecnego proroka. Bardzo wcześnie w grze Ewangelia wskazuje się, że w przeszłości miały miejsce inne podobne rewelacje: ” Chciałem mówić przez innych w dużej liczbie, ale ukradli; Obawiali się, że nie byli w stanie wydostać się ze świata, odróżnić się od świata, wsiąść do mojego podwórka, aby zwrócić się do niego w moim imieniu, obawiając się niewierzących i kpiny … »( Ewangelia 2/16-18). Objawienie Arèsa poprosiło o ponowne uruchomienie „prostego i prawdziwego chrześcijaństwa” kazania na górze (Matthew Ch.5 do 7), ponieważ, według niej, nauczanie Jezusa nigdy nie zostało zastosowane do skali społecznej. To „czyste” chrześcijaństwo – z jakiejkolwiek religii – jest zgodnie z pielgrzymami Arès: dynamiczne i stałe odtworzenie dobra w sobie i w społeczeństwie ^{[[[ dwunasty ]} .

Wierzący odrzuca każdy system składania, w tym struktury kościelne i systemy polityczne ^{[[[ 7 ]} odpowiednio nazwany ” Biały król »Termin wskazujący jakąkolwiek władzę religijną ^{[[[ 26 ]} , I ” Czarny król „, Jego świecki odpowiednik (cywilny, finansowy, kulturowy, ideologiczny) ^{[[[ 27 ]} . Te dwa podmioty są postrzegane jako wrogowie jednostki ^{[[[ 28 ]} „Brak absolutnego dobrego bez absolutnej wolności” ^{[[[ 29 ]} . Michel Pipay definiuje pielgrzymów Arès jako „Kumalntna anarchia ^{[[[ 30 ]} . ». Według przekonań Pielgrzymów Aresa Adam nie jest indywidualną, ale populacją ludzi. Eden (lub królestwo, o którym mówił Jezus) nie jest obszarem geograficznym, ale życiem przemienionym. To do tego eńczych plan ^{[[[ trzydziesty pierwszy ] W [[[ 32 ]} .

Ta teologia jest dualistyczna, sprzeciwiając się „dobrym” do „zła” ^{[[[ 32 ]} te ostatnie są w stanie personifikować się w formie „Niezależna istota, niezależna istota ^{[[[ 32 ]} » , nazywany przez M. Pipay: „Puszter, czarny ^{[[[ 32 ]} . » W 1974 roku twierdził, że był „Praktycznie codziennie dręczone przez demona ^{[[[ 21 ]} . » Wiara aryzyjska zachęca zatem ludzi do odrzucenia zła i czyniących dobra ^{[[[ 7 ]} . Przemoc jest całkowicie odrzucona ^{[[[ 33 ]} .

Dla pielgrzymów Arès ludzka dusza nie jest wrodzona ^{[[[ 34 ] W [[[ trzydziesty pierwszy ]} , jest nabywany w życiu i rośnie zgodnie z aktami, grzesz go uszkadzając lub niszcząc, cnota poprzez promowanie wzrostu ^{[[[ 32 ]} . W wierze aryzyjskim życie w „pokucie” jest centralnym pojęciem, chociaż nie obejmuje poczucia wyrzutów sumienia i autopunikacji. Według nich polega to na zgodności z zasadami i cnotami, czynienie dobro, przez wysiłek woli, zmieniając się indywidualnie, aby uczestniczyć w zalecanej „zmianie świata” ^{[[[ 35 ]} . Zatem nawet ateizm jest lepszy od „szkodliwej” wiary. „Lepszy bezbożny blask niż szkodliwy pobożny” ^{[[[ 36 ]} .

Gojenie pacjentów przez narzucenie rąk jest dowodem Objawienie Arès : „Twoja siła wyleczy chorych. […] Narzucisz chorych. Będziesz traktować to na wszystkie sposoby swojej sztuki. »» Wynika to z koncepcji aryzyjskiej, zgodnie z którą człowiek ma moc działania na temat stworzenia, i dołącza do wpływów okultystycznych, które przeniknęły duchową podróż Michela Pipaya. Jego zdolności uzdrawiania zostały zatem przedstawione na ulotkach reklamowych, które pielgrzymi czasami dystrybuują, sygnalizując „jego praca niemal cudowna dla pacjentów i reprobatu ^{[[[ 7 ]} . »»
Jednak jeśli „ponownie w 1978 roku, możesz przeczytać Pielgrzym z Arès : „Bracie Michel modli się i cierpi za cierpienia” (i jeśli) „Przez kilka lat czasopismo często zawierało sekcję uprawnioną Ale są dowody cudów! , ta sekcja zniknęła jednak w ostatnich latach. „(Michel Pipay and the Revelation of Arès, Jean-François Meyer, Les Trois Normy, 1990) ^{[[[ 37 ]}

Według Almory Guide to Dowiality: „Miejsce kobiet w tych różnych (monoteistach) religie jest tutaj wyraźnie przywrócone” ^{[[[ 19 ]} . Według Michela Poczaya matczyny aspekt boski zostaje z powrotem w świetle reflektorów, ponieważ uważany za seks ^{[[[ 38 ] W [[[ 39 ]} .

Obrzędy i praktyki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Jest to kwestia obrzędów w objawieniu Arèsa, ale dla pielgrzymów Arès żaden obrzęd nie jest obowiązkowy. Jedynym w większości praktykowanym obrzędem jest modlitwa Ojciec wszechświata , poprawiona wersja Nasz Ojciec Christian, wymawiany trzy razy dziennie i raz w nocy. Ta modlitwa jest przeprowadzana w kierunku Arès, uważanych za nowe święte miejsce po Jerozolimie ^{[[[ 22 ]} . Ruch próbował opracowywania rytuałów specyficznych dla pielgrzymów, ale W tej wierze odrzucając dogmat ^{[Ref. niezbędny]} , ich dyfuzja w ruchu napotyka silny opór ^{[[[ 7 ]} , z wyjątkiem zbiór który nie jest sam rytuał.

Zbiór ” [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zbiory określają działanie prozelityzmu w celu rozpowszechniania przesłania przekazanego Arèsowi ^{[[[ 40 ]} . Według pielgrzymów Arès działanie żniw polega na zachęcaniu innych ludzi do stworzenia dobra, aby uprzejmość zaraźliła się, a zwłaszcza na mowie Jezusa: „Nikt nie jest zbawiony bez chęci ratowania innych ludzi” ^{[[[ 41 ]} . Prolityzm jest niezbędną działalnością dla pielgrzymów w Arès. Tam Zbiory penitent , Lub zbiór Całkiem krótki, słów w tym Objawienie Arès Oznacza apostolat, stanowi najbardziej aktywną i powszechną praktykę duchową, uznaną za priorytet. Można ją zrobić na różne sposoby, jak dzięki piosence (francuska grupa funk muzyki: pobożne ludzi ^{[[[ 42 ]} itp.) lub poprzez sztukę. (Obraz i podobieństwo, Peter i Rosie – Nowa Zelandia ^{[[[ 43 ]} itp.) Bardzo często odbywa się to przez prostą rozmowę jednostki wobec jednostki. Przyczyną przywołanego jest to, że wiara generowana przez objawienie Ares znajduje swoje spełnienie w przekazywaniu odwołania wystrzelonego przez Jezusa i Boga. Pielgrzymi w ten sposób odtwarzają to, co zrobiłby Jezus, a Stwórca, w 1974 i 1977 r., Przypominając ludziom, że muszą zmienić swoje życie ^{[[[ 44 ]} i że dzięki gromadzeniu się zmian osobistych świat z kolei się zmieni ^{[[[ 45 ]} .

. Pamięć o poświęceniu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ten rytuał przypomina poświęcenie Bóg kiedy został stworzony. Wierzący posiada otwarty stół w domu lub podczas spotkania zgromadzenia. Tam Stół du mémoorial zostaje wzniesiony, a pokutę przygotowuje się chleb, wino i olej dla wszystkich. To „dzielenie się tabeli” reprezentuje „poświęcenie wolnego czasu dla misji” ^{[[[ 21 ]} .

. Marsz [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W przypadku pielgrzymów Arès małżeństwo jest zaangażowaniem dwóch narzeczonych penitantów i kombajnów, którzy kochają się nawzajem i kochają wszystkich ludzi. Dzień jego małżeństwa stworzył pana młodego Pamięć o poświęceniu do montażu. Dwaj narzeczonej prowadzą modlitwę, powstrzymują się od spożywania napojów alkoholowych i służą swoim gościom. Podczas tej ceremonii para jest zjednoczona przez Boga, reprezentowaną przez Zgromadzenie, które modli się z nimi ^{[[[ czterdzieści sześć ]} . Zasada tej ceremonii jest wykazanie, że tylko Bóg jest odpowiedzialny za ten związek i że przyczynia się do zmiany świata ^{[[[ 47 ]} . Z Marsz w niektórych zmontowane lokalny.

. chrzest [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pielgrzymi rozpoznają Jeana Baptystę, ale chrzest nie jest szczególnie przepisany. Nie rozpoznają rzekomych cnót wody święconej i potępiają je jako Praca Charlatana ^{[[[ 48 ]} . Jeśli pielgrzym chce zostać ochrzczony, woda jest używana jako symbol boskiej wody, który wybrany urzędnicy wiedzą po ich śmierci ^{[[[ 21 ]} .

. pogrzeb [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

„Rytuał” pogrzebu jest opisany jako ceremonia żywych, ale która nie wpływa na duszę umarłych. Splendor jest odrzucany. Ci, którzy mają upamiętnił ofiarę są pochowani ubrani w ich tunika i owinięty w całun płaszczowina stół, którego użyli.

. Obchody dnia siódmego [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

To święto dotyczy 7 ^{To jest} dzień stworzenia, w Geneza , ale może być mobilny i niekoniecznie ćwiczył w niedzielę.

Objawienie Arèsa i Proroka, Michela Pipay, znajduje się w centrum ruchu. Stowarzyszenie Międzynarodowego Rozpowszechniania Objawienia Arès (Adira) ^{[[[ 49 ]} edytowane Objawienie Arès A członkowie ruchu zapewniają księgarnie i biblioteki. Różne czasopisma: Pielgrzym z Arès W Bracia świtu ^{[[[ 50 ]} W «L’Alahh» , The «Bodgha» ^{[[[ 51 ]} a ulotki są rozpowszechniane w ten sam sposób przez strukturę asocjacyjną ^{[[[ 7 ]} .

Mayer zauważa tendencję do sakralizacji Michela Pipay, ale po zainwestowaniu wielu konferencji i spotkań jest bardziej dyskretny. Według Chantin kontynuacja ruchu jest zatem głównie faktem samych wierzących ^{[[[ 7 ]} .

Według różnych szacunków zewnętrznych i krytycznych ruch liczyłby się „od 500 do 2000 obserwujących” ^{[[[ 52 ]} lub „5000 członków” ^{[[[ 53 ]} . Według krytycznego chrześcijańskiego stowarzyszenia ruchu „pielgrzymi Arès żyją czasem izolowani, czasem w grupach lub misjach. Z prawem tworzą regionalne zespoły, takie jak „The Workers of the Harvest”, „Oko otwiera się” (stworzone w Bordeaux the the the the 4 Mars 1987 , rozwiązane w 2001 r.), „Bracia Aube”, „Les Torrenty” (utworzone w Paryżu w 1989 r.); Lub szersze skojarzenia, takie jak „praca pielgrzymki Arès”. Według tego samego stowarzyszenia pielgrzymi Arès opracowali misje w Niemczech, Belgii (Liège), Francji, Wielkiej Brytanii, Węgrzech, Irlandii, Polsce, Rosji i Szwajcarii (Genewa, Neuchâtel, Zurich). Ruch obszarów zaczął rozciągać się poza Europą, z członkami Afryki, Australii, Nowej Zelandii i Ameryki (Stany Zjednoczone i Kanada) ^{[[[ 53 ]} .

Zespoły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pielgrzymi Arès twierdzą, że są wolnymi wierzącymi, przegrupowani w „Zgromadzeniach”. Tworzą także stowarzyszenia zgodnie z prawem z 1901 r. W przypadku ich różnych działań. Pierwsze zgromadzenie zostało założone w Bordeaux w 1976 roku, a następnie drugie w Paryżu w 1978 roku ^{[[[ 7 ]} . Stworzył około sześćdziesięciu stowarzyszeń związanych z tą wiarą we Francji, w około dwudziestu francuskich miastach ^{[[[ 7 ]} .

Pielgrzymka Arès [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Od 1974 r. Pielgrzymka Arès jest udanie się do Święty Word House , miejsce teofanie, do modlitwy i przyjmowania Ogień , wzmocnienie jego wiary ^{[[[ 21 ]} . Pielgrzymi praktykującej „wolna” modlitwa „Wolna”, która polega na Psalmodelu w środkowej głosie świętych książek: Biblia, Koran i Objawienie Arès ^{[[[ 21 ] W [[[ 54 ]} . Pielgrzymka, swobodnie dostępna i bezpłatna, do której stowarzyszenie jest całkowicie oddane Praca pielgrzymki Arès ^{[[[ 55 ]} , odbywa się co roku w lecie przez sześć tygodni ^{[[[ 21 ]} .

Aby mieć do niego dostęp, pielgrzym Arès obecny na przyjęciu, zadaje trzy pytania nowej osobie, która wchodzi:

• „Czy wierzysz, że Biblia, Koran i Objawienie Arès pochodzą od Boga?” »»
• „Lubisz wszystkich mężczyzn?” »»
• „Czy wybaczasz przestępstwa?” »»

Może następnie wejść do Święty Word House , startując i zakładając białą tunikę. Przed wejściem do pokoju modlitewnego każdy kładzie rękę na dnie czoła i prosto ją, by pocałować ziemię ^{[[[ 7 ] W [[[ 54 ]} .

Według Michela Pipaya pielgrzymka Arès jest oddzielna. Znieważa wszystko, co religie instruują w ich licznych pielgrzymkach na ziemi. Według niego „Życie duchowe, pokuta , Pielgrzymka nie jest aktami wykonywanymi obok życia codziennego. Są codziennym życiem dla pielgrzyma ARES. Życie duchowe nie jest jak religia coś, co wychodzi z myśli. To jest krótkie życie. »» ^{[[[ 56 ]} Pielgrzymka Arès byłaby zatem otwarta dla wszystkich ludzi, wszystkich przekonań. Miejsce do myślenia lub modlitwy: „To pielgrzymka na dno siebie, dążenie do potrzeby miłości, wybaczenia, zawarcia pokoju, bycia wolnym od świata zewnętrznego, ale nie pielgrzymka do relikwii” ^{[[[ 57 ]} . Nawet jeśli, według Michela Pipaya: „Cuda czasami występują w Arès, jak gdziekolwiek na świecie, są one spowodowane korzystnym wpływem i odtworzeniem dobrych skoncentrowanych mężczyzn. »»

. Dom Objawienia , co do niej, jest miejscem, w którym Jezus pojawił się w 1974 roku. Około dziesięć lat temu, podczas pielgrzymki, konferencji i prezentacji, zorganizowano tam misje publiczne i pokazy filmowe ^{[[[ 53 ]} .

Finansowanie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ruch jest finansowany z darowizn od ARES Pilgrims, pół pola (5% ich dochodów), wypłacanych bezpośrednio na Michela Pipay ^{[[[ 58 ] W [[[ 59 ]} . Według ruchu jest to opcjonalne i pozostawione sumienie każdego ^{[[[ 60 ]} . Michel Pipay deklaruje następnie dystrybucję darowizn ^{[[[ sześćdziesiąt jeden ]} Pomiędzy utrzymaniem pomieszczeń strony pielgrzymkowej w Arès (dostępna bezpłatnie), rozpowszechnianie dzieła świata Objawienie Arès oraz regionalne pomieszczenia pielgrzymów w Arès.

W objawieniu Arès jest napisane: ” Ten, który otrzyma sto wartości, da ci pięć “(Rev. D’Arès 34/6) . „Halffield” ma materialnie pomóc Michelowi Picie w jego uniwersalnym nauczaniu i gromadzeniu misji pielgrzymów ARES. Brat Michel pozostawia swoich braci wolnych od ich szacunku dla swojej misji, która działa tylko przez ich dary. Pół pola pola nie jest zatem obowiązkowym wkładem finansowym I nie stanowi stanu należącego do ruchu. Jeśli jest to swobodnie przyznawane, może być również w danym czasie, towarach lub usługach.

Większość lokalnych stowarzyszeń i zgromadzeń ARES działa również pod bezpłatnym wkładem w finansowanie potrzeb ich działań (czynsze i zarzuty recepcji, plakatów, różnych zapasów itp.) I przeprowadzi misję, którą wygłosili.

Kontrowersje wokół oskarżenia sektowego [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Jeden ze stowarzyszeń, Oko się otwiera , założony w 1987 r. W Bordeaux, został cytowany w 1995 r. W raporcie Parlamentarnej Komisji Sekt we Francji ^{[[[ 52 ]} , w kategorii „Ruchy sektorowe od 500 do 2000 obserwujących” , wśród 173 sekt, które przedstawiłyby niebezpieczne cechy ^{[[[ 62 ]} . Raport klasyfikuje to skojarzenie jako dominującą sektę “Apokaliptyczny” i powiązane typ “Uzdrowiciel” ^{[[[ 63 ]} . Stowarzyszenie Oko się otwiera Rozpuszczone w 2001 roku ^{[[[ sześćdziesiąt cztery ]} .

Roczny raport z 2005 r. Miviludesa (Międzynarodowa misja czujności i walki z aberracją sekciarską) przytacza przykład pielgrzymów Arès, w jego rozdziale poświęconym „Ryzyko wywołane opieką i leczeniem grup z postaciami sekciarskimi” ^{[[[ 65 ]} i odkrywa, że „Inspirowany religijną ruchem uzdrawiającym, Pielgrzymi Arès, wydaje się odrodzić działalność w stolicy za pośrednictwem swojego miejsca “Niebieska woda” gdzie odbywają się regularne konferencje z dystrybucją promocyjnych ulotek. »» ^{[[[ 66 ]} .

Według Unadfi w magazynie Bąbelki N ^O 65 z 2000 ^{[[[ sześćdziesiąt siedem ]} : „Jeśli Arès twierdzi, że nie jest ani sektą, ani kościołem, jak nie zastanawiaj się nad szczególnym objawieniem, zachowując tajemnicę, o utopii uniwersalnego wiecu na ziemi, przemocy krytyki związanej z dzisiejszym społeczeństwem, religijnym i politycznym? »» .

Dla Jean-François Mayer:

„Objawienia Arès nie można zakwalifikować jako „Chrześcijańska sekta” . Pojawia się kolejna rzeczywistość. Jeśli przetrwa, może stać się niezależną tradycją religijną ^{[[[ 68 ]} . »

Dla Mourad Faher te badania ^[Które?] brakuje obiektywności:

„Ale przed tym pytaniem o objawienie Arèsa było w stanie poprawnie osiągnąć wiedzę społeczeństwa, aby dać możliwość sprzecznej debaty oraz obiektywnej, a nie stronniczej analizie, Unadfi pospieszyło publikowanie, w jednym z jej biuletynów łącznikowych do badania sekt ( N ^O 65, Pierwszy ^Jest kwartał 2000 r.), Informacje, które niestety grzeszą według ich potrzeby i okazują się bardziej czujnym problemem ochrony przed dryfami sekt, których już nie znamy lub zakres objawienia Aresa ^{[[[ 20 ]} »

.

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Książki Michela Ponia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Brat Michel Potay W Objawienie Arès , Arès, Francja, dom Objawienia, 2009 , 160 P. , szpilka (ISBN 978-2-9700584-1-0 W Prezentacja online W Czytaj online ) Uwaga ! URL blogu nie jest już http://fresoulblog.net , więcej http://michelpotayblog.net
• Brat Michel Potay W Objawienie integralnej ARS , Arès, Francja, dom Objawienia, 1984 ( ROMPR. 1987, 1989), 350 P. , szpilka (ISBN 2-901821-00-6 W 2-901821-02-2 I 2-901821-03-0 W Prezentacja online )
• (W) Brat Michel Pipay, Objawienie Arès [„La Revelation d’Arès”], Arès, Francja, Maison de la Objawienie, 1995 , 777 P. , połączone (ISBN 2-901821-07-3 , OCLC 36797899 W Prezentacja online )
• Michel Potay W ‘ Moja historia » , NA Michel Pipay Personal Strona internetowa: Pastor jak żaden inny W Maj 2001 (skonsultuję się z 24 grudnia 2007 )
• Brat Michel Potay W I co napisałeś , Arès, Francja, dom Objawienia, coll. „Pielgrzym z Arès”, 1989 , 370 P. , szpilka (ISBN 2-901821-04-9 )
• Brat Michel Potay W I co napisałeś , Arès, Francja, dom Objawienia, coll. „The Pilgrim of Arès”, 1991-1992, w miękkiej oprawie (ISBN 978-2-901821-06-9 I 2-901821-06-5 )

Worki Jean-François Mayer [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• [PDF] Jean-François Mayer W Michel Pipay i objawienie Arès , Friborg (Szwajcaria), trzy Nornes, 1990 , 63 P. , szpilka (ISBN 2-88210-004-3 W Prezentacja online W Czytaj online )

  Trad. Italienne: „Michel Pipay and the Revelation of Arès”, w Massimo Introvigne (reż.), The New Revelations, Leumann (Turyn), Elle Di Ci, 1991, s. 87-122

• Jean-François Mayer ” Narodziny nowych religii », Nauki społeczne W N ^O Duże pliki: pochodzenie religii, grudzień 2006 r. – luty 2007 ( wznawiać )
• Jean-François Mayer ” „Objawienie Arès”: narodziny pielgrzymki we współczesnej Francji », Kompas społeczny W tom. 48, N ^O 1, Pierwszy ^Jest Mars 2001 W P. 63-75 (ISSN 0037-7686 , Doi 10.1177/0037768010480010066 W wznawiać )

• Jean-François Mayer Nie wchodzisz ponownie Cranenborg W Narodziny nowych religii , Prawdziwy, redaktor Georg, 23 sierpnia 2004 , 212 P. (ISBN 2-8257-0877-1 W Prezentacja online ) , „Objawienie Arèsa, nowa ścieżka duchowa urodzona we Francji”, P. 123-143

Wywiad telewizyjny Michela Pipay nagrany przez Jacques Chancel w 2010 roku [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pod koniec 2010 roku Jacques Chancel nagrał wywiad z Michelem Pipayem w dużym paryskim studio ^{[[[ 69 ]} . Ten film jest przecięty na 19 sekwencji odpowiadających pytaom.

Jacques Chancel pisze długie zeznania na temat tego wywiadu na stronie 406 „Do Not Forget To Live” opublikowanego w 2011 roku w Flammarion. W szczególności: „Objawienie Arèsa wykonanego do Michela Poczay nie opiera religii. To świadectwo, zaskakujące, ciężkie słowa i znaki, zobowiązuje się również do czytania innych książek. Pod koniec wywiadu zawsze jestem niewiarygodny, nie wyobrażam sobie Taka wizyta, to zejście z Jezusa w Gironde, plaga, aby nie mieć łaski, chciałbym mu powiedzieć, jak bardzo jego historia mnie zmieniła, ale nie mogę kłamać. Że mnie wzruszają każde słowo tego, co jest mi opowiadane. ”

Inni autorzy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Drelich Kwitnąć i jasne Moncelon W Słownik grup religijnych dzisiaj , Presses Universitaires de France, 2001 ( Prezentacja online )
• Mourad Faher W Krytyczne podejście do reprezentacji współczesnego islamu.
• Jean Pierre Chantin W Sekty we współczesnej Francji: 1905-2000, wyzwania lub innowacje religijne , Tuluzy, Privat, coll. „Mężczyźni i społeczność”, 2004 , 157 P. (ISBN 978-2-7089-6855-4 W Prezentacja online )
• Dominique Avon ( Ty. ), Michel Vourcade ( Ty. ) i Jean-Pierre Chantin W Nowy wiek teologii? 1965-1980: Montpellier Conference, czerwiec 2007 , Paryż, Karthala, coll. „Znak czasu”, Grudzień 2009 , 432 P. (ISBN 978-2-8111-0278-4 W Prezentacja online ) W facet. 19 („Dzikie teologie?„ Nowe ruchy religijne ”i ich dyskursy na temat boskiej”)
• (W) J. Gordon Melton ( Ty. ), Martin Baumann ( Ty. ), David B. Barrett , Donald Wiebe Et Diana Eck W Religie świata: kompleksowa encyklopedia wierzeń i praktyk W tom. 1/4, Santa Barbara, Kalifornia, ABC-Clio, Wrzesień 2002 , LXXX, 1507, podłączony (ISBN 1-57607-223-1 W Prezentacja online ) , „Pielgrzymi Arès” W P. 71-72

• (W) Brian W. Zatoka W Mocna liga przyjaźni , Oakland, Oregon, USA, Elderberry Press, Mars 2003 , 348 P. , szpilka (ISBN 1-930859-58-9 W Prezentacja online W Czytaj online ) W facet. 5 («Społeczeństwo i jednostka»)

Odniesienia do odporności na odporność [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• ‘ Okólnik Ministerstwa Spraw Wewnętrznych w sprawie „walki z nagannymi aktami ruchów sekciarskich” », Mailowa poczta spraw społecznych W N ^O May-czerwca 1998, 20 grudnia 1999 W P. 2