Vincent de Zaragosse – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Vincent de Zaragosse
Image illustrative de l’article Vincent de Saragosse
Obraz Tomása Ginera, wyprodukowany w środku Reconquista (15. Muzeum Prado). Reprezentuje świętego Vincenta ubranego w świt, Dalmatyczne, koło przymocowane do szyi, świętą książkę i dłoń męczeństwa w prawej ręce, depcząc dom na stóp.
Święty, diakon, męczennik
Narodziny Druga połowa Iii To jest wiek
Huesca, Tarraconaise,
Drapeau de l'Empire romain Empire Romain
Śmierć 304
Valence, Kartaginian [[[ Pierwszy ]
Czcigodny o Walencja (Sainte-Marie Cathedral i archeologiczna krypt więzienia), katedra Braga, klasztor Saint-Vincent de Fora,
Château de Persenbeug, Priory of Abbetesrode
Czczony przez Kościół katolicki,
Sobór
Impreza 22 stycznia
11 listopada (prawosławny)
Atrybuty Święta książka, Cross, Diacre Ubrania (Dawn, Dalmatic, Stole), CenSer, Męczennik Palm, instrumenty jego tortur (sztaluga, płynąca węzeł, koło zbożowe), Crow
Święty patron Wine Wineghs; Archidiecezja i miasto walencji, patriarchate z Lizbony
modyfikator Consultez la documentation du modèle

Vincent de Zaragosse jest hiszpańskim diakonem w czasach biskupa Valère (290–315), zmarł w 304 r. W sprawie wartościowości podczas prześladowań Dioklecjana. Uznany święty, został upamiętniony 22 stycznia według Roman Męczenolog [[[ 2 ] przez katolików i 11 listopada przez prawosławne [[[ 3 ] .

after-content-x4

Jego pasja, zgłoszona przez kilku autorów, w tym poetę Prudence, a nawet Święty Augustyn, od średniowiecza zdobyła mu wielką reputację. Rozpowszechnianie jego relikwii, w tym jego tuniki, a także wielu Kościoły umieszczone pod jego kadencją , potwierdzaj znaczenie jego kultu.

Po XVI To jest Wiek, zgodnie z popularną tradycją, Saint Vincent de Zaragosse jest znany jako patron Winegrowers.

Życie Vincenta de Zaragosse jest znane dzięki wielu źródłom biblijnym, w tym sześciu przed MIL. Najstarszy [[[ 4 ] pojawić się na początku W To jest wiek [[[ 5 ] . To są cztery kazania Świętego Augustyna, a także dzieło hiszpańskiego poety Prudence, Peristephanon . Byli wzbogacone następującymi stuleciami przez różne przetasowania.

Pierwsze źródła [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Saint Vincent de Zaragosse w więzieniu Z kamieniem kół na szyi. Obraz olejny. Anonimowy autor, School of Francisco Ribalta.

Święty Augustin [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Późna starożytność oferuje kilka zeznań z męczeństwa Świętego Vincenta. Święty Paulin na krótko przywołuje go w wierszu [[[ 7 ] , podczas gdy Święty Augustyn i Prudence szczegółowo rozwijają historię jego pasji. W przypadku tych dwóch autorów najbliższe chronologicznie faktów są prawdopodobnie najbardziej wiarygodnymi elementami życia świętego.

after-content-x4

Cztery kazania wymawiane przez Świętego Augustyna przedstawiają się, nie jako historie biograficzne, ale raczej jako dzieła doktrynalne. „Wiara właśnie sprawiła, że ​​uczestniczyliśmy w wspaniałym spektaklu; Widzieliśmy zwycięzcę Vincenta wszędzie. Pokonał słowami, pokonał w środku męki; Pokonał przez wyznanie, pokonał przez cierpienie; Pokonał w środku płomieni, pokonał pogrążenie się w falach; W końcu pokonał, gdy był torturowany, pokonał, gdy umarł. Kiedy wyrzuciliśmy z łodzi na środku morza, jego ciało uszkodzone przez trofea zwycięskiego Chrystusa, powiedział w ciszy: „Rzucamy się sami, ale nie zginamy [[[ 8 ] ””. Autor podkreśla cechy moralne poświęcone budowaniu wiernych. Nazwa diakona, Vincent To znaczy zwycięscy, służy tutaj jako baza głoszenia świętego Augustyna.

Kilka elementów pasji zawartych w tych tekstach nie pozwala na odbudowę życia świętego. Świadczą jednak o znaczeniu jego sławy w W To jest Century: „Gdziekolwiek Imperium Rzymskie rozciąga się, gdziekolwiek znane jest imię chrześcijańskie, jaki jest kraj, jaka jest prowincja, która nie raduje narodzin na niebie Vincent z radością [[[ 9 ] ? Ta sława jest prawdopodobnie spowodowana pasją [[[ dziesięć ] , dzisiaj zniknęło, ale do którego święty Augustine wyraźnie odnosi się: „W bolesnym relacji, którą właśnie przeczytaliśmy, moi bracia, widzimy z genialnym zaciekłym sędzią, okrutnym katiem i niezwyciężonym męczennikiem [[[ 9 ] . Ta praca, której autor pozostał anonimowy, wydaje się być sztuką liturgiczną podczas biura, podczas festiwalu świętego. Podobieństwa między kazaniami świętego Augustyna i wierszami Prudence umożliwiają przypuszczenie, że dwaj autorzy używali tych samych źródeł.

Historia ostrożności [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Saint Vincent (w centrum) wśród procesji męczenników, bazylica Saint-Apollinire-le-Neuf, Ravenne.

. Peristephanon , Lub Książka koron , to zbiór czternastu wierszy wymiarów i różnych treści. Prudence zawiera historię kilku namiętności świętych ze starożytnego kościoła, w tym świętego Vincenta, zgłoszonego w Hymn V.

Tableau d’Antoniazzo Romano ( XV To jest Century): Jako patron somister trzyma w lewej ręce łódź z dwoma wrdami, jedną z łukiem, druga do rufy.

Po krótkim wprowadzeniu poeta Prudence wywołuje konfrontację między świętym Vincentem a sędzią Dacien: Vincent, odrzucając bożków, podlega torturom żelaznych paznokci. Następnie odmówił dostarczenia Pisma Świętego, jest upieczony na grillu, spalany i zredukowany do popiołów. Następnie Dacien wrzuca go do lochu usypanego odłamkami, nogi utrzymywane przez drewniane pokój. Nadprzyrodzone światło oświetla więzienie, podczas gdy anioły przychodzą pocieszyć męczennika. Świadek tego cudownego, więzienia w rzeczywistości zgłasza się do sędziego przed przekształceniem.

Następnie otoczony wiernymi dusza świętego unosi się do nieba. Jego ciało jest dostarczane do dzikich bestii, ale jest broniony przez wrona. Wreszcie jest odsłonięty na plaży w Walencji, a następnie zanurzony na rozkaz Dacien przez żołnierza Eumorphiusa, używając koła przymocowanego do szyi. Ta ostatnia pogarda wciąż jest bez efektu, ponieważ ciało unosi się i cudownie zawodzi na brzegu, gdzie znajduje swój ostateczny odpoczynek. Prudence następnie porównuje Vincenta z innymi męczennikami, a następnie zakończył wiersz modlitwą [[[ 11 ] .

W zwięzłych ramach historycznych poetycka wyobraźnia roztropności rozwija szczegóły, które wprowadza poprzez odliczenie lub przypuszczenie, które wydają się do niego naturalne, strukturalne tradycję świętego Vincenta, w którym współcześni badacze chcą rozróżnić literackie topoi specyficzne dla pasji męczenników [[[ dwunasty ] : Gry oratorskie, zanurzenie ciała itp. które oznaczają heroczność podmiotu. Z drugiej strony wzmianka o nazwie sędziego, Dacor, podobnie jak jego pomocniczy, Eumorphius, jest osobliwość w roztropieniu [[[ 13 ] .

Celebryta pasji Świętego Vincenta dała obraz Dacien jako ogólnego prześladowcy [[[ 13 ] , zarówno w Hiszpanii, jak i w Galii. Ale na początku W To jest Century, nadal jest przywiązany tylko do postaci diakona Zaragozy: „Gdyby nie przeczytał męczeństwa Vincenta, kto wiedziałby wręcz przeciwnie terapii DAC? [[[ 9 ] . Ponadto nie ma historycznych źródeł związanych z Dacacien [[[ 14 ] . Konwersja Jailera przypomina, że ​​strażnika więzienia Świętego Pawła (Ac 16, 23–34), chociaż pasje innych męczenników świadczą o takich konwersjach. Jeśli chodzi o obecność odżywczej wrona, Saint Augustine czyni ją równoległą z biblijnym opisem cyklu proroka Élie (1r 17, 4): „Co za piękno duszy, gdy bardzo nieożywione ciało pozostaje niezwyciężone! […] Przez posługę ptaka (Bóg) karmił Świętego Proroka [[[ 15 ] . »

Ustawy o oskarżeniu przynoszą więcej konkretnych elementów, autorzy starożytnych pasji regularnie wykorzystują protokoły próbne jako podstawy swoich opowieści [[[ 16 ] . Święty Vincent odmawia poświęcenia idoli, a także dostarczenia świętych tekstów. Tutaj odnosi się do dwóch dekretów antychrześcijańskich ogłoszonych przez cesarza diokletyjskiego w 303 [[[ 17 ] . Ale Vincent, także minister ołtarza Bożego ( Peryst. v. 31), to znaczy Diakon, nadal podlega dekretowi związanym z aresztowaniem duchowieństwa, wydanego przez Dioklecjana.

W czasach chrześcijańskiej starożytności diakon stanowi działającą i praktyczną kostkę społeczności, poprzez działanie charytatywne pod kontrolą biskupa: „Diakoni w ich postępowaniu przyjmą modelu biskupa i będą pracować więcej niż on w nim więcej niż on. Pole bezpośrednio charytatywne [[[ 18 ] , biskup najpierw mający urząd rządu dusz. »»

Hymn IV Peristephanon , poświęcony męczennikom Zaragosy, wywołuje także Świętego Vincenta. W wersetach 77–107 Prudence zdecydowanie nalega na członkostwo w diakonie do duchowieństwa Cezar Augusta , Obecny Zaragoza: „To jest nasz” (w. 97). Wyznacza także biskupa, który należy do Maison des Valère (w. 79–80) i którego obecność jest poświadczona w Radzie Elvire między 305 a 315 [[[ 19 ] .

Fakt ten potwierdza zatem datowanie śmierci świętego Vincenta podczas prześladowań Dioklecjana. To w wartościowości zmarł diakon. Roztropność nie nadaje nazwy miasta męczeństwa. Pochodzący z Calagurris (Calahorra), miasto zależne od Zaragosse, autor dobrowolnie odchodzi w cień walencji, aby wywyższyć swoje miasto [[[ 20 ] . Ale odniesienie do miasta Sagonte, „przez przypadek w pobliżu brzegu Haute Sagonte” (w. 99–100), nie zezwala na to, że miejsce tortur tortur [[[ 20 ] . Przyczyny obecności Saint Vincenta w wartościowości pozostają nieokreślone.

Miasto znajduje się w prowincji Kartaginian, a Zaragoza znajduje się w Tarraconnaise. Świadectwo prześladowań w Zaragosse w hymnie IV powoduje przeniesienie próby Vincenta w wartościowości.

Źródła tylne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bazylica Saint Vincent (Metz)

Pasja Świętego Vincenta również dotarła do nas w różnych dziełach i zależała od dwóch poprzednich autorów. Najbardziej znane zostało opublikowane w 1689 roku przez Dom Ruinart [[[ 21 ] . Ten tekst podaje imiona rodziców męczennika, Euticiusza, syna bardzo szlachetnego konsulu Agressusa i Enoli, pochodzącego z Huesca. Ta informacja, nieznana roztropności, wydają się niewiarygodne. Są kwestionowane z XVII To jest Century przez Tillemont [[[ 22 ] .

Rzeczywiście, starożytne pasje nigdy nie przedstawiły pochodzenia i społecznego pochodzenia męczenników [[[ 23 ] . Musimy zatem zobaczyć tutaj chęć uwikłania świętego, aby podnieść zasługę [[[ 24 ] .

Ta wersja pokazuje również biskupa Valère podczas próby Valence. Ponownie brak tego odniesienia w roztropności stanowi wątpliwości co do historyczności faktu. Zwłaszcza, że ​​tutaj autor pożycza odcinek życia Świętego Augustyna, aby wstawić go do swojej historii. Valère, którego język nie był już całkowicie słyszalny z powodu wyraźnego jąkania, powierzonego czcigodnego Vincenta Ministerstwa Głoszenia.

Jednak wiemy przez Possidiusa [[[ 25 ] Że biskup Hippone, zwany także Valère, grecką pochodzenia i mało znanym z łaciny, powierzył Augustinowi głoszenie ewangelii. Wreszcie, wynalezienie ciała na brzegu przez wdowę, Ionica, zaprzecza hymnu V Peristephanon który wywołuje tłum wiernych podczas cudownego powrotu męczennika (w. 505–512). Wynalazki reliktów Dream są wspólnym zjawiskiem hagiografii. Mnożą się po odkryciu ciał świętych gervais i chronionych przez świętego Ambroise [[[ 26 ] .

Wśród innych pism dotyczących życia świętego Vincenta należy wspomnieć Męczeństwo Świętego Laurenta Poeton Spagnol Gonzalo autorstwa Berceo [[[ 27 ] ( XIII To jest wiek). Autor umieszcza pochodzenie Vincenta w Huesca w północnej Hiszpanii (w. 2). Ten tekst jest sprzeczny z roztropnością, dla którego diakon pochodzi z Zaragozy. Berceo twierdzi, że polegał na źródle (w. 3), teraz zniknął, ale możliwe jest, że ten tekst nigdy nie istniał, a odniesienie to może być tylko postacią retoryczną, często u średniowiecznych autorów.

Pochodzenie Huescan Saint Vincent jest częściowo wspomniane przez pasję Ruinart, poprzez postać jego matki Enoli. Kult świętego jest prawdopodobnie stary w mieście. W środku MY To jest Century, Huesca ma biskupa o imieniu Vincent [[[ 28 ] . Reprezentacja męczennika o tympanum kościoła San Pedro El Viejo, najstarszy wizerunek świętego w Aragonie, a także kaplica umieszczona pod jego kadencją w tym samym sanktuarium, potwierdzają znaczenie jego kultu wśród Mozarabes of Mozarabes of of Mozarabes of of Mozarabes of of Mozarabes Region [[[ 29 ] . Jednak żadne źródło przed Berceo nie są narodzinami Vincenta do Huesca.

Gonzalo de Berceo łączy historię Saint Vincent z historią Saint Laurent (w. 2), także diakona i męczennika. Ta legenda jest zgłaszana po raz pierwszy przez Jean Beleth [[[ 30 ] , kanon amins z XII To jest wiek, który przedstawia dwóch świętych jako kuzynów. Ta historia jest nieprawdopodobna, Laurent zmarł podczas prześladowań Valérien w 258 [[[ trzydziesty pierwszy ] . Lub czterdzieści pięć lat przed Vincentem. Ponadto Berceo ponownie jako pierwszy umieścił narodziny Saint Laurent w Huesca.

Męczennicy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Wśród źródeł biblijnych należy przytoczyć męczenniki. Kalendarz Polemius Silvius, z 448 [[[ 32 ] , zawiera tylko krótką wzmiankę o Świętym Vincent: 11 Kai. Luty Urodziny, Męczennik St. Vincent (XI lutuowe kalendarze, urodziny św. Wincentego męczennika). Na MY To jest wiek [[[ 33 ] , The Martyrologe Hieronimon zawiera więcej informacji: 11. Pierwszy luty w Hiszpanii, stan Walencji, pasja Świętego Espiscopiusa i męczenników Vincenta Dioni (XI z kalendarzy lutego w Hiszpanii, miasto walencji, pasja świętych Valère, biskup i Vincent, diakon, męczennicy). Ten kalendarz kojarzy diakona z biskupem. Ale autor wydaje się mało poinformowany o męczennikach Transalpine, cytując najbardziej znanych [[[ 34 ] .

Wygląda tutaj, że z W To jest wiek, śmierć świętego Vincenta znajduje się w . Ten dzień jest porównywany z ucztą świętowaną przez świętego Augustyna i wywyższony przez roztropność: „Błogosławiony męczennik, prosperuje w dniu swojego triumfu, dzień, w którym otrzymasz, za swoją krew, Vincent, Koronę! “( Peryst. v. 1 – 4). Stałość różnych kalendarzy dotyczących tej daty umożliwia uznanie go za autentyczne. Dlatego możliwe jest ustalenie, że Vincent zmarł w 304 lub 305, prześladowania Dioklecjana w Hiszpanii odbyły się między 303 maja a maja roku 305 [[[ 35 ] .

Męczeństwo Świętego Vincenta de Zaragosse budzi natychmiastowe oddanie wśród wiernych społeczności Walencji. Od MY To jest Century, relikwie i miejsca kultu są mnożone w całej Europie. Na XVI To jest Wiek, ta sława przyjęła nową twarz ze stowarzyszeniem świętego w korporacji Wine Wine, którzy kojarzą się z kupcami i octami wina.

Kult świętego Vincenta do MY To jest wiek [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kult w wartościowości [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Męczeństwo de Saint Vincent w Valence.

Hymn v Peristephanon wywołuje rozwój kultu Świętego Vincenta (w. 513–520). Początkowo chrześcijanie budują tymczasowy grobowiec, kopiec, który zamierzał przyjąć ciało męczennika, w odizolowanym miejscu w pobliżu brzegu. Gdy spokój Kościoła zostanie znaleziony przez ogłoszenie edyktu tolerancji Konstantyna [Który ?] (313), prawdziwy grób jest wysoki. Prudence mówi o sanktuarium (w. 517), w którym ciało jest zdeponowane pod ołtarzem. Stowarzyszenie ołtarza ofiary i grobowca męczenników jest bardzo starą tradycją, już obecną Iv To jest wiek [[[ 36 ] .

Autor nie podaje żadnych wskazówek co do lokalizacji męczeństwo , ale pasja Ruinart sytuuje go poza murami miasta. Wykopaliska przeprowadzone na końcu Xx To jest wiek w Faubourg of La Roqueta [[[ 37 ] ujawnił istnienie nekropolii zbudowanej wokół grobowca „czczonego [[[ 38 ] ». tak męczeństwo odpowiada temu grobie, prawdopodobne jest, że obecny kościół San Vicente de la Roqueta jest zbudowany na miejscu grobowca świętego [[[ 39 ] .

Trzeci tekst ( N O 8631 biblioteki bollandistycznej) donosi o przeniesieniu ciała do katedry. Ta późniejsza wersja, że ​​prymitywna pasja wydaje się nieznana roztropności, która nie zgłasza faktu. Wygląda tutaj na to, że po grobowcu na piasku ciało jest transportowane w bazylice, zanim dołączyło do kościoła macierzystego. Wykopaliska przeprowadzone w latach 90. Plaza de la Almoina, w pobliżu obecnej katedry, ujawniły śródbłonkowe paleochretianowe ślady W To jest W MY To jest I VII To jest stulecia, w tym dwa budynki, jeden powstrzymywanie się, które mogą być katedrą, drugim krzyżowaniami odpowiadającymi męczeństwo [[[ 40 ] . Ten obszar episkopalny epoki wizbotowej został prawdopodobnie podniesiony przez justyńskiego biskupa [[[ 41 ] (Pierwsza połowa MY To jest wiek). . męczeństwo Miejsce zamieszkania ciała świętego prawdopodobnie również otrzymało ciało biskupa, którego epitafium przypomina oddanie męczennikowi [[[ 42 ] .

Czcij wokół basenu Morza Śródziemnego [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kult Świętego Vincenta nie ogranicza się do wartościowości. Zaragoza mocno utrzymuje pamięć swojego diakona. Miasto ma bazylikę pod jego kadencją [[[ 43 ] , a także święta tunik. Grégoire de Tours wspomina o tym podczas oblężenia miasta przez Króla Childeberta w 542: „Mieszkańcy używają Boga […] Widzimy tych, którzy szukają i odnoszą się do ścian, na całej wałach miasta, tunika Święty Vincent […] Francuzi obawiali się efektu tej modlitwy i nagle porzucili oblężenie Zaragosse [[[ 44 ] . »

Kilka stuleci później Aimoin de Fleury mówi o ukriencie króla w zamian za wycofanie się z jego armii [[[ 45 ] . Bazylica została następnie założona w Paryżu, aby otrzymać relikwia i ciało jego założyciela, Childebert [[[ czterdzieści sześć ] . W ten sposób mnisi Saint-Germain-des-Prés uzasadnili pochodzenie ich opactwa, pierwotnie umieszczonym pod kadrem Saint-Vincennt-Et-Sainte-Croix.

Oprócz tych dwóch miast, Saint Vincent jest uhonorowany MY To jest wiek we wszystkich starych prowincjach Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego. Najstarsze ślady kościoła poświęcone diakonowi Zaragosy znajdują się we Francji, w rzymskiej prowincji Narbonnaise. Sanktuarium zostało wychowane w 450 przez księdza o imieniu Othia [[[ 47 ] . W tym samym czasie biskup Viviers umieścił swoją katedrę pod kadrem świętego. Epitafium starszego urzędnika o imieniu Pantagathus w Vaison wspomina o obecności jego relikwii.

W Hiszpanii Kościół Carmona (Andalusia) zawiera napis z okresu wizji, wspominając relikwie męczennika [[[ 4 ] . We Włoszech biskup Maximien de Ravenna wpłaca relikt [[[ 4 ] (550). Wreszcie w Afryce napis starożytnego rzymskiego miasta Thamalla (Algieria) również zachowuje pamięć świętego [[[ 4 ] . Różni się od wschodnich prowincji Imperium. Poświęcone mu tylko dwa sanktuarium w mieście Konstantynopola [[[ 48 ] .

Mnożenie relikwii świadczy o otwarciu grobowca z W To jest wiek. Autor Akty Świętego Domnole Raport, aby zobaczyć biskupa Le Mans (+581), aby upuścić szefa diakona w bazylice zbudowanej na cześć Świętych Vincenta i Laurenta. Wydaje się zatem, że wartościowość nie ma już całego ciała podczas podboju muzułmańskiego na początku VIII To jest wiek.

Jego kult rozwija się również poza basenie Morza Śródziemnego, w szczególności dzięki rozproszeniu jego relikwii. Święty tak patroni we Francji katedry Chalon-sur-Saône, Mâcon, Grenoble (jednocześnie z Marie), Saint-Malo i Viviers [[[ 49 ] .

Kult w Niemczech [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ojciec Ruthard de Fulda założył benedyktynowe małe priory z Abbetesrode, poświęcone Vincentowi de Zaragosse, Meißnerowi, około 1077.

Relikwie w średniowieczu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Trzy roszczenia relikwii S. Vincenta [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W średniowieczu posiadanie ciała świętego Vincenta były domagane przez trzy społeczności. Pierwszy związek tłumaczenia ciała jest ekstrahowany z biografii biskupa Théodoric de Metz przez Sigebert de Gembloux [[[ 51 ] . W 969 roku cesarz Othon pojechałem do Włoch, zaprosił jego następującego teodoryka. Pełnomocnik Biskupa Azzzo zaoferowano ciałowi męczennikowi.

Ciało to zostało zabrane do Włoch przez dwóch mnichów, bez możliwości podania więcej szczegółów. Po zdeponowaniu w klasztorze Saint-Vincennt-Pur-Vulturne, przez stulecie zachowało się przez stulecie w Cortone, zanim zgłoszono go w Metz przez religijne Remiremont.

Drugie zeznania pochodzi z mnicha Aimoin, z opactwa Saint-Germain-des-Prés [[[ 52 ] . W 854 r., Po objawieniu brata konwersji o imieniu Hildebert, opat Conques, Blandin, oskarżył mnich Audalde o zgłoszenie ciała świętego Vincenta, a następnie w rękach muzułmanów. Ten ostatni znalazł grób męczennika w ruinach kościoła poza murami miasta. Ale został aresztowany przez biskupa Zaragosse, kiedy wraca z ciałem.

Kiedy wrócił, Audalde został ścigany ze swojego opactwa i znalazł schronienie z benedyktynami Saint-Benoît de Castres. W 863 r. Hrabia Salomon de Cerdagne, przyjaciel społeczności Castres, otrzymał ciało świętego przez emira Cordoby dzięki wskazaniom Audalde, który mu towarzyszył. Bazylica na jego cześć, teraz zniknięta, wkrótce została zbudowana. Aimoin donosi o podobnej firmie poszukiwanej przez ojca Hilduina z Saint-Germain-des-Prés w 858 [[[ 53 ] , ale okazało się, że nie powiodło się z powodu wyprawy Audalde. Ta druga historia świadczy o prestiżu relikwii Świętego Vincenta w średniowieczu.

Wreszcie ostatni tekst [[[ 54 ] zgłasza tłumaczenie ciała świętego Vincenta z Hiszpanii na Portugalia XII To jest wiek. Anonimowy autor opowiada o tym, jak kapłan Lizbony po boskim objawieniu zaczął zgłaszać Świętą Relikwia MORE. Po znalezieniu grobowca w Valence, wrócił do domu eskortowanego przez wrony. Ciało zostało następnie zdeponowane w katedrze za wielkim ołtarzem.

Ta historia została prawdopodobnie skomponowana w celu zdyskredytowania Aimoina, z której pożycza wiele elementów, ale także w celu wzmocnienia autentyczności ciała zachowanego w Lizbonie. Rzeczywiście, rozdział katedry miał wcześniej tylko związek wynalazku ciała w 1173 r. [[[ 55 ] . Autor twierdzi, że chrześcijanie wygraliby z nimi relikwii podczas inwazji muzułmańskiej, aby zapewnić je bezpieczeństwo na południu półwyspu latynoskiego.

Te pisma mają wiele cieni, a także niespójności. Nikt nie zna tożsamości mnichów, którzy osiągnęli Włochy VIII To jest wiek. Ciało znalezione przez Audalde, kompletne i nie skorumpowane, jest przeciwne Akty Świętego Domnole zgodnie z którym szef świętego był już oddzielony od ciała MY To jest wiek. Jeśli chodzi o relację portugalską, nie rozumiemy, dlaczego chrześcijanie przybyli, aby schronić się na południu półwyspu latynoskiego już podbity przez muzułmanów.

Relikt ramienia zachowany w wartościowości [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Wiele fragmentów ciała krąży w średniowieczu na zachodzie [[[ 56 ] . Wśród tych reliktów lewe przedramię świętego pojawia się we Włoszech na początku XII To jest wiek [[[ 57 ] . Został przyniesiony przez biskupa walencyjnego, pozostał anonimowy, a następnie w drodze do Ziemi Świętej. Ale chory, umarł w Bari, przekazując nieokreślonemu ramię świętego biskupa Eliaszowi. Ten ostatni kazał go zdeponować w bazylice Saint-Nicolas. Po poznaniu kilku właścicieli ramię zostało przekazane przez Pietro Zampieri diecezji walencyjnej w 1966 r.

Przy tej okazji przeprowadzono analizy naukowe przez Instytut Chirurgii Plastii Plastycznej Padua. Egzaminy te potwierdziły przynależność tego ramienia do osoby Iv To jest wiek, w wieku od 25 do 30 lat, mierząc 1,72 m, a nie ćwiczą [[[ 58 ] . Relikwia ma również ślady nadużyć w ciągu dziesięciu dni poprzedzających śmierć. Tak więc arcybiskup Walencji był w stanie uznać za autentyczne dziedzictwo Pietro Zampieri [[[ 59 ] , który miał swoją katedrę w swojej katedrze. Ramię świętego Vincenta wzmacnia zatem tezę rozproszenia ciała z MY To jest wiek.

Ewolucja kultu Świętego Vincenta poprzez ikonografię [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ikonografia Saint Vincent de Zaragosse jest stosunkowo ważna. Pierwsza znana reprezentacja znajduje się w Pontien Catacombe w Rzymie ( MY To jest – VII To jest stulecia), gdzie pojawia się przez Ora z innymi świętymi [[[ 60 ] . Wkrótce potem pojawił się w procesji męczenników bazyliki Saint-Apollinire-le-Neuf w Ravennie. Musimy poczekać na Xi To jest wiek odkrywania dzieł związanych z pasją; Najpierw we Włoszech, potem w Hiszpanii i Francji z XIII To jest wiek [[[ sześćdziesiąt jeden ] . Oprócz Evangeli i palmy męczenników, koło, sztaluga, grilla na nadmycie paznokci, żelazne paznokcie, czasem wrona (szczególnie w Cap Saint-Vincent [[[ 62 ] ), statek w Lizbonie, staje się zwykłymi atrybutami świętego reprezentowanego w młodym diakonie lub w lewicie, ubrany w dalmatyczne [[[ 63 ] .

Z XVI To jest Century, ikonografia naukowa zamienia się w popularne obrazowanie, a święty związany z Vine, Serpe i Serpette [[[ sześćdziesiąt cztery ] lub reprezentował nauczanie Winegrowers Sztuka uprawy winorośli, od orki, wielkości i wypłaty po zbiory [[[ 65 ] . Żaden tekst nie umożliwia zdefiniowania pochodzenia patronatu Świętego Vincenta z Winami. Ale można sformułować kilka hipotez.

Święty diakon mógł zostać wybrany zgodnie z datą . Niektóre powiedzenia meteorologiczne, które można znaleźć w rękopisach XV To jest Century, pamiętaj, że zbiega się z pierwszym rozmiarem winnicy [[[ sześćdziesiąt cztery ] . Musisz tutaj zobaczyć wpływ dużych opactwa, które uświęcają czas. Druga hipoteza opiera się na narodzinach braterstw wina w średniowieczu. Vincent, którego kult jest bardzo rozpowszechniony w Burgundii lub w szampanie, mógł zostać wybrany przez winiarzy jako Patron Święty z gry słownej: wino i krew.

Jezuita Charles Cahier proponuje to assonanckie wyjaśnienie pochodzenia tego patronatu, po pochodzeniu łatwego kalambury, Vincenta wskazującego rodzaj transubstantacji dającego wina [[[ 66 ] . Vincent sprzyja również utrzymaniu popularnego kalentu: wina (wina pachnie wino), stu wina (produkuje wino w studzietce), o Vincent O (z winem bez wody) [[[ sześćdziesiąt siedem ] . Tak czy inaczej, przyjęcie świętego patrona i związanych z nimi tradycji jest szczególnie oznaczone w winnicach położonych na północ od Loary, która może przejść bardziej niż w innych regionach, złych czynności związanych z zagrożeniami klimatycznymi [[[ 68 ] .

Pochodzenie kultów poświęconych ochronnym świętym winnicy [[[ N 2 ] Niewątpliwie należy być powiązanym z ceremonią na cześć Dionizos, Boga Wina wśród Greków i jego rzymskiej postaci Bachus, a kult świętego Vincenta jest najbardziej rozpowszechniony [[[ 68 ] .

Kult świętego Vincenta o Xx To jest I Xxi To jest wieki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Męczennik to wiejskie święte dzieła sztuki naiwnej, w których święty dominuje na winnicy, wyposażonej w Serpe lub suszarkę, i związany z klastrem [[[ 11 ] .

Na Xx To jest Wiek, nauki dało świętego Vincenta o wymiaru historycznym. Liczne dzieła dotyczące świętego umożliwiły odkrycie na nowo postać męczennika, podczas gdy archeologia wykazała starożytność kultu, która została do niego zwrócona W To jest I MY To jest wieki wokół basenu śródziemnomorskiego [[[ 37 ] .

Od 2003 r. Catholic University of Valencia został nazwany. Ponadto Saint Vincent nadał swoje imię krajowi, Saint-Vincent-Et-Les-Grenadines. Podał także swoje imię kilku czapkom: jednej południowo-wschodniej wyspie Terre de Feu, w Argentynie, drugiej na Madagaskaru, a nawet jednej na planecie Mars. Najbardziej znanym jest być może Cap Saint-Vincent of Portugal, który jest skrajnym południowo-zachodnim (ale nie ekstremalnym Zachodem) punktem Eurazji i który nosi kościół i klasztor poświęcony Świętym. Ta czapka była już „świętym cyplem” od grecko-rzymskiej starożytności (patrz w szczególności w Strabon [[[ 69 ] ).

Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  1. ↑ W przedniej części każdy baldachim otwiera się między ilościami półkolistym łukiem, podczas gdy baldachim jego sąsiada, étienne otwiera łuk Polilobé zwieńczony złamanym łukiem.
  2. ↑ „W czasach wielkości i pierwszego orka, aby promować powstanie Sève, jeden celebruje Saint Vincent 22 stycznia, Święty Paweł 25, Saint Baise 3 lutego i Saint Aubin 1 marca. Saint Vernier 19 kwietnia, Święty Mark 25, Święty Thiébault 16 maja, Święty Morand, 3 czerwca i święty John Baptiste, 24 -tym, chronić przed mrozami i pomagając kwitnąć. Saint Peter, obchodzony 1 sierpnia, Saint Laurent w dniu 10, Notre-Dame 15 i Saint Roch 16 sierpnia, dojrzewają winogrona i oferuje początki żniw. Wreszcie, Saint Rémy, 1 października, Saint Grat i Saint Caprais, 16 i 20 października, Saint Martin, 11 listopada, Saint Nicolas, 6 grudnia, Saint Odile i Saint Urbain, 13 i 19 grudnia, są przywoływane do ochrony żniw i Nowy bonus wina » . Por Marc André ” Klaster i butelka », Historia W N O 52, W P. 88

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  1. ↑ Carthaginise (Murcia, Castile La Manche i Valence), Carthagene Capital
  2. ↑ ‘ Saint Vincent » , NA nominis.cef.fr (skonsultuję się z )
  3. ↑ Saint Vincent, partia 11 listopada
  4. ↑ A B C i D Lacger 1927, P. 307-358.
  5. ↑ Saxer 1985, P. 75-297.
  6. ↑ Louis Réau, Ikonografia sztuki chrześcijańskiej , Presses Universitaires de France, W P. 1328 .
  7. ↑ (The) Paulin de Nole, Carmina Xix, 153
  8. ↑ Święty Augustin, Kazanie 274
  9. ↑ A B i C Święty Augustin, Kazanie 276
  10. ↑ Lacger 1927, P. 311.
  11. ↑ A et b Marc André ” Klaster i butelka », Historia W N O 52, W P. 89 .
  12. ↑ Lacger 1927, P. 316-319
  13. ↑ A et b Fux 2003, P. 242.
  14. ↑ Saxer 1985, P. 282.
  15. ↑ Święty Augustin, Kazanie 277
  16. ↑ Cécile Postbouderon, Pierwsze pisma chrześcijańskie , Paryż, Gallimard, , P. 1232
  17. ↑ Saxer 1985, P. 292.
  18. ↑ Przejęcie
  19. ↑ Saxer 1985, P. 289.
  20. ↑ A et b Saxer 1985, P. 276.
  21. ↑ (The) T. Ruinart, Dziennik pierwszych męczenników prawdziwy i wybrany , Parais, F. Mug, , s. 389–397
  22. ↑ Louis Sébastien, Krasnolud Tillemont, Wspomnienia, które służą historii kościelnej z pierwszych sześciu wieków , Paris, C. SORUSTEL, , P. 674, Uwaga 2
  23. ↑ Lacger 1927, P. 322.
  24. ↑ Henri Delehaye, Hagiograficzne legendy , Bruksela, społeczeństwo bollandistyczne, , P. 61
  25. ↑ (The) Życie św. Augustyna przez Pantsidiusa
  26. ↑ Henri Delehaye, Pochodzenie kultu męczenników , Bruksela, społeczeństwo bollandistyczne, , P. 90 i nast.
  27. ↑ (Jest) Gonzalo de Berceo, Męczeństwo San Lorenzo
  28. ↑ (Jest) JA. Ortuno-spe, ‘ Dokument prawny wizji, Testament Vicente, biskup Huesca » W Materiały z IV Ibero -American Congress of Roman Prawa (Ourense, 16–18 kwietnia 1998) W , s. 151–167
  29. ↑ (Jest) F. Balaguer, ‘ Kościół San Vicente de Huesca, należący do Roda, i meczet Ibn Atalib » W Srebro W , P. 168
  30. ↑ (The) Jean Beleth, Racjonalne boskie obowiązki
  31. ↑ Fux 2003, P. 149.
  32. ↑ Saxer 1985, P. 283.
  33. ↑ L. Duchesne, « Źródła Martyrologa Hieronimii », Mieszanki archeologii i historii W , s. 120–160
  34. ↑ Duchesne, « Źródła Martyrologa Hieronimii », Mieszanki archeologii i historii W , s. 120–160
  35. ↑ J. de Ferreras, Ogólna historia Hiszpanii , Paris, C. Osmont, , P. 301
  36. ↑ N. Hermann-Mascard, Relikty Świętych. Zwyczajowe szkolenie prawa , Parais, clinquecks, , P. 144
  37. ↑ A et b (Jest) R. Soriano Sanchez, ‘ Chrześcijańska archeologia w mieście Walencja: od legendy do rzeczywistości » W Archeologiczne notebooki dyfuzji W
  38. ↑ Sakser, « Krótka wersja BHL 8638 Pasji Świętego Vincenta », Hispania W , s. 679–713
  39. ↑ Sakser, « Kult Świętego Vincenta na półwyspie latynoskim przed rokiem proso », IV spotkanie latynoskiej chrześcijańskiej archeologii, Lizbona, 1992 W , s. 141–150
  40. ↑ Sakser, « Krótka wersja BHL 8638 Pasji Świętego Vincenta », Hispania W , P. 698
  41. ↑ (Jest) J. Sarabia Bautista, ‘ Cykl budynku w późnej i altomedievalnej architekturze południowo -wschodniej Latynoski: Cados z Valentia, EIO i Carthago Spartatia » W Archeologia dell’architysta W , s. 147–170
  42. ↑ (Jest) J. Vives, Chrześcijańskie napisy rzymskie i wizjerskie Hiszpania , Barcelone, wyższa Rada Badań Naukowych, , P. 85
  43. ↑ (The) Eugène de Toledé, 8 piosenek
  44. ↑ Grégoire de Tours, Historia Franków
  45. ↑ (The) Aimoin de Fleury, Transakcje francuskiego
  46. ↑ J.-P. Migne, Słownik opactwa lub klasztorów Paris, J.-P. Anonimowy , P. 331
  47. ↑ Pan Chalon ” Napis Kościoła wiejskiego na terytorium Narbonne na W To jest wiek », PALLAS – Przegląd starożytnych badań W , s. 145–175
  48. ↑ A. Jacob, « „Kult Świętego Vincenta de Zaragosse w krainie bizantyjskiej Otrante i bezprecedensowe kazanie Vaticanus Barberinianus gr. 456 (BHG 1867th) », Philomatestatos. W , s. 285–296
  49. ↑ Catherine Arminjon, 20 wieków w katedrach , wydania Heritage, W P. 143 .
  50. ↑ Jacques Paviot ” Polyptych Saint Vincent przypisany Nuno Gonçalves (Lizbona, Muzeum Narodowe Art Art). Test interpretacyjny », Biuletyn National Society of Antiquaries of France W tom. 2007, N O 1, W P. 255-282 (Doi 10.3406 / BSNAF.2009.10788 W Czytaj online ) .
  51. ↑ (The) Życie St. Deoderici Bishop Mettensis autorstwa Sugiberto Gemblacensi
  52. ↑ (The) Historia Świętego Vicentii, Lewici i Męczennik, z Hiszpanii w Castrous Council of Campan
  53. ↑ (The) Tłumaczenie SS. Męczennicy George Monks, Aurelius i Nathaliae z miasta Cordoba Paris, autor: Aimoino, mnich Święty Niemiec z Meadows
  54. ↑ (The) Transfer s. Vincent Valencia Ulyssiponam
  55. ↑ (The) Pozostałości św. Wincenta w Portugalsku Tranlatis
  56. ↑ Lacger 1927, P. 333.
  57. ↑ (The) Narracja tłumaczenia ramienia św. Wincenta
  58. ↑ (Jest) G. Dogo, Święta ręka , Walencian, Walencja Rada Miasta,
  59. ↑ (Jest) List pasterska Hon. i rvdmo. Gr. Arcybiskup Walencji D R D. José Maria Garcia Lahiguera, Padua, 24 maja 1970 r., Brazo de San Vicente Martir w Walencji.
  60. ↑ Duchet-Suchaux 1986, P. 111-117
  61. ↑ Duchet-Suchaux 1986, P. 112-114.
  62. ↑ Aboulféda (1273-1331), Ismāʻīl Ibn ʻAlī i Joseph Toussaint Reinaud za „tłumaczenie, notatki i wyjaśnienia” W Geografia Aboulfeda przetłumaczona z arabskiego na francuski , Paryż, druk krajowy, ( Czytaj online ) , P. 241, Uwaga 2, która kontynuuje str. 242 .
  63. ↑ Louis Réau, Ikonografia sztuki chrześcijańskiej , Presses Universitaires de France, W P. 1326-1327 .
  64. ↑ A et b Duchet-Suchaux 1986, P. 116.
  65. ↑ Louis Réau, Ikonografia sztuki chrześcijańskiej , Presses Universitaires de France, W P. 1327 .
  66. ↑ Charles Cahier, Charakterystyka świętych w sztuce popularnej , Boussielgue Brothers Bookstore, W P. 634 .
  67. ↑ Claude Royer, Winiarzy. Zastosowania i mentalność krajów winnicowych , Berger-Levrault, W P. 164 .
  68. ↑ A et b Marc André ” Klaster i butelka », Historia W N O 52, W P. osiemdziesiąt siedem .
  69. ↑ (Grk+FR) Strabo ( Trad. Amédée tardieu), Geografia , Wydawca: księgarnia L. Hachette i in., 77 BD Saint-Germain w Paryżu (i „Mediterranees.net” do publikowania cyfrowego), rozpoczęcie I Jest Century AD-C / 1867 do tłumaczenia ( Czytaj online ) , Passage: Książka III «L’iberie» , Rozdział I „Wybrzeże Atlantyku”, § 4 .

O innych projektach Wikimedia:

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • (Jest) G. Dogo, Święta ręka , Valencian, Valencia City Council, 1994.
  • P.-Y. Fux, Siedem namiętności roztropności (Peristephanon 2. 5. 9. 11-14). Ogólne wprowadzenie i komentarz , Friborg, wydania uniwersyteckie, .
  • Victor Saxer, « Pasja Sainta Vincenta w pierwszej połowie W To jest wiek. Test rekonstytucyjny », Przegląd studiów augustińskich W W P. 275–297
  • Victor Saxer, Saint Vincent Diacre i męczennik. Kult i legendy przed rokiem proso , Społeczeństwo bollandistyczne, .
  • G. Duchet-suchaux, « Aspekty ikonografii świętego Vincenta », Biuletyn National Society of Antiquaries of France W , P. 111 – 117 .
  • Louis de Lacger ” Saint Vincent de Zaragoza », Revue d’Histoire de l’église de France W tom. 60, , s. 307-358 ( Czytaj online , skonsultuałem się z ) .

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

after-content-x4