Tezy na Feuerbach – Wikipedia
. Tezy na Feuerbach To jedenaście krótkich notatek filozoficznych, które trzymają na trzech czterech stronach, napisane przez Karla Marksa wiosną 1845 r.
Pierwotnie zatytułowany 1. AD [Do] Feuerbach , mogliby podążać za pierwszym czytaniem książki Stirnera Jedyny i jego własność , przynajmniej na świeże wrażenie pozostawione przez tę pracę opublikowane kilka miesięcy wcześniej, co zakończy sukces filozofii Feuerbach [Ref. niezbędny] i dostarczy argumenty przeciwko komunizmowi [Ref. niezbędny] .
Naszkicują krytykę lub przezwyciężają idee filozofa Ludwiga Feuerbacha. Ale, głębiej, tekst jest często postrzegany jako ambitna krytyka kontemplacyjnej filozofii młodych Heglistów i wszystkich form filozoficznego idealizmu. W rzeczywistości te tezy są syntezą między aktywnym aspektem heglowego idealizmu dialektycznego a mechanistycznym i naturalistycznym materializmem Feuerbacha: Praxis. . tezy Wyznacz praktykę jako akcent prawdy i nie już „teorii” (druga teza), nie jest już abstrakcyjna myśl (piąta praca) i nie jest już izolowana (szósta teza).
Z krytyką idealistycznej filozofii i jej kryteriów prawdy dodano rozwój nowej teorii koncentrowanej na rewolucyjnej finałach (tezy 3 i 11) oraz na inskrypcji teorii w relacjach społecznych.
Kończą jedenastą tezą stwierdzającą: Filozofowie interpretowali świat tylko na różne sposoby, jest to teraz kwestia jego przekształcenia (W oryginalnej niemieckiej wersji: Filozofowie interpretowali świat tylko inaczej; To zależy od ich zmiany ).
Marks nie opublikował Tezy na Feuerbach za jego życie; Zostały one opublikowane w 1888 r. Przez Friedricha Engelsa w wersji zmodyfikowanej przez ten ostatni, oryginalny tekst pojawił się ponownie w 1924 roku. Tezy wydają się szybko wyrzucić na papierze przez autora jako memorandum. Tekst prawdopodobnie został zawieszony nad jego biurem pracy. [[[ Ref. pożądany]
I [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Jak dotąd główną wadą materializmu wszystkich filozofów – w tym feuerbacha, jest to, że obiekt, rzeczywistość, wrażliwy świat są chwytane tylko w formie obiektu lub intuicji, ale nie jako konkretna działalność ludzka, jako A jako A jako A Ćwicz, w sposób nieubjeżdżący. To wyjaśnia, dlaczego aktywny aspekt został opracowany przez idealizm, w przeciwieństwie do materializmu – ale tylko abstrakcyjnie, ponieważ idealizm naturalnie nie zna prawdziwej, konkretnej aktywności jako takiej. Feuerbach chce konkretnych obiektów, naprawdę odmiennych od obiektów myśli; Ale nie uważa samo działalności człowieka za obiektywną działalność. Dlatego W istocie chrześcijaństwa , uważa za autentycznie ludzką działalność teoretyczną, podczas gdy praktyka jest przejęta i naprawiona przez niego tylko w jego obrzydliwej manifestacji żydowskiej. Właśnie dlatego nie rozumie znaczenia „rewolucyjnej” działalności, „krytycznej praktyki”.
Ii [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Pytanie o to, czy rozpoznać ludzkie myślenie, obiektywna prawda nie jest pytaniem teoretycznym, ale praktycznym pytaniem. W praktyce człowiek musi udowodnić prawdę, to znaczy rzeczywistość i moc jego myśli, na tym świecie i dla naszych czasów. Dyskusja na temat rzeczywistości lub nierzeczywistości myśli, która izoluje się od praktyki, jest czysto scholastyczna.
Iii [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Materialistyczna doktryna, która chce, aby mężczyźni byli produktami okoliczności i edukacji, które w związku z tym przekształcone mężczyźni są produktami innych okoliczności i zmodyfikowanej edukacji, zapomnij, że właśnie ludzie przekształcają okoliczności i że sam pedagog musi być kształceni . Właśnie dlatego nieuchronnie dzieli społeczeństwo na dwie części, z których jedna jest ponad społeczeństwem (na przykład w Robert Owen).
Zbieżności zmiany okoliczności i działalności człowieka lub samowystarczalności nie można rozważyć i zrozumieć racjonalnie jako praktyka rewolucyjna.
Iv [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Feuerbach zaczyna od faktu, że religia czyni człowieka obce sobie i dzieli świat na świat religijny, przedmiot reprezentacji i świat czasowy. Jego dziełem jest rozwiązanie świata religijnego w jego ziemskiej bazie. Nie widzi, że ta praca po wykonaniu, najważniejsze pozostaje do zrobienia. W szczególności fakt, że baza naziemna oddziela się od siebie i jest ustalona w chmurach, stanowiąc w ten sposób autonomiczne królestwo, można wyjaśnić tylko wewnętrzne łzawienie i sprzeczność tej bazy czasowej. Musimy zatem najpierw to zrozumieć w jego sprzeczności, a następnie zrewolucjonizować praktycznie poprzez wyeliminowanie sprzeczności. Tak więc, kiedy odkryjemy, na przykład, ziemska rodzina jest sekretem rodziny niebiańskiej, jest to pierwsza teraz, która musi być krytyką teoretyczną i która musi zostać zrewolucjonizowana w praktyce.
W [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Feuerbach, który nie zaspokaja abstrakcyjnej myśli, wymaga wrażliwej intuicji; Ale nie uważa wrażliwego świata za konkretną praktyczną działalność człowieka.
MY [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Feuerbach rozwiązuje esencję religijną w ludzkiej esencji. Ale esencja człowieka nie jest abstrakcją związaną z odizolowaną jednostką. W swojej rzeczywistości jest to zestaw relacji społecznych.
Feuerbach, który nie podejmuje krytyki tej prawdziwej istoty, jest zatem zobowiązany:
- Zignorować bieg historii i uczynić ducha religijnego niezmiennego, istniejącego dla siebie, zakładając istnienie abstrakcyjnej, odizolowanej ludzkiej jednostki.
- W związku z tym rozważanie istoty ludzkiej jako „gatunku”, jako wewnętrznej, cichej uniwersalności, łączącej się w czysto naturalny sposób wielu jednostek.
VII [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Właśnie dlatego Feuerbach nie widzi, że „duch religijny” sam jest produktem społecznym i że abstrakcyjna osoba, którą analizuje w rzeczywistości, należy do zdeterminowanej formy społecznej.
VIII [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Całe życie społeczne jest zasadniczo praktyczne. Wszystkie tajemnice, które kierują teorię w kierunku mistycyzmu, znajdują ich racjonalne rozwiązanie w ludzkiej praktyce i rozumieniu tej praktyki.
IX [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Najbardziej zaawansowanym rezultatem, do którego dociera intuicyjna materializm, to znaczy materializm, który nie wyobraża sobie aktywności zmysłów jako praktycznego działania, jest sposób postrzegania izolowanych jednostek i społeczeństwa burżuazyjnego.
X [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Punktem widzenia starożytnego materializmu jest społeczeństwo „burżuazyjne”. Punktem widzenia nowego materializmu jest społeczeństwo ludzkie lub ludzkość socjalizowana.
Xi [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Filozofowie interpretowali świat tylko na różne sposoby, ważne jest jego przekształcenie. [[[ Pierwszy ]
Recent Comments