Luba Empire – Wikipedia

L ‘ Empire Luba Lub Empire of Luba (1585 ^{[[[ 2 ]} -1917) to królestwo ustanowione w Afryce Środkowej XVI ^{To jest} Na Xix ^{To jest} na terytorium obecnej Demokratycznej Republiki Konga. Imperium, które w XVII wieku rozciągało się od Bushimaia do północnej Angoli i Lulua na północny wschód od Zambii i Haut-Katanga; Doświadczy znaczącego boomu, rozwijając kontakty komercyjne z handlarzami portugalskiego i arabskiego niewolnika. Spadnie około połowy XIX wieku ^{[[[ 3 ]} . Kilka przyczyn spadku imperium zostało zidentyfikowanych przez europejskich badaczy z okresu kolonialnego ^{[[[ 3 ]} : Walki z sukcesją, infiltracja w królestwie Arabów-Swahili i Luso-Afrykańscy handlarze oraz penetracja belgijska, w szczególności odpowiedzialna za bunt Kasongo-Niembo. Od 1897 r. Léopold II porysował szefowie tej mapy mapy.

Terytorium Imperium Luba w kolorze niebieskim w centrum

Imperium pochodzi z populacji Bantu zachodniego prądu ze Wschodu. Był to scentralizowany i despotyczny stan, w przeciwieństwie do otaczających grup plemion. Stworzone przez książęta należące głównie do klasy rządzącej w ich kraju pochodzenia, imperium Luba nie mogło utrzymać silnej tradycji dynastycznej z powodu rywalizacji między jego przywódcami, którzy uważali się za prawo do kierowania, co doprowadziło do wielu zmagań o władzę i był pochodzący z późniejszego rozkładu. To pomimo prawa krwi lub „bulopwe”. Suweren mógł jednak zostać zastąpiony przez jednego z jego przyrodnich braci. Każdy władca wybrał nową stolicę.

Istnieje narracja, która opowiada o mitologicznym pochodzeniu Luba i ich świętej dynastii ^{[[[ 4 ]} . Manuskrypt Songe napisany przez Kitumbika Ngoy, najwyższy szef Kalebwe i przetłumaczony w 1976 roku przez DunJa Hersak, informuje o tej historii ^{[[[ 4 ]} . Dowody językowe, archeologiczne, etnologiczne i geologiczne zaprzeczają historii ^{[Ref. niezbędny]} . Ten zestaw danych sugeruje, że Luba zawsze mieszkała w południowym Kongo-Kinshasie i że doświadczyli długiego okresu stabilności, który pozwolił im się rozwinąć. Jednak niektóre interpretacje pokazują, że może ujawnić prawdziwe wydarzenia. Dzięki temu mitowi sukcesja Luba jest legitymizowana, a jej przeszłość się rozszerza.

Kongolo Mwamba założył imperium na początku XVI ^{To jest} wiek. Mówi się, że pochodzi z północy marzeń kraju. Stolicą jego imperium była Mwibele w pobliżu Lake Boya.

W tym czasie łowca o imieniu ILunga Mbidi przybył ze Wschodu ze swoją rodziną i osiedlił się w pobliżu Mwibele. Jest dobrze przyjęty na dworze cesarskim, do tego stopnia, że ​​udaje mu się poślubić dwóch przyrodnich sióstr Kongolo. Ale dwóch mężczyzn po współpracy ostatecznie się kłócą. Właśnie dlatego ILunga Mbidi wrócił do lądu, na wschód od rzeki Lualaba, porzucając swoje dwie kobiety.

Jedna z nich, Bulanda, rodzi Kalala Ilunga. Zerginny wojownik i myśliwy jak jego ojciec, z powodzeniem pomaga wuja Kongolo w powiększenie jego imperium na południe. Ale zazdrosny o Kongolo z powodu jego sukcesów, dołączył do ojca w biegu. Obaj gromadzą swoje mocne strony, aby przezwyciężyć Kongolo. Jego armia jest kierowana, a cesarz zostaje zabity.

Kalala ILunga zastępuje Kongolo i zbudował nową stolicę w Munzo. To drugi imperium Luba Agandi. Kalala ma dwóch synów: Walefu i Tshibinda. Ostatni opuści swój kraj do kraju Landa na końcu XVI ^{To jest} wiek. Kasongo, jeden z wnuków Kalali, zastępuje go. Ale musi zmierzyć się z opozycją swoich pięciu synów, które zneutralizuje jeden po drugim, zanim powiększy swoje imperium. Z XVIII ^{To jest} Century rozpoczynają wielkie podbój, w których Luba napotyka sny. Na końcu XVIII ^{To jest} Century Imperium osiągnęło szczyt pod panowaniem Kumwimba Ngombe: jest rozszerzone na Lualaba i Lake Tanganyika.

• Kalala Ilunga, syn Mbidi Kiluwe i siostrzeniec Nkongolo Mwamba;
• ILunga z Luhefu, syn Kalala Ilunga, instaluje Bisonge;
• Kasongo mwine kabanwa, fils de ilunga wa luhefu, s’établit à kindango;
• Kasongo Kabundulu, syn Mwine Kabanze, jest niegrzeczny dla Katundu;
• NGoy-A-Sanza, syn Kasongo, Kabunulu, Resyta w Kapulu;
• Mwine nkombe ngayi, syn Ngoy-a-Sanza, jest ustanowiony w Nkombe;
• Kadilo Sekela Bota, syn Mwine Nkombe, S’ENTALLLA in Budi;
• Kenkenya, syn Kadilo osiadł w Bwilu;
• Ilunga nsungu zastąpił swojego ojca Kenkenyi i osiadł w Lubali;
• Kumwimba Ngombe, który jest królem apogee, zastąpił swojego ojca ILunga Nsungu, mieszkał w Budumbbe;
• Ndayi Mushinga, syn Kumwimba Ngombe, nie miał czasu na zbudowanie wioski, ponieważ po roku panowania został pobity i zabity przez swojego brata Ilunga Kabale;
• Ilunga Kabal i instalacja do Dyombo;
• Maloba Konkola, najstarszy syn Ilunga Kabale, zastąpił go, ale trzy miesiące później został pobity i ścięty przez swojego brata Kitamby;
• Kitamba przejął władzę, wciąż pokonał brata, ale rok później został zabity przez swojego brata Kasongo Kalombo, piątego syna Ilunga Kabale;
• Kasongo Kalombo, syn Kabale, skutecznie w Kitamba;
• Ndayi Mande, brat Kasongo Kalombo zastąpił go, walcząc przez jego brata Kasong’wa Nyembo;
• Kasong’wa Nyembo, który przyjął moc Ndayi Mande, zajmował się swoim bratem Kabongo, z którym zaangażował się w wojnę, która trwała lata i która kosztowała wiele ludzkich żyć i bogactwa dla ludności.

Ten ostatni pozostał nieuchwytny przez kolonizatora do 1917 r., Data jego aresztowania ^{[[[ 3 ]} .

Królestwo Luba miało oficjalne ciało „mężczyzn”, które było częścią grupy o nazwie MBudye. Byli odpowiedzialni za utrzymanie ustnych historii związanych z królami, ich wioskami i zwyczajem kraju. Paralle z tego rodzaju urzędnikami cywilnymi można znaleźć w sąsiednich królestwach, takich jak Kuba i Lunda. Lukasa jest dokumentem w formie broszury, która służy jako wsparcie dla opowieści. Wydarzenia, postacie, miejsca i inne niezwykłe elementy zostały symbolizowane przez obiekt materialny. Jest to symboliczny dokument typu semagram.

Wykopaliska archeologiczne ujawniają, że wokół VIII ^{To jest} Wiek, cywilizacje, które żyły w regionie Afryki Środkowej, która później zajął Lubę żyła świetnym metallugiem i innymi technikami i zaczęły handlować. Lokalna gospodarka doprowadziła do rozwoju kilku małych królestw Luba.

Kupcy Luba połączyli las Zair na północ z regionem bogatym w minerały w centrum współczesnej Zambii znane jako Copperbelt. Drogi komercyjne przekraczające terytorium Luba były również powiązane z szerszymi sieciami rozciągającymi się zarówno na wybrzeże Atlantyku, jak i Oceanu Indyjskiego.

W tworzeniu Królestwa Luba gospodarka stała się złożona i oparta na systemie feudalnym, który redystrybuuje zasoby rolnicze, polowania i wydobywcze wśród szlachty. Dominująca klasa miała wirtualny monopol na produkty komercyjne, takie jak sól, miedź i ruda żelaza. To pozwoliło im kontynuować dominację w dużej części Afryki Środkowej.

Ich religia jest tradycyjnie oparta na kulcie przodków, ale wraz z przybyciem Belgów i ich dominacji politycznej duża część Luba nawróciła się na chrześcijaństwo.

Podobnie jak w Królestwie Kuba, królestwo Luba wysoko ceniło sztukę. Rzeźbiarz miał stosunkowo wysoki status, który został wyświetlony przez Aze (Axe), który nosił na ramieniu. Sztuka Luba różniła się na całym rozległym terytorium, które kontrolowało królestwo. Jednak pewne cechy pozostały powszechne. Ważna rola kobiet w mitach tworzenia i społeczeństwa politycznego stworzyła wiele prestiżowych przedmiotów ozdobionych postaciami kobiecymi.

Zagadniki mebli i ceremonialnych kijów miały ogromne znaczenie w porównaniu z przekonaniami na temat proroczych snów i kultu przodków. Marzenia miały komunikować wiadomości z drugiego świata. Dlatego powszechne było, że na zagłówku zdobią dwie postacie kapłanne, na którym śpiliśmy. Ceremonialne patyki, zwykle zatrzymywane przez królów, wodzów wioski lub dygnitarzy sądu, zostały również rzeźbione z podwójnymi lub bliźniaczymi postaciami żeńskimi. Unikalne postacie w sztukach, zwłaszcza sztabie, reprezentowały zmarłych królów, których duchy zostały przetransportowane w ciele kobiety.

Wśród Luba nazwa „Nkole” pojawia się na czele każdej genealogii. Jest to honorowy tytuł z dosłownym poczuciem „potężnego”. Został przekazany trzem najbardziej odległym patriarchom i symbolicznie wstawione do wszystkich genealogii.

W tradycji Baluba „Kasala” jest dobrze zdefiniowaną formą haseł lub poezji w wolnym wersecie. Jest śpiewany lub recytowany, czasem ze wsparciem instrumentalnym, przez mężczyzn i kobiety, którzy są profesjonalnymi specjalistami. Dramatyzuje wydarzenia publiczne, które wymagają silnych emocji, takich jak odwaga w bitwie, zbiorowa radość z oficjalnymi funkcjami i żałobie na pogrzebie. Pod względem stylu i treści Kasala to zupełnie inny gatunek z przysłowami, mitami, bajkami, zagadkami, opowieściami i historiami historycznymi.

Prestiż przywiązany do linii świętych królów był ogromny, a przywódcy małych sąsiednich wodzów chętnie kojarzyli się z kulturą Luba. W zamian za dar w formie towarów i pracy ci mniej potężni władcy zostali zintegrowani z linią królewską i przyjęli świętych przodków Luba jako własnych. Tradycje Luba, w tym style artystyczne i formy rzeźbiarskie, zostały również przekazane do stanów klientów.

Wreszcie, długa handel dystans zniszczyła królestwo Luba ^{[Ref. niezbędny]} . W latach 1870 i 1880 r. Arabs-Swahilis kupcy Zanzibaru zaczęli szukać bezpośrednio niewolników i kości słoniowej w Savannas w Afryce Środkowej ^{[[[ 5 ] W [[[ 6 ] W [[[ 7 ]} . Przywiązani atrakcją szybkich zysków osadnicy europejscy (w szczególności Belgowie) zaczęli naloty na Imperium, aby zabrać niewolników, co doprowadziło do szybkiego zniszczenia Królestwa Luba. ^{[Wątpliwe informacje]} . W 1889 r. Imperium zostało podzielone na dwa ^{[[[ Ref. pożądany]} W sporze sukcesji, kończąc imperium jako zjednoczone państwo. Imperium zostało następnie wchłonięte w niezależnym stanie Belgijskiego Konga (EIC), które, choć tolerancyjne dla wielu nadużyć ^{[[[ 8 ]} Przeciwko jej populacji był przeciwny niewolnictwu Zanzibari i którego interesy gospodarcze konkurowały z interesami sułtanatu Zanzibaru. Żołnierze Baluba ^{[[[ 9 ]} , którego terytorium było ofiarą nalotów niewolników Arabów-Swahilis i ich lokalnych sojuszników, następnie dołączyło do żołnierzy EIC podczas wojny, które przebiły się przez niepodległe kampanie państwowe Konga przeciwko Arabom-Swahilis. Wojna zakończyła się i wygrała przez EIC, Baron Francis Dhanis podkreśli odwagę żołnierzy Baluba, których wkład był decydujący.

Kilka przyczyn spadku imperium zostało zidentyfikowanych przez europejskich badaczy z okresu kolonialnego ^{[[[ 3 ]} : Walki sukcesji, infiltracja w królestwie Arabów-Swahilis i Luso-Afrykanów i penetracja belgijska, szef Kasongo-Niembo.

Literatura [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Roland Oliver, Brian M. Fagan, „Africa in the Iron Age: C. 500 p.n.e. do 1400”, Cambridge 1975, (ISBN 0-521-09900-5 ) W (O epoce żelaza w Afryce)
• Graham Connah, „African Civilizations – An Archaeological Perspective”, 2nd Edition, Cambridge, 2001, (ISBN 0-521-59690-4 ) W (Wiedza archeologiczna o kulturach przedkolonialnych w Afryce, w tym kulturach Upemba)
• Peter N. Stearns (Hrsg.), „The Encyclopedia of World History: Ancient, Medieval and Modern”, Boston, 2001, http://www.bartleby.com/67/343.html I http://www.bartleby.com/67/363.html (dostęp 12.11.2004), (O Bantuexpansion i Upembacultures)
• Kanundowi Kabongo i Mubabinge Bilolo, „Bantu Design of Authority., A następnie Baluba: Bumfumu ne Bulongolodi”, African University Publications, Monachium – Kinshasa, 1994.
• Pierre de Maret, „Moc symboli i symbole władzy w czasie: sondowanie przeszłości Luba.”, W: Susan Keech McIntosh (Hrsg.), „Beyond Chiefdoms: ścieżka do złożoności w Afryce.”, Cambridge, 1999, 1999, (ISBN 0-521-63074-6 ) W (O historii Luba)

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Uwaga w słowniku lub encyklopedii :

Notatki i referencje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]