Aaron Ben Meïr – Wikipedia

Aaron Ben Meïr jest jednym z głównych ubiegłów talmudycznych akademii ziemi Izraela w pierwszej połowie X ^{To jest} wiek.

Jego nazwa wiąże się głównie z walką z wpływem karaizmu w krainie Izraela, a przede wszystkim z kontrowersją wokół ustalania kalendarza hebrajskiego w wyniku jego innowacji w tej sprawie.

Nic nie jest znane w jego życiu. Sam powiedział, żeby zejść z Hillela, wspominając Rabban Gamliel i Judah Hanassi wśród jego przodków ^{[[[ Pierwszy ]} i został przypisany nie tylko tytuł Gaon jesziwy Eretz Israel, położony w Jerozolimie, Tyberii lub Ramle ^{[[[ 2 ]} , ale także Nassi, zamierzając zatem połączyć w nim autorytet równoważny z ćwiczeniem i naukowcami Babilonii ^{[[[ 2 ]} . Roszczenia te można wyjaśnić chwilowym końcem antyżydowskich prześladowań, które towarzyszyły muzułmańskie podbój, Aaron Ben Meïr chciał przywrócić pozycję patriarchów domu Hillel ^{[[[ 2 ]} . Zaręcznie walczył przeciwko karaite, a następnie silną obecność w krainie Izraela, szczególnie w Jerozolimie, i odbywał te częste wycieczki w Bagdadzie, aby uzyskać pomoc Gueonima i ćwiczenia. Chociaż Saadia zamieszkała na ziemi Izraela, nie wiadomo żadne informacje na temat relacji między dwoma mężczyznami, przed kontrowersją kalendarza.

Ben Meïr wprowadził nową zasadę w ustalaniu Molad (Kołonik księżycowy) miesiąca Tishri, zgodnie z którym postanowił, że w 921, 922 i 927 WE, Rosh Hashana, Pessa’h i festiwale żydowskie w zależności od tego, muszą być obchodzone dwa dni przed przepisaną datą zgodnie z tradycyjnym kalendarzem według tradycyjnego kalendarza .

Oświadczył, że pierwszym dniem Tishri miało być nowiu, chyba że nastąpiło ponad 642 gier (35 minut, „część” wynosi 1/1080 ^{To jest} jedna godzina lub 1/ 18 ^{To jest} w jedną minutę, 3 ⅓ sekundy) po południu, w którym to przypadku Pierwszy ^Jest Tishri powinien zostać odłożony ( Dehiya Molad Zaqen ).
Możliwe jest, że celem tej zasady było przywrócenie określenia kalendarza z Jerozolimy, nie z Babilonu, południka Babilonu występującego 642 części po Jerozolimie, odpowiadającym różnicy długości 8 ° 55 ‘.
Możliwe jest również, że Ben Meïr umieścił moment stworzenia świata w Nissanie, wiosną, kiedy miało miejsce, według Talmuda Babilonu, w Tishri, jesienią. W tej ostatniej hipotezie nowiu pojawiłby się podczas sześciu dni stworzenia w piątek, w czternastej godzinie dnia (odpowiadający 8 rano), podczas gdy gdyby stworzenie miało miejsce w Nissan, Księżyc w nowiu byłoby wyprodukowane w środę na 9 ^{To jest} czas i 642 gry (35 minut).

Mądry i uczony powiedział, że Ben Yosseph, który mieszkał w tym czasie w Bagdadzie, OBCERA, a także w Babiloan Academies. Ben Meïr odmówił zwrócenia uwagi na swoje nakazy, twierdząc, że jedyny autorytet kompetentny w sprawach astronomii; Jego reputacja i jego rodzina dały mu poparcie wielu Żydów w wielu krajach, którzy faktycznie świętowali święta dwa dni wcześniej niż Babilon i w społecznościach, które podążały za nią.

W tym czasie David Ben Zakkaï i wielu znaczących Babilończyków zwróciło się do niego o wiele misji, błagając go, aby nie powodował schizmy między społecznościami żydowskimi. Ben Meïr odpowiadając arogancji, nastąpiła kontrowersje rozłożone przez pięć lat, w tym personel redakcyjny Sefer Hamo’adim Od powiedział, że Ben Yosseph był punktem kulminacyjnym.
Ben Meïr został ostatecznie ekskomunikowany przez Davida Bena Zakkaï, który zakończył pobudzenie.

Kontrowersje wpłynęły na konsolidację mocy Babilonu na żydowską diasporę. Ponadto Ben Zakkaï był przekonany o potrzebie położenia kresu kłótniom między akademie ^{[[[ 2 ]}

Isaac Broydé ^{[[[ 3 ]} , a także większość specjalistów kontrowersji, rozważała to tylko z punktu widzenia politycznego, czyniąc Ben Meïr agitatorem liczącym leżącym u podstaw prerogatywów było dokładnie ustaleniem wakacji i obliczaniem kalendarza. Ćwiczenie nie byłoby wykształconym człowiekiem, ani dobrze zaakceptowanym, a jego autorytet byłby już zakwestionowany przez Mar Cohen Tzedek, Gaon de Poumbdita. Analiza ta jest wzmacniana przez fakt, że w 928 r., Po rozstrzygnięciu argumentu (żadna społeczność nie była zgodna z kalendarzem Ben Meïr w 927 r.), Ćwiczenie podniosło się do godności Gaona, pomimo wszystkich opozycji, powiedział Ben Yosseph (pochodzący z rodak Ponadto z Egiptu, a nie z Babilonu), głównego przeciwnika Ben Meïr.
Jednak zgodnie z inną tradycją zgłoszoną w liście Sheriry ^{[[[ 4 ]} , Cohen Tzedek (jeśli jest to ta sama osoba) nie był przeciwnikiem, ale zwolennikiem wymagań (który zgadza się z jego nastawieniem w późniejszym przypadku), a Saadia byłaby promowana z jego kontrowersji z Karaitami, obecnym, aktualnym sprzeciwiał się zarówno wygnaniu, jak i akademie.

Henry Malter w swojej pracy nad Saadia Gaon zakłada, że ​​Ben Meïr naprawdę chciał zoptymalizować regułę i zmniejszyć częstotliwość Dehiya Molad Zaken (Chociaż jego cel był nie tylko naukowy), co potwierdza Remy Landau, który odtwarza jego obliczenia ^{[[[ 5 ]} .

Ten artykuł zawiera wyciągi z Jewish Encyclopedia W latach 1901–1906, których treść znajduje się w domenie publicznej.