Abbey of Saint-Benoît-Sur-Loire-Wikipedia

L ’ Abbey of Saint-Benoît-su-Loire , dokładniej Fleury Abbey , to opactwo benedyktyńskie, które stoi na terytorium francuskiej gminy Saint-Benoît-sur-loire w dziale Loiret w regionie Center-Val de Loire.

Pierwszy klasztor założony w średnim wieku w 651 r. Jest jednym z pierwszych w Galii, którzy żyją zgodnie z zasadą Saint Benoît, a relikty Saint Benedict są tam przeniesione. Na początku Xi ^{To jest} Wiek, opactwo było jednym z centrów kulturalnych Zachodu, a następnie promieniowało dzięki ważnej bibliotece i Scriptorium. Po pożarze w 1026 r. Obecny kościół został przebudowany, a jego wieżowa porcja zajmuje ważne miejsce na początku okresu zdominowanego przez sztukę romańską, przez wysoką jakość rzeźb stolic.

Kościół opactwa jest klasyfikowany jako zabytki. Witryna znajduje się we wschodniej części doliny Loire wymienionej jako witryna światowego dziedzictwa UNESCO.

Fleury Abbey znajduje się na terytorium miasta Saint-Benoît-sur-Loire, w 650 metrów na północnym brzegu Loire i 114 metrów Wysokość, we francuskim Departamencie Loiret i naturalny region doliny Loire. Opactwo jest dostępne za pośrednictwem Rue Orléanaise (Departmental Route 60), Rue i Place de l’Abbaye.

Początki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Wprowadzenie reguły benedyktyńskiej we Francji [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pochodzenie reguły benedyktyńskiej we Francji jest opisane w życiu świętego Maur, które jest fałszywe, napisane przez Odo de Glanfeuil (W) Na IX ^{To jest} wiek ^{[[[ Pierwszy ]} .

Biskup Le Mans, za życia Świętego Benoîta, wysyła religijne diecezji do Mont Cassin, aby dowiedzieć się o rządach świętego Benedykta. Dzień objawienia 542, Saint Maur opuścił Mont Cassin i Benoît de Nursie. Minął okres wielkanocny w pobliżu Auxerre w miejscu zwanym Font-Rouge w pobliżu samotnego Romaina, który nadał Benoît de Nursie. Przybywa ze swoimi mnichami w Orléans, gdzie bez powodzenia próbował przedstawić regułę benedyktyńską opactwu Saint-Pierre-Aux-Bœufs, który później przyjął nazwisko Saint-Aignan ^{[[[ notatka 1 ]} . Po śmierci biskupa Le Mans Innocentus , Święty Innocent i odmowa jego następcy przyjęcia Świętego Maura, pozostaje w Orleanie, a następnie kieruje się w kierunku Angers, gdzie z pomocą hrabiego Florusa stworzył opactwo Glanfeuil. To jest historia ODO, ale nie ma wartości historycznej ^{[[[ 2 ]} .

Pierwsze mówce [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pod episkopatem Biskupa Orleanu Leodegaryusza, opata Kościoła kolegialnego Saint-Aignan w Orleanie, Léodebold, chce przedstawić zasady Świętego Benoîta w jego opactwie. W obliczu odmowy swoich mnichów postanawia znaleźć nowe opactwo. Za to wymienia się z królem Franków Clovis Ii Oraz wsparcie jego żony Bathilde, sprzyjające ustanowieniu nowych opactwa, posiadłości, którą miał z Gallo-rzymską willę Floriacum w pobliżu Orleanu i krawędzi Loire. Sam rok jego wymiany, w 651 Lérauding I Rigomarous , przyszli pierwsi opady Fleury, aby znaleźć nowe opactwo. Prawdopodobnie początkowo używają starych konstrukcji tego królewskiego posiadania. Jedna z założonych mówców jest poświęcona świętemu Piotrowi, drugiej dziewicy Maryi ^{[[[ 3 ] W [[[ 2 ]} .

Relikty Świętego Benoîta [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Mommolin, drugi opat Fleury, mający mistyczną wizję Świętego Benedykta, prosi jednego z jego mnichów, aigulfe, o udanie się do Włoch i przywrócenie opactwa Fleury, ciało świętego Benedykta, które jest wówczas w opuszczeniu góry Cassin klasztor. Aigulfe jedzie do Rzymu z mnichami Le Mans, którzy chcą przywrócić relikty Saint Scholastic zakopane obok Saint Benoît. Zbiera tam ciała Saint Benoît i Saint Scholastique. Pomimo sprzeciwu papieża, powrót Aigulfe i jego towarzyszy z reliktami Saint Benoît i Sainte Scholastique w opactwie Fleury, odbywa się 655 czerwca . Ciało Skulastyczne Saint jest następnie przekazywane mnichom z Le Mans. Ciało Świętego Benoîta jest najpierw zdeponowane w kościele Saint-Pierre, a następnie, w końcu, pochowane w kościele poświęconym Maryi Dziewicy 655 grudnia . Opactwo bierze następnie nazwę Saint-Benoît de Fleury lub Saint-Benoît-Fleury. Data tego tłumaczenia różni się w zależności od autorów: 653 dla Mabillon, 655 dla Dom Chazal, 660 dla benedyktynów XVII ^{To jest} wiek. Data 660 może być bardziej logiczna, jeśli weźmiemy pod uwagę, że papież w momencie tego transferu jest Vitalian ^{[[[ 3 ]} .

Około 752-754, mnisi opactwa Mont-Cassin, w towarzystwie Carlomana, przybywają do opactwa w towarzystwie arcybiskupa Reimsa, aby wziąć relikwia Świętego Benoîta na zamówienie papieża Zacharie i króla Pépina. Legenda mówi, że cud Świętego Benoîta oznaczał, że ojciec Medon dał mnichom Mont-Cassin tylko niektóre kości ciała Saint Benoît ^{[[[ 3 ]} .

W 887 r. Część relikwii Saint Benoît została przekazana klasztorowi Perrecy-Forges, zależnego od opactwa Fleury-Saint-Benoît. Na prośbę papieża Miejski W , w 1364 r. Zostali wysłani do Montpellier, wówczas w 1725 r., Dane opactwu BEC (le bec-hellouin). Na prośbę króla Polski Stanisłasz Leszczyński w 1736 r. Niewielka część kości świętego została przekazana klasztorowi Saint-Léopold, w Rosji i po rewolucji francuskiej, darowizny relikwii świętego benedykta były więcej liczny ^{[[[ 3 ] W [[[ 4 ]} .

Rozwój [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pierwszy klasztor założony w średnim wieku 27 czerwca 651 , następnie znajduje się w królestwie franków ^{[[[ 5 ] W [[[ 6 ]} . Ten klasztor jest jednym z pierwszych w Celtic Gaul, który żył zgodnie z zasadą Świętego Benoîta. Relikty Świętego Benedykta są przenoszone przez mnisi, którzy poszli w poszukiwaniu zaniedbanych kości swojego mistrza, który jest po pochodzeniu obecnej nazwy opactwa ^{[[[ 7 ]} .

Temporał powstaje, po tym, jak Leodebold, który daje w swojej woli dziedziny Fleury, około 670, króla franków Neustrii i Burgondes Szafy Iii Potwierdza Priory of Saint-Benoît-deUault w opactwie, które będzie utworzyć Priory of Saint-Benoît-du-Sault Thierry Iii Przekazuj darowiznę w pobliżu Bordeaux jak Pépin I ^Jest Ojciec Karollemagne’a zrobił to przed nim. Między 691 a 720 rokiem królewskim Prince oferuje duże obszary w diecezji Langres, gdzie opat Saint-Benoît tworzy klasztor pod swoim autorytetem. Przed 720 mnisi wyczyścili ziemię, które tworzą pustelniki w lesie Orleanu, Sologne i na brzegach Loary.

W pierwszych latach IX ^{To jest} Century, biskup Orleanu Teodulphe rządzi opactwem. Zajmuje się pod wysokim biurem Karillemagne i chce, aby śledztwo zostało przekazane wszystkim, którzy będą obciążać. Mnisi Saint-Benoît zgadzają się uczyć młodych szlachty. Wzrosta karolingijskie oratorium Germigny-des-prrés.

Na IX ^{To jest} Wiek, sytuacja jest zamożna, król Franków Ludwika Pobożna wizyta klasztor, potwierdza przywileje, w tym krążenie czterech łodzi na Loary, zwalnia opactwo wszelkiej jurysdykcji religijnej i cywilnej, a Priory of the Reoe powraca . Wraz ze wzrostem feudalizmu lenno Fleury jest podzielone na trzynaście ratusza, w tym Saint-Benoît-sur-Loire, Guilly, Tigy, Germigny-des-Prés, Bray-enval i Châteoy. Opactwo ma wielu poddanych w swoich obszarach ^{[[[ 3 ]} .

Modlitwy klasztorów opactwa

Inwazje i upadek [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 845 r. Król Charles Chauve odwiedził opactwo. Około 853 Normanie wspięli się na Loary, a religijni przyjęli mnichów Touine, którzy uciekają z relikwiami Saint Martin, a następnie wyjeżdżają do Auxerre. Populacje są w nieszczęściu, pola nie są już uprawiane, a uprawy zrabowane. Król Charles Le Chauve udziela nowych obszarów opactwu w Pays de Mâcon, Autun i Chalon, w tym domeny de perrecy-les, które staną się bogatym klasztorem. Ustanawia opactwo mense, oddzielając własność opata od własności mnichów.

Koniec IX ^{To jest} i początek X ^{To jest} Wiek to okres osłabienia dyscypliny religijnej i dekadencji. Król Carloman Ii Odwiedź klasztor, który jest w ruinie, budynki klasztorowe nie nadają się już do zamieszkania, kościół jest zdruzgotany, grobowiec świętego Benoîta jest pusty, ponieważ relikty według środka bezpieczeństwa znajdują się w Orleanie. Król daje rozkaz naprawy budynków i odbudowy kościoła. Mnisi wrócili do opactwa w 883 roku. W południowo -wschodnim rogu klasztoru w 883 r.

Około 897 r. Normani, którzy nadal podróżują po Loire ze swoimi statkami, wracają do Saint-Benoît i zrabują klasztor, ale mnisi wyjechali z ciałem Świętego Benoîta. Po tych wszystkich inwazjach jesteśmy świadkami upadku dyscypliny ^{[[[ 8 ]} .

Apogee opactwa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Nowy król Raoul z Burgundii wybrany w 922 r. Zna, że ​​ojciec Odon de Cluny i daje mu zarzut przywrócenia klasztoru brzegów Loire. Opactwo Saint-Benoît-sur-Loire, które znajduje się w domenie królewskiej, staje się propagatorem reformy Cluniac. Wprowadzenie metod Cluny ożywia doskonałą wierność regułom benedyktynowym, ciszy, modlitwie, pracy, oszczędności, abstynencji i boskim biurze obchodzonym z jak największym błyskotliwością. Liczba wzrostów religijnych i model klasztoru służy jako odniesienie i przekazuje reformę klasztornikom Francji, Lorraine, Rhineland, Flandrii, Bretanii i Anglii. Wśród swoich nowicjuszy Anglik Oswald zostaje arcybiskupem Yorku i propaguje reformę w Anglii.

Dwóch opatów sprawia, że ​​Saint-Benoît-sur-Loire jest jednym z centrów kulturalnych Zachodu: Abbona (od 988 do 1004) ^{[[[ 9 ]} i Gauzlin (od 1004 do 1030). Opactwo promieniuje następnie dzięki ważnej bibliotece i scriptorium, która wyprodukowała dzieła takie jak Fleury Game Book . Następca Odon de Cluny, ojciec Abbon (988-1004) ^{[[[ dziesięć ] W [[[ 9 ]} jest Orlean, który walczy o zachowanie własności opactwa, że ​​biskup Orleans ^{[[[ 11 ]} Argumentuje, ponieważ od 451 Rady Chalcedony biskup ma całą władzę nad opactwem swojej diecezji, kontroluje wybory opatów i może interweniować w razie potrzeby. Abbona otrzymuje papieża Grégoire W Zwolnienie rzymskie, które jest potwierdzone przez papieża Benoît VIII ^{[[[ dwunasty ]} . Jesteśmy mu winni prace wpływające na gramatykę, dialektykę, kosmografię, obliczenia, matematykę, liturgię, prawo kanoniczne i historię kościelną.

W 1004 r. Król Robert, pobożny, sprawił, że naturalny syn Hugesa Capeta wyznaczył, Gauzlin podniósł do opactwa jak jego opat. Darowizny gromadzą się na hrabie Gascogne, rodzinę Normańską i kilku władców Hiszpanii. Guillaume I ^Jest Bellême Daje opactwo Lonlay w Normandii, ojciec Gauzlin wysyła tam braci i mnich o imieniu Guillaume ^{[[[ 13 ] W [[[ 3 ]} .

Budynki ulegają pożarowi w 1026 r. Obecny budynek zostaje odbudowany pod impulsem Gauzlin, a następnie opat Saint-Benoît, od 1027 r. Prace zaczynają się od porodu turystycznego, którego budowa rozpoczęła się kilka lat wcześniej i kto wydaje się mieć uciekł ogień.

Apsa, krypty i chór są ukończone i poświęcone w 1108 r Philippe I ^Jest . Nawa nadal dołącza do Turs-Porche z gotycami. Większość budynku została ukończona około 1218 roku.

W 1130 r. Opactwo doświadczyło jednego z najpiękniejszych dni w swojej historii, kiedy Bernard de Clairvaux pobłogosławił sojusz Kościoła rzymskiego i monarchię Kapetańską między papieżem Niewinny Ii i król Louis MY duża .

Na początku XIII ^{To jest} Century Abbey ma o 170 religijne . Około sześćdziesięciu mnichów mieszka w klasztorze, 70 w klasztorze LA Réole, Perrecy-les-Forges i Saint-Benoît-Du-Sault i 40 w małych aurolizacjach. Ale w 1299 r. Finanse były w stanie krytycznym, a liczba religijnych była ograniczona do 45 w Saint-Benoît-sur-Loire, 24 w La Réole, 20 w Perrecy-les-Forges i 12 w Saint-Benoît-dupault ^{[[[ 8 ] W [[[ 14 ]} .

Osłabienie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Instytucje ludzkie, które są utworzone w celu zaspokojenia potrzeb społecznych, rosną dla wspólnego dobra, a następnie gnią i umierają, gdy ich użyteczna rola jest zakończona (nie neutralna). Z tych powodów, pod koniec średniowiecza, opactwo Saint-Benoît, gdy ci stypendyści ulegają zgięciu. Liczba jego towarów i ich rozpowszechnianie prowadzą do sporów z świecami i problemami materialnymi. W 1335 r. Życie było trudne dla religijnego utrzymywania skrajnej oszczędności. W czasie wojny sto lat muszą być wypłacone nadzwyczajne składki, a dochód maleje. W latach 1358–1359 Anglicy trzymali garnizon w Châteauneuf-sur-loire, spustoszyli otoczenie, zdewastowali budynki i kościół w klasztorze. Pożar zakończył zniszczenie, a następnie w 1363 r. Band Bretonów zmusił opactwo do zapłaty okupu. Około 1369 r. Nowe zespoły spustoszyły kraj.

W 1372 r. Stan klasztoru był żałosny z powodu braku pieniędzy, aby je przywrócić i wspaniale jest zwrócić towary uzurpowane w okresie zaburzeń. W 1415 r. Było tylko dwudziestu czterech religijnych.

W 1429 r. Joan of ARC i Charles VII Przejdź przez Saint-Benoît-Sur-Loire na drodze, która łączy zamek Sully-sur-Loire i zamek Châteauneuf-su-hoire, który pozostał w francuskich rękach. W 1443 r. Wsparcie dla papieża przedstawiała nieszczęścia, wtargnięcia Warfares, epidemii i niedoboru. Zasoby są tak zmniejszone, że nic nie możesz zrobić dla budynków. Z opatami, których wybory są owocem intrygi, społeczność jest podzielona, ​​zbuntowana i przypisuje opatom oszczędność, w której żyje. W 1471 r. Parlament Paryża narzucił reformację, ale jego skutek nie wydawał się decydujący. Wkrótce opactwo będzie tylko tytułem, a jego dochód będzie prebendem ^{[[[ 8 ]}

Reżim pochwały [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Koniec XV ^{To jest} Century jest naznaczone przez pierwszych handlowców Traverse. Odtąd opatowi będą wielkimi panami, królewskimi faworytami, niezbyt obecni i pragnących zebrać wielkie zyski. Życie mnichów staje się bardziej świeckie niż religijne. Skuteczna moc i wpływ zarówno duchowy, jak i czasowy na ich przeznaczenie przechodzą w ręce Priorów. Funkcjonariusze, a zwłaszcza Cellerier, zwykle stanowią korzyści i jest mniej mnichów. Commend jest zemstą episkopatu przeciwko systemowi zwolnień.

Pierwsze dwa spokojne spokojne są wybierane przez religijne. Kardynał Jean MY De La Trémoïlle (1486-1507) przywraca kościół i budynki klasztorowe. Cardinal étienne Poncher (1507-1524) oddziela akademiki komórkowe i uzupełnia dom opactwa.

W 1515 Francis I ^Jest i papież Leon X Daj królowi biskupom i opatom. Religijne odmowy powitania kardynała Antoine Duprat (1525-1535) i Francis I ^Jest przychodzi osobiście, aby go zainstalować. Rozebrał wieżę Saint-Michel, której pozostają tylko perystyle i podłoga. Wraz ze swoim następcą opactwo ulega wyobcowaniu, ale król udziela burżuazyjne Saint-Benoît-sur-loire prawa miasta z możliwością wzrośnego wraz ze ścianami.

Z kardynałem ODET z Coliigny-Châtillon (1551-1569) skarb i biblioteka są zrabowane; Stawia się na boku kalwinistów. W następnych trzech opaciach jest to całkowity spadek dyscypliny zakonnej ze względu na jej izolację. Niektóre opacie agregują się w galijskim zborze wyłączeń.

Charles D’Orléans (1584-1601) Naturalny syn Karola IX Przywróć klasztor i kościół zniszczone przez ogień, ale zaburzenia, które wstrząsają Orleanem, prowadzą liczne deflekcje. Liga pozostało tylko pięć religijnych, pozostałe są rozproszone.

Na końcu XVI ^{To jest} wiek, własność opactwa jest zrujnowana. Po konwersji Henri Iv , religijne powrót do klasztoru, ale indyscyplina jest u szczytu ^{[[[ 3 ]}

Reforma Saint-Maura [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 1618 r. Założyło się zbór Saint-Maura, zatwierdzony przez Louis XIII i papież Grégoire XV W 1621 r. Bardzo szybko upadło kilka klasztorów, ale wiele starożytnych religijnych oparło się i gwarantowało wyjątkowy reżim. Młodzi ludzie akceptują reformę ze starożytnymi obchodami benedyktynowymi: zamieszkaniem, ciszą, abstynencją i wykonaniem usług religijnych w całości. Dodajemy medytację i wielki zapał do pracy intelektualnej.

Kardynał de Richelieu, opat Saint-Benoît-str-Loire w latach 1621–1642, przedstawił reformę Saint-Maura w opactwie. . 26 maja 1627 , Rozdział decyduje, że starożytni i nowe będą utworzyć dwie społeczności z jego wcześniej. W 1660 r. Był tylko jeden stary, maurzyści mają dwadzieścia lat, w tym uprzedni i podpisu i podjęli prace nad odzyskaniem. Aby podnieść blask kultu, wybielą kościół i upiększają go nowymi ozdobami. Uczą filozofii, teologii i retoryki, a biblioteka jest składana. Znajdują w archiwach starych tytułów i przywracają wyobcowane prawa. Te nowe dochody umożliwiają przywrócenie budynków i ogrodów, nową sanktuarium dla relikwii kosztów Saint Benoît 15 000 książki i budujemy budynek, aby go otrzymać ^{[[[ 8 ]} .

W 1645 r. Przesunięcie drzwi frontowych dało początek publikacji karty wykazującej projekt: Plan i postać opactwa i Villenie de st benoist su loire .

W 1712 r. Rozpoczęła się budowa rozległego budynku zawierającego regularne miejsca: komórki, refectory i pokój wspólny, dwa nowe skrzydła, z których jedno dołączyły do ​​transeptu kościoła, a drugi kierował się do Apsy. Mieszkają w pokoju rozdziału, zakrystii, szpitalnym, hoteli, bibliotece i innych aneksjach operacyjnych. Fasady graniczą z tarasami z widokiem na ogrody z panoramą w kierunku Val i Loire.

Jansenizm jest wprowadzany do nauczania szkół opactwa, w których studiujemy filozofię, teologię, łacina, greckie, hebrajskie, fizyki, matematyki i historii. Religijne odmawiają wyrzeczenia się tej doktryny pomimo nakazów biskupa Orleanu.

Około 1760 r. Rekrutacja klasztorów stała się trudna, literatura i filozofia zdyskredytują życzenia religijne, a opinia publiczna była świadkiem upadku klasztorów.

W 1789 r Louis XVI Tworzenie uczelni prowadzonej przez benedyktyny, bezpłatne dla dzieci w kraju i płacący za obcokrajowców ^{[[[ 8 ]} .

Rewolucja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 1788 r. W klasztorze pozostało tylko dziesięciu mnichów i piętnastu nowicjuszy, którzy nie szanują już oszczędności ich porządku. Dekret 6 kwietnia 1792 W społecznościach religijnych zmusza ich do opuszczenia opactwa. Dwa podpisy religijne Przysięga Konstytucyjna i ćwiczenia w Bray-en-Val i Saint-Benoît-Sur-Loire, drugi idzie i pozostaje w wiosce ^{[[[ 16 ]} .

Benoît Lebrun, paryska architekt z Orléans, kupuje 24 Rok owocdorowy Iv Wszystkie budynki, 22 arpentów ziemi tworzącej obudowę otoczoną pokarmem i trzymając opactwo. Planuje tam zainstalować fabrykę, ale projekt się nie powiódł. Kupił także kościół pod warunkiem odbudowy innego 900 parafian miasta, ale wymiana na fleury. Rozbija budynki, a następnie sprzedaje lokalizację właścicielowi kraju ^{[[[ 16 ] W [[[ 17 ]} .

Ważnej biblioteki kilku tysięcy książek jest tylko 231 tomów które są transportowane w bibliotekach Orleanu ^{[[[ 16 ]} .

Renesans [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Od 1850 r. Félix Dupanloup, biskup Orleanu chciał przywrócić rozkazy monastyczne, a zwłaszcza Saint Benoît. . 6 stycznia 1865 , ogłasza władzom gminy przybycie dwóch benedyktynów do administrowania parafią. Społeczność monastyczna rozproszona podczas rewolucji francuskiej 1789 r. Wznowiła posiadanie Kościoła, ale prawdziwe powrót odbyło się podczas II wojny światowej, w 1944 r., Wraz z przybyciem kilkunastu mnichów opactwa La Pierre-Qui-Vire w Saint- Léger-Vauban (Yonne) ^{[[[ 3 ] W [[[ 18 ]} .

Opactwo, przywiązane do międzynarodowej Unii Abbeies i domów benedyktynowych znanych jako Zgromadzenie Subiaco, 32 religijne W 2017 roku i powitał co roku kilkaset gospodarzy i prawie 100 000 odwiedzających, turystów lub pielgrzymów. Sprzedaż braci w sklepie rzemieślniczym Monastic, produkcja cukierków w kształcie mnichów, odbiór i darowizny. W przeciwieństwie do zboru Solesmesa, opactwo dotacji Saint-Benoît-sur-loire, z reform papieża Paweł MY , duże miejsce po francusku podczas boskiego biura, zachowując gregoriańską piosenkę na Mszy i na główne święta ^{[[[ 19 ]} .

Mnich wyobraża sobie edukację intelektualną, zatem całe życie umysłu w odniesieniu do spotkania z Bogiem w liturgii, modlitwie, medytacji i modlitwie, zapamiętywaniu, recytacji, komentarza nieskończenie zajęty i Jesteś mój wewnętrznie. Miłość do listów jest ściśle powiązana z tym poszukiwaniem Boga ^{[[[ 20 ]} .

Opactwo założone w 651 r. Ma misję wszczepiania się do brzegów Loire’a zasady rządów świętego Benedykta w populacji, w której pogańskie przekonania pozostają pomimo pierwszych prób chronyzacji. Reguła, która dostosowuje się do każdego kraju, może pozwolić elicie kultywować się, jałmużny są w centrum uwagi, a boskie biuro charakteryzuje się jej różnorodnością i sugerującą jej symboliką. Ten zwyczaj jest powszechnie rozpowszechniony.

Życie liturgiczne zajmuje znaczne miejsce, kultura pól jest przekazywana świeckim, transakcje powierzone sługom, a wielu religijnych jest zadowolonych z działalności duchowej i intelektualnej ^{[[[ 8 ]} .

Na końcu VIII ^{To jest} Century, czytelnia została wyposażona i rozdzielono książki, prawdopodobnie kazania i traktaty ojców kościoła. Monks kopiują rękopisy i są znani z jakości kaligrafii i oświetlenia, którego styl jest również opactwo Marmoutier (Tours) i która stanowi szkołę w Loire odmiennym od Paryża. Z X ^{To jest} Na XII ^{To jest} Wiek, opactwo mieści dużą liczbę pisarzy. Ojciec Abbon pisze traktaty o wszystkich pojęciach. Na końcu X ^{To jest} Century Papież nakazał opatowi piękny mszał. Traktat Cudowny jest napisane przez cztery religijne; Jest to manuskrypt na końcu XII ^{To jest} lub początek XIII ^{To jest} wiek zawierający dziesięć tajemnic z notacją muzyczną, która stanowi zarys Gra Saint Nicolas Du Troubevère-Ménetrrel Jean Bodel ^{[[[ 21 ] W [[[ 8 ] W [[[ 22 ]} .

Pod koniec średniowiecza aktywność intelektualna zgina się i musimy poczekać na XVII ^{To jest} wiek reforma zboru Saint-Maura w celu znalezienia nowego zapału. Mnisi pracują nad rękopisami i czarterami, które napędzają wielkie historyczne dochodzenie francuskiego religijnego i historyka Jeana Mabillona. W 1658 r. Archiwa zostały zinwentaryzowane i napisano notatki historyczne. Dom Chazal pisze, od 1697 do 1723 r., Prace na całej historii opactwa ^{[[[ 8 ]} .

Szkoła [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Jeśli chodzi o większość pierwszych zakładów monastycznych, opactwo Saint-Benoît-sur-Loire zapewnia, od średniowiecza, społeczne oskarżenie o edukację. Wygląda na to, że od tego czasu szkoła istniała VII ^{To jest} wiek. W pierwszych latach IX ^{To jest} Wiek, Teodulphe wprowadził świeckich studentów, często młodych szlachty obok przyszłej religijnej. Studiują gramatykę, dialektykę, retorykę, geometrię, arytmetykę, astronomię, muzykę, historię, geografię, prawo, łacińskie i greckie.

Na X ^{To jest} Century, Abbon (około 940-1004), mnich z opactwa, zakończył swoje instrukcje w Paryżu, a Reims powrócił około 977, aby uczyć i rozwijać szkołę. Ma wielu uczniów. Wybrany opata w 998 r. Kontynuował swoją pracę intelektualną. Na Xi ^{To jest} stulecie, dobrobyt szkoły jest utrzymywany i Raoul Torire jeden z jego głównych pism Cuda Świętego Benoîta i uczy wersji.

Na XII ^{To jest} I XIII ^{To jest} Wieki, szkoła nieco się zgarnęła, świeccy uczniowie wolą uniwersytety, które organizują się w dużych miastach, a opactwo dąży tylko do religijnych. Na Xiv ^{To jest} Szkoła nadal wysyła swoich mistrzów na uniwersytety.

Przez trzy do czterech wieków opactwo Saint-Benoît-sur-Loire jest jednym z najbardziej aktywnych domów dydaktycznych w świecie zachodnim ^{[[[ 8 ]} .

Biblioteka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Życie intelektualne jest powiązane z rozwojem biblioteki. Od VII ^{To jest} stulecie, religijne rękopisy kolekcjonerskie i kopiowanie; Z tej prymitywnej epoki pozostało tylko kilka. Na IX ^{To jest} Century, pod Teodulphem, tło jest wzbogacone i ma 78 liczb. Z X ^{To jest} Na XIII ^{To jest} Wiek, biblioteka splądrowana przez Normanów jest odtworzona. Ojciec Abbon (988-1004) 250 ma 300 Klłogi Klaszerzy ^{[[[ 24 ]} W szczególności rozszerza się dzięki darowiznom z angielskich klasztorów. W 1562 r. Hugenoci odkryli kilka tysięcy prac złożonych w obecnym zakrystii. Uczony w Orleanie, Pierre Daniel, kupuje większość kolekcji łupników, ale bardzo niewiele go czyni w klasztorze. W 1790 r. Biblioteka miała 258 rękopisów W 674 In-Folio W 456 IN-4 ° W 452 IN-8 ° , 2499 w 12 ° i duża liczba gazet i czasopism ^{[[[ 8 ]} .

Starożytne rękopisy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zbiór rękopisów Pierre’a Daniela kupiony od protestantów znajduje się w bibliotekach Paryża, Watykanu, Orleanie, Oksfordu (Wielka Brytania) i Bernie (Szwajcaria) i bardzo często mają ex-libris do zidentyfikowania pochodzenia. Najstarsze są głównie pochodzenia włoskiego i znajdują się w opactwie z VII ^{To jest} wiek. Możemy przyznać, że z ważnej działki przyniesiono z VIII ^{To jest} wiek. Manuskrypty opactwa stanowią jedną z najbogatszych bibliotek chrześcijaństwa, szczególnie w średnim wieku. Są zebrane, nabywane lub kopiowane przez mnichów w najbardziej kwitnące okresie opactwa opactwa VII ^{To jest} Na XII ^{To jest} wiek ^{[[[ 25 ]} .

Era Merovingian i Karolingian [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Najstarsze rękopisy z pewnością nie pochodzą z Scriptorium opactwa, ponieważ jeszcze nie istnieje. Na czterdziestu rękopisach przed 800 rokiem, które pochodzą z opactwa Saint-Benoît-sur-Loire, dwa palimpsest, ulotki Świętego Augustina, Świętego Jérôme, Świętego Cyprien W ^{To jest} wiek. . MY ^{To jest} Wiek jest reprezentowany przez Pisma Święte i Ojców Kościoła. Działka przed VII ^{To jest} wiek jest pochodzenia włoskiego. Na VIII ^{To jest} wiek, manuskrypt Pentateuque de Tours Napisane w łacinie pochodzenia Afryki, Hiszpania lub Północne Włochy trafia do opactwa Saint-Benoît-sur-Loire, a następnie znajduje się w trasach w średniowieczu ^{[[[ 26 ]} . Manuskrypt z ex-libris, który można zidentyfikować jako manning Abbay z ostatnich lat VIII ^{To jest} Century pochodzi z jego Scriptorium. Znajdujemy korpus gramatyki, książkę proroków z dwiema Lettrines i dwiema Biblii Theodulphe, a także rodzinę zawierającą niepublikowane kazania Świętego Augustyna. Możliwe jest, że scriptorium wyprodukowało dwie kopie czterech ewangelii, w tym wycieczki, które służyły piętnastu królów z Francji, aby złożyć przysięgę świeckiego opata Saint-Martin de Tours Bazylica między 1137 a 1650 ^{[[[ 25 ]} .

Łacińskie klasyki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Opactwo Saint-Benoît-Sur-Loire nie ma tytułów chwały od kaligrafii lub miniaturowych, ale tekstów, zwłaszcza klasycznych liter. Na IX ^{To jest} Szcie jest domem dla wielu klasycznych tekstów. Na X ^{To jest} Stulecia, stosunki intensyfikujące się z Anglią dzięki jednemu ze starożytnych mnichów Oswalda w Worcester, który został biskupem katedry w Worcester, a następnie arcybiskup katedry w Yorku i pracuje ze świętym Dunstanem, arcybiskupem katedry Canterbury Saint-Benoît i opactwa Saint-Bavon of Gandh. Nie jest zatem zaskakujące, aby znaleźć manuskrypty w stylu angielskim na brzegach Loire, w tym błogosławieństwa Szkoły Katedralnej Winchester. . XII ^{To jest} Century jest reprezentowany przez Biblię i około 1239, ojciec Jean I ^Jest (1235-1248) Zamów serię biblijnych komentarzy ^{[[[ 25 ] W [[[ 27 ] W [[[ 28 ]} .

Opat Saint-Benoît-sur-Loire znajduje się w hierarchii feudalnej, a w średnim wieku w zależności od hrabstwa Orleanu, wówczas opactwo korzysta z ochrony królewskiej i immunitetu zabraniającego postępowania prawnego i opłat od jej ziemi i zależności. Papież Grégoire Iv daje jej przywilej zwolnienia i nie może być osądzony przez biskupa, który prowadzi do wielu konfliktów z uprawnieniem Orleanu. Król Francji Philippe Ii Auguste Daje mu tytuł królewskiego opactwa i jest to centrum rozpowszechniania monarchicznej idei. Klasztor jest niezależny i staje się spółką macierzystą z tworzeniem oddziałów.

Pielgrzymka utrzymuje od wieków obecną wizytę, która jest wykorzystywana do rozpowszechniania idei narodowej i monarchicznej oraz idei reformacji benedyktynowej. Mnisi mają duchowy wpływ na wieś, którą zarządzają. Po pomocy w usuwaniu i oczyszczeniu gruntów, opactwo służy jako instytucja kredytowa w celu zapewnienia kosztów napraw podczas wielu powodzi w Loire i ma rezerwy używane w okresach głodu. Ćwiczy jałmużnę i gościnność z hotelem dla szlachty i hôtel-dieu dla biednych, trąd zbudowany jest w miejscu zwanym Narbonne w pobliżu klasztoru podczas krucjat.

Opactwo ma czasem tymczasowy charakter w kilku prowincjach Francji, duże nieruchomości terytorialne, châtelleny, lence, kazedywy, prawa do wysokości i basu, prawo do przyjmowania drewna ogniowego i budowy w Lasie Orleanu, obowiązki wędkarskie na Luire , Rzeki i stawy, prawa do transportu lądowego i Loire z możliwością posiadania czterech łodzi za podaż, przywileje na sól. Postrzega wielkość i dziesięcinę, ma cztery młyny pszenicy, jeden z arkuszami, banalnymi piekarnikami i żyć owocami kultury, czynsz z gospodarstw, modlitwy i stosunek kościołów.

Wszystkie towary i przywileje są bronione przez liczne próby, organizowane przez sprzedaż i zakupy w celu poprawy zwrotu i budynków utrzymywanych przez główne prace. Na ziemi mężczyźni są szczerzy lub pijani i pełniących moment, z wyjątkiem ostatnich stuleci opactwa. Lokalizacje są administrowane przez często dziedzicznych burmistrzów, lasy zależą od mistrza lasów ze strażnikami, policji i sprawiedliwości należą do Provost, notariusz pisze akty, komornik ocenia górną jak i zachowaj pieczęć opactwa.

W klasztorze, po opatku, który ma opactwo mense, funkcjonariusze mają korzyści i obszary związane z zarzutem tytułów i praw sprawiedliwości. W zależności od epok znajdujemy w Saint-Benoît wśród oficerów: Chambrier, Prior, Skarbnik, Subkomer, Sub-Prieur, Cellérier, Master of the Project, Provost, Chevecier, Cantor, Chaplain and Nurse. Ich dochód pozwala im, po spłaceniu osobistych potrzeb i utrzymania budynków, na rozpowszechnianie AMMS ^{[[[ 29 ]} .

Domena [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Opactwo zostało założone przez darowiznę w 651 domeny Fleury w Saint-Benoît-sur-Loire, co dzięki nowym prezentom za IX ^{To jest} Kompaktowy zestaw z germigny-des-prés, saint-martin-d’abbat, saint-aignan-des-gués, bray-en-val, les bordes, bonnee na prawym brzegu Loire; Tigy, Guilly, Neuvy-en-Sullias, Sigloy, Ouvrouer-les-Champs i Férolles na lewym brzegu i nieco dalej na północny wschód Vieilles-Maisons-Sur-Joudry, Châteoy i Coidroy.

Ma prawo przedstawić sto kapłanów w kościołach diecezji Orleanu, w tym 55 w Loiret ^{[[[ 30 ]} , te z Sens, Chartres i Bourges. Większość znajduje się w Orleanie, w posiadłości Fleury, do której można dodać Dampierre-en-Burly, Saint-Père-Sur-Loire, Villemurlin i ważnych lekarstw Lorris, Châtillon-sur-Loire i Gien. W Orléans kościół Saint-Benoît-du-Retour i dom są wykorzystywane dla opata i mnichów, aby przejść przez miejsce zamieszkania, ale także schronienie w okresach kłopotów.

Saint-Benoît posiada priorytety, Provosts, domy w Orleanie i Gatinais, Sully-sur-Loire, Gien, Yèvre-le-châtel i Lorris, w Normandii w Saint-James-De-Beuvron i Saint-Hilaire-du-harcouët, w Berry w Saint-Benoît-du-Sault i Sanclerre, w Gascogne w La Réole i Le Prieuré Saint-Caprais w Pontonx-su-l’Adour, w Burgundii w Perrecy-les-Forges i Dyé, w szampanie w Sorbonie, Feules i Arnicourt i w Anglii w Mint w diecezji Lincoln ^{[[[ trzydziesty pierwszy ] W [[[ 32 ]} .

W Etampois opactwo posiada châtellenię, której siedziba główna jest najpierw usytuowana w Priory Saint-Pierre w Etampes, posiadanie opactwa od samego początku, a następnie do Plessis-Saint-Benoist. Obejmuje to w szczególności Saint-Pierre d’étampes (Essonne), Orveau-Bellesauve (Loiret), Mérouville i Sainville (Eure-Et-Loir), Autor-La-Plaine w części (w tym Le Plessis-Saint-Benoist) (Essonne) (Essonne) (Essonne) , a także Sonchamp (Yvelines) ^{[[[ 33 ] W [[[ 34 ]} .

Akty przekazane przez społeczność są zapieczętowane pieczęcią na obraz Saint Benoît siedzących na ambonie, trzymając duszpasterski patyk z prawą ręką, a lewą otwartą książkę z legendą: Pieczęć St. Benedict Floriarensis . Na odwrocie widzimy błogosławieństwo z legendą: Prawo . Opat używa zielonego wosku, rozdział białego wosku, taki jak oficerowie, którzy mają foki tego samego modelu, ale dolnego modułu ^{[[[ 35 ] W [[[ 36 ]} .

Dla opactwa znajdują się fragmenty pieczęci Ogival 71 mm Od 1248 r. Reprezentujący postać siedzącą, widoczną z przodu, trzymając tyłek i książkę, po prawej gwiazdy i po lewej krzyżu, na plecach, błogosławieństwo. Pieczęć karty ojca Maurice’a w 1214 mm , Abbey Typ: Pieczęć opat maurice floriacensis Z wygrawerowanym kamiennym kontratakiem: głowa profilu po prawej stronie, Służyć królestwu . Fragment pieczęci ojca Jeana I ^Jest Na porozumieniu z królem w 1248 czerwca to Ogival 65 mm , typ opactwa, Sigilum Johannes opat św. Benedykta . Modlitwa za króla w 1285 r. Nosi pieczęć Ogival 55 mm Ojciec Hélie: Typ biskupowy pod dzwonkiem i zaczepiony czterema liliami, Fok fratis helys AbbatissancT Benedict fioracensis . Pieczęć Jeana Denisa, namiestnika opata to Ogival 60 mm : Na polu usypanym gwiazdą i umieszczoną na bazie, święty Benedykt, stojący w kostiumie mnicha, trzymając mały kościół w prawej ręce i jego uprzedzenie w lewej ręce, Pieczęć John Denis Vicar Abbot z St. Benedict Floricensis ^{[[[ 37 ]} .

Społeczność jest osobą prawną w odniesieniu do planu feudalnego jako prawa kanonicznego i ma zewnętrzny znak jego godności: jej herb, który w ten sposób płonąca: Azure do srebrnego krzyża oskarżonego o pięć Gules of Gules ograniczonych do dwóch głównych złotych lilii i dwóch złotych guzików wspieranych w punkcie . Przypominają nazwę Fleury i Królewską Ochronę ^{[[[ 38 ]} .

Starego opactwa Saint-Benoît-str-Loire, który odtworzył prostszy plan wielkie opactwo Cluny III ^{[[[ 39 ]} , istnieje tylko opactwo Notre-Dame, ale możemy zrozumieć jego organizację, jej powiązania z miastem według planów z lat 40. XX wieku, 1645 ^{[[[ 40 ]} , 1749 ^{[[[ 41 ]} , 1790, 1794, 1795 ^{[[[ 42 ]} et les gravures du monasticon french du XVII ^{To jest} wiek.

Klasztor zajmuje centrum małego miasteczka, które jest chronione przez róg z mostami i wieżami na głównych trasach dostępu do Chateauneuf-sur-Loire, Sully-sur-Loire i w kierunku portu na loar. Od 889 r. Opactwo było wzmocnione, a ta mała cytadela może być przydatna do obrony mnichów i miast ^{[[[ 43 ] W [[[ 44 ] W [[[ 45 ]} .

Najstarszy plan Mauryści w latach 1627–1640 reprezentuje ścianę chronioną przez row i wieże. Dostęp jest na południu przez most. Ogólna organizacja szanuje rządy Świętego Benedykta, z regularnymi budynkami wokół krużrowca z salą rozdziału widocznego przez wszystkich, aby nikt nie był świadomy zgromadzenia, akademików w pobliżu kościoła dla biur nocnych, refectory na południe, Ale w Saint-Benoît jest w ruinie, zamiast tego używany jest duży dom. Starożytni religijni i oficerowie mają specjalne mieszkania. Odwiedzający znajdują się w pobliżu wejścia jak pokój, w którym błagamy. W południowo-wschodnim rogu kaplica Saint-Pierre oznacza miejsce Kościoła Old Saint-Pierre. Znajdujemy załączniki działania z piekarnikiem i prasą, ale stodoły z dziesięcinami są poza głośnikiem ^{[[[ czterdzieści sześć ]} .

W 1644 r. Pod rządami kardynała Richelieu zbudowano refectory z pokoi wspólnymi i akademikiem. W latach 1712–1724 duży budynek południowy o nazwie Dormitory został zbudowany z zwykle architekturą marszrystów znalezioną w wielu opaciach. Parter jest zarezerwowany dla refectory 20 M długość i 8 M Na wysokości z Zachodem, skierowany w stronę wejścia do stołu du prieur. Dwa piętra są zajęte przez komórki mnichów, a podsmina zawiera ogromne piwnice. W 1721 r. Ogrody zostały przeprojektowane, kolejny budynek został zbudowany w 1731 roku, a pawilon hotelowy w 1736 r. Podczas rewolucji budynki klasztorne stały się kamienną karierą ^{[[[ 47 ] W [[[ 48 ]} . Jest tylko kilka ścian bramy przekształconych w Księgarnia benedyktyńska .

Chronologia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 651 r. Opactwo zostało założone z dwiema oratorami poświęconymi Saint Pierre i Notre-Dame. Między 653 a 660 pozostałości Saint Benoît zostały zdeponowane w Saint-Pierre, a następnie w ororatory ^{[[[ 6 ]} .

Kościół Saint-Pierre [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kościół został przebudowany między 786 a 801, spalony przez Normanów w 865 r., A następnie ponownie odbudowany przed 883. W 1026 r., Po nowym pożarze, przywrócono ojciec Gauzlin (1004-1030). Wydaje się, że kościół również został przywrócony Xi ^{To jest} wiek. Jest w ruinie w Xiv ^{To jest} wiek. W 1681 r. Kaplica została odbudowana na swojej lokalizacji ^{[[[ 6 ]} .

Kościół Notre-Dame [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Notre-Dame Notre Dame jest niewątpliwie powiększona pod impulsem ojca Mommole (632-663), który osłabia relikty Świętego Benoîta. Ojciec Odon (930-943) ustanowił kryptę, w której pozostałości świętego są zamknięte. Dwa pożary w 974 i 1002 uszkadzają budynek oraz między 988 a 1004, kantor Godefroy zbudował skarb, aby chronić cenne przedmioty. Został ukończony przez ojca Gauzlina mianowanego w 1004.

W 1026 r. Pożar zniszczył cały klasztor, który jest przywrócony, a potem praca się zatrzymała. Ojciec Guillaume (1067-1080) kościół zrujnowany przez czas i ogień odbudowany zgodnie z innym planem.

Data budowy porodowej jest kontrowersyjna; Jest to od 1020 do 1035, nawet nieco później. W 1108 r. Chór i transept zostały ukończone, a król Franks Philippe I ^Jest jest tam pochowany. Nawa jest następnie odbudowana, która została ukończona pod dowództwem ojca Barthélémy (1215-1235).

Praca następujących stuleci koncentruje się głównie na meblach, takich jak instalacja straganów w 1413 r. Po zaangażowaniu opactwa w 1486 r. Ważne naprawy wpływają na zabezpieczenia nawy, ambulatoryjne i promienne kaplice. Jube został zbudowany w 1518 r. Włoska mozaika została umieszczona w chórze między 1531 a 1535 dla niektórych autorów.

Biblioteka przekształcona w zakrystię w 1637 r. Została zbudowana na skarbie, aw 1615 r. Centralna wieża uderzona piorunem jest przywrócona i zwieńczona latarnią.

Po wprowadzeniu zboru Saint-Maura w 1627 r. Wiele prac zmodyfikowało dekorację kościelną. W 1648 r. Zachodnie drzwi między nawą a wieżą zostały ponownie otwarte i ozdobione. W 1704 r ^{[[[ 6 ]} .

Z klasyfikacją Kościoła Opactwa na pierwszej liście zabytków z 1840 r. Podjęto decyzję o przywróceniu zachodnich i południowych fasad wieży, filarach ganku, ścianie południowej nawy, południowej Gable z transeptu, rozdrożu i sklepienia chóru. Wielki ołtarz 1661 i gotycka kaplica XIII ^{To jest} Century krypty są usuwane ^{[[[ 6 ] W [[[ 49 ]} .

Prymitywne kościoły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 1923 r. I w okresie w latach 1958 i 1959 r M i szerokość 8,50 M . Ujawniają plan prymitywnego kościoła z jedną nawą naczynia, transeptem i płaskim łóżkiem z, więcej na wschodzie dziwna konstrukcja z dwoma ścianami 1,50 odległymi 1,50 M , dwie podstawy kolumn i centralny korytarz otoczony dwoma małymi domkami bocznymi. Fragmenty pokazują, że został sklepiony. Często identyfikuje się jako krypty zbudowane zgodnie z mandatem ojca Odona (930-942). Ważna nawierzchnia poprzedniego kościoła, grobowiec króla Filippy I ^Jest I sarkofagi, z których niektóre są niewątpliwie przed erą Karolinga. Pod skrzyżowaniem transeptu brukowanie o średnicy 4,50 M jest odkryty, a następnie pod nim kolejne starsze. Pod kopułą nakładają się trzy torby, narzut Xi ^{To jest} stulecie, kolejny karolingian IX ^{To jest} wiek i 40 cm below, another even older from the Merovingian era ^{[[[ 50 ] W [[[ 51 ] W [[[ 52 ] W [[[ 53 ] W [[[ 54 ]} .

Opactwo Notre-Dame [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Plan [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Notre-Dame Abbey Church of Saint-Benoît-Sur-Loire jest zorientowany na e-s. Jego oś jest złamana przy wejściu do nawy, na skrzyżowaniu transeptu i ambulatoryjnej z niewielkim odmieniem na północny wschód.

Nawa siedmiu rozpiętości jest otoczona szerszym zabezpieczeniem na północy niż na południu. Transept jest bardzo przepełniony na każdym krzyżu, dwie kaplice hemicycle, które na północy są dłuższe. W czwartym okresie północnym drzwi dały dostęp do dziedzińca wejściowego opactwa do kościoła.

Chór, bardzo długi, komunikuje się przez sześć arkad z zabezpieczeniami. Apsa ma ambulatoryjne z dwiema kaplicami hemicycle i rodzaj fałszywego transeptu, którego każdy krzyż jest dostarczany na wschód od kaplicy hemicycle.

Krypta jest wykopana pod małym transeptem, szmatą, ambulatorem i kaplicami. Na południu chóru dawny skarb zwany także kryptą Saint-Momomol jest zwieńczony stara biblioteka, która stała się zakrystii.

Na zachód od nawy wieża ganek ma dwa poziomy. Komunikuje się na parterze z nawą przez drzwi ^{[[[ 6 ]} .

Bulcy Stone (Nièvre) jest wykorzystywany do budowy Porche Tour, transeptu, chóru, promieniujących kaplic i krypty. Nawa, która należy do innej kampanii budowlanej, jest wykonana z Bourré Stone (Loir-Et-Cher). Zewnętrzne okładziny są wykonane z kamienia Briare, Beaune-La-Rolande i Fay-Aux-Loges (Loiret) ^{[[[ 6 ]} .

Turs-Corche [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Wieża ganek jest zbudowana na prawie kwadratowym planie z bokami około 16 metrów Dla obszaru 260 M ² Na dwóch piętrach. Parter ma wysokość 6,60 metra i podłogę 10,35 metra. Dwie schody śrubowe w ścianie podaje się podłogę, na północy, kontynuując na poddaszu z dywanikiem w pawilonie zwieńczonym latarnią. Konstrukcja jest wykonana z kamienia wokół bulcy. Grubość stawów na parterze wynosi od 3 do 5 cm i te z niższego piętra 3 cm . Stolice i podstawy są krojone w drobniejszym kamieniu w tym samym regionie ^{[[[ 6 ]} .

Parter jest otwarty z trzech stron potrójnymi arkadami, a ten pośrodku był szerszy od pozostałych dwóch i jest zamknięty na wschodzie przez ścianę nawy. Te arkady pełne do podwójnych projektów odnoszą się do prostokątnych baterii na północy i południu oraz krzyżowani na zachodzie. Zostają one wzmocnione przez pół kolumny z każdej strony i potężnymi przyporami z bateriami dwóch kąty. Na wschodzie kolumny polegają na dużych projekcjach ze schodami śrubowymi w grubości. Po każdej stronie centralnych drzwi łuki w tle 6.10 M Wysokość została zablokowana. Ganek podzielony jest na dziewięć rozpiętości pokrytych sklepieniami blokującymi oddzielone dużymi podwójnymi w środku. Sadzenie baterii jest dość nieregularne. Niektóre baterie zostały przerobione o godz XV ^{To jest} wiek i w czasach współczesnych.

Podłoga odtwarza podziały parteru. W środkowym rozpiętości kolumny są wycinane w połowie drogi i umieszczone na konsolach ozdobionych rzeźbionymi figurami na początku XV ^{To jest} wiek, aby umożliwić instalację straganów przeciwko baterii. Duże arkady są blokowane Xiv ^{To jest} Century oprócz dwóch, gdzie okna są zamontowane w celu przekształcenia podłogi w zamkniętą kaplicę. Ich wypełnienie zostało usunięte podczas uzupełnień okresu 1836–1839. Na południu akumulatory zostały prawie zrekonstruowane w latach 1836–1839. Zostały one zebrane przez duże podwójne w pełnym półkolu przewożącym krawędzie krawędzi, z wyjątkiem brzegów Wschodu dotykającego nawy, gdzie są w postaci kopuły. Na ścianie wschodniej trzy nisze 8,80 M Ostatecznie są pokryte czterema czterema. Prawdopodobnie mieściły się ołtarze, środkową poświęcone świętemu Michaelowi zgodnie ze zwyczajem dedykacji pokoi lub wysokich kaplic. Te nisze zostały przebite zatokami z widokiem na prymitywny kościół i zostały zablokowane podczas budowy obecnego kościoła ^{[[[ 6 ] W [[[ 8 ] W [[[ 3 ]} .

Wieża ganek zawiera cztery dzwonki opactwa, które brzmią nuty, FA, gleby i. Dwanaście nie zamkniętych drzwi wieży werandy może wywołać niebiańską Jerozolimę ^{[[[ Uwaga 2 ] W [[[ 55 ]} .

Gaj

Północna rozpiętość. Zachodnia rozpiętość. Widok Southwest.

Abbey of Saint-Benoît-su-Loire

Funkcja i randki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Funkcja i datowanie wieży Poole są w dużej mierze kontrowersyjne ^{[[[ 56 ]} :

• Dla ojca Rochera, autora pierwszej podstawowej pracy na temat opactwa, ojciec Gauzlin de Fleury (1004-1030), który nie ukończył wieży pod jego mandatem, zamierzał zbudować feudalną trasę koncertową, rodzaj nartex, aby powiązać ją później do kościoła. Wyższy niż obecny, zostałby częściowo zburzony za panowania króla François I ^Jest w 1527 r ^{[[[ 3 ]} ;
• Na pierwszy rzut oka Georges Chesseau ten ganek z podwójnym podłogą, zwieńczony dzwoniącą, plasuje się w serii monumentalnych nartexów przydatnych dla pielgrzymów, którzy nie mogli uczęszczać na biura z powodu publicznej pokuty. Liturgia wymagała również przestrzeni zgromadzenia przed wejściem do kościoła. Podłoga nie mogła służyć tylko pielgrzymom i być może ołtarzu. Przypisuje wieżę ganek Gauzlin de Fleury, która założyłaby wieżę na kilka lat przed śmiercią. Zakończy się nieco później w kolejnej kampanii budowlanej. Stolice podłogi zostały wyrzeźbione przed zaliczkami na parterze podczas budowy około 1100 roku XII ^{To jest} wiek ^{[[[ 8 ]} ;
• Dla Marcela Auberta wszystko przyczynia się do umieszczenia budowy wieży w ostatniej trzeciej z Xi ^{To jest} wiek. Ojciec Guillaume w latach 1067–1080 zbudował wieżę na zachodzie, a następnie transept i chór, którego konstrukcje są nieco nowsze niż w wieży ^{[[[ 6 ]} ;
• Dla historyka architektury francuskiej i archeologa Eugène Lefèvre-Pontalis, ta weranda nie może być budynkiem Xi ^{To jest} wiek ^{[[[ 57 ]} ;
• Dla éliane Vergnolle opactwo jest domem kultury klasycznej, która ma powiązania z Capetańczykami. Ojciec Gauzlin de Fleury zbudował wieżę, której król chce, aby była przykładem dla całej Galii. Witryna jest otwarta w 1026 roku, ale nie jest zakończona śmiercią Gauzlin w 1030 r. Przejęła starożytną tradycję wież zbudowanych na zachód od kościołów (Westwerk), ale z nowym sposobem budowania i zajmuje ważne miejsce na początku okresu zdominowanego przez sztukę romańską, wysokiej jakości rzeźb stolic i płyt wstawionych do północnej ściany. Pierwsze to lata 1070-1080, a inne na początku XII ^{To jest} wiek. Rzeźby na parterze pochodzą z Unbertus, które wygrawerowały swoją nazwę lub zostały wykonane pod jej kierunkiem przez jej uczniów. Podłoga pochodzi z kolejnego warsztatu o innym stylu ^{[[[ 58 ] W [[[ 59 ]} ;
• Dla Marcela Durliiata nie do pomyślenia jest, aby odchylenie pół wieku oddzieliło stolice Unbertus od Saint-Benoît-str-Loire od pierwszych stolic korynckich bazyliki Saint-Sernin w Tuluzy, co jest niczym zaskakującym dla Éliane Vergnolle ^{[[[ 60 ]} .

Rzeźba [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Tour-Porche przedstawia dwie bardzo odrębne grupy rzeźb. Parter przenosi etykietę Unbertus, która podpisała jedną ze stolic. Antiquity znajduje wydajność jako środowisko treningowe i źródło inspiracji dla artysty za pomocą sztuki korynckiej i dodanie wzorów dekoracyjnych, takich jak Palmtte, która pozostaje alternatywą Koryntian. Rzeźbiarz polega na przeszłości, aby traktować przyszłość i wydaje się, że zakończył swój trening w miastach bogatych w starożytne ruiny. W jego czasach żyją również odniesienia karolingijskie. Wszystkie te pożyczki prowadzą do sztuki romańskiej w szczególnie bogatej dziele syntetycznej w historycznym składzie stolic i płyt North Ealed.

Na górze nie pojawiają się Hunbertus, ani jego uczniowie i szkodzi jakości wystroju. Mniej szczęśliwe formy na poziomie estetycznym są bardziej romantyczny duch ^{[[[ 58 ]} .

Na północnej fasadzie trasy tour-corche są ponownie wykorzystywane, w tym dwa zasilacze, przyciągają uwagę. Widzimy świętego w chwale i poniżej sceny przemocy. Dalej po lewej panel tego samego rozmiaru jest bardzo usunięty. Gdzie indziej rozpoznajemy oznaki zodiaku, mężczyzny, który się nagrzewa, zwierzęta, w tym samica, karmiącej trzy młode.

W markełach parteru większość przedstawia mieszankę figur i liści oraz niewiele podlegają sztuce ikonograficznej. Z 54 stolice z 16 filarów , The N ^O 14, 29, 40, 44, 45, 52, 53, 54 to nowe stolice pozostawione w ledwie szorstkich blokach. . N ^O 51 to replika namiotu z podłogi i N ^O 1 imitacja N ^O 23.

Dwadzieścia dziewięć stolic należy do zamówienia korynckiego, a niektóre są przeciążone. . N ^O 22 pokazuje postać, która ma maskę, N ^O 32 do trzech łabędzi, N ^O 27 ptaków, przed N ^O 28 dzik w przeplataniu, N ^O 25 Jeździec, psy, bestia to polowanie lub gra cyrkowa, N ^O 33 Atak psa, N ^O 43 Scena sosu niedźwiedzia i N ^O 12 to koryncki z figurkami.

Pięć stolic jest całkowicie ozdobionych zwierzętami. . N ^O 15 i 17 zapasowych czworonogów, N ^O 16, 41, 42 z obiektów w obliczu N ^O 42 ptaki zestawione z czterokrotnie, N ^O 41 pokazuje kabriolety zwierząt i N ^O 16 i 42 antylopów.

Trzy stolice są przyozdobiono zarówno mężczyznom, jak i zwierzętom, N ^O 2 czterokrotnie, węże i ludzie, N ^O 36 ludzi i lwy, N ^O 48 Zbudowa Lwów kadrujących ludzkich głów.

Osiem stolic figurki, w których Nowy Testament ma swoją część. Na N ^O 49 Zwiastowanie, wizyta i być może Jezus, N ^O 39 wyciek do Egiptu. Historia świętych inspiruje N ^O 37 gdzie Saint Martin dzieli swój płaszcz. Apokalipsa zapewnia trzy stolice kąta południowo -zachodniego, N ^O 8 i 11 Wizja czterech koni, N ^O 11 Wizja syna człowieka między siedmioma żyrandolami i siedmioma gwiazdami, N ^O 12 Łez Smok, The N ^O 10 Ostatni wyrok i N ^O 30 Saint Michel i Szatan rywalizujący o dusze.

Te stolice są inspirowane Pismami, scenami z życia, w których podczas pielgrzymek zróżnicowany tłum balladynów, akrobatów i pitrów zajmuje duże miejsce. Na N ^O 26 Aktor trzyma maskę na N ^O 26 i 38 Widzimy sportowców, na N ^O 4 i 41 Człowiek i zwierzęta tworzące kabriolety, N ^O 43 Faunges to Ujeżdżenie, N ^O 33 dzikich bestii nękanych przez psa, N ^O 25 Polowanie lub gra cyrkowa, N ^O 36, 48 bractwych lwów z posiadaczami i na N ^O 2 Możemy rozpoznać, czy chcemy węża CHARKERS, zapaśnik opanowany przez jego przeciwnika, z którego wyciąga brodę, posiadacz odżywiający dziką bestię, w końcu odbiornik otrzymujący obole widzów.

Kapitale podłogi przedstawiają serię facetów w niszach, ci wojownicy rozrywają się, przeplatanie mężczyzn i węży, samotne, które medytują w pobliżu lwów, liści i zwierząt ^{[[[ 8 ]} .

• 

  N ^O 8: Cavaliers of the Apocalypse.

• 
• 

  N ^O 36: Mężczyźni i lwy.

• 

  N ^O 39: Lot do Egiptu.

• 

La Nef [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pomiędzy wieżą ganek a transeptem nawie prymitywnego kościoła jest rozebrana, aby ustąpić miejsca nowej nawie z siedmiu rozprysków nieco szerszej niż chór. Praca rozpoczęła się w drugim kwartale XII ^{To jest} wiek w stylu romański XIII ^{To jest} wiek pod opactwem ojca Barthélémy (1215-1235) w erze gotyckiej. Ma jednak określoną jednostkę, oryginalną partię architektoniczną zachowaną podczas pracy, która rozwinęła się ze wschodu na zachód. Z pewnością zaplanowane przez projektantów pochodzenia, które są pokryte ramą, sklepieniem kołyskowym lub krawędzi, późna decyzja o budowie sklepień na krzyżach głowic na płaszczyźnie Barlong powoduje wzmocnienie struktur. Wchodzimy po ścianach kropli i podwajamy wysokość okien. Baterie są kwadratowe, pod kątem zabite przez mieszkanie i wzmocnione przez zaangażowane półkolumny.

Przetopanie górnych części ostatnich trzech rozpiętości, zakończenie pierwszych czterech powyżej dużych arkad i budowa sklepienia odbywają się w pierwszej trzeciej trzeciej XIII ^{To jest} wiek i ukończony między 1215 a 1235.

Zabezpieczenia są oświetlone przez okna oprawione przez kolumny, a ściany są zamontowane w kierunku środka XII ^{To jest} wiek. Są one pokryte krawędziami krawędzi.

W czwartym okresie północnym drzwi sprawiły, że kościół komunikował się z sądem dostępu gości i na południu, w pierwszym okresie kolejne drzwi połączyły kościół z krużgankiem.

Stolice [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Dwie stolice w pobliżu transeptu pochodzą z poprzedniej kampanii i są jedynymi historiami. W północnym zabezpieczeniu niektórzy z prostymi koralikami oznaczają uzupełnienia po stuletniej wojnie. Osoby z hakami roślinnymi i naturalnymi liśćmi mają styl XIII ^{To jest} wiek.

Stolice XII ^{To jest} Century są w większej liczbie i zwrócili uwagę: Koryncki przypięta z akcentem, inni ozdobione postaciami zwierząt, wreszcie bardziej ozdobna namiot niż inne reprezentują czterokrotnie zwieńczone papugą i ludzkimi głowami.

Wymiary [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Długość naczynia centralnego: 36,85 M , szerokość między osiami akumulatorów: 9.19 M , szerokość północnego zabezpieczenia: 4.12 M , Południowa szerokość zabezpieczeń: 3,65 M , Wysokość nawy: 18,80, wysokość zabezpieczeń: 8,35 ^{[[[ 6 ] W [[[ 8 ]} .

Transept, chór i apsa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Cały transept z chórem i apsyjną formą po trasie-porw, najstarszej części opactwa. Rozpoczęty między 1067 a 1080, jest poświęcony Dziewicy i Świętym Benoit 21 Mars 1108 . Głęboki chór podwoił się z zabezpieczeniami, jest ograniczony na zachód dużym transeptem i wschodnim przez podstawę transeptu, na której apsa w Hemicycle otwiera się z ambulatoryjnym przyozdobionym dwoma promiennymi kaplicami. Ta apsyna tworzy sanktuarium ^{[[[ 6 ]} .

Transept [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Transept o długości 38 metrów jest tak wysoki jak nawa. Filary, które nadzorują skrzyżowanie, są bardzo ważne i leżą na zachód. Tworzą się podnóża, aby przejąć puszki, które są zbudowane na ośmiokątnej płaszczyźnie i spoczywa w zakrętach na rurkach. Transeptowe krzyżówki są pokryte sklepieniami kołyski, które pierwotnie były w pełnym ujęciu i teraz złamane. Krzyż południowy został przebudowany w latach 1840–1863 w modelu modelu Północy, który został przywrócony w 1866 i 1867 roku. Dwa hemicycle i sklepione absidiole w ślepym stopniu na wschód. Łuki wejścia do Citarment są oparte na historycznych stolicach ^{[[[ 6 ]} .

Stolice na stosach skrzyżowania zbudowane na początku budowy chóru mogą być jednym z najstarszych z tych, którzy dekorują chór i transept. Mogą pochodzić z wcześniejszego kościoła. Na akumulatorach na wschód od skrzyżowania stolice odtworzone z fragmentów reprezentują szczątki Saint Benoîta i Saint Scholastyzm w tym samym grobie. Kolejnym zegarem może być triumf świętego ^{[[[ 6 ]} .

W północnym krzyżu historyczny markiza przedstawia pokusę Świętego Benoîta, niezwykłego świętego odrzucającego kobietę, tocząc się w krzaku cierni. W pierwszej kaplicy widzimy po lewej markueu, którego jest Chrystusa, ukrzyżowanego stojącymi postaciami i pokłonem u jego stóp. Nosi rejestrację Hugh Monks , niewątpliwie uściska de Saint-Marie, mnich opactwa autora traktatów i kontinuatora Cuda Świętego Benoîta . Znajdujemy go na innym namiocie w refrenie. W drugiej kaplicy właściwa namiot z powłokiem reprezentuje Daniela między Lwami. Po lewej św. Benoît z Goth Galla pokłoni się u jego stóp, z za nim chłopa, który trzyma. Na ścianie zachodniej jest inkrustowana ludzka maska, która się boi poprzedni kościół ^{[[[ 6 ] W [[[ sześćdziesiąt jeden ] W [[[ 62 ]}

Chór [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pomiędzy transeptem a apsypą chór, o długości ponad piętnastu metrów i wysokości około dwudziestu metrów, jest oświetlony przez cztery okna w tle z każdej strony, nad ślepą arkiaturą z łukiem w środkowym spoczynku na kolumnach . Sześć dużych łuków przekazuje chór ze swoimi zabezpieczeniami pokrytymi sklepieniami kołyskowymi, które zwykły nosić ślady rycin. Są one oświecone przez okna w cholewce. Krypta wykopana pod sanktuarium wymaga spadku prawie dwóch metrów, które zostały zmodyfikowane etapami w celu zainstalowania chodnika. Wcześniej seria otworów w jego ścianie jest dozwolona wizualna fragment do podwozia Saint Benoît ^{[[[ 6 ]} .

Stolice są ozdobione stylizowanymi liśćmi lub wzorami pochodzącymi ze starożytnych stolic. Pozostałe to rzeźby reprezentujące walki o potwory, zwierzęta, polowania, niektóre sceny z historii Świętego Benoîta i Saint Maur, Samsona, usuwające drzwi Gazy, L’Avoiration des Bergers, Saint Peter spacerujący po wodach w kolejności Chrystusa. Ukrzyżowanie z Chrystusem w krzyżu ubranym w tunikę podąża za tradycją Bizancjum pobraną przez Karolingian. Dziewica i dziecko widzi Świętego Benoîta przedstawiającego mu obiekt, który może być rękopisem. Na południu chóru stolice ozdobione są scenami reprezentującymi, na boku transeptu wizyta ^{[[[ 6 ] W [[[ sześćdziesiąt jeden ]} .

Apsa z sanktuarium [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Sanktuarium, z jego peryferiami na apsy, opiera się na krypcie relikwii Świętego Benoîta i wznawia jego plan. Prostokątny rozpiętość pokrytą sklepieniem kołyskowym rozszerza rozciąganie chóru i jest ograniczona przez podwębicę łukową spadającą na zaangażowaną kolumnę. Głowa ślepej czterech jest obsługiwana przez kolumny ułożone w hemicycle. Poza sanktuarium ambulatoryjne jest obracającą się kołyską i jest oświetlona trzema oknami, z których jedno w osi z każdej strony kaplica sklepiła w ślepym stopniu i oświetlonym trzema oknami w tle. Na północ i na południe od fałszywego transeptu są przymocowane do wież na trzech poziomach podawanych przez śrubę schodową.

Stolice Południa reprezentują ofiarę Abrahama na zachodzie, Adama i Ewie w ziemskim raju na Wschodzie. Na czterech kolumnach otaczających prostokątny rozpiętość rzeźbia się cuda Świętego Benedykta: Na północy, Benoît podnosząc ekran z terakoty złamaną przez swoją nianię, obok niego, Saint Maur na wodach i ratujący młodego spokojnego utonięcia . Na południu widzimy, jak Totila klęczy przed świętym Benedyktem, a obok niego przywraca dziecko, które jego ojciec zdeponował u podnóża klasztoru klasztoru ^{[[[ 6 ] W [[[ sześćdziesiąt jeden ]} .

Chodnik [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Just Lisch przeprowadził badanie nawierzchni w selektywie opusowym chóru, aby ponownie go ponownie wyznaczyć w jego prymitywnym miejscu po demontażu ołtarza ołtarza ołtarza XVII ^{To jest} wiek ^{[[[ 63 ]} . Akwarela Constant Coursimault wykonana w 1920 r. Pokazuje, że chodnik był nadal w stanie XVII ^{To jest} wiek ^{[[[ sześćdziesiąt cztery ]} .

W latach 1531–1535 ojciec Commendary, kardynał Antoine Duprat, aby przyciągnąć uczucie swoich mnichów, przywieziony z Włoch Marble Stones, Jaspe, Porphyry i Serpentine, aby Dalle The Sanctuary. Daty instalacji są kontrowersyjne, tworzenie 3% miękkich opadów jest przez XVI ^{To jest} wiek lub dwa etapy 1642 i 1660.

Wykopaliska z 1958 r. Pokazują odkrycie podobnej nawierzchni w chórze, że kamienie kardynała duprat nie stanowią całego obecnego chodnika, jak nam się wydaje ^{[[[ 65 ]} . Wydaje się, że używa elementów wcześniejszego kościoła ^{[[[ 66 ] W [[[ 3 ]} . Odkrycie śladów ognia 1026 pod chodem nawierzchni umożliwia datę uświadomienia sobie, ponieważ wiemy przez Life Gauzlini że gauzelin natychmiast podjął przywrócenie mebli chóru, konfigurując importowaną nawierzchnię Część Rumunii ^{[[[ sześćdziesiąt siedem ]} .

W latach 1963–1976 poziom gleby został przywrócony na poziomie XII ^{To jest} Stulecie, aby zaoferować przywrócenie chodnika, który został zaoferowany przez ojca Gauzlin. Ta renowacja została wykonana z tekstu Life Gauzlini Napisane przez swojego biografa André de Fleury ^{[[[ sześćdziesiąt cztery ]} .

Filippe’s Fecumbent I ^Jest [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ciało króla franków Philippe I ^Jest , których przyjaźń była tak opłacalna dla mnichów, została pochowana w 1108 r. W centrum chóru w sklepieniu, którego dobrze zachowane szczątki są rozpoznawane w 1830 roku. Fatalntnie świecące sześć lwów i jest ozdobione wizerunkiem zmarłego w Haut- ulga. Został usunięty w 1830 roku, aby zniknąć okaleczenie. Cztery lwy są zupełnie nowe, ale pozostałe dwa są jedynymi oryginalnymi utworami ^{[[[ 8 ]} .

Stoiska [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 1413 r. Zamówienie straczy zostało wykonane dla stolarzy i rzeźbiarzy na drewnie w Orleanie. Ta seria przeszła wiele strat, przetasów i podróży. Odpowiada to wspólnemu typowi straganów średniowiecza. Fizjognomia człowieka jest leczona finezją obserwacji miejscowych twarzy, ale jest tylko kilka głów. Niektóre rzeźby wywołują zazdrość, obżkość, lenistwo, podtrzymanie, gniew, ale inne tematy, które są wstawiane, są czystą fantazją. Ozdoby są świetne, ale pozostają trzeźwe ^{[[[ 8 ] W [[[ 68 ]} .

Chór i apsyda

Philippe I eri chodnik. Ambulatoryjne. Przejście transeptu, chóru i straganów.

Abbey of Saint-Benoît-su-Loire

Portal północny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Na poziomie czwartego okresu strony północnej znajduje się portal zbudowany na końcu XII ^{To jest} lub na początku XIII ^{To jest} wiek po autorach. Służył jako wpis dla odwiedzających, północnej części obudowy Monacal, tworząc dziedziniec, na którym zainstalowano budynki służbowe i recepcyjne. Jest to bardzo interesujące, a zwłaszcza bogato ozdobiona bębenek: Chrystus w Majesty siedzi pośród czterech ewangelistów, święty Jan i Święty Matthew patrząc na niego, Święty Mark i Święty Luke, rozchylający ich wzrok w kierunku ich symbolu, ponieważ, zgodnie Zgodnie z tradycją te dwa ostatnie nie znały bezpośrednio Chrystusa. Argumenty są ozdobione innymi apostołami i aniołami niosącymi przedmioty liturgiczne.

Fryz dekoruje nadproże. Opowiada o tłumaczeniu relikwii Świętego Benoîta przez trzy wydarzenia: odzyskiwanie kości w Mount Cassin, cud zmartwychwstania dzieci, które pozwoliły oddzielić pozostałości Świętego Benedykta od jego siostry świętych Zarezerwowane dla reliktów, kiedy przybyły do ​​Saint-Benoît. Z okazji odbudowy w 1996 r. Na odwrocie nadproży odkryto niedokończoną rzeźbę (dziewica otoczona apostołami), która pokazuje, że program ikonograficzny został zmodyfikowany, a kamień powrócił.

Ten rzeźbiony, wcześniej pomalowany zestaw utrzymywał ślady czerwonej i zielonej farby. Wygląda na to, że cierpiał z powodu przejścia hugenotów, a pewna liczba głowy wydaje się przerobić XVII ^{To jest} wiek ^{[[[ 6 ] W [[[ 8 ]} .

Portal północny

Wewnętrzna nadprzeba. Północny portal z tłumaczeniem relikwii St Benoit – widzimy relikwia na tym transepcie. Szczyt portalu północnego. Rzeźby polichromowe bębenku.

Abbey of Saint-Benoît-su-Loire

Krypty [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W krypcie, w której oparte są relikwie Świętego Benedykta, wszystko jest zorganizowane, aby zobaczyć świątynię świętego. Centralny filar jest wydrążony przez trzy małe zatoki, które umożliwiają wizualne przejście. Z tego szczepu uciekają wszystkie guziki krypty. Wizualne połączenie z chórem zostało wykonane przez małe okna dzisiaj zablokowane ^{[[[ 8 ]} .

Możemy rozpoznać plan i prymitywne przepisy. Wokół centralnej spowiedzi pokrytej sklepieniem kołyskowym podwójne ambulatoryjne jest sklepienie krawędzi. Rozpiętość osi jest przebita zatoką. Z każdej strony otwiera promienną kaplicę pokrytą ślepą cztery i oświetloną oknem. Dwa kaplice Hemicycles zostały oświetlone dwoma oknami. Ta krypty i przywrócona krypty w latach 1861–1865 została porzucona w 1638 r. Po oddzieleniu od zabezpieczenia w 1633 r. I chóru w latach 1531-1535. Dziesięć nowych stolic jest rzeźbionych, a pozostałe przywrócone w 1865 roku ^{[[[ 6 ]} .

Pokój skarbów [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Na południu znajduje się prostokątny pokój zwany skarbem znanym również jako Crypt lub Kaplica Saint Mommole. Można go datować X ^{To jest} Century i jego techniki budowlane dowodzą, że ma on przed obecnym kościołem i że został odizolowany. Jest on objęty sześcioma przedziałami blokujących krawędzi z podwójnym podwójnym kadrą spadającym na pilastry i dwie kolumny. Kapitele, bardzo spłaszczone, składają się przez penetrację kuli do kostki i ozdobione trójkątnymi rysunkami, które znajdują się na podstawach podstaw ^{[[[ 6 ] W [[[ 69 ]} .

Krypty

Widok krypty z południa.

Abbey of Saint-Benoît-su-Loire

Obiekty niejawne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Opactwo jest bogate 46 obiektów sklasyfikowane z trzech sarkofagi ^{[[[ 70 ]} Od wysokiego średniowiecza do wojny ^{[[[ 71 ]} z Xix ^{To jest} wiek.

W 1642 r. Został odkryty w fundamentach ołtarza Notre-Dame de Fleury VII ^{To jest} Century, których napisy przypisują to Mummie, być może ojcu mamusie. Jest w drewnie pokrytym repoussed miedzi 13 × 11 cm i 4.8 cm wysokość. Posiada sześć znaków w górnej części i w dolnej części dziesięciu kręgów i skrzyżowaniach. Formularze są bardzo proste, jak w ulgach tamtych czasów. Po stronie tylnej napis daje nam cenne informacje: Moumma został zamówiony w Amoresce Marie i Sci Petri ^{[[[ 72 ] W [[[ siedemdziesiąt trzy ]} .

W Precious Arts jest też duszpasterski tyłek ^{[[[ 74 ]} z Xi ^{To jest} Lub XII ^{To jest} wiek, krzyż procesowy XVI ^{To jest} Century, relikwia-érensoir du XVII ^{To jest} wiek, XVII ^{To jest} I Xix ^{To jest} stulecia …

W depozie lapidarycznej zgrupowano urn Cinéraire ^{[[[ 75 ]} z VIII ^{To jest} stulecie, rzeźby Xi ^{To jest} Century: głowa wąsów ^{[[[ 76 ]} , głowa człowieka bez brody ^{[[[ 77 ]} , Święte kobiety ^{[[[ 78 ]} ,,,,,
ołtarz świętego benedykta w kamieniu Xi ^{To jest} wiek z wystrojem reprezentującym miasto ^{[[[ 79 ]} , chodnik ^{[[[ 80 ]} z lewem koronowanym krzyżem i lilii z XV ^{To jest} wiek…

Wśród innych obiektów zauważamy dzwon ^{[[[ 81 ]} i trzy dekoracyjne płyty ^{[[[ 82 ]} z VIII ^{To jest} Century, tablica pogrzebowa ojca Vraina ^{[[[ 83 ]} z Xi ^{To jest} Century, sześć stolic ^{[[[ 84 ]} z Xi ^{To jest} Century i ^{[[[ 85 ]} z XII ^{To jest} wiek, statuetka Dziewicy Xiv ^{To jest} wiek ^{[[[ osiemdziesiąt sześć ]} …

W Muzeum Historycznym i Archeologicznym Orleanu w Orleanie osadzają się seria stolic XII ^{To jest} wiek.

Stolice historycznego i archeologicznego Muzeum Orléanais

Abbey of Saint-Benoît-su-Loire

Narządy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Obecny organ opactwa Saint-Benoît-sur-Loire pochodzi z wymiany na początku Xix ^{To jest} Century z katedrą Sainte-Croix w Orleanie.

Na początku XVI ^{To jest} Century opactwo Saint-Benoît-sur-Loire ma narząd umieszczony na Roodle, ale został złamany przez hugenotów w 1562 r. Nowy instrument w Christmas Grantin, współczynnik narządu z Orleanu i zainstalowany w Dijon. Narząd jest umieszczony nad dużymi drzwiami nawy. W 1661 r. Ten sam czynnik zwiększył go do 33 gier i trzech klawiatur. Czterdzieści lat później z powodu braku konserwacji nie ma tchu.

W latach 1702–1705 Jean Brocart i brat Nicolas Puval pracowali nad nowym organem umieszczonym na kamiennym trybunie przy wejściu do kościoła. Został naprawiony w 1719 r. Przez Factor Le Roy, który dodał niektóre gry i nową klawiaturę. W 1720 r. Odrestaurowany i powiększony instrument obejmował cztery klawiatury.

. 6 maja 1790 Po rozwiązaniu zborów, w zapaleniu opactwa, jest narząd o szesnastu stóp i mieszki z bardzo piękną stolarką.

Na początku Xix ^{To jest} stulecie, organy Saint-Benoît-sur-loire jest ważniejsze niż organ katedry Sainte-Croix w Orleanie i biskupa Étienne-Alexandre Bernier, prosi organy opactwa do nabywcy nieruchomości narodowej, architekt Benoît Leprun, który jest Nie jestem pewien, czy być właścicielem. Pomimo oporu mieszkańców Saint-Benoît-sur-loire organ jest przenoszony do Orleanu pod ochroną sił publicznych i zastąpiony przez katedrę Sainte-Croix w 1821 r. ^{[[[ osiemdziesiąt siedem ]} .

Organ katedry Sainte-Croix, który stał się organem Saint-Benoît-str-Loire, został zbudowany w 1657 r. Przez Noëla Granina, przywrócony przez François Thierry i poprawiony w 1774 r. Przez Jeana Baptiste Isnard. Ma szesnaście gier z klawiaturą 37 notatek i 18 nut. W 1860 r. Został przywrócony i powiększony dwadzieścia gier przez czynnik Alfred Loriot D’Orléans. W 1935 i 1936 roku został przywrócony i zmodernizowany przez Victora Gonzaleza z dodaniem nowej sprężyny pudełkowej 54 starych gier ukończonych przez pięć nowych gier. Crankset jest rozszerzony na trzydzieści nut.

W 1977 r. Alain Sals dokonał ważnej restauracji i w 1981 r. Zbudował nowy bufet Riguet de Chateauneuf-Sur-Loire. Nowy organ ma klasyczną fakturę 35 gier, w tym ważną część XVII ^{To jest} wiek i XVIII ^{To jest} wiek jest zachowany i przywrócony. W 2008 r. Został ponownie przywrócony przez Alain Sals, a dziewięć z 36 gier składa się z oryginalnych rur ^{[[[ 88 ]} .

Witraże [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Obecne witraże opactwa zostały zaprojektowane przez artystę Bernarda Fouchera, w latach 1973–1987, z warsztatem witraży klasztoru Saint-Benoît.

Kościół Abbey jest klasyfikowany jako zabytki według listy z 1840 r. ^{[[[ 89 ]} , otaczająca ziemia, powierzchni 96 centrów , ranking jako zabytki 21 Mars 1941 ^{[[[ 90 ]} i 46 przedmiotów, w tym świątynia VII ^{To jest} wiek są klasyfikowane jako obiekty ^{[[[ 91 ]} .

Witryna znajduje się we wschodniej części doliny Loire, która jest klasyfikowana w UNESCO ^{[[[ 92 ] W [[[ 93 ]} .

Lista opatów [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Mnisi i goście [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Saint Oswald ( † 992), studiowałem tam
• Święta Abbona ( † 1004), opat
• Fleury Aimoin ( † 1008), historia, Starożytnego kościelnego , Kolonia (1500).
• Helgaud de Fleury ( † 28 sierpnia 1048 ), Uosobienie króla Rotbertiego Piusa (The Life of Robert II Le Pieux), 1033
• Dom Raoul Cakes, Dom Adreval, Dom Aimoin, Dom André, Dom Huges de Sainte-Marie, Cuda Saint-Benoît {{{ ^{[[[ dziewięćdziesiąt cztery ]} }} Niewystarczające odniesienie |
• Maurice de Sully, urodzony między 1105 a 1120 w Sully-sur-loire w pobliżu i zmarł 11 września 1196 W Paryżu jest francuskim kościelnym człowiekiem, biskupem z Paryża w latach 1160–1196, wynalazca katedry Notre-Dame de Paris z 1163 r., Zostałby przekazany opactwu przez matkę, gdy był bardzo młody, aby zostać tam trenowany Przed dołączeniem do University of Paris i miała niezwykłą karierę.
• Dom Georges Viole (1598-1669), wcześniej w 1629 r., Historyk, hagiograf, genealogista
• Joseph Fourier, matematyk i fizyk (1768–1830) stworzył tam swoją nowicjat ^{[[[ 95 ]}

Zastępy niebieskie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Król Franków Philippe I ^Jest , wielbiciel Saint Benoît, poproszony przez pokorę o pochowanie w Fleury, a nie w Saint-Denis.
• Francuski poeta i pisarz Max Jacob dokonał kilku pobytów w wiosce i opactwie. Został aresztowany przez wojska niemieckie 24 lutego 1944 Przed deportowaniem. Zmarł 5 Mars 1944 . Jest pochowany na wiejskim cmentarzu.

Osobowości związane z opactwem

Le Belvedere – Centrum Interpretacji sztuki romańskiej [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Otwarte od czasu 9 listopada 2019 , The Centrum interpretacji sztuki rzymskiej jest podzielony na trzy bieguny, odbiór, animację i interpretację z Belvedere i widokiem na północny wschód od łóżka opactwa.

W recepcji wystawy tymczasowe są prezentowane wokół autentycznych obiektów, a animacja witryny korzysta z domu i warsztatów.

Wystawy stałe przedstawiają opactwo ligańskie, trzy miejsca, średniowieczne nauki i kulturę, Saint-Benoît według Saint Benoît i wielkich postaci opactwa, Théodulfa, Odon, Gauzlin, Macaire, Abbony i Richelieu. Wreszcie, nacisk kładziony jest na wpływ Benoît de Nursie w Benoît d’ERANE, cuda świętego, życie monastyczne, życie codzienne i odnowienie benedyktyny.

Biuro turystyczne zostało tam zainstalowane od lata 2019 roku.

Reprezentacje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 1827 r Album działu Loiret de Charles F. Vergnaud-Romagnensie ^{[[[ 96 ]} .

W 1851 r ^{[[[ 58 ]} .

Na końcu Xix ^{To jest} Century, seria trzech zdjęć z francuskiego fotografa Seraphin-Médéric Mierely ma temat bazyliki Saint-Benoît-sure-Loire ^{[[[ 97 ]} .

W 2008 r. Opactwo było przedmiotem 52 -minutowego filmu dokumentalnego zatytułowanego Saint-Benoît-Sur-Loire Rodolphe Viémond.

Biura, wizyty, publikacje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W ciągu tygodnia odbywa się masa dwunasty H . Piosenki są po gregorian. W niedziele i święta jest msza parafialna 9 H 30 i mnisi masa 11 H . Ponadto każdy może uczestniczyć w biurach dnia (chwaleb, poziom, sexte, none, vêpres i compleies) z mnichami.

Opactwo jest otwarte na wizyty 7 H ma 21 H Codziennie, z wyjątkiem pierwszego piątku każdego miesiąca. W przypadku grup zaleca się wcześniej skontaktowanie się z klasztorem: możliwe jest skorzystanie z wycieczki z przewodnikiem przez brata.

Fleury Renaissance jest kwartalnym biuletynem Stowarzyszenia Friends of Saint-Benoît de Fleury ^{[[[ 98 ]} .

Filatelistyka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bazylica Tour-Porche jest reprezentowany na znaczku z francuskiego postu wydanego w 2017 roku w serii zatytułowanej „Pamięci i różne” ^{[[[ 99 ] W [[[ 100 ]} .

Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

: Dokument używany jako źródło do napisania tego artykułu.

Pracuje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Dom Michel Germain, Materer du Monastic Gallicanum W SM. Łacińska 11821 „Znaczący opactwo ^z Benedict Floriacensis topographia »
• Elian Vergnolle W Saint-Benoît-Sur-Loire: The Romlesque Abbey , Francuskie Towarzystwo Archeologii, 2018 , 270 P. (ISBN 2901837751 )
• Henri Pagiillem, Wielkie godziny opactwa Saint-Benoît-sur-Loire , 2003, Beauchêne (nagroda Georges Goyau of the French Academy)
• Alexandre Vidier, Historiografia w Saint-Benoît-sur-Loire i The Cuda Saint Benoît , Paris, 1965.
• Dom Jean Laporte „L’Abbaye de Fleury” w Słownik historii kościelnej i geografii Éditions Letouzey & Ané, Paris 75006, 1969, tom XVII, Colonnes 441-476.
• Jacques Debal (reż.), Yves Babonaux, Historia Orleanu i jego terroir: pochodzenie na końcu XVI ^{To jest} wiek W T. Ja, Roanne-le Coteau, Horvath, coll. „Historia miast Francji”, 1983 (ISBN 2-7171-0247-7 , Ean 978-2-7171-0247-5 , OCLC 644104765 ) ,?-?
• Elian Vergnolle W Saint-benoît-su-loire i rzeźba Xi ^{To jest} wiek , Picard, Paryż, 1985 , 335 P. (ISBN 2-7084-0132-7 , Ean 978-2-7084-0132-7 , OCLC 461987508 W Czytaj online )
• Anne-Marie Fisherman, Claries of Saint-Benoît-Sur-Loire , Stone-Who-See, Zodiac, coll. ” Droga Mleczna “, 1997 , 143 P. (ISBN 2-7369-0233-5 , Ean 978-2-7369-0229-2 , OCLC 36879150 )
• Annie Dufour et Gillette Labory (reż.), Abbon, opat roku , Turnhout, Brepols, 2008 , 468 P. (ISBN 978-2-503-52458-0 , OCLC 6022821974 ) .
• Alphonse Od Saint Vincent W Saint-Benoît-Sur-Loire: The Renesans of the Fleury Abbey (1850–1994) , Beauchesne, Paryż, 1994 (ISBN 2-7010-1310-0 )
• Aurélie Bosc-Lauby i Annick Netter (reż.), Światła roku mil w Orleanie. Wokół Millennium of Abbon de Fleury: katalog wystawy Muzeum Sztuk Pięknych w Orleanie (16 kwietnia-11 lipca 2004) , Turnhout, Brepols, 2004 , 279 P. (ISBN 978-2-503-51586-1 , OCLC 757627390 ) . Rozdziały na temat opactwa Saint-Benoît-Sur-Loire: Teodulphe • Opat przeciwko Biskupowi. Relacje Arnoul d’Orléans i Abbon of Fleury • Pogrzeb Philippe I ^Jest . Rzeczywistość balsamowania • Tymczasowa opactwo Fleury de Charlemagne do Louis VI • Relacje między Fleury a innymi klasztorami Europy • Codzienne życie mnichów • Klasztor i Kościół Fleury w opactwie Wysokie średniowiecze • Biblioteka, Scriptorium i nauczanie w Fleury • Powiązania z Fleury du IX ^{To jest} wiek w XII ^{To jest} Century • Materiały użyte do kolorów rękopisów fleury • Praca intelektualna Abbony • Gramatyka w Fleury • Nauki w Fleury • Łacińska astronomia • Kosmografia w Fleury • Hagiografia w Fleury • Historiografia Fleury w Fleury w X ^{To jest} wiek i XII ^{To jest} wiek .
• (W) ja kupuję Musztarda W Biblioteka Fleury. Tymczasowa lista manuskryptu , Hilverson, Lost Publishers, 1989 .

Starożytne dzieła [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Jacques Napoleon i Michel Głaz W Historia królewskiego opactwa Saint-Benoît-sur-Loire , Herluison, 1865 , 581 P. ( Czytaj online )
• Zwycięzca Głaz W Historia królewskiego opactwa Saint-Benoit-sur-Loire , Orléans, Herluison, 1869 , 582 P. ( Czytaj online )
• Georges Chenesseau W Opactwo Fleury w Saint-Benoît-Sur Loire. : Jego historia. Jego instytucje. Jego budynki , Paryż, Van West, 1931 , Marcel Aubert Report w Journal of Scholars , Sierpień października 1931 r., N ^O 8, P. 361-369
• Jean-Marie Berland, Saint-Benoît-Sur-Loire , Paris, New Latin Editions, n.d.
• Pardiac, J.-B., opat W Historia Świętego Abbony, opat Fleury-sur-Loire i Męczennik w Reole w 1004: Z wprowadzeniem do X ^{To jest} wiek , Paris, Jacques Lecoffre Bookstore, 1872 , 606 P. ( Czytaj online )
• Maurice Wystarczająco i Alexandre Vidier W Kolekcja Charters of the Abbey of Saint-Benoît-Sur-Loire: Tom 1 , Picard, Paryż, 1907 ( Czytaj online )
• Maurice Wystarczająco i Alexandre Vidier W Kolekcja Charters of the Abbey of Saint-Benoît-Sur-Loire: Tom 2 , Picard, Paryż, 1912 ( Czytaj online )

Artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W chronologicznej kolejności publikacji:

• Jules Banchereau « Raport wysłany do Historic Monuments Commission ds. Wykopalisk przeprowadzonych w kościele Saint-Benoît-sur-Loire w dniach 19–29 listopada 1923 r. », Biuletyn społeczeństwa archeologicznego i historycznego Orléanais W T. 30, N ^O 222, 1923 W P. 146-1521 ( Czytaj online )
• Jean Malo-Rerenault W Romanescy rzeźbiarze Saint-Benoit Sur Loire , Recenzja sztuki starożytnej i współczesnej, nr 285, kwiecień 1927
• Marcel Aubert « Saint-Benoît-Sur-Loire », Kongres archeologiczny Francji – 93 ^{To jest} Sesja – Orléans – 1930 , Francuskie Towarzystwo Archeologii, 1931 W P. 569-656 ( Czytaj online ) .
• Marcel Aubert « Ołtarz Saint-Benoît w Saint-Benoît-Sur-Loire », Biuletyn monumentalny W T. 90, N ^O 2, 1931 W P. 271-281 ( Czytaj online )
• Eugène Jarry « Chór Saint-Benoît-sur-Loire i jego dekoracja w XVI ^{To jest} Century (1508-1535) », Biuletyn społeczeństwa archeologicznego i historycznego Orléanais W T. 22, 1932 W P. 103-113 ( Czytaj online )
• Dom J. M. Berland, « Wykopaliska Saint-Benoît-sur-Loire », Biuletyn społeczeństwa historycznego i archeologicznego Orléanais W T. Pierwszy, N ^O 3, 1959 W P. 102-107 ( Czytaj online ) .
• Denis Grémont ” Cuda Saint-Benoît i ich ikonografia w bazylice Saint-Benoît-sur-Loire », Biuletyn społeczeństwa archeologicznego i historycznego Orléanais W T. 3, N ^O 24, 1964 W P. 235-252 ( Czytaj online ) .
• Dom J. M. Berland, « Chodnik chóru Saint-Benoît-sur-loire », Średniowieczne notatniki cywilizacyjne W tom. 11, N ^O 42, 1968 W P. 211-219 ( Czytaj online )
• Frédéric Lesueur, ” Data ganek Saint-Benoît-su-loire », Biuletyn monumentalny W tom. 127, 1969 W P. 119-123 ( Czytaj online )
• Robert-Henri Bautier, „Klasztor i kościoły Fleury-sur-Loire pod opactwem Abbony, Gauzlin i Arnaud (988-1032)” w Wspomnienia National Society of Antiquaries of France W 9 ^{To jest} Poważny, lot. 4, Tome Lxxxiv, Paris, 1969, P. 71–154 .
• Alain Erlande-Brandenburg, « Saint-Benoît-sur-Loire pod koniec XII i na początku XII wieku », Biuletyn monumentalny W T. 128, N ^O 1, 1970 W P. 75-76 ( Czytaj online )
• Anselme kwiecień, « Życie w opactwie Fleury-Saint-Benoît XIII ^{To jest} wiek », Biuletyn społeczeństwa archeologicznego i historycznego Orleanu W T. Iv ns, N ^O 45 do, 1974 (1976) ( Czytaj online , skonsultuałem się z 29 Mars 2017 ) .
• Wartości Philippe, « Życie i cuda Świętego Benedykta w rzeźbach Saint-Benoît-sur-Loire », Mieszanki francuskiej szkoły w Rzymie – średniowiecz – czas współczesny W tom. 89, N ^O 1, 1977 W P. 117-187 ( Czytaj online )
• Dom Jean-Marie Berland, « Herb opactwa Saint-Benoît-sur-Loire », Biuletyn społeczeństwa archeologicznego i historycznego Orléanais W T. 7, N ^O 48, 1978 W P. 174-181 ( Czytaj online )
• Dom Jean-Marie Berland, « Zniesienie gotyckiej kaplicy w krypcie Saint-Benoît-sur-loire », Biuletyn społeczeństwa archeologicznego i historycznego Orléanais W N ^O 51, 1979 W P. 9 ( Czytaj online ) .
• Dom Jean-Marie Berland, « Wieża weranda opactwa Saint-Benoît-sur-Loire », Biuletyn społeczeństwa archeologicznego i historycznego Orléanais W N ^O 66, 1984 ( Czytaj online ) .
• Élisabeth Pellerin ” Tradycja klasycznych tekstów łaciński », Revue d’Histoire des Texts W N ^Ty 14-15, 1986 W P. 155-167 ( Czytaj online )
• Florencja June ” Western Towers of Romlesque Churches w Orleanie », Biuletyn społeczeństwa archeologicznego i historycznego Orleanu W T. Xvi ns, N ^O 133, 2002 W P. 3-34 .
• Pierre Riché, « Stosunki między opactwem Fleury-sur-Loire a krajami celtyckich (x ^{To jest} -Xi ^{To jest} wieki) », Corona Monasta -University Pres of Rennes W 2004 W P. 13-18 ( Czytaj online )
• Marie Bardet, « Czasowy opactwa Saint-Benoît-su-loire w XIII ^{To jest} – Xiv ^{To jest} wiek », Biuletyn społeczeństwa archeologicznego i historycznego Orleanu W T. Xix ns, N ^O 153, 2007 W P. 21-46 .
• Éliane Vergnolle, „Stworzenie artystyczne i duchowość w Saint-Benoît-su-loire. Abbey Nawa (około 1160-1207) ”, P. 207-243 , Francuskie Towarzystwo Archeologii, Monumental Bulletin, 2013, N ^O 171-3
• Éliane Vergnolle ” Sztuka monumentalna w Orleanie około roku MIL », Biuletyn społeczeństwa archeologicznego i historycznego Orleanu W T. X ns, N ^O 80, 1988 W P. 45-51 ( Czytaj online , skonsultuałem się z 29 Mars 2017 ) .
• Barbara Frat Garzé ” Obraz i społeczeństwo. Rzeźbiony wystrój Saint-Benoît-sur-Loire i Saint-Germain-des-Prés (XI wiek) », Biuletyn Centrum Średniowiecznych Studiów Auxerre / W tom. 22, N ^O 1, 2018 ( Czytaj online )
• Éliane Vergnolle, „Sztuka i polityka w Saint-Benoît-Sur Loire oraz w Saint-Germain-des-Près pod Robertem Le Pieux. O ostatnim badaniu ”, w Biuletyn monumentalny , 2019, Tome 177, N ^O 2, P. 151-158 W (ISBN 978-2-901837-78-7 )
• Maddalena Vaccaro, « Z Rumunia do Fleury. Marmurowy chodnik praca fioletu chóru Saint-Benoît-sur-Loire », Biuletyn monumentalny W tom. 178, N ^O 2, 2020 W P. 211-243 (ISBN 978-2-901837-83-1 , ISSN 0007-473X )

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]