Agone (Thantic Grerecia) – Wikipedia

L ‘ ściąć (W starożytnym grece: walka W Agōn , W nowoczesnym grecku: αγώνας, „Race”, „Disute”) był w starożytnej Grecji, a następnie w starożytnym Rzymie, publicznym wydarzeniu składającym się z zawodów i gier zorganizowanych z okazji religijnych uroczystości w sanktuarium, granym dla podboju. nagród, które zwykle były koronami liści, przywilejów i erekcji posągów.

W klasycznej starożytności Grecy byli głównymi zwolennikami kultury fizycznej, rozumianymi zarówno jako edukacja woli, jak i jako podstawa harmonijnego rozwoju ciała, a przede wszystkim dla psychofizycznego przygotowania do wojny.

Początkowo atletyzm Greków miał głównie cele estetyczne, to znaczy sportowcy chcieli jedynie poprawić swój zewnętrzny wygląd, ale wkrótce odczuwają potrzebę konfrontacji ze sobą, dotarcia i naprawy rekordów oraz wypróbowania swoich sił w prawdziwych wyścigach, dając prawdziwe wyścigi, dając prawdziwe wyścigi, dając prawdziwe wyścigi, dając prawdziwe wyścigi, dając prawdziwe wyścigi Tak więc miejsce do typowego rolnictwa greckiego człowieka.

Wyróżnienie fizyczne wyróżniało się w zależności od tego, czy Spartanie lub Ateńczycy praktykowali to: dla Spartan, ćwiczenia były jedynie sposobem na wykuwanie postaci i wzmocnienie ciała w oparciu o wojnę, podczas gdy Ateńczycy dążyli do ideału idealnego połączenia między zewnętrznym pięknem zewnętrznym i szlachetność umysłu ^[Pierwszy] .

Najstarsze Agoni, które zostały potwierdzone, zostali zorganizowani z okazji obchodów pogrzebowych w sanktuarium, nawet jeśli wydaje się, że zanim nadal byli obrzędem świętowanym okresowo dla przejścia młodych ludzi do dorosłości. Przykładem agone z postacią pogrzebową są gry pogrzebowe z okazji śmierci Patroclo opisanej w Iliad .

Następnie znajdziemy Agoni na cześć suwerenów, aby uczcić wydarzenia Fausti, a przede wszystkim na cześć boskości. Najsłynniejsze i ważne agoni przeprowadzone z okazji religijnej to:

• Pitics w Delphi, na cześć Apollo i upamiętnienie zabijania węża Pythona;
• Olimpici na cześć Zeusa w Olimpii;
• Istmicalowie na przesmyku Koryntu, przypisywane różnym mitycznym i znanym założycielom na cześć Posidone;
• Nemei niedaleko Cleone w Argolide, założony według legendy przez Adroro Di Argo i jego towarzyszy podczas wydarzeń z Seven przeciwko Tebom ^[2] .

Inne cele, dla których ustanowiono Agoni: aby ceremonia ślubna była bardziej uroczysta, spożycie tronu nowego monarchy, narodziny księcia, wyrażaj gaudio całego miasta dla wolności lub za znikniętą plagę lub za zaczyń unikany głód.

Oprócz chwały, którą zwycięzca pokonałby dla siebie i dla swojego miasta, już z heroicznych czasów opisanych przez Homera mówimy o bogatych prezentach przedstawionych jako odszkodowanie dla każdego, kto uczestniczył, nie tylko dla zwycięzcy. Wyróżniają się w autorach i rejestracji „koronowanej” Agoni ( jest koronowany ) i Agoni „A Premî” ( bezszwowy ): Pierwsze to najbardziej uroczyste, bardziej odpowiednio religijne i regularne okresowość, te ostatnie są głównie sporadyczne i prywatne inicjatywa.

Rasy zwykle rozpoczęły się od ofiary i często od świętej procesji, która uroczyście doprowadziła sportowców i ich sędziów do dowodów. Testy te rozpoczęły się wcześnie rano, a także trwały przez cały dzień lub więcej dni. Te przejawy były regulowane przez tradycyjną i drobiazgową opiekę nad szczegółami, takimi jak fakt, że wyścigi muzyczne rozpoczęły się od rankingów rozumu i epickich recyterów poezji lub że młode zespoły poprzedzały randki dorosłych.

Występowały różne zwyczaje dotyczące wieku, narodowości i narodzin uczestników, aby dołączyć. W rzeczywistości nie tylko były różne rasy dla dzieci i dorosłych, ale pierwotnie rasy miały lokalny charakter, to znaczy były zarezerwowane tylko dla obywateli miasta lub stanu, w którym znajdowała się siedziba ras; Później – wraz z utworzeniem zawsze lepiej zdeterminowanych grup politycznych rozszerzenie świadomości jedności religijnej i coraz bardziej wyraźnej i głębokiej koncepcji hellenowej jedności narodowej – szeregi konkurentów na coraz bardziej liczne grupy są otwarte, aby się zbiegać całość stanów greckich.

Barbarzyńcy, niewolnicy i wszyscy, którzy nie mogliby być uznani za godnych dostępu do kultu narodowego, byli zawsze wykluczeni; Jest to duża różnica między greckim Agoni a Roman Ludi.

Zasadniczo kobiety zostały również wykluczone, ale istnieją wyjątki, jak w przypadku Cinisca, siostra Agesilao, która wnosi wśród właścicieli koni wyścigowych w Olimpii; Ponadto wyścigi wyścigowe dziewcząt i konkursy między żeńskimi chórami są również praktykowane w krajach doryckich, na przykład na festiwalach Apollonie w Delo.

Istniała szeroka gama agoni, ale główne są zwykle podzielone na trzy kategorie: gimnastyczne, wyścigi konne i muzyczne.

• Ginian Agoni są tak nazywane przez greckie γυμνός, co oznacza „nagi”, ponieważ konkurenci uczestniczyli nago lub niezbyt ubrani. Składają się z ofert, w których dowód siły i zwinności fizycznej są udowodnione indywidualnie. Przykładami gimnastycznych agoni są bieżące zawody ( droga ), zarówno prędkość, jak i opór, wyścigi skokowe, premiera oszczepu, wystrzelenie płyty, walka lub boksu.
• Koń ściga się ( koń „Cavallo”) miał na celu podkreślenie zarówno hodowców, jak i posłów koni. Przykładami wyścigów konnych są wyścigi dla źrebaków lub wyścigów dla dorosłych koni, wyścigi z rydwanem, wozem Quadriga lub Mule oraz wyścigi koni w połączeniu z wyścigami gimnastycznymi, takimi jak łucznicy, którzy chwytają łuk konia.
• Muzyczne agoni radzą sobie z muzyką i poezją, a także zajmują się kompozytorami, muzykami, poetami, ale także wykonawcami, sonatorami, łzami i aktorami. Obejmują one aktorstwo prozy i poezji, wyścigów muzycznych, muzyki, muzyki instrumentalnej, wyścigów tanecznych, czasami tańców uzbrojonych, a także dramatycznych lub malowniczych agoni, tragicznych lub komiksowych, które składają się z pełnych występów teatralnych, w których wyścig odbywa się między autorami i Choreghi i aktorzy.

Agone były oba podstawowe elementy komedii na poddaszu, jak i szczególną cechą starożytnych Greków, którzy kultywowali i doceniali ducha konkurencyjnego, do tego stopnia ustanowienia licznych ras sportowych i artystycznych.

Arystofany umieściły agone, to znaczy spór między dwoma przeciwnikami z udziałem chóru, jako element pośredni Wystawy i Parabasi , biorąc pod uwagę, że jest to jeden z składowych aspektów komedii, ponieważ ogłosił skargę wad publicznych, podczas gdy jej użycie w tragedii spodziewało przestępstwo lub poświęcenie ^[3] .

Grecka starożytna komedia jest pełna odcinków konkursów, udokumentowanych w dziełach Arystofaneów, takich jak spór między Aschylis i Eurypides opisany w Rany . Nawet grecka tragedia nie była zwolniona z tego elementu, po prostu pomyśl o Antygon Sofoklesa z sporem między antygonem a ismenem.

W Grecji teatr był bardzo interesujący dla Polis, a podczas wakacji na cześć Dionizusa autorzy byli zobowiązani do konkurowania w „tragicznym agoni” podczas Dionizyjczyków oraz w „komicznym agoni” podczas lenie.

Wielka Dioniisie trwała siedem dni: podczas pierwszych trzech świętych obrzędów miały miejsce, podczas gdy w ciągu następnych czterech dni trzy były poświęcone tragedii i jednej komedii. Te programy były tak ważne dla Polis, szczególnie z punktu widzenia propagandy propagandowej i politycznej, że państwo zapłaciło bilet wszystkim, którzy nie mogli sobie na to pozwolić. Wybór dramatopisarzy uczestniczących w tych agoni, powierzonych tytułowej arcykonte, był bardzo sztywny, a świadectwo Arystofanesa stwierdza, że ​​konkurenci przedstawili się tysiącom. Pod koniec wyścigu przyznano nagrodę najlepszym aktorowi, najlepszemu autorowi i najlepszym chórze (w tym ostatnim są pomysły autora i najważniejsze pojęcia, które należy przekazać publicznie). Jury składało się z 10 osób, na ogół nie ekspertów, ale widzów złapanych publicznie, wezwani do napisania nazwy zwycięzcy na tablecie, a następnie przechowywaniu go w urnie; Na koniec wyodrębniono 5 z tych tabletek, aby stworzyć drabinę. Dla zwycięzców istniała wielka satysfakcja ekonomiczna.

Lenee trwał trzy dni i początkowo gościł tylko komiczne agoni, później również tragiczne. Komediografowie, którzy uczestniczyli w letee, zwykle 5, byli najbardziej znani, podczas gdy tragediografowie byli głównie młodzi, a w każdym razie nie znani autorzy.

Z trzeciego wieku Agoni dekadowały, a pod koniec IV zostali stłumione.

W rzeczywistości stopniowo gimnastyczni i muzyczne agoni zostały zastąpione w przyjemności publiczności gier cyrkowych. Lekkoatletyka pozostała zatem ograniczona do największych centrów intelektualnych, dopóki Teodozjusz w 394 również nie zniosł Olimputów. W ten sposób tradycja grecka, taka jak imitacja rzymska i formy hybrydowe wynikające z mieszanki helletycznych wspomnień z rzymskimi adaptacjami, spada prawie do obojętności społeczeństwa każdej części starożytnego świata, w wyraźnym kontraście z cyrkiem i gladiatorem gry.

Jednak smak agonu nie zniknął wraz z zachodem słońca klasycznej epoki, ale przetrwał przez wieki i można go śledzić jako podstawową bazę średniowiecznego alternobum, a także scen komedii sztuki.