Al -ḥānjçón § ʽumar – wikipedia wikipedia

Al-ḥā ʽumar (Aloar, 1794 – 1797 – 12 lutego 1864 r.) Był politykiem, wojskiem i szefem populacji Senegalskich Toucouulas.

Al-ḥāǧǧumar był synem Seydou Tall et de Sokhna Adama Thiam

Znika w skarpie Bandiagara (Falaise de Bandiagara) w 1864 r. Podczas wojny z Francuzami podczas inwazji Bambara w Mali, którą podbił dwa lata wcześniej i znika 12 lutego 1864 r. Podczas przypadkowej eksplozji depot amunicji.
Istnieją teorie, że kiedy mijasz, słyszy ich hałas (crousse), aby uczynić dhikr po skrócie Pegrier, aby powołać się na imię Boga
Tło
Al-Hajj Omar urodził się w Fucie Toro w pobliżu miasta Podar nad rzeką Senegal w 1794 roku. Jego ojciec był muzułmańskim nauczycielem.

Edukacja
Młody Omar był wykształcony przez wybitnych muzułmańskich uczonych z Bractwa Tijaniyya, z których jeden przekonał go do pielgrzymki do Mekki w 1826 roku.

Kariera
Pielgrzymka i późniejszy pobyt Omara w Mekce były punktem zwrotnym w jego życiu. Gdy był w Mekce, ukończył studia religijne i zaczął prowadzić Zakon Tijaniyya, zdobywając oznaczenie Khalifa w Sudanie Zachodnim. W rezultacie Omar miał dostęp do hierarchii u władzy w całym Sudanie, co ułatwiłoby jego późniejszą karierę polityczną.

Podczas podróży powrotnej w latach 1835–1838 Omar odwiedził Bornu i Sokoto, poślubił prawdziwe rodziny obu stanów i nauczył się taktyki dżihadu lub świętej wojny. Po opuszczeniu Sokoto w 1837 r. Udał się do Maciny, gdzie otrzymał mniej przyjazną powitanie od panującej rodziny, która była członkiem rywalizującego zakonu religijnego, Qadiriyya. Przekazany do Ségou został uwięziony na krótki okres, zanim został zwolniony i ostatecznie osiedlony, w 1838 r. W Fucie Jallon.

Przez następujące 10 lat Omar głosił i prozelityzował w Fucie Jallon, gdzie nabył znaczną liczbę wiernych zwolenników. W rzeczywistości jego wyznawcy byli tak liczne, dobrze uzbrojone i dobrze finansowane, że Power Omar stał się poważnym zagrożeniem dla tradycyjnych władców Futa Jallon. W 1849 r. Omar został zmuszony do przeprowadzki do miasta Dinguiray w pobliżu źródeł rzeki Nigru, gdzie rozpoczął serię małych wojen przeciwko lokalnym państwom nie -muzułmańskim.

W 1852 r. Omar uważał, że jego siły są wystarczająco silne, aby ogłosić świętą wojnę ze wszystkimi, którzy nie zaakceptowaliby islamu, a później przeciwko muzułmanom, którzy nie rozpoznaliby jego nauk. W następnej dekadzie jego żołnierze, których awangarda była poświęcona Tokble Tkomolar (studenci religii) Futa Jallon, podbiły ziemie, które rozszerzyły się między źródłami Nigru i Timbuktu, tworząc jednolite imperium tokolarne, które dominowało Sudan, dopóki nie został podbity przez Francuzów w ostatniej dekadzie XIX wieku.

Cele Omara w pierwszych latach jego imperium pozostają niejasne i przedmiotem sporów. Niektórzy uczeni uważają, że był to po prostu poszukiwacz przygód i oportunista, który głównie chciał zbudować osobiste królestwo; Inni twierdzili, że główne interesy Omara były teologiczne i że chciał tylko ustanowić Państwo Islamskie rządzone przez szariat lub prawo islamskie i poświęcone Bogu. Niektórzy studenci uważają, że jego dżihad był głównie skierowany do Francuzów, którzy zaczęli atakować jego Rodzima ziemia, Futa Toro, po 1852 r., Podczas gdy inni twierdzą, że mniej interesował się Francuzami niż podbijaniem najstarszych pagów i islamskich państw w południowo -tyrolowym dorzeczu. Omar był prawdopodobnie zainspirowany tymi wszystkimi różnymi przyczynami w różnych momentach. W każdym przypadku,

wyniki
Al-Hajj Omar Ibn powiedział, że Tal był muzułmańskim przywódcą Afryki Zachodniej, który rozpoczął świętą wojnę i założył imperium o dużych kwiatach w południowym Tyrolu.

Humar tak żył, walczył bardziej jako wojownik z siódmego wieku niż polityczny przywódca XIX wieku. Był to mistyk, a jego życie przypominało życie pierwszych naśladowców proroka Mahometa, który walczył w imieniu Boga i nawrócił się z ogniem i mieczem. Poeci Senegalu, śpiewających życie ʿUmar, porównali je do życia Proroka. Jest uwielbiony ze swoich zwycięstw i faktu, że przyniósł muzułmańską krew do niektórych krajów Afryki

Religia
El-Hajj Umar domagał się transcendentalnego autorytetu osobistego. Zaprzeczył znaczeniu dołączenia do Madhhabu i faworyzował ijtihad lub osobisty sąd religijny. Nauczał, że wierzący powinien podążać za przewodnikiem sufickiego szejka, który ma natychmiastową osobistą wiedzę o boskiej prawdzie. Nawet jeśli Umar nigdy nie przyjął tytułu Mujaddida lub Mahdiego, był tak uważany przez swoich wyznawców. Stał się idealnym bykiem przebudzenia religijnego i podboju pogan.

Polityka
Stan Umara zabraniał tańca, korzystanie z tytoniu, alkoholu, amuletów, pogańskich ceremonii i kultu bożków. Wiele praktyk nieislamskich zostało zabronionych. Przepisy te zostały również zastosowane bardzo ściśle, w szczególności zakazu alkoholu. Urar zniosł podatki niekanoniczne i zastąpił je Zakat, podatki gruntowe i Jizyę. Poligamy były ograniczone tylko do czterech żon. Umar nie był jednak zainteresowany logistycznymi aspektami wpadania islamu, takimi jak budowa sądów, mad mas i meczetów. Główną funkcją stanu człowieka była drapieżna wojna, niewolnictwo, gromadzenie się łupu i reforma moralności.

Znajomości
Syn:
Ahmadou sekou wysoki
(21 czerwca 1836 – 15 grudnia 1897)

• David Robinson, Święta wojna Al-Hajj Umar. Sudan Zachodni w połowie XIX wieku , Paris, Karthala, 1988, 413 P. ISBN 2-86537-211-1
• David Robinson, Jean-Louis Triaud (redakcja), Czas Marabouts. Islamskie trasy i strategie we francuskiej Afryce Zachodniej około 1880–1960 , Parais, Karthala, 1997, 1997, 583 P. ISBN 2-86537-729-6