[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/alegoria-sztuka-wizualna-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/alegoria-sztuka-wizualna-wikipedia\/","headline":"Alegoria (sztuka wizualna) – Wikipedia","name":"Alegoria (sztuka wizualna) – Wikipedia","description":"before-content-x4 W dziedzinie sztuk wizualnych, a alegoria jest reprezentacj\u0105 abstrakcyjnej pomys\u0142u lub bajki przez ludzk\u0105 posta\u0107, czasem zwierz\u0119c\u0105 lub hybrydow\u0105","datePublished":"2023-12-12","dateModified":"2023-12-12","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/a7\/Eug%C3%A8ne_Delacroix_-_La_libert%C3%A9_guidant_le_peuple.jpg\/300px-Eug%C3%A8ne_Delacroix_-_La_libert%C3%A9_guidant_le_peuple.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/a7\/Eug%C3%A8ne_Delacroix_-_La_libert%C3%A9_guidant_le_peuple.jpg\/300px-Eug%C3%A8ne_Delacroix_-_La_libert%C3%A9_guidant_le_peuple.jpg","height":"237","width":"300"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/alegoria-sztuka-wizualna-wikipedia\/","wordCount":8330,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 W dziedzinie sztuk wizualnych, a alegoria jest reprezentacj\u0105 abstrakcyjnej pomys\u0142u lub bajki przez ludzk\u0105 posta\u0107, czasem zwierz\u0119c\u0105 lub hybrydow\u0105 (Lion, Smok, Centaur). Atrybuty wskazuj\u0105 na interpretacj\u0119, kt\u00f3ra powinna by\u0107 wykonana z pracy.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4\u201eAlegoria znajduje pe\u0142ne znaczenie tylko w propozycji, kt\u00f3ra dostarcza klucz [[[ Pierwszy ] \u00bb .    Przyk\u0142adami alegorii s\u0105 legion w malarstwie i rze\u017abie na Zachodzie. We Francji akademia uczyni\u0142a alegori\u0119 kategorii doskona\u0142ej w hierarchii gatunk\u00f3w artystycznych. Ten rodzaj pracy by\u0142 zatem szczeg\u00f3lnie prawdopodobny, \u017ce uzyska oficjalne zam\u00f3wienia i wysokie ceny. Wyniesienie statusu alegorii odpowiada\u0142o kr\u00f3lewskiej woli politycznej, wi\u0119cej, je\u015bli kto\u015b s\u0119dzi wed\u0142ug tekstu konferencji Akademii, ni\u017c szczeg\u00f3lny interes artyst\u00f3w. Krytycy przeciwko alegorycznemu j\u0119zykowi s\u0105 s\u0142yszane od pierwszych lat [[[ 2 ] .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Klasyczny punkt widzenia odr\u00f3\u017cnia alegorie od symbolicznych postaci, poniewa\u017c nie s\u0105 one utrzymywane, tak jak te pierwsze, \u201eIdealnie na\u015bladowane\u201d . Stwarza warunki odbioru: jego liczby musz\u0105 by\u0107 \u0142atwe do rozpoznania i wzbogacaj\u0105 temat abstrakcyjnych pomys\u0142\u00f3w, kt\u00f3rych bohaterowie nie mog\u0105 wyrazi\u0107 poprzez swoje dzia\u0142anie. \u201eMusimy spojrze\u0107 na alegori\u0119 jako autoryzowan\u0105, gdy artysta zajmuje si\u0119 przedmiotem po\u017cyczonym od poety, kt\u00f3ry sam u\u017cywa\u0142 tego j\u0119zyka [[[ 3 ] \u00bb . W rezultacie alegoria jest rozkosz\u0105 kultywowanymi lud\u017ami, zdoln\u0105 do rozpoznania aluzji i cz\u0119sto wydaje si\u0119 absurdalna dla innych. \u201eTak dzieje si\u0119 z prawie wszystkich absolutnie alegorycznych kompozycji. Mo\u017cemy dok\u0142adnie argumentowa\u0107, \u017ce zbli\u017caj\u0105 si\u0119 do tego, co nazywamy \u0142amig\u0142\u00f3wki [[[ 4 ] \u00bb . Wszelkie figuratywne prace prawdopodobnie b\u0119d\u0105 interpretowane jako alegoria, niezale\u017cnie od intencji wy\u015bwietlanych przez sponsora i autora [[[ 5 ] . Alegoria, obecna we wszystkich epokach, zaczyna ha\u0144ba pod koniec XVIII To jest stulecie, wraz z rozwojem romantycznej wra\u017cliwo\u015bci [[[ 6 ] . Hegel wyrzuca mu ch\u0142\u00f3d, brak \u017cycia, wyja\u015bniaj\u0105c, \u017ce alegoryczna, abstrakcyjna istota, pozbawiona indywidualno\u015bci, tylko ma \u201ePusta forma indywidualno\u015bci [[[ 7 ] \u00bb . Zasady, kt\u00f3re doprowadzi\u0142y Akademi\u0119 do przyznania jej wy\u017cszo\u015bci, w ten spos\u00f3b zwr\u00f3ci\u0142y si\u0119 przeciwko niej; Preferowanie sztuk wizualnych, aby uzyska\u0107 dost\u0119p do \u015bwiata pomys\u0142\u00f3w, wydaje si\u0119 pr\u00f3\u017cn\u0105 pr\u00f3b\u0105. . Techniczne i krytyczne s\u0142ownictwo filozofii Wydane w latach 1902\u20131923 \u201eCh\u0142\u00f3r, ub\u00f3stwo, \u0142agodno\u015b\u0107 alegorii (…) koniecznie sztuczne i zawsze skomplikowane [[[ 8 ] \u00bb . Istniej\u0105 jednak proste alegorie, a inne nie maj\u0105 ub\u00f3stwa ani nijako\u015bci. Jest to, \u017ce jako\u015b\u0107 alegorii le\u017cy w korespondencji mi\u0119dzy reprezentacj\u0105 a pomys\u0142em. Je\u015bli dzie\u0142o alegoryczne wydaje si\u0119 zimne, mo\u017ce by\u0107 tak samo dlatego, \u017ce jego autor nie da\u0142 \u017cycia swoim bohaterom, poniewa\u017c ten cel by\u0142by niemo\u017cliwy [[[ 9 ] . Sponsorzy mogli r\u00f3wnie\u017c wyznaczy\u0107 jako alegoria Praca poszukiwana \u201ezimna\u201d, kt\u00f3ra nie mobilizuje \u017cadnego uczucia w\u015br\u00f3d widz\u00f3w, co w sumie okre\u015bla emblemat [[[ dziesi\u0119\u0107 ] .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsAlegoria i realizm [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Alegoria i symbolika [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Napisy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Prosta alegoria [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Alegoria mitologicznej bosko\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Krajowe postacie alegoryczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Z\u0142o\u017cona alegoria [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Alegoria pretekst [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Alegoria i realizm [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Niekt\u00f3re pr\u0105dy artystyczne staraj\u0105 si\u0119 pokaza\u0107 przedmioty i postacie prawdziwego \u017cycia, a nie mityczne postacie. To nie uniemo\u017cliwia im reprezentowania abstrakcji przez znaki, kt\u00f3re towarzysz\u0105 obiekty lub reprezentatywne dzia\u0142ania. Rozwa\u017camy Alegoria i skutki dobrego i z\u0142ego rz\u0105du , seria fresk\u00f3w z Xiv To jest Century, jako jeden z pierwszych przyk\u0142ad\u00f3w malowania krajobrazu we W\u0142oszech. Holenderska szko\u0142a o godz XVII To jest Century, charakteryzuje si\u0119 \u015bwi\u0119towaniem kraju i tym, kt\u00f3rzy go zamieszkuj\u0105. Wiele jego reprezentacji, reprezentuj\u0105cych rodzaje postaci, kt\u00f3re nie s\u0105 identyfikowane jako osoby specjalne, mo\u017ce interpretowa\u0107 si\u0119 jako alegorie zwi\u0105zanych z nimi cn\u00f3t. W niekt\u00f3rych obrazach alegoria jest g\u0142\u00f3wnym motywem [[[ 11 ] . Courbet, posta\u0107 realistycznego pr\u0105du w malarstwie w \u015brodku Xix To jest wiek, daje swoje du\u017ce p\u0142\u00f3tno jako napis Warsztaty malarza  \u201ePrawdziwa alegoria okre\u015blaj\u0105ca faz\u0119 siedmiu lat mojego artystycznego (i moralnego) \u017cycia\u201d , potwierdzaj\u0105c przez ten oksymoron wigor jego opcji estetycznych [[[ dwunasty ] . Alegoria i symbolika [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Alegoria jest na ko\u0144cu Xix To jest Century, bardzo zdyskredytowany w malarstwie. Jednak Maurice Denis \u201eJeste\u015bmy zaskoczeni, \u017ce poinformowana krytyka, taka jak pan Georges Lecomte, z przyjemno\u015bci\u0105 pomyli\u0142 mistyczne trendy i alegoryczny , to znaczy poszukiwanie wyra\u017cenia przez temat i tendencje symboliczne, to znaczy poszukiwanie wyra\u017cenia przez dzie\u0142o sztuki [[[ 13 ] \u00bb . Bez poinformowania si\u0119 o k\u0142\u00f3tnich kaplicy tamtej strony trudno jest oddzieli\u0107 symbolik\u0119 od ko\u0144ca stulecia od wyra\u017anie alegorycznych obraz\u00f3w Puvis de Chavannes oko\u0142o trzydzie\u015bci lat wcze\u015bniej. Malarze symboli\u015bci unikn\u0119li zdefiniowania swojej artystycznej zasady, g\u0142\u00f3wnie zlokalizowanej w przeciwie\u0144stwie do realist\u00f3w i impresjonist\u00f3w [[[ 14 ] . Filozofia omawia rozr\u00f3\u017cnienie mi\u0119dzy alegoria I symbol [[[ 15 ] ; na ko\u0144cu Xix To jest Century, Jules Adeline definiuje alegori\u0119 jako przedstawienie symbolicznych postaci [[[ 16 ] . Interpretacja pracy przek\u0142ada si\u0119 na dyskurs jej element\u00f3w graficznych. Jest potencjalnie niesko\u0144czona. Ikonologia mo\u017ce znale\u017a\u0107 materia\u0142 w R\u00e9bus w ka\u017cdym szczeg\u00f3le i ka\u017cdej linii konstrukcji kompozycji obrazkowej. Przedstawienie pracy takiej jak alegoria zaprasza to podej\u015bcie. Aby rozszyfrowa\u0107 znaczenie alegorii, to znaczy skojarzy\u0107 j\u0105 z pomys\u0142em, musisz zna\u0107 wsp\u00f3lne przedstawienia, kt\u00f3re \u0142\u0105cz\u0105 atrybuty lub ich grupy z pomys\u0142em. Zwi\u0105zki te r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 w czasie. Ten sam temat malarstwa lub rze\u017aby mo\u017cna ponownie zinterpretowa\u0107, gdy zmieni\u0142y si\u0119 kody i skojarzenia symboliczne. Zatem alegoria Liberty o\u015bwietla \u015bwiat rze\u017abiarza Auguste Bartholdi, kt\u00f3ry zdobi port w Nowym Jorku, zatrudnia kobiet\u0119 trzymaj\u0105c\u0105 pochodni\u0119, atrybut i symbol, kt\u00f3ry uczyni\u0142by j\u0105 wsp\u00f3\u0142prac\u0105 XVIII To jest wiek zwany \u201ewiekiem o\u015bwietleniowym\u201d do rozumu lub s\u0142odyczy, podczas gdy wolno\u015b\u0107 by\u0142a z kapeluszem w r\u0119ku [[[ 17 ] ; Nosi tak\u017ce sto\u0142y na lewym ramieniu lub ksi\u0105\u017ck\u0119, kt\u00f3ra najcz\u0119\u015bciej kojarzy si\u0119 z prawem. Napisy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Wi\u0119kszo\u015b\u0107 alegorycznych obraz\u00f3w i rze\u017ab wpisuje interpretacj\u0119 w formie \u201etematu\u201d w tytule, nawet w przestrzeni obrazu, podobnie jak na przyk\u0142ad Giotto w jego alegoriach o wadach i cnotach. Trzy wieki p\u00f3\u017aniej Cesare Ripa nadal zaleca t\u0119 praktyk\u0119: \u201eTe obrazy (…) natychmiast pragn\u0105 wiedzie\u0107, co maj\u0105 na my\u015bli. Ale przede wszystkim ta ciekawo\u015b\u0107 jest podwoi\u0142a ich napis. Rzeczywi\u015bcie, musz\u0105 koniecznie mie\u0107 jeden, z wyj\u0105tkiem sytuacji, gdy s\u0105 w formie zagadki, poniewa\u017c bez wiedzy o nazwie nie mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 znacz\u0105cej rzeczy [[[ 18 ] \u00bb . Rzeczywi\u015bcie dla Ripa \u201ePrzyjemno\u015b\u0107, jak\u0105 ma zapewni\u0107 alegoryczna posta\u0107 wynika z adekwatno\u015bci, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cemy odkry\u0107 mi\u0119dzy wyobra\u017conymi atrybutami a abstrakcyjn\u0105 koncepcj\u0105 wyznaczon\u0105 przez napis [[[ 19 ] . \u00bb  Napis z tytu\u0142u:  Napis \u0142aci\u0144ski u g\u00f3ry wyja\u015bnienia Alegoria czasu rz\u0105dzona przez roztropno\u015b\u0107 tytana. Bez tego obraz ten by\u0142by zagadk\u0105, poniewa\u017c tricephalowa bestia – z wilkiem, lewem i g\u0142ow\u0105 psa – to symboliczny kompleks, kt\u00f3ry si\u0119ga staro\u017cytnego Egiptu: wilk reprezentuje przesz\u0142o\u015b\u0107 – \u201ePo\u017cera pami\u0119\u0107 i bierze wszystko, co mo\u017ce pozosta\u0107 z naszego tera\u017aniejszo\u015bci\u201d -Lew uosabia si\u0142\u0119 tera\u017aniejszo\u015bci i \u201ePies, pragnienie zadowolenia, reprezentuje przysz\u0142o\u015b\u0107 [[[ 20 ] \u00bb . Sze\u0142y te s\u0142u\u017c\u0105 jako baza z trzema g\u0142owami cz\u0142owieka: tytanowca stara na przesz\u0142o\u015b\u0107, jego syna dla tera\u017aniejszo\u015bci i m\u0142odego rodzica na przysz\u0142o\u015b\u0107. Prosta alegoria [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Alegoria Sprawiedliwo\u015bci (H\u00f4tel de Ville de Haarlem). Prosta alegoria ma tylko jedn\u0105 liczb\u0119 z jej atrybutami. Sprawiedliwo\u015b\u0107 jest najcz\u0119\u015bciej reprezentowana przez kobiet\u0119 o zabanda\u017cowanych oczach, kt\u00f3ra utrzymuje r\u00f3wnowag\u0119, atrybuty symbolizuj\u0105ce odpowiednio oboj\u0119tno\u015b\u0107 na pozory i ocen\u0119 przedstawionych jej argument\u00f3w. Tam Sprawiedliwo\u015b\u0107 Om\u00f3wienie tutaj jest zatem instytucja i ta, kt\u00f3ra wy\u0142ania si\u0119 z debaty s\u0105dowej; Tak wi\u0119c ta alegoria og\u00f3lnie zdobi miejsca po\u015bwi\u0119cone temu. Nie domy\u015blnie sprzeciwia si\u0119 innym koncepcjom obecnej sprawiedliwo\u015bci w tym samym spo\u0142ecze\u0144stwie (na przyk\u0142ad kardyna\u0142 lub zemsta). Oczy z zas\u0142oni\u0119tymi oczami znajduj\u0105 si\u0119 w alegorii szcz\u0119\u015bcia, r\u00f3wnie\u017c oboj\u0119tne na pozycj\u0119 spo\u0142eczn\u0105, r\u00f3wnowag\u0119 w alegorii handlu. Reprezentacj\u0119 muskularnego m\u0119\u017cczyzny z kowad\u0142em kowad\u0142em i m\u0142otem mo\u017cna rozumie\u0107 jako alegori\u0119 pracy, bezpo\u015brednio lub po\u015brednio. Je\u015bli m\u0119\u017cczyzna jest brodaty, podobnie jak greccy bogowie, mo\u017ce by\u0107 wizerunkiem Hefha\u00efstos lub Vulcan, kt\u00f3ry wzbogaca pierwsz\u0105 interpretacj\u0119 mit\u00f3w, kt\u00f3re odnosz\u0105 si\u0119 do tych postaci. Je\u015bli tytu\u0142 pracy wyra\u017anie wskazuje, \u017ce jest to alegoria pracy, praca domy\u015blnie o\u015bwiadcza, \u017ce \u200b\u200btego rodzaju praca jest najbardziej reprezentatywna dla pracy i kojarzy j\u0105 z p\u0142ci\u0105 m\u0119sk\u0105. Alegoria mitologicznej bosko\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Poniewa\u017c mit jest, w kolejno\u015bci dyskursu i retoryki, alegoria, reprezentacja mitologicznych postaci z ich charakterystycznymi atrybutami jest odpowiedzialno\u015b\u0107 za alegoryczny gatunek: \u201ePosta\u0107 mitologiczna jest zatem natychmiast alegoryczna, poniewa\u017c wyra\u017ca co\u015b innego ni\u017c sama [[[ 21 ] \u00bb . Ten rodzaj alegorii odnosi si\u0119 do wiedzy zwi\u0105zanej z mitografi\u0105 powszechnie akceptowan\u0105 dla bog\u00f3w, bohater\u00f3w lub legendarnych postaci, kt\u00f3re przywo\u0142uje. Poniewa\u017c ich symboliczne skojarzenia s\u0105 do\u015b\u0107 p\u0142ynne, a mity zawieraj\u0105 wiele szczeg\u00f3\u0142\u00f3w, kt\u00f3re mo\u017cna uzna\u0107 za znacz\u0105ce, wnioski, kt\u00f3re widzowie wyci\u0105gaj\u0105 z pracy, cz\u0119sto podlegaj\u0105 dyskusji. Krajowe postacie alegoryczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Narody zachodnie w du\u017cej mierze wykorzysta\u0142y alegorie, aby stanowi\u0107 emblematy, kt\u00f3re s\u0105 nieco bardziej dekoracyjne i bogatsze w symbole ni\u017c flaga narodowa [[[ 22 ] . Umo\u017cliwiaj\u0105 powi\u0105zanie z krajow\u0105 ide\u0105 postaci, kt\u00f3re przypisujemy spo\u0142eczno\u015bci, kt\u00f3ra je zatrudnia. Wed\u0142ug zdj\u0119\u0107 nar\u00f3d jest Matki Kraina a matka bezkrytycznie kocha swoje dzieci: Matka Rosja, Kolumbia w Stanach Zjednoczonych, Marianne we Francji, Niemcy w Niemczech, Brytyjska w Wielkiej Brytanii, Helvetia w Szwajcarii, itp. Inne o\u015bwiadczenia kojarz\u0105 charakter narodowy z przys\u0142owiowym bestial\u0105: Gallic Rooster, rosyjski nied\u017awied\u017a. Creations Creations mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 narodowymi emblematami: John Bull w Anglii, wujek Sam. Z\u0142o\u017cona alegoria [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Z\u0142o\u017cona alegoria obejmuje w kompozycji kilka alegorycznych temat\u00f3w i postaci.  Oszczerstwo , D’Apelle, namalowany przez Sandro Botticelli oko\u0142o 1495 r., Odtworzy\u0142 obraz apelle ( Iv To jest wiek z. J.-C. ) Zgodnie z opisem Luciena de Samosate. Wracaj\u0105c na lewo od obrazu, m\u0142oda kobieta reprezentuje prawd\u0119, ca\u0142kowicie nag\u0105, ale pozbawion\u0105 zmys\u0142owo\u015bci [[[ 23 ] . Obok stara kobieta w czarnej tonie reprezentuje pokuta lub wyrzuty sumienia. M\u0119\u017cczyzna w szmatach, kt\u00f3ry reprezentuje nienawi\u015b\u0107, prowadzi bogato ubran\u0105 kobiet\u0119 wymachuj\u0105c\u0105 pochodni\u0105, kt\u00f3ra reprezentuje oszczerstwo, kt\u00f3ry ci\u0105gnie m\u0119\u017cczyzn\u0119 na ziemi\u0119 za w\u0142osy, podczas gdy uwodzenie i oszustwo. W galerii s\u0119dzia wykazuje przyt\u0142oczon\u0105 twarz, podczas gdy dwie kobiety, podejrzenia i oszustwo, szepcz\u0105 jej w uchu. W alegorii Melencolia (1514), D\u00fcrer reprezentuje siedz\u0105cego anio\u0142a, wzrok ustalony na geometrycznej obj\u0119to\u015bci z ksi\u0105\u017ck\u0105 na kolanach r\u0119cznie kompas. Otaczaj\u0105 go instrumenty i narz\u0119dzia pomiarowe. Lataj\u0105ca bestia nosz\u0105ca napis \u201eMelencolia I\u201d mi\u0119dzy niemo\u017cliw\u0105 t\u0119czy\u0105 w kierunku s\u0142o\u0144ca i horyzont prostoliniowy zobowi\u0105zuje si\u0119 do uznania wszystkich element\u00f3w za pochwa\u0142\u0119 melancholii, umieszczon\u0105 nad miastem zakupowym poni\u017cej. Na  XVI To jest Century, melancholia by\u0142a cech\u0105 osobowo\u015bci, temperamentem, kt\u00f3ry prowadzi do samotnej my\u015bli i abstrakcji, co doprowadzi\u0142o Waltera Benjamina do powi\u0105zania tej postaci z artystycznym stworzeniem [[[ 24 ] . W Flamanne przys\u0142owie (1559), Pieter Brueghel Old ilustruje przys\u0142owie lub powiedzenie w\u00f3wczas w Flandrii, szydz\u0105c z niesp\u00f3jno\u015bci lub b\u0142\u0119d\u00f3w, takich jak: Przywi\u0105zaj dzwonek do kota, porozmawiaj z dwoma ustami, jedn\u0105 kosi owc\u0105, drug\u0105 wieprzowin\u0105, chce zatopi\u0107 \u015bcian\u0119 g\u0142ow\u0105, nosi \u015bwiat\u0142o w ci\u0105gu dnia z koszem, itp. Liczba zidentyfikowanych powiedze\u0144 wynosi od 85 do 118, w zale\u017cno\u015bci od interpretacji.         Alegoria pretekst [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Tytu\u0142 mo\u017ce wyznaczy\u0107 prac\u0119 jako alegori\u0119 w celu ukrycia bardzo r\u00f3\u017cnych wzor\u00f3w. Kupcy byli o Xix To jest ko\u0144cowy wiek, prawie wszyscy ludzie; Ich instrumenty to saldo, pieni\u0105dze, w\u00f3zki i inne \u015brodki transportu. Grecka bosko\u015b\u0107, kt\u00f3ra ich promuje, Herm\u00e8s, jest m\u0119ska (cho\u0107 niejednoznaczna). Tradycyjna dystrybucja spo\u0142eczna daje kobietom domen\u0119 domu, m\u0119\u017cczyznom domen\u0119 zewn\u0119trzn\u0105. Dlaczego znajdujemy rze\u017aby u nagich kobiet pod tytu\u0142em Alegoria handlowa ? Manet zostanie skrytykowany za to, \u017ce nie zawar\u0142 kobiecej postaci swojego pastiszu tytana, Lunch na trawie , odm\u00f3wi\u0142 na targach z 1863 r., Brak alegorycznego tytu\u0142u [[[ 25 ] ; W tym samym roku Cabanel sprawi\u0142, \u017ce nag\u0105 kobiet\u0119 przyzna\u0142 si\u0119 do tytu\u0142u Narodziny Wenus . Tytu\u0142 alegoryczny w karykaturze mo\u017ce s\u0142u\u017cy\u0107 jako alibi dla oczywistej intencji satyrycznej. Alegoria w rze\u017abie jest og\u00f3lnie zgodna z pr\u0105dami sztuki; jest w obfito\u015bci XVI To jest wiek Xx To jest Century, o ile figurka dominuje w dziedzinie artystycznej. Ka\u017cdy z dwudziestu czterech pos\u0105g\u00f3w Wielkiego Zakonu Ludwika XIV Francji dla parku pa\u0142acu Wersalu jest alegori\u0105, reprezentuj\u0105c\u0105 jedn\u0105 z czterech cz\u0119\u015bci \u015bwiata, czterech element\u00f3w, czterech sezon\u00f3w, Cztery cz\u0119\u015bci dnia, z czterech karnacji cz\u0142owieka i czterech gatunk\u00f3w poetyckich. Monumentalne grobowce s\u0105 czasami ozdobione alegorycznymi pos\u0105gami. Tak wi\u0119c grobowiec Ludwika XII z Francji i Anny z Brittany, jego \u017cony w Saint-Denis, jest nadzorowany przez alegorie czterech klasycznych cn\u00f3t kardynalnych: sprawiedliwo\u015b\u0107, si\u0142a, umiarkowanie i roztropno\u015b\u0107. Fontanny s\u0105 cz\u0119sto ozdobione pos\u0105gami b\u00f3stw zwi\u0105zanych z rzekami i oceanami. W\u015br\u00f3d wielu fontann Rzymu: fontanna Trevi, fontanna Neptuna, fontanna Triton, fontanna naiw\u00f3w … w Pary\u017cu, pos\u0105gi nymfy rzeki i morskiej ilustruj\u0105 fontanny Th\u00e9\u00e2tre-Fan\u00e7ais. Buenos Aires ma swoj\u0105 niecherzynow\u0105 fontann\u0119, Palermo przyci\u0105ga odwiedzaj\u0105cych w monumentalnej Fontanie Pretoria. Na ko\u0144cu Xix To jest Century, oficjalne budynki i ogrody publiczne by\u0142y ozdobione niezliczonymi alegori\u0105 Republiki, Narodu, Handlu, Sztuki, Przemys\u0142u, Rolnictwa … Karykatura cz\u0119sto u\u017cywa alegorii. W \u201eGraj\u0105c w niezgodnych szczeg\u00f3\u0142ach, karykaturysta sygnalizuje ukryte znaczenie, jednocze\u015bnie czyni\u0105c go wystarczaj\u0105co czytelnym dla jego zrozumienia dla widza [[[ 26 ] \u00bb . Propaganda i reklama mog\u0105 wykorzystywa\u0107 alegori\u0119, gdy tylko elementy wystawiane s\u0105 wystarczaj\u0105co powi\u0105zane z ide\u0105, kt\u00f3r\u0105 chc\u0105 promowa\u0107. Mog\u0105 r\u00f3wnie\u017c stworzy\u0107 alegoryczny charakter, jak James Montgomery Flagg zrobi\u0142 z wujem Samem na kampani\u0119 rekrutacyjn\u0105 w 1917 roku. Komiksy komiksowe przeznaczone dla m\u0142odzie\u017cy ch\u0119tnie graj\u0105 na alegorycznych postaciach. Wujek Walta Disneya mo\u017cna \u0142atwo odczyta\u0107 jako alegori\u0119 ameryka\u0144skiego przedsi\u0119biorcy, zawsze aktywnego i pozytywnego, ale samolubnego i obsesji na punkcie pieni\u0119dzy. Seria Asterix Galowie Goscinny i Uderzo mo\u017cna odczyta\u0107 jako satyryczn\u0105 alegori\u0119 r\u00f3\u017cnych cech krajowych – francuskich, hiszpa\u0144skich, szwajcarskich, belgijskich, brytyjskich – z wyj\u0105tkowo wpisanymi postaciami. Fotografia mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c odgrywa\u0107 si\u0119 w alegorii, jak pokazano w produkcji wielu wsp\u00f3\u0142czesnych artyst\u00f3w. Te alegorie s\u0105 cz\u0119sto budowane z konwencjonalnych przedstawie\u0144 [[[ 27 ] na co przygl\u0105daj\u0105 si\u0119 ironicznemu, tak jak robi to Dany Leriche Dziewczyny Ripa [[[ 28 ] . Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Alegoria wizualna , Rewiluj protezy, 2005 ( Czytaj online ) chrze\u015bcijanin Na weselu \u00ab Re\u017cimy wizualne i przekszta\u0142cenia alegorii \u00bb, Prot\u00e9e W tom. 33, N O 1, 2005 W P. 25\u201338 ( Czytaj online ) . Tony Jappy \u00ab T\u0142o i kszta\u0142t na alegorycznym obrazie \u00bb, Prot\u00e9e W tom. 33, N O 1, 2005 W P. 9-23 ( Czytaj online ) Mirelle Thijsen ( Trad. Angielski autorstwa Tony Jappy), \u201d Pochodne alegorii we wsp\u00f3\u0142czesnej fotografii \u00bb, Prot\u00e9e W tom. 33, N O 1, 2005 W P. 9-23 ( Czytaj online ) David Scott \u00ab Semiotyczna struktura alegorii: analiza peirian ikony krajowej: Britannia \u00bb, Prot\u00e9e W tom. 33, N O 1, 2005 W P. 39-48 ( Czytaj online ) Wojenny Gu\u00e9dron \u00ab Ods\u0142aniaj\u0105cy cie\u0144. Karykatura, personifikacja, alegoria \u00bb, Romantyzm W tom. 2, N O 152, 2011 W P. 61-74 Alberto Mangrowe W Ksi\u0105\u017cka obrazowa , Dzia\u0142a sud\/lem\u00e9ac, 2001 Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u2191 G\u00e9rard Lagneau W \u201eTrums and Pretense: Fotografowie i zdj\u0119cia reklamowe\u201d , w Pierre Bourdieu, Luc Boltanski, Ren\u00e9 Castel, Jean-Claude Chamboredon, \u015arednia sztuka: esej na temat spo\u0142ecznych zastosowa\u0144 fotografii , Pary\u017c, p\u00f3\u0142noc, 1981 W 2 To jest  wyd. ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 1965), 361 P. W P. 216 .  \u2191 Emmanuel Faure-CarricaBuru W \u201eDominacja alegorii w malarstwie: ambiwalent transgeneracyjny tryb reprezentacji\u201d , w marie-chrze\u015bcij\u015bcie Pifofet i Anne-Elisabeth Spica, Inaczej m\u00f3wienie: poetyka i wyzwania alegorii w wieku klasycznym , Treatings, G\u0142upi Francka pr\u00f3ba, 2016 ( Czytaj online ) W P. 29SQ. .  \u2191 Claude-Henri Watlet W Sztuki pi\u0119kne W T. 1, zbroja Koucke, coll. \u201eEncyklopedia metodyczna\u201d, 1791 ( Czytaj online ) W P. 16  \u2191 Watlet 1791, P. 17.  \u2191 Faure-CarricaBuru 2016, P. 39. Eug\u00e8ne V\u00e9ron W Estetyka: pochodzenie sztuki, smak i geniusz, definicja sztuki i estetyki , Pary\u017c, 1878 ( Czytaj online ) W P. 158 ju\u017c zauwa\u017ca ten punkt z W. B\u00fcrger, 1861 Lounge .  \u2191 Waterorpe 2005, P. 32.  \u2191 cytowany w Anne Souriaau (Ty.), S\u0142ownictwo estetyczne: autor: \u00e9tienne Souriau (1892\u20131979) , Pary\u017c, PUF, coll. \u201eQuadrige\u201d, 2010 W 3 To jest  wyd. ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 1990), 1493 P.  (ISBN 978-2-13-057369-2 ) W P. 88 .  \u2191 Artyku\u0142 \u201ealegorii\u201d cytowany w Souriau 2010, P. 88.  \u2191 Souria 2010, P. 88-89.  \u2191 Souria 2010, P. 685.  \u2191 Tzvetan Todorov W Chwa\u0142a jednostki: esej na temat flamandzkiego malarstwa renesansu , Pary\u017c, Adam Biro, coll. \u00abPunkty\u00bb, 2004 ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 2000) .  \u2191 Michel Laclotte (re\u017c.), Jean-Pierre Cuzin (re\u017c.) I arnauld Pierre W S\u0142ownik malarski , Pary\u017c, Larousse, 2003 ( Czytaj online ) W P. 182 .  \u2191 Maurice Denis W Teorie W 1913 W 3 To jest  wyd. ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 1912) ( Czytaj online ) W P. 17 .  \u2191 Dario Gamboni \u00ab \u201eSymbolika malowania\u201d i literatura \u00bb, Recenzja sztuki W 1992 ( Czytaj online ) .  \u2191 Souria 2010, P. 87, 1405-1406.  \u2191 Jules Adeline W Leksykon Warunk\u00f3w sztuki , nowy wyd., coll. \u201eBiblioteka nauczania sztuk pi\u0119knych\u201d, 1900 ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 1884) ( Czytaj online ) W P. 16 \u201eAlegoria\u201d .  \u2191 Johann Joachim Winkelmann  i in. W Alegoria W 1799 ( Czytaj online ) .  \u2191 Cezar Ripa ( Trad. Jean Baudouin), Ikonologia, w kt\u00f3rej g\u0142\u00f3wne rzeczy, kt\u00f3re mog\u0105 wpa\u015b\u0107 w my\u015bl wp\u0142ywaj\u0105c\u0105 na wady i cnoty, s\u0105 reprezentowane na r\u00f3\u017cnych postaciach [\u00abIkonologia\u00bb], 1643 ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 1593) ( Lire na Wikisource W Ikonologie )  \u2191 Waterorpe 2005, P. 28.  \u2191 Mangel 2001, P. 80.  \u2191 Waterorpe 2005, P. 30.  \u2191 Scott 2005.  \u2191 Kenneth Clark ( Trad. z angielskiego), NIE. , Pary\u017c, Hachette, 1998 ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 1969), 285 P.  (ISBN 2-01-278909-9 ) W facet. 3 .  \u2191 Walter Benjamin, Pochodzenie niemieckiego dramatu barokowego [\u00abPochodzenie niemieckiego dramatu tragicznego\u00bb], Pary\u017c, Flammarion, 1977 W (Jappy 2005, P. 10sq).  \u2191 Muzeum Orsay, ‘ Lunch na trawie – Mus\u00e9e d’Orsay \u00bb .  \u2191 Gu\u00e9dron 2011.  \u2191 Thijsen 2005.  \u2191 Jappy 2005, P. 18-19.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/alegoria-sztuka-wizualna-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Alegoria (sztuka wizualna) – Wikipedia"}}]}]