Antypope Diooscuro – Wikipedia

Dioscuro O Dioscoro (Aleksandria Egiptu, … – Rzym, 14 października 530) To był antypopie od 22 września 530 do jego śmierci.

Dioscuro był diakonem Kościoła Aleksandrii wstawionego w szeregach rzymskiego duchowieństwa, który dzięki jego postawie dowodzenia wkrótce zdobył znaczący wpływ w Kościele Rzymu. Pod papieżem Simmaco został wysłany do Ravenny w celu wykonania ważnej misji dyplomatycznej w Teodorico Wielkim, a później pod papieżem Ormisda, służył jako KOMISJA do sądu Justynian w Konstantynopolu. Podczas pontyfikatu papieża Felice IV stał się uznanym szefem frakcji bizantyjskiej, rzymskiej frakcji, która sprzeciwiła się rosnącemu wpływowi i mocy frakcji gotyckiej SO, dla której papież po stronie. Dlatego Dioscuro służył kościołowi przez trzydzieści lat poniżej czterech papieży: Simmaco, Ormisda, Giovanni I i Felice IV.

Legitymacja Bonifacio II i nielegalne [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Aby uniknąć możliwego sporu o pontyfikat, Felice IV, tuż przed śmiercią, zrobiła niespotykany krok z powołaniem u jego następcy starszego archduońskiego Bonifacio, jego zaufanego przyjaciela i doradcy. Ustawa wyraźnie potępiona przez papieża Ilario, który w Synodzie Rzymu z 465 zabronił każdego, aby ustanowić następcę biskupa (a zatem również papieża), gdy żył, w tym samego biskupa, pod karą ekskomunizacji.

Trzydzieści trzy lata później papież Simmaco w Radzie w obecności 72 biskupów ustalił, że Papież może wskazać swojego następcę i Senat, a lud Rzymu musiał posłuszny swoją wolę, pod karą ekskomunikowania. Tylko i tylko wtedy, gdy Papież nie wskazał żadnego następcy, czy uwolnił się, by kontynuować wybory. Ta decyzja była jedną z dwóch przyczyn wykluczenia Dioscuro z list papieskich (druga była jego przedwczesna śmierć). Pomimo woli papieża Ilario, Simmaco, który nadal zabraniał biskupom i wszystkim innym, aby omówić sukcesję papieża, gdy żył, ustalił, że sam papież może zamiast tego narzucić swoją wolę, aby uniknąć scienst i podziałów takich jak te Stało się to w wyborach, gdy część duchowieństwa wybrała antypope Laurenzio. Felice IV nie zrobiła nic, tylko skorzystać z prawa przyznanego mu przez poprzednik (ale był pierwszym i jedynym, który to zrobił), a na łóżku śmierci zagroził tym, którzy nie zaakceptowali Bonifacio jako kolejnego papieża. Senat, w porozumieniu z duchowieństwem, zareagował publikowaniem edyktu, który zabraniał dyskusji na temat następcy panującego papieża, dopóki nie żył i pod karą wygnania i konfiskaty aktywów uniemożliwił nam zaakceptowanie jakiegokolwiek oznaczenia, w przeciwieństwie do otwartego kontrastu z To, co rozstrzygnął papież Simmaco, podczas gdy Felice wysłała nawet powiadomienie o wyborze swojego następcy Bonifacio II do egzarchatu Ravenny. Nie może to zadziwiać: każdy papież ze względu na swoją władzę do wiązania i rozpuszczania, zawsze może zdecydować, w jaki sposób wybór jego następców musi odbyć się, tak jak chce i w sposób, w jaki chce, z prawem do cofnięcia tego, co jest cofnięcie poprzednicy ustanowili; Ale Senat i ludzie nigdy nie przyjęli tego pozbawienia prawa do swobodnego wyboru biskupa.

Nie jest jasne, czy Zgromadzenie ostatecznie poddało się woli Felice IV, czy też nie był w nim zainteresowany, faktem jest, że natychmiast po śmierci papieża Bonifacio był gotowy podjąć zadanie, z wyjątkiem tego, że zgromadzenie, z zgromadzeniem, z zgromadzeniem Jego wielkie zdumienie (i być może zdradzając to, co obiecano umierającym szczęśliwym), udał się do niezależności i (tylko formalnie) regularne wybory, zamiast zaakceptować go natychmiast jako papież.

W rzeczywistości w dniu śmierci Felice, 22 września 530 r. Zgromadzenie spotkało się, aby wybrać następcę, a zdecydowana większość rzymskich kapłanów (60 z 67) odmówiło spełnienia jego pragnienia. Wychowany w Bazylice Konstantyna, przeważająca większość wybrała Dioscuro, charyzmatyczny przywódca Filobizantini od lat. Tego samego dnia pozostałe siedem wycofało się w pokoju bazyliki Santa Maria w Trastevere i wybranych Bonifacio II. Nie jest jasne, która z dwóch grup najpierw wybrała swojego kandydata: źródła na ten temat są niezgodne. Schism, który nastąpił następujący, był krótki, w rzeczywistości Dioscuro zmarł wkrótce potem, 14 października, i 60 kapłanów, którzy go wybrali, z pragnienia jedności i pokoju (i być może postrzegania przedwczesnej śmierci ich papieża jako okropnego Znak z „High) nie wybrał następcy, ale poddany Bonifacio, który został uznany za uzasadniony papież jednogłośnie.

W grudniu 530 Bonifacio II wezwał rzymski synod, przed którym wydał dekret anatema przeciwko Dioscuro. Wybór Aleksandryny, jeśli dzisiaj może wydawać się uzasadniona i konstytucyjna, w rzeczywistości w tym czasie było to nielegalne i niekonstytucyjne na podstawie tego, co zostało ogłoszone przez Simmaco w 499. Jednocześnie Bonifacio dokonał potępienia swojego rywala, by do niego potępić swojego rywala. 60 kapłanów, których go wybrali i osadziło dokument w archiwach kościelnych. W Deklaracji dodał jako powód nielegalności Dioscuro również fakt, że popełniłby grzech Simony’ego, to znaczy zapłaciłby za wybrany papieża, uszkodząc kapłanów i świeckich. Pojawiło się to z synodu, który musiał wyjaśnić i ratyfikować wszystkie nieprawidłowości w wyborze Dioscuro w celu zgromadzenia podzielonych członków społeczności. Następnie jednak anatema przeciwko Dioscuro została usunięta, a dokument został spalony przez papieża Agapito I w 535. Agapito był frakcją kapłanów, którzy wybrali Dioscuro i chciał go zrehabilitować, przynajmniej moralnie i z tyłu. Gdyby wybór Bonifacio legalnie wybór Felice miało rację, moralnie nie było tak dlatego, że dekret Simmaco pozbawił rzymskiego narodu jego przywileju, aby wybrać pasterza; W rzeczywistości Agapito, 35 lat później, uchylił prawo papieża do wybrania następcy: zaczynając od synodu Rzymu 535, nie było to już możliwe. W rzeczywistości, już w 532 Bonifacio uchylił go po swojej kwestionowanej decyzji o wybraniu siebie jako następcy Vigilio, ale Agapito zdecydowanie anulował dekret.

Felice IV przypisano list podyktowany w punkcie śmierci, Papież Felix, w którym Boniface ma zostać wymieniony to znaczy „porządek papieża szczęśliwy, za który żałuje, że jego Arcidiacono Bonifacio przejął za nim” i kto zaczyna: ” Reszta twojego pokoju i spokoju myślenia … »To jest„ myślenie o nas [liczba mnoga maiestatis] o twojej ciszy i pokoju ”. Ale żaden współczesny autor, nawet sam Papież Bonifacio II, przytacza to. Mówi się też o Certyfikat, który zrezygnowali z Presbiteri 60 po śmierci, Dioscuri Bonifacio Papież To znaczy „Libello, że 60 kapłanów oddało śmierć Dioscuro papieżowi Bonifacio”, domniemanym pomniku podanym jako wycofanie pamięci Dioscuro przez jego zwolenników do nowego papieża. Ale teraz ustalono, że oba są dokumentami apokryficznymi, stworzonymi w celu nadania pełnej legitymacji spornym wyborom Bonifacio, również dlatego, że jeśli naprawdę istniały, mielibyśmy dokumenty i świadectwa Bonifacio II, którzy je przytaczają i używa ich, aby dać siłę i fundament na własną pozycję. ^{[[[ bez źródła ]}

• Catholic Encyclopedia, Tom V. New York 1909, Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1o Maggio 1909. Remy Lafort, S.T.D., Cenzor. Imprimatur +Cardinale John Murphy Farley, Arcivescovo di New York;
• Claudio Rendina, Papieże – historia i tajemnice , Roma, Newton i Compton, 1983
• John N.D. Kelly, Great Illustrated Słownik papieży , Casale Monferrato (AL), Edizioni Piemme S.P.A., 1989, ISBN 88-384-1326-6
• Ambrogio M. Piazzoni, Historia pontyficznych wyborów , Casale Monferrato (AL), Edizioni Piemme S.P.A., 2005. ISBN 88-384-1060-7

• Dai Ossoro . Czy sape.it , De Agostini.
• ( W ) Antipope Dioscuro . Czy Brytyjska encyklopedia Encyclopaedia Britannica, Inc.
• Gabriella Brag, Dioscoro, Papa , W Słownik biograficzny Włochów , tom. 40, Institute of the Italian Encyclopedia, 1991.
• ( W ) Antipope Dioscuro , W Encyklopedia katolicka , Robert Appleton Company.