[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/aquila-mar-of-priscille-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/aquila-mar-of-priscille-wikipedia\/","headline":"Aquila (Mar of Priscille) – Wikipedia","name":"Aquila (Mar of Priscille) – Wikipedia","description":"before-content-x4 Aquila (lub Aquilas) Priscal (lub Prisca), kilku bogatych \u017cydowskich fan\u00f3w Rzymian ” droga ” Promowane przez Jezusa i jego","datePublished":"2020-04-26","dateModified":"2020-04-26","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/71\/Ic%C3%B4ne_des_saints_Priscille_et_Aquila.jpg\/220px-Ic%C3%B4ne_des_saints_Priscille_et_Aquila.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/71\/Ic%C3%B4ne_des_saints_Priscille_et_Aquila.jpg\/220px-Ic%C3%B4ne_des_saints_Priscille_et_Aquila.jpg","height":"340","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/aquila-mar-of-priscille-wikipedia\/","wordCount":10849,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Aquila (lub Aquilas) Priscal (lub Prisca), kilku bogatych \u017cydowskich fan\u00f3w Rzymian ” droga ” Promowane przez Jezusa i jego aposto\u0142\u00f3w w judaizmie lat 40. i 60. XX wieku, kiedy judaizm i chrze\u015bcija\u0144stwo nie s\u0105 jeszcze odr\u0119bne.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Akty aposto\u0142\u00f3w daj\u0105 pewne elementy o nich. S\u0105 r\u00f3wnie\u017c wymienione w niekt\u00f3rych literach od Paula de Tarsa. Wydaje si\u0119 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce w Aquila Youth and Constry r\u00f3wnie\u017c s\u0105 wymienione w Pierre’s Traine Jeden z tekst\u00f3w, kt\u00f3re s\u0142u\u017cy\u0142y jako \u017ar\u00f3d\u0142o \u201epodstawowego pisania\u201d cyklu pseudo-klaminy. Pochodz\u0105cy z p\u00f3\u0142nocnej Anatolii, Konstytucje apostolskie Wska\u017c, \u017ce zosta\u0142 biskupem \u201eOkr\u0119gi azjatyckie\u201d , po mianowaniu jednego z siedemdziesi\u0119ciu uczni\u00f3w. W przypadku tych dw\u00f3ch \u017ar\u00f3de\u0142 Aquila by\u0142a bratem lub biskupem Biskupa z Rzymu, jednak ta identyfikacja z Nowym Testamentem jest silnie zakwestionowana przez pewn\u0105 krytyk\u0119. Aquila i Priscille pojawiaj\u0105 si\u0119 w Roman Martyrologe i s\u0105 obchodzone wsp\u00f3lnie przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki 8 lipca. Ko\u015bcio\u0142y prawos\u0142awne kultury greckiej celebruj\u0105 je 13 lutego, a dla innych ko\u015bcio\u0142\u00f3w prawos\u0142awnych Saint Aquila jest obchodzony samotnie jako relacja 14 lipca.          (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Akty aposto\u0142\u00f3w i pewne listy od Paw\u0142a de Tarsa (\u015awi\u0119ty Pawe\u0142) daj\u0105 nam informacje o Aquili. Jest to rzymski obywatel religii \u017cydowskiej, kt\u00f3ry w\u015br\u00f3d wielu \u201esekt\u201d istniej\u0105cych w judaizmie czasu wybiera\u0142 \u201eDroga Pana [[[ 1 ] \u00bb , to znaczy droga Jezusa i Jego aposto\u0142\u00f3w. B\u0119dzie mia\u0142 kilka dom\u00f3w zlokalizowanych w r\u00f3\u017cnych miastach Imperium Rzymskiego. Tak jest w przypadku Rzymu [[[ 2 ] , w Efezie [[[ A 3 ] i w Koryncie [[[ 4 ] gdzie jego rezydencje b\u0119d\u0105 wystarczaj\u0105co du\u017ce, aby pomie\u015bci\u0107 spotkania lokalnych ko\u015bcio\u0142\u00f3w (zgromadzenie wierz\u0105cych), z kt\u00f3rymi jest powi\u0105zany z \u017con\u0105 Priscilli, kt\u00f3ra te\u017c jest \u017cydowska, zgromadzona \u201eDroga Pana [[[ A 5 ] \u00bb . Poniewa\u017c Aquila pochodzi z mostu, jest bardzo prawdopodobne, \u017ce jej rodzina r\u00f3wnie\u017c mia\u0142a tam dom. W Koryncie by\u0142 w\u0142a\u015bcicielem do\u015b\u0107 wa\u017cnej fabryki namiotu, aby m\u00f3g\u0142 u\u017cy\u0107 \u015awi\u0119tego Paw\u0142a, aby mu pom\u00f3c [[[ 4 ] Oraz nadz\u00f3r, kt\u00f3ry pozwala mu regularnie opuszcza\u0107 miasto na d\u0142ugie miesi\u0105ce bez zagwarantowania dzia\u0142alno\u015bci jego dzia\u0142alno\u015bci. Jest wp\u0142ywow\u0105 postaci\u0105, kt\u00f3ra wed\u0142ug \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a kilkakrotnie interweniowa\u0142 na korzy\u015b\u0107 chrze\u015bcijan, prawdopodobnie oskar\u017cy\u0142 przed w\u0142adzami rzymskimi [[[ 2 ] . Aquila i Priscilla maj\u0105 nawet \u201eUro\u015b g\u0142ow\u0119 [[[ 2 ] \u00bb Ryzykuj\u0105c ich [[[ 2 ] . Zgodnie z zachodni\u0105 tradycj\u0105 Aquila by\u0142a powi\u0105zana z plemieniem Benjamina, podobnie jak aposto\u0142 Pawe\u0142 [[[ 4 ] . Table of ContentsWydalenie Rzymu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W Koryncie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W Efezie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Znowu w Rzymie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W konstytucjach apostolskich [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W trasie Pierre’a [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pseudo-cl\u00e9mentin pisma [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Aquila i Cl\u00e9ment [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Mo\u017cliwa identyfikacja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wsp\u00f3lne cechy w Aquili z trzech \u017ar\u00f3de\u0142 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kilka Aquila i Cl\u00e9mens [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W aktach aposto\u0142\u00f3w [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W listach Paula de Tarsa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u0179r\u00f3d\u0142a antyki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wydalenie Rzymu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kiedy Aquila pojawia si\u0119 po raz pierwszy w relacji z akt\u00f3w aposto\u0142\u00f3w, jest on w Koryncie, gdzie w\u0142a\u015bnie przyby\u0142. Opu\u015bci\u0142 Rzym kr\u00f3tko w towarzystwie swojej \u017cony Priscilli \u201ePod\u0105\u017caj\u0105c za edyktem Claude’a, kt\u00f3ry kaza\u0142 wszystkim \u017bydom odej\u015b\u0107 od Rzymu [[[ A 6 ] . \u00bb Istnieje quasi konsensus w\u015br\u00f3d historyk\u00f3w, aby oszacowa\u0107, \u017ce ten edykt Claude jest wspomniany przez Suetoniusa, kt\u00f3ry interweniuje, poniewa\u017c \u017bydzi foment Chrestus [[[ 5 ] (49-50 [[[ 6 ] W [[[ 7 ] ) [[[ notatka 1 ] . \u201eDla wi\u0119kszo\u015bci krytyki tego Chrestus jest Jezus z Nazaretu: Suetonius odnosi si\u0119 do postaci znanej w czasie, gdy pisze [[[ 5 ] \u00bb , w przeciwnym razie by napisa\u0142 \u201ePod kierownictwem pewnego Chrestus [[[ 5 ] . \u00bb  \u201eSuetone m\u00f3wi o Chrestus W momencie wydarze\u0144 w Rzymie obecnym w Rzymie, ale [krytyka] rozwa\u017ca jednak, \u017ce rzymski historyk pope\u0142ni\u0142 b\u0142\u0105d chronologiczny, zrozumia\u0142y przez fakt, \u017ce napisa\u0142 oko\u0142o 120 o faktach z lat 49-50: Innymi s\u0142owy, zna przyczyn\u0119 pobudzenia, ale nie unika przybli\u017ce\u0144 [[[ 5 ] W [[[ Uwaga 2 ] . \u00bb         (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4W Koryncie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Dowiadujemy si\u0119 tutaj, \u017ce Aquila jest \u201ePocz\u0105tkowo z mostu [[[ A 6 ] \u00bb A zatem rzymskiej prowincji Bithynii i Bridge. Jak Aquila i Priscille ju\u017c si\u0119 zbli\u017ca\u0142y \u201eDroga Pana\u201d I \u017ce przybywaj\u0105 z Rzymu, prawdopodobnie oznacza to, \u017ce g\u0142oszenie aposto\u0142\u00f3w mia\u0142o ju\u017c miejsce w stolicy cesarskiej. Wska\u017aniki takiego g\u0142oszenia w latach 40. XX wieku s\u0105 rzadkie, a w szczeg\u00f3lno\u015bci akty aposto\u0142\u00f3w nie m\u00f3wi\u0105 ani s\u0142owa, kt\u00f3re odnotowano jako ciekawo\u015b\u0107 tekstu, kt\u00f3ry powinien zg\u0142asza\u0107 g\u0142oszenie kamienia, kt\u00f3re zgodnie z tradycj\u0105 za\u0142o\u017cy\u0142y ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymu. Przybywa z Ate\u0144czyk\u00f3w [[[ A 7 ] , Paul le\u017cy w domu, kt\u00f3ry para ma w Koryncie, a poniewa\u017c ma pewne do\u015bwiadczenie w produkcji namiot\u00f3w, pracuje z nimi [[[ 8 ] Podczas chodzenia do synagogi ka\u017cdy szabat pr\u00f3buje przekona\u0107 zar\u00f3wno \u017byd\u00f3w, jak i politeist\u00f3w greckich [[[ 9 ] . Jednak kiedy \u201eSilas i Timothy przybyli z Macedonii [[[ A 10 ] \u00bb , Pawe\u0142 porzuca t\u0119 prac\u0119 w celu produkcji namiot\u00f3w, aby si\u0119 po\u015bwi\u0119ci\u0107 \u201eCa\u0142e s\u0142owo, potwierdzaj\u0105ce \u017byd\u00f3w, \u017ce Jezus jest Chrystusem [[[ A 10 ] \u00bb . Po lekkim konflikcie [[[ 11 ] , wycofa\u0142 si\u0119 stamt\u0105d, \u017ceby i\u015b\u0107 \u201eW pewnym Justusie cz\u0142owiek uwielbia\u0142 Boga, kt\u00f3rego dom by\u0142 przylegaj\u0105cy do synagogi [[[ 12 ] . \u00bb Po p\u00f3\u0142tora roku [[[ 13 ] g\u0142oszenie i po tym, jak doprowadzono go do s\u0105du w Gallion [[[ 14 ] , potem Proconsul d’Acha\u00efe (wiosna 51 – wiosna 52 [[[ 8 ] ), Pawe\u0142 postanawia rozpocz\u0105\u0107 rzymsk\u0105 prowincj\u0119 Syrii [[[ 15 ] . Priscille i Aquila towarzysz\u0105 mu Efezie [[[ 16 ] , potem Pawe\u0142 kontynuuje podr\u00f3\u017c do Cezarea Maritime [[[ 17 ] . W Efezie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Ikona Aquila i Priscille. Wcze\u015bniej w Enilli i Priscilla przybyli do Efezu, pewnych apollos\u00f3w (lub Appolonios [[[ 18 ] W [[[ 9 ] ), \u017byd z Aleksandrii [[[ 9 ] przyby\u0142 do miasta [[[ 19 ] . Ten sam apollos jest wspomniany w Pierwszy list do Koryntian [[[ 20 ] Paula de Tarsa i prawdopodobnie jest on r\u00f3wnie\u017c wspomniany w List w Tite (TT 3, 13) [[[ 9 ] . \u201eTo jedyne certyfikaty apollos w literaturze chrze\u015bcija\u0144skiej, posta\u0107, o kt\u00f3rej wydaje si\u0119 nie rozwin\u0119\u0142a si\u0119 \u017cadna tradycja [[[ 9 ] . \u00bb S\u0105 to r\u00f3wnie\u017c pierwsze \u015bwiadectwo istnienia ruchu w Aleksandrii, nawet je\u015bli s\u0105 one trudne do interpretacji [[[ 9 ] . Te certyfikaty zawieraj\u0105 niewiele informacji [[[ 9 ] Na temat tego \u017byda z Aleksandrii, kt\u00f3ry przyby\u0142 do Efezu, kt\u00f3ry \u201eNaucz dok\u0142adnie, co dotyczy Jezusa, chocia\u017c zna\u0142 tylko chrzest Jana (baptyst\u0119) [[[ 21 ] \u00bb [[[ 9 ] . Fakt, \u017ce ten apollos, \u017cydowski Aleksandryn, pojawia si\u0119 jako ucze\u0144 Jezusa oko\u0142o 50, jest uwa\u017cany przez krytyk\u0119 za wska\u017anik istnienia w czasie spo\u0142eczno\u015bci \u017byd\u00f3w, kt\u00f3rzy uznali Jezusa za Mesjasza w stolicy egipskiej [[[ 9 ] . Apollos jest pobo\u017cnym \u017bydem, ci\u0105gle duchowymi badaniami, by\u0107 mo\u017ce odwiedzaj\u0105c terapeut\u0119, \u201eAle b\u0119d\u0105c tak\u017ce w kontakcie z uczniami Jana Chrzciciela i uczniami Jezusa [[[ 9 ] . \u00bb  Priscilla ET’s Eagle Entende \u201eRozmowa z zaufaniem do synagogi [[[ A 5 ] \u00bb efezu i stwierdzaj, \u017ce tak jest \u201eElokwentny cz\u0142owiek, wlany do pism \u015bwi\u0119tych [[[ 21 ] \u00bb , kt\u00f3ry by\u0142 wykszta\u0142cony przez \u201edrog\u0119 Pana\u201d [[[ A 5 ] . Wtedy to bior\u0105 \u201eZ nimi i wystawiaj go dok\u0142adnie\u201e drog\u0105 \u201d [[[ A 5 ] . \u00bb  Pod koniec tego nauczania Apollos \u201eChcia\u0142em odej\u015b\u0107 do rzymskiej prowincji Achaia [[[ 22 ] \u00bb , kt\u00f3rego stolic\u0105 jest Korynt, w kt\u00f3rym ko\u015bci\u00f3\u0142 spotyka si\u0119 w domu Akwili i Priscilli. Dlatego bracia zach\u0119caj\u0105 go do odbycia tej podr\u00f3\u017cy i u\u0142atwienia jego zadania, pisanie \u201eTo od uczni\u00f3w, aby go powita\u0107 [[[ 22 ] \u00bb . Po przybyciu Apollos \u201eBy\u0142, dzi\u0119ki skutkowi \u0142aski, wielkiej pomocy dla wierz\u0105cych [[[ 22 ] : Bo energicznie obali\u0142 \u017byd\u00f3w publicznie, pokazuj\u0105c przez Pisma \u015awi\u0119te, \u017ce Jezus jest Chrystusem [[[ 23 ] . \u00bb  Znowu w Rzymie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Nie m\u00f3wimy ju\u017c o Prisca i Aquili w aktach aposto\u0142\u00f3w. Wyst\u0119p w li\u015bcie, kt\u00f3ry Paul de Tarsus wysy\u0142a do niekt\u00f3rych ko\u015bcio\u0142\u00f3w (zgromadze\u0144), a kilku wierz\u0105cych w mie\u015bcie Rzymu sugeruje, \u017ce znajduj\u0105 si\u0119 w stolicy Imperium Rzymskiego, gdy list jest napisany do Rzymian. W swoich pozdrowienia Paul pisze: \u201eSalue Prisca i Aquila, moi wsp\u00f3\u0142pracownicy w Chrystusie Jezusa; Aby uratowa\u0107 moje \u017cycie, ryzykowali g\u0142owy, a ja nie jestem sam w ich obowi\u0105zku wdzi\u0119czno\u015bci: tak jest dla wszystkich ko\u015bcio\u0142\u00f3w dobroci; Pozdrawiaj tak\u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry spotyka si\u0119 w domu [[[ 24 ] . \u00bb  List zosta\u0142 prawdopodobnie napisany, gdy Paul by\u0142 w Koryncie [[[ dziesi\u0119\u0107 ] W [[[ 11 ] W [[[ 25 ] W [[[ Uwaga 3 ] . Wi\u0119kszo\u015b\u0107 krytyki oferuje do tej pory z zimy 55-56 lub 56-57 [[[ dwunasty ] W [[[ 13 ] . Oko\u0142o pi\u0119ciu lat po wydaleniu lub zmuszaniu do odleg\u0142o\u015bci od dekretu wydalenia, kt\u00f3ry prawdopodobnie nie by\u0142 celem \u017byd\u00f3w w\u0119drowa\u0107 [[[ 6 ] , Aquila i Priscilla mogli zatem powr\u00f3ci\u0107 do swojej rezydencji w Rzymie. Jednak w mi\u0119dzyczasie cesarz nie jest ju\u017c Claude, ale Nero. Podobnie jak w Efezie, Priscilla i Aquila witaj\u0105 cotygodniowe spotkania ko\u015bcio\u0142a w ich domu [[[ 24 ] . W tym li\u015bcie skierowanym do Rzymian, \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 wydaje si\u0119 zwraca\u0107 uwag\u0119 Judeo-chrze\u015bcijan bardzo przywi\u0105zanych do szanowania Tory i chrze\u015bcijan greckiego pochodzenia, kt\u00f3rzy chc\u0105 si\u0119 ca\u0142kowicie oderwa\u0107 [[[ 14 ] . W konstytucjach apostolskich [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W ksi\u0105\u017cce VII Konstytucje apostolskie s\u0105 cytowane w 46.1-15, biskupi, kt\u00f3rych aposto\u0142owie ustalili w r\u00f3\u017cnych miastach i regionach ( I Jest wiek [[[ Uwaga 4 ] ). W wersecie 14 na tej li\u015bcie wskazano, \u017ce aposto\u0142owie mianowali biskupami: \u201eW okr\u0119gach Azji, Akwili i Nic\u00e9tas oraz w ko\u015bciele \u00c9gine, Crispus [[[ 26 ] . \u00bb Stowarzyszenie nazw Aquili i Nic\u00e9tas odnosi si\u0119 do nazwisk dw\u00f3ch braci biskupa Cl\u00e9ment w Rzymie, kt\u00f3rzy s\u0105 wezwani w Pierre’s Traine , jeden z tekst\u00f3w, kt\u00f3re s\u0142u\u017cy\u0142y jako \u017ar\u00f3d\u0142o \u201epodstawowego pisania\u201d cyklu pseudo-klaminy [[[ 15 ] . Ponadto, \u201eOkr\u0119gi azjatyckie\u201d Prawdopodobnie odnosz\u0105 si\u0119 do rzymskiej prowincji Azji, ale w aktach aposto\u0142\u00f3w Aquila jest opisywana jako wa\u017cna dzia\u0142alno\u015b\u0107 w Efezie, kt\u00f3ra jest stolic\u0105 prowincji Azji. Stanowi\u0142by kilka ko\u015bcio\u0142\u00f3w, z kt\u00f3rych jeden spotyka si\u0119 w domu, kt\u00f3ry ma w tym mie\u015bcie. By\u0142oby zatem ca\u0142kowicie logiczne, \u017ce Aquila jest biskupem \u201eOkr\u0119gi azjatyckie\u201d , podczas gdy wed\u0142ug apokalipsy by\u0142y ko\u015bcio\u0142y w siedmiu miastach Azji w momencie jej sk\u0142adu [[[ 27 ] (oko\u0142o 95). Nast\u0119pnie znajduje si\u0119 siedem ko\u015bcio\u0142\u00f3w azjatyckich \u201eW Efezie, Smyrne, Pergamum, Thyatire, Sardis, Philadelphia i Laodic\u00e9e [[[ 27 ] . \u00bb Bior\u0105c pod uwag\u0119 profil jego brata bli\u017aniaka Nic\u00e9tas, nie jest niemo\u017cliwe, aby to zadanie, kt\u00f3re dotyczy ca\u0142ego regionu, zosta\u0142o powierzone wsp\u00f3lnie braciom, podczas gdy wszyscy pozostali biskupi z listy s\u0105 odpowiedzialne tylko za miasto. Ksi\u0105\u017cka MY ten sam Konstytucje apostolskie Lise wszelkie niejednoznaczno\u015bci dotycz\u0105ce pokrewie\u0144stwa Aquili i Nic\u00e9tas z Cl\u00e9ment de Rome. Kamie\u0144 aposto\u0142a rzeczywi\u015bcie o\u015bwiadcza, \u017ce \u200b\u200bto \u201eStrat\u00f4n Cezarea\u201d (Maritime Caesarea), gdy Simon the Magician \u201eSpr\u00f3buj zak\u0142\u00f3ci\u0107 og\u0142oszenie S\u0142owa Bo\u017cego\u201d , aposto\u0142 by\u0142 \u201eW towarzystwie \u015awi\u0119tych Fils Zache, dawniej publican\u00f3w i Barnab\u00e9, Nic\u00e9tas i Aquila, bracia Cl\u00e9ment, biskup i rodak Rzymian, kt\u00f3ry sam by\u0142 uczniem Paw\u0142a, naszego koleg\u0119 Apostle i innym kolaboratorem ewangelizacji [[[ 16 ] W [[[ 28 ] . \u00bb  W trasie Pierre’a [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pseudo-cl\u00e9mentin pisma [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Selon Friedic Descons, The Pierre’s Traine [[[ Uwaga 5 ] by\u0142 prawdopodobnie jednym ze \u017ar\u00f3de\u0142 ” Podstawowe pisanie \u00bbZ powie\u015bci pseudo-cl\u00e9mentin [[[ 15 ] . Chocia\u017c odrzucony do \u201eebionizmu\u201d przez \u201eWielki Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d ze wzgl\u0119du na ich judeochrze\u015bcija\u0144ski charakter [[[ 17 ] , to w\u0142a\u015bnie te teksty dostarczaj\u0105 najwi\u0119cej informacji o Cl\u00e9ment de Rome, kt\u00f3ry wydaje si\u0119 by\u0107 Judeochrze\u015bcijaninem, tak jak Aposto\u0142owie [[[ 18 ] , siedemdziesi\u0105t uczni\u00f3w Jezusa, stanowi\u0105c wi\u0119kszo\u015b\u0107 ko\u015bcio\u0142a do oko\u0142o 140 [[[ 19 ] . Wed\u0142ug Simona Claude’a Mimouni, Cl\u00e9ment jest judeochrze\u015bcijaninem, prawdopodobnie \u015bcis\u0142ym \u017cydowskim przestrzeganiem \u201eTak samo mesjanistka jak stoicka [[[ 14 ] \u00bb . Najstarsze cz\u0119\u015bci cyklu pseudo-klaminy z drugiej po\u0142owy Ii To jest wiek i znajduj\u0105 si\u0119 w Syrii-Palestynie [[[ 17 ] . Aquila i Cl\u00e9ment [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W tych pismach przysz\u0142y Bishop z Rzymu ma dw\u00f3ch braci bli\u017aniaczych, starszych od niego: Aquila i Nic\u00e9tas. Jednak po przygodach, kt\u00f3re mog\u0142y zosta\u0107 romantyzowane, ich matka Mattidia wychodzi z Rzymu, zabieraj\u0105c je ze sob\u0105, gdy s\u0105 m\u0142odzi, a nast\u0119pnie traci z nimi kontakt. Dlatego wychowuj\u0105 one w rzymskiej prowincji Syrii przez syryjsko-fenijsk\u0105 ksi\u0119\u017cniczk\u0119, jak nazywa\u0142a \u017cydowska prozelite Sprawiedliwy . To daje im edukacj\u0119 \u017cydowsk\u0105 w \u015brodowisku kulturowym Syrii, gdzie \u201eJ\u0119zyk nie stanowi\u0142 bariery kulturowej [[[ 20 ] \u00bb Poniewa\u017c dwa j\u0119zyki, syryjski (lokalny dialekt aramejski) i grecki, \u201eUtworzy\u0142 wyra\u017cenie i pojazd tej samej i jedynej cywilizacji hellenistycznej, tradycj\u0119 pochodz\u0105c\u0105 z pochodzenia imperium Seleucid [[[ 21 ] . \u00bb  Aquila i Nik\u00e8tas s\u0105 pocz\u0105tkowo uwodnione przez form\u0119 judaizmu zaproponowan\u0105 przez Simona Magiku, z kt\u00f3rym ksi\u0119\u017cniczka, kt\u00f3ra je wychowuje, wydaje si\u0119 mie\u0107 cz\u0119ste kontakty. Jednak c\u00f3rka syryjskiej ksi\u0119\u017cniczki, zwana B\u00e9r\u00e9nice, kt\u00f3ra jest zwolennikiem \u201edrogi Jezusa\u201d, skontaktuje ich z Zach\u00e9e, kt\u00f3ra dzi\u0119ki jej nauczaniu prowadzi ich do rozpoznania Jezusa za Mesjasza. Zatrzyma\u0142 si\u0119 w Rzymie, Cl\u00e9ment, kt\u00f3ry najpierw nawr\u00f3ci\u0142 si\u0119 na \u017cydowski monoteizm [[[ 29 ] jest wtedy \u201eObudzi\u0142em si\u0119 do doktryny prawdy\u201d przez Barnab\u00e9, kt\u00f3ry nast\u0119pnie prowadzi kr\u00f3tkie g\u0142oszenie w stolicy cesarskiej. Za jego rad\u0119 decyduje si\u0119 wkr\u00f3tce po wyje\u017adzie do Judei [[[ 30 ] Aby udoskonali\u0107 swoje nauczanie z Pierre. Cl\u00e9ment udaje si\u0119 do\u0142\u0105czy\u0107 do Pierre’a w C\u00e9sar\u00e9e, rzymskiej stolicy Judei i lence Simona Magiku. Nast\u0119pnie towarzyszy\u0142 aposto\u0142a w ewangelizacyjnej podr\u00f3\u017cy, kt\u00f3ra doprowadzi ich do Antiochii, po zatrzymaniu si\u0119 w dziewi\u0119ciu innych miastach Syrii [[[ Uwaga 6 ] . Dwadzie\u015bcia lat po odej\u015bciu matki i braci, dzi\u0119ki Pierre, Cl\u00e9ment znalaz\u0142 swoj\u0105 matk\u0119 Matthidi\u0119 na wyspie Aros i jego braci podczas si\u00f3dmego etapu w Antarados. Odkrywaj\u0105, \u017ce wszyscy adoptowali \u201eDoktryna prawdy\u201d I \u017ce wszyscy rozpoznaj\u0105 Jezusa za Mesjasza. W Antarados Pierre natychmiast ochrzci\u0142 bli\u017aniaki Aquila i Nic\u00e9tas, poniewa\u017c otrzymali nauk\u0119 Zacch\u00e9. Ka\u017cdy z etap\u00f3w ewangelizacji misji Pierre’a jest okazj\u0105 do du\u017cej prezentacji swojej cz\u0119\u015bci dla wyznawc\u00f3w tego miejsca, kt\u00f3ra ko\u0144czy tworzenie si\u0119 kl\u00e9ment, a tak\u017ce z Aquila i Nicetas. W tych pismach Cl\u00e9ment jest synem charakteru senatorskiego rangi, o kt\u00f3rej znamy tylko jedno z trzech nazw Tria nomina: Faustinianus [[[ 31 ] W [[[ 22 ] . Nazwa skr\u00f3cona Faust w Homilia [[[ 22 ] . Ten ostatni rozpocz\u0105\u0142 \u015blady swojej \u017cony. On ostatecznie j\u0105 znalaz\u0142, a tak\u017ce si\u0119 przekszta\u0142ca. Mo\u017cliwa identyfikacja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wsp\u00f3lne cechy w Aquili z trzech \u017ar\u00f3de\u0142 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Dwa Aquila maj\u0105 zatem wa\u017cne wsp\u00f3lne cechy. Oboje adoptowali \u201eDoktryna prawdy\u201d albo \u201eDroga Pana\u201d B\u0119d\u0105c wcze\u015bniej, byli \u017bydami. Aquila, o kt\u00f3rej mowa w Nowym Testamencie, ma dziedzictwo ca\u0142kowicie kompatybilne z tym, czego mo\u017cna oczekiwa\u0107 od syna wa\u017cnego senatora, takiego jak ojciec Cl\u00e9ment i Aquila jest opisany w Pierre’s Traine , poniewa\u017c ma kilka rezydencji w r\u00f3\u017cnych miastach Cesarstwa Rzymskiego [[[ 32 ] . To samo dotyczy wp\u0142ywu, jaki Aquila wydaje si\u0119 uratowa\u0107 g\u0142ow\u0119 Paula de Tarsa dzi\u0119ki jego interwencji [[[ 2 ] . Wed\u0142ug kilku \u017ar\u00f3de\u0142 chrze\u015bcija\u0144skich mo\u017cliwy brat Aquili, biskup Cl\u00e9ment of Rzym, jest r\u00f3wnie\u017c powi\u0105zany przez ma\u0142\u017ce\u0144stwo z rodzin\u0105 flawian. Wskazania, kt\u00f3re pojawiaj\u0105 si\u0119 w Materia\u0142y m\u0119czennik\u00f3w Dziewicy \u015awi\u0119ta Flavia Domitilla oraz \u015awi\u0119te N\u00e9r\u00e9es i Achil\u00e9e , mo\u017cemy wywnioskowa\u0107 ojciec Cl\u00e9ment-a zatem prawdopodobnie ojciec Aquila-by\u0142 przyrodni bratem Konsul Titus Flavius \u200b\u200bClemens [[[ 33 ] , kt\u00f3ry odpowiada r\u00f3wnie\u017c wp\u0142ywowej rodzinie spo\u0142ecze\u0144stwa rzymskiego. Ponadto zar\u00f3wno za\u0142o\u017cony, jak i skierowany w tym samym okresie ko\u015bcio\u0142\u00f3w w Efezie i rzymskiej prowincji Azji. Z tego zestawu powod\u00f3w za\u0142o\u017cenie, o kt\u00f3rym wspomniano w aktach aposto\u0142\u00f3w i w niekt\u00f3rych literach Paw\u0142a, by\u0142 brat Cl\u00e9ment, kt\u00f3ry jest wyznaczony na t\u0119 sam\u0105 nazw\u0119 w Konstytucje apostolskie i Pierre’s Traine . Kilka Aquila i Cl\u00e9mens [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Ponadto, opr\u00f3cz dw\u00f3ch braci (lub przyrodnich braci) wymienionych w Konstytucje apostolskie A w pismach pseudo-klurowych inni Cl\u00e9ment i Aquila wspomniane w r\u00f3\u017cnych \u017ar\u00f3d\u0142ach, przedstawiaj\u0105 por\u00f3wnywalne cechy, kt\u00f3re mog\u0142yby sugerowa\u0107, \u017ce wszystkie nale\u017c\u0105 do tej samej ga\u0142\u0119zi rodziny. Zatem wed\u0142ug filostera Ate\u0144czyk\u00f3w i Talmuda Babilonu, konsula [[[ 34 ] ( Kelomenos w Talmudu), kt\u00f3ry by\u0142 \u017conaty z siostr\u0105 Tytusa [[[ 35 ] i domitian [[[ 36 ] jest wykonywany w 96 roku w kolejno\u015bci domitii, podczas uzgodnionego nazywania prze\u015bladowa\u0144 domitian, nawet je\u015bli nazwa nie jest odpowiednia, poniewa\u017c dla historyk\u00f3w nie jest to prze\u015bladowanie religijne. Talmud m\u00f3wi nam, \u017ce ten cl\u00e9mens – kt\u00f3rego nazwa jest zniekszta\u0142cona Kelonims [[[ 23 ] -z t\u0105 siostr\u0105 (lub przyrodni\u0105 siostr\u0105) Tytusa, synem o imieniu Aquila, zniekszta\u0142cona nazwa w onqelos w kilku fragmentach Talmuda, podczas gdy my znajdziemy kszta\u0142t Aquila w innych r\u00f3wnoleg\u0142ych fragmentach [[[ 24 ] W [[[ Uwaga 7 ] . To Onkeelos\/Aquila, znany jako prozelite, syn Cl\u00e9ment z siostr\u0105 Tytusa, jest autorem Targoum Onkelos, t\u0142umaczenie Tory w j\u0119zyku aramejskim z tekstu hebrajskiego [[[ 25 ] . Ten Targoum, trzymany w setkach \u015bredniowiecznych r\u0119kopis\u00f3w, jest nadal autorytatywny w dzisiejszym judaizmie, do tego stopnia, \u017ce \u200b\u200bjest on jedynym wyznaczonym przez wyra\u017cenie \u201eNasz Targoum\u201d [[[ 25 ] . Fakt, \u017ce rzymski syn siostry dw\u00f3ch przysz\u0142ych cesarzy m\u00f3g\u0142 mie\u0107 wielkie opanowanie j\u0119zyk\u00f3w aramejskich i hebrajskich, ale tak\u017ce tajemnice judaizmu, do tego stopnia, \u017ce \u200b\u200bwyprodukowa\u0142a takie t\u0142umaczenie, kt\u00f3rym jest autorytet Pierwszy zaskakuj\u0105cy. Z drugiej strony, je\u015bli to onqelos\/aquila jest potomkiem Aquila, Nic\u00e9tas i Cl\u00e9ment, kt\u00f3ry jest omawiany w Pierre’s Traine , mo\u017cna to znacznie \u0142atwiej wyja\u015bni\u0107. Aquila i Nic\u00e9tas rzeczywi\u015bcie otrzymali edukacj\u0119 \u017cydowsk\u0105 w kontek\u015bcie Syrii, w kt\u00f3rej m\u00f3wili\u015bmy zar\u00f3wno greckie, jak i aramejskie, od ich dzieci\u0144stwa. Oczywiste zainteresowanie trzech braci judaizmu umo\u017cliwiaj\u0105ce dzieciom ten sam rodzaj edukacji. Teraz wszystkie te Aquila i Cl\u00e9mens nale\u017c\u0105 do oddzia\u0142u rodzinnego zwi\u0105zanego z Flavianami przez ma\u0142\u017ce\u0144stwo. W przypadku zwolennik\u00f3w identyfikacji elementy te wzmacniaj\u0105 ich pozycj\u0119. Jednak ta identyfikacja, kt\u00f3ra nie odpowiada tradycji chrze\u015bcija\u0144skiej, poniewa\u017c do nas dotar\u0142a, jest odrzucana przez wiele egzegetet\u00f3w. Krytyka koncentruje si\u0119 na pismach pseudo-klur, z kt\u00f3rych niekt\u00f3re uwa\u017caj\u0105, \u017ce nie ma nic historycznego do kr\u0119cenia, a dla innych z tych krytyki by\u0142oby p\u00f3\u017any tekst. Jednak Fr\u00e9d\u00e9ric Manns i inne krytyki uwa\u017caj\u0105, \u017ce Pierre’s Traine [[[ Uwaga 5 ] by\u0142 prawdopodobnie jednym z jego \u017ar\u00f3de\u0142 Podstawowe pisanie [[[ 15 ] I jest teraz quasi konsensus, aby powiedzie\u0107, \u017ce najstarsze cz\u0119\u015bci cyklu pseudo-cl\u00e9mentin s\u0105 polegaj\u0105ce na drugiej po\u0142owie Ii To jest wiek i znajduj\u0105 si\u0119 w Syrii-Palestynie [[[ 17 ] . Niemniej jednak du\u017ca cz\u0119\u015b\u0107 krytyki uwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200bpostacie tych pism nie s\u0105 prawdziwymi postaciami i my\u015bl\u0105 na przyk\u0142ad, \u017ce lee tych pism jest fikcyjn\u0105 postaci\u0105 z\u0142o\u017con\u0105 z postaci Tytusa Flaviusa Clemensa [[[ 26 ] , zobacz posta\u0107 z\u0142o\u017con\u0105 z kilku postaci [[[ 26 ] . Inni uwa\u017caj\u0105, \u017ce postacie zosta\u0142y dodane w celu wzbogacenia fabu\u0142y i \u017ce pomimo ca\u0142ej pracy, nie mo\u017cna wiedzie\u0107, czy ta czy ta posta\u0107 istnia\u0142a w Podstawowe pisanie . Aquila jest cytowana wsp\u00f3lnie z Priscilla w aktach aposto\u0142\u00f3w, a tak\u017ce w listach Paw\u0142a de Tarsa. Cytuje si\u0119 wsp\u00f3lnie ze swoim bratem Nic\u00e8tas w konstytucjach apostolskich i pismach pseudo-klur. W aktach aposto\u0142\u00f3w [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Dzieje 18: 1-5: \u201eNast\u0119pnie Paul odszed\u0142 od Ate\u0144czyk\u00f3w i wygra\u0142 Korynt\u0119. Znalaz\u0142 \u017byd o imieniu Aquilas, pochodz\u0105cy z mostu, kt\u00f3ry w\u0142a\u015bnie przyby\u0142 z W\u0142och z Priscille, jego \u017con\u0105, pod\u0105\u017caj\u0105c za edyktem Claude’a, kt\u00f3ry kaza\u0142 wszystkim \u017bydom odej\u015b\u0107 od Rzymu. Mia\u0142 z nimi miejsce, a poniewa\u017c byli w tej samej pracy, zosta\u0142 z nimi i tam pracowa\u0142. Byli z ich producent\u00f3w pa\u0144stwowych. Ka\u017cdy szabat zniech\u0119ci\u0142 synagog\u0119 i pr\u00f3bowa\u0142 przekona\u0107 \u017byd\u00f3w i Grek\u00f3w. Kiedy Silas i Timothy przybyli z Macedonii, Pawe\u0142 ca\u0142kowicie odda\u0142 si\u0119 S\u0142owu, potwierdzaj\u0105c \u017bydom, \u017ce Jezus jest Chrystusem \u201d. Dzieje 18: 18-19: \u201ePawe\u0142 zosta\u0142 przez pewien czas w Koryncie, a nast\u0119pnie opu\u015bci\u0142 braci i wyruszy\u0142 na Syri\u0119. Towarzyszyli mu Priscille i Aquilas. Zosta\u0142 skoszony do Cenchr\u00e9s, z powodu \u017cyczenia, kt\u00f3rego dokona\u0142. Zbli\u017cali si\u0119 do Efezu, gdzie oddzieli\u0142 si\u0119 od swoich towarzyszy. Poszed\u0142 do synagogi i spotka\u0142 si\u0119 z \u017bydami \u201d. Dzieje 18:26: \u201eOn (Apollos de Cezarea) zatem zacz\u0105\u0142 m\u00f3wi\u0107 z pewno\u015bci\u0105 siebie w synagodze. Priscille i Aquilas, kt\u00f3rzy go s\u0142yszeli, zabra\u0142y go ze sob\u0105 i ujawnili go dok\u0142adnie. \u201d W listach Paula de Tarsa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Rzymian 16: 3-5: \u201eSalue Prisca i Aquilas, moi wsp\u00f3\u0142pracownicy w Chrystusie Jezus; Aby uratowa\u0107 moje \u017cycie, ryzykowali g\u0142owy, a ja nie jestem sam w ich obowi\u0105zku wdzi\u0119czno\u015bci: tak jest dla wszystkich ko\u015bcio\u0142\u00f3w dobroci; Witaj tak\u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry spotyka si\u0119 w domu \u201d. 1 Koryntian 16:19: \u201eKo\u015bcio\u0142y azjatyckie ci\u0119 witaj\u0105. Aquilas i Prisca witaj\u0105 ci\u0119 dobrze w Panu, a tak\u017ce zgromadzeniu, kt\u00f3re spotyka si\u0119 w domu \u201d. 2 Tujogese 4:19: Sala Prisca i Prisca i Scisca et Aquilas, Ainersi, Ainersi, lokalny. Istnieje mi\u0119dzy innymi zaakceptowana tradycja rosyjskiego Ko\u015bcio\u0142a prawos\u0142awnego, \u017ce zar\u00f3wno Aquila i Priscilla zostali m\u0119czennikowi w 70 [[[ 27 ] . Podobnie jak wi\u0119kszo\u015b\u0107 innych ko\u015bcio\u0142\u00f3w orientalnych, tytu\u0142 aposto\u0142a jest podawany w Akwili i jest w\u0142\u0105czony do siedemdziesi\u0119ciu uczni\u00f3w. Wed\u0142ug Ko\u015bcio\u0142a prawos\u0142awnego aposto\u0142 Pawe\u0142 ustanowi\u0142 Biskupa Aquili, niew\u0105tpliwie w Heraklei z Latmos, gdzie zosta\u0142 \u015bci\u0119ty przez pogan z wiern\u0105 \u017con\u0105 Priscille, kt\u00f3ra pomog\u0142a mu w pracy apostolskiej i kt\u00f3ry zmar\u0142 u jego boku w ten sam spos\u00f3b [[[ 28 ] . Priscille i Aquila s\u0105 uwa\u017cani za \u015bwi\u0119tych w wi\u0119kszo\u015bci ko\u015bcio\u0142\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich. Ko\u015bci\u00f3\u0142 prawos\u0142awny upami\u0119tnia ich 13 lutego [[[ 29 ] . Pozosta\u0142e ko\u015bcio\u0142y ortodoksyjne upami\u0119tniaj\u0105 sam\u0105 Aquil\u0119 14 lipca. Ko\u015bci\u00f3\u0142 lutera\u0144ski upami\u0119tnia ich r\u00f3wnie\u017c 13 lutego z Apollosem. W ko\u015bciele katolickim Roman Martyrologe ustawi\u0142 swoj\u0105 imprez\u0119 8 lipca [[[ 30 ] . Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Simon Claude Mimouni, Staro\u017cytny judaizm MY To jest Century pne Iii To jest Century AD , Paris, 2012, wyd. PUF. (W) Lester L. Grabbe, Juda\u00efsm od Cyrusa do Hadriana , Tom. Ii , Fortress Press, Minneapolis, 1992. J. D. G. Dunn, Rzymian 9\u201316 , Word Bible Commentary, 1988, Dallas, Teksas: Word Books, wydawca. Peter Stuhlmacher, List Paw\u0142a do Rzymian: komentarz , 1994, Westminster: John Knox Press, (ISBN 0-664-25287-7-7 ) . Barbara Thiering, Jezus z apokalipsy , Losowe eBooki House. Marcel Metzger, Clement I (Papie\u017c), Konstytucje apostolskie: ksi\u0105\u017cki I I Ii , Editions du Cerf, 1986. Bernard Poudderon, Na pocz\u0105tku powie\u015bci pseudo-cl\u00e9mentin , W Judeo-christianism we wszystkich swoich stanach – Acts of the Jerusalem Conference – 6-10 lipca 1998 , Re\u017c. Simon Claude Mimouni, Paris, red. Cerf, 2001, P. 231-256 . Fr\u00e9d\u00e9ric Manns, Pseudo-cl\u00e9mentines (homilia i uznanie). Stan pytania, 2003, Liber Annuus, t. 53, P. 157-184 W (ISSN 0081-8933 ) . Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u2191 Aby zobaczy\u0107 debat\u0119 mi\u0119dzy datami 41 i 49 na to wydalenie \u017byd\u00f3w Rzymu i debat\u0105 na temat liczby eksmisji – tylko jeden na 49 lub dwa, jeden na 41 w 49 – patrz Lester L. Grabbe, Juda\u00efsm od Cyrusa do Hadriana , Tom. Ii , Fortress Press, Minneapolis, 1992, P. 397-399 .  \u2191 Opr\u00f3cz kilku krytyk\u00f3w nie wydaje si\u0119, aby obecni historycy planuj\u0105, \u017ce Jezus m\u00f3g\u0142 przetrwa\u0107 jego ukrzy\u017cowanie.  \u2191 Istnieje kilka powod\u00f3w, aby oszacowa\u0107, \u017ce Corinth jest najbardziej prawdopodobnym miejscem pisania tego listu. W momencie pisania listu mia\u0142 zamiar uda\u0107 si\u0119 do Jerozolimy, kt\u00f3ry odpowiada Dzie\u0107 20, 3, gdzie Pawe\u0142 zosta\u0142 zg\u0142oszony w Grecji trzy miesi\u0105ce. Prawdopodobnie oznacza to, \u017ce by\u0142 w Koryncie najwi\u0119kszym miastem, w kt\u00f3rym w Grecji wst\u0119pne misje stworzy\u0142y kilka ko\u015bcio\u0142\u00f3w, podczas gdy w Atenach g\u0142oszenie Paw\u0142a nie odnios\u0142o sukcesu ( por. J. D. G. Dunn, Rzymian 9\u201316 , xliv). Ponadto Pawe\u0142 zaczyna swoje pozdrowienia od polecenia Phoebe swoim rzymskim odbiorcom, okre\u015blaj\u0105c, \u017ce jest dionesse Ko\u015bcio\u0142a Cenchr\u00e9s (List do Rzymian, 16, 1). Jest to jednak jeden z dw\u00f3ch staro\u017cytnych port\u00f3w miasta Koryntu po\u0142o\u017conego na Zatoce Saronowej. Phobe by\u0142 prawdopodobnie odpowiedzialny za przyniesienie listu do Rzymu ( por. J. D. G. Dunn, Rzymian 9\u201316 , xliv). Erastus, wspomniany w Rzymian 16:23, jest prawdopodobnie komisarzem Korynty dla rob\u00f3t publicznych z tym samym nazwiskiem, czasem tak\u017ce skarbnikiem miejskim. Co dodatkowo wzmacnia hipotez\u0119, \u017ce list zosta\u0142 napisany w Koryncie ( por. J. D. G. Dunn, Rzymian 9\u201316 , xliv).  \u2191 S\u0105 to zatem biskupi ustanowione w I Jest Century od ostatniego aposto\u0142a, Jean de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e, jest podawana przez tradycj\u0119 martwego \u201eTrzeci rok Trajana\u201d (101).  \u2191 A et b . Periodoi Petrou ( Kamienne trasy ) s\u0105 cytowane przez Origen w jego Komentarz do Genesis i w jego Komentarz Mateusza z odpowiednio 230 i 245. Jego. 2.32 i Rec. 3.45.2 Poznaj Kamienne czyny 32, kt\u00f3re datuj\u0105 od 190; por. Fr\u00e9d\u00e9ric Manns, Pseudo-cl\u00e9mentines (homilia i uznanie). Stan pytania, 2003, Liber Annuus, t. 53, P. 171 .  \u2191 Po kilku dniach sp\u0119dzonych w Cezarei na obalenie teorii Simona Maga, Cl\u00e9ment de Rome odchodzi z Pierre, kt\u00f3ry prowadzi ewangelizacyjn\u0105 misj\u0119, kt\u00f3ra prowadzi ich do Tyr, Sidon, B\u00e9ryte (dzi\u015b Bejrut), w Byblos, gdzie Pierre nazywa r\u00f3wnie\u017c biskupa i gdzie chrzcza si\u0119. Nast\u0119pnie wznowi\u0105 swoj\u0105 podr\u00f3\u017c, kt\u00f3ra prowadzi ich do Trypolisu, Orthazji, Antaradosa i Aradosa, Balanii, Paltos, Gabali, Laodice i Antiochii, por. Bernard Poudderon, Na pocz\u0105tku powie\u015bci pseudo-cl\u00e9mentin , W Judeo-christianism we wszystkich swoich stanach – Acts of the Jerusalem Conference – 6-10 lipca 1998 , Re\u017c. Simon Claude Mimouni, Paris, red. Cerf, 2001, P. 240 .  \u2191 Talmud z Babilon przypisuje onkeelos prozolite, \u017ce przet\u0142umaczenie Tory na aramejk\u0119 zgodnie z lekcjami rabina Yehoshoua i rabina Eliezera (Meguila 3a), podczas gdy r\u00f3wnoleg\u0142e przej\u015bcie Talmuda Jerusalem, przednich dw\u00f3ch stuleci do poprzedniego. (Meguila 1: 9, Guemara).  \u0179r\u00f3d\u0142a antyki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u2191 Akty Aposto\u0142\u00f3w 18, 25; 18, 26.  \u2191 A B C D i E Nowy Testament, List do Rzymian , 16, 3-5.  \u2191 Nowy Testament, Pierwszy list do Koryntian , 16, 19.  \u2191 A et b Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 1-5.  \u2191 A B C i D Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 26.  \u2191 A et b Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 2.  \u2191 Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 1.  \u2191 Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 3.  \u2191 Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 4.  \u2191 A et b Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 5.  \u2191 Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 6.  \u2191 Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 7.  \u2191 Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 11.  \u2191 Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 12-16.  \u2191 Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 18.  \u2191 Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 19.  \u2191 Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 22.  \u2191 por. Wersja kodeksu Bezae Acts of the Apostoles.  \u2191 Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 24.  \u2191 Pierwszy list do Koryntian, 1, 12-13; 3, 4-9; 3, 22; 4, 6.  \u2191 A et b Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 25.  \u2191 A B i C Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 27.  \u2191 Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 28.  \u2191 A et b Nowy Testament, List do Rzymian, 16, 3-5.  \u2191 Nowy Testament, List do Rzymian, 16, 1: Cenchr\u00e9s jest jednym z dw\u00f3ch staro\u017cytnych port\u00f3w miasta Koryntu.  \u2191 Konstytucje apostolskie, ksi\u0105\u017cka VII , 46, 4 ..  \u2191 A et b Nowy Testament, Apokalipsa , 1, 4; AP. 1, 11: \u201eTo, co widzisz, napisz w ksi\u0105\u017cce, aby wys\u0142a\u0107 go do siedmiu ko\u015bcio\u0142\u00f3w: w Efezie, Smyrne, Pergam\u00e9, Thyatire, Sardis, Filadelphia i Laodice\u00e9e. \u00bb\u00bb  \u2191 Konstytucje apostolskie, ksi\u0105\u017cka MY , 9, 1.  \u2191 Powie\u015b\u0107 pseudo-cl\u00e9mentin, Homilia W W , 28, 2.  \u2191 Powie\u015b\u0107 pseudo-cl\u00e9mentin, Homilia W I , 8, 3; Rozpoznawania W I , 12, 1.  \u2191 Akty m\u0119czennik\u00f3w, Akty \u015awi\u0119tego Cl\u00e9ment, Papie\u017c i M\u0119czennik .  \u2191 W Rzymie; por. Nowy Testament, List do Rzymian , 16, 3-5; W Efezie, por.  Pierwszy list do Koryntian , 16, 19; A w Koryncie, gdzie ma tak\u017ce fabryk\u0119 namiotu, por. Akty Aposto\u0142\u00f3w, 18, 1-5.  \u2191 Akty m\u0119czennik\u00f3w, Materia\u0142y m\u0119czennik\u00f3w Dziewicy \u015awi\u0119ta Flavia Domitilla oraz \u015awi\u0119te N\u00e9r\u00e9es i Achil\u00e9e .  \u2191 Kelonikai (Talmud of Babilon (T.B.) Guittin, 56b) lub Kelonims (T.B. Avoda Zara, 11a), kt\u00f3re lingwi\u015bci uznaj\u0105 za deformacj\u0119 nazwy \u201eCl\u00e9ment\u201d i kt\u00f3ry w Talmud po\u015blubia siostr\u0119 Tytusa.  \u2191 Talmud de Babylone (T.B.) Guittin, 56b, T.B. Avoda Zara, 11a.  \u2191 Filoster z Aten, Vie d’Ppolonios de Tyane , ksi\u0105\u017cka VIII W Xxv .  Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u2191 (W)  \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 przebywa w domu Aquili i jego \u017cony Priscilli; Rodzina produkuje namioty, a Saint Paul pisze. Grawerowanie przez J. Sadelera po Jodocus Winghe. , Wellcome Collection.  \u2191 Saint Aquila Apostle, uczta 14 lipca – Ko\u015bci\u00f3\u0142 prawos\u0142awny w Ameryce  \u2191 (W)  St. Priscilla, z m\u0119\u017cem, Aquilem, w Efezie .  \u2191 Marie-Fran\u00e7oise Baslez, \u015awi\u0119ty Paul , Paris, 2012, wyd. Mnogi, P. 33 .  \u2191 A B C i D Simon Claude Mimouni, Staro\u017cytny judaizm MY To jest Century pne Iii To jest Century AD , Paris, 2012, wyd. PUF, P. 751 .  \u2191 A et b Simon Claude Mimouni, Staro\u017cytny judaizm MY To jest Century pne Iii To jest Century AD , Paris, 2012, wyd. PUF, P. 752 .  \u2191 (W) Lester L. Grabbe, Juda\u00efsm od Cyrusa do Hadriana , Tom. Ii , Fortress Press, Minneapolis, 1992, P. 398 .  \u2191 Marie-Fran\u00e7oise Baslez, \u015awi\u0119ty Paul , Paris, 2012, wyd. Mnogi, P. 469 .  \u2191 a b c d e f g h i 1 Simon Claude Mimouni, Staro\u017cytny judaizm MY To jest Century pne Iii To jest Century AD , Paris, 2012, wyd. PUF, P. 705 .  \u2191 Peter Stuhlmacher, List Paw\u0142a do Rzymian: komentarz , 1994, Westminster: John Knox Press, P. 5 .  \u2191 J. D. G. Dunn, Rzymian 9\u201316 , XLIV, Word Bible Commentary, 1988, Dallas, Texas: Word Books, wydawca.  \u2191 J. D. G. Dunn, Rzymian 9\u201316 , XLIII, Word Bible Commentary, 1988, Dallas, Texas: Word Books, wydawca.  \u2191 Marie-Fran\u00e7oise Baslez oferuje zim\u0119 54-55, por.  \u015awi\u0119ty Paul , Paris, 2012, wyd. Mnogi, P. 468 .  \u2191 A et b Simon Claude Mimouni, Staro\u017cytny judaizm MY To jest Century pne Iii To jest Century AD , Paris, 2012, wyd. PUF, P. 754 .  \u2191 A B i C Fr\u00e9d\u00e9ric Manns, Pseudo-cl\u00e9mentines (homilia i uznanie). Stan pytania, 2003, Liber Annuus, t. 53, P. 171 .  \u2191 Marcel Metzger, Clement I (Papie\u017c), Konstytucje apostolskie: ksi\u0105\u017cki I I Ii , Editions du Cerf, 1986, P. 317 .  \u2191 A B i C Simon Claude Mimouni, Staro\u017cytny judaizm MY To jest Century pne Iii To jest Century AD , Paris, 2012, wyd. PUF, P. 706 .  \u2191 Fran\u00e7ois Blancheti\u00e8re, Badanie \u017cydowskich korzeni ruchu chrze\u015bcija\u0144skiego W P. 260 .  \u2191 Fran\u00e7ois Blancheti\u00e8re, Badanie \u017cydowskich korzeni ruchu chrze\u015bcija\u0144skiego W P. 260-263 .  \u2191 Drijvers, 1992, P. 126-127 , cytowany przez Fran\u00e7ois Blancheti\u00e8re, Badanie \u017cydowskich korzeni ruchu chrze\u015bcija\u0144skiego W P. 226 .  \u2191 Drijvers, 1985, P. 88-102 , cytowany przez Fran\u00e7ois Blancheti\u00e8re, Badanie \u017cydowskich korzeni ruchu chrze\u015bcija\u0144skiego W P. 227 .  \u2191 A et b Forma jego nazwy, kt\u00f3ra znajduje si\u0119 w Rozpoznawania , podczas gdy on jest nazywany Faust w Domy; por. Fr\u00e9d\u00e9ric Amsler, Ewangeliczne cytaty w powie\u015bci pseudo-cl\u00e9mentin. Niezale\u017cna tradycja Nowego Testamentu? Fr\u00e9d\u00e9ric Amsler, Gabriella Aragione, Eric Junod, Enrico Norelli, Kanon Nowego Testamentu: Nowy wygl\u0105d historii swojego treningu , 2005, wyd. Labour & Fides, Genewa, P. 149 .  \u2191 Brian Jones, Cesarz Domitian , 1993, Routledge, Londres, P. 117 .  \u2191 (W) Louis Isaac Rabinowitz W \u00abOnkelos i Aquila\u00bb , Dans Fred Skolnik it Michael Beerbaum (ty.), Encyclopaedia Judaica W tom. 15, Thompson Gale i Keter Publishing House, 2007 W 2 To jest  wyd.  ( Czytaj online )  \u2191 A et b Simon Claude Mimouni, Staro\u017cytny judaizm MY To jest Century pne Iii To jest Century AD , Paris, 2012, wyd. PUF, P. 111 .  \u2191 A et b Bernard Poudderon, Na pocz\u0105tku powie\u015bci pseudo-cl\u00e9mentin , W Judeo-christianism we wszystkich swoich stanach – Acts of the Jerusalem Conference – 6-10 lipca 1998 , Re\u017c. Simon Claude Mimouni, Paris, red. Cerf, 2001, Uwaga N O 3, P. 234 .  \u2191 (ru) Kalendarz ko\u015bcielny prawos\u0142awny, Aposto\u0142 70 Aquila Herakleian, biskup .  \u2191 (W) Aquila, biskup Heraclea, zmar\u0142 w \u015bci\u0119tym m\u0119czenniku z \u017con\u0105 Priscille – McClintock i siln\u0105 biblijn\u0105 cyklopedi\u0105  \u2191 Dni imienia ” W kontakcie 17.2, luty 2009.  \u2191 Or\u0142y i Priscilla – 8 lipca        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/aquila-mar-of-priscille-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Aquila (Mar of Priscille) – Wikipedia"}}]}]