Archidiecezja Mediolanu – Wikipedia

Archidiecezja Mediolanu Archdicidi Milanensis Kościół łaciński
Region kościelny	Lombardy
Diecezja sufraganae
Bergamo, Brescia, Como, Crema, Cremona, Lodi, Mantua, Pavia, Vigevano
Arcybiskup metropolitalny	Mario Delpini
Wikariusz Generalny	Franco Agnesi [Pierwszy]
Pomocnicze	Franco Agnesi [Pierwszy] W Luca Raimondi [2] W Giuseppe Vegezzi [3]
Emeritus arcybiskupów	Cardinal Angelo Scola
Presbyteri	2450, z czego 1712 świeckich i 738 regularnych 2 003 ochrzczony dla prezbitera
Religijny	1 033 mężczyzn, 3915 kobiet
Diakoni	156 stały
Mieszkańcy	5.608.331
Ochrzczony	4 908 331 (87,5% całości)
Powierzchnia	4 208 km² we Włoszech
Parafie	1,107 (7 obszarów duszpasterskich, podzielone na 63 widziały)
Erekcja	Wiek
Tutaj	Ambrosiano i Romano
Katedra	Santa Maria Nascente
Patron Saints	Sant’ambrogio
Adres	Piazza Fontana 2, 20122 Milan, Włochy
Strona internetowa	www.chiesadimilano.it
Podane przez pontyficzne Annuario 2022 ( Ch · GC )
Kościół katolicki we Włoszech

L ‘ Archidiecezja Mediolanu (w języku latynoskim: Archdicidi Milanensis ) to metropolitalna siedziba Kościoła katolickiego we Włoszech należących do regionu kościelnego Lombardii. W 2021 r. Miał 4 908 331 ochrzczonych na 5 608 331 mieszkańców. Jest ustawiony przez arcybiskupa Mario Delpini.

Archidiecezja była głęboko naznaczona działalnością duszpasterską swojego głównego patrona Ambrogio, biskupa od 374 do 397, tak bardzo, że nazywa się ją również Ambrosian . Wchodzą archidiecezji są San Galdino, arcybiskup od 1166 do 1176 i San Carlo Borromeo, arcybiskup od 1560 do 1584. ^[4]

Jest obecnie daleko ^[5] Diecezja na świecie z większą liczbą kapłanów diecezjalnych, a także licząc członków porządku i instytutów religijnych, którzy mają swoje ogólne domy w Rzymie, jest pierwszą po diecezji Rzymu. ^[6] Również jako całkowita populacja jest jednym z najbardziej zaludnionych diecezji i jest w pierwszej piątce na świecie jako absolutna liczba wiernych, poprzedzona archidiecezją Kinszasy, przez archidiecezję Guadalajara, przez archidiecezję Puebla de los ángeles i archidiecezja San Paolo.

Archidiecezja obejmuje prawie całe Metropolitan City of Mediolan, prowincję Monza i Brianza, większość prowincji Varese i Lecco, a także niektóre gminy w prowincjach Como i Pavii oraz dekanizm Treviglio w prowincji Bergamo. ^[7]

Siedziba arcybiskupa to miasto Mediolanu, w którym znajduje się katedra Santa Maria Nascente, znana jako katedra Mediolanu.

Prowincja kościelna [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

W czasach Konstantyna I Mediolan był stolicą Annonarii Włoch, a niektóre wskazówki prowadzą do przekonania, że ​​w połowie czwartego wieku była to również siedziba metropolitalna, pierwsza z północnych Włoch, wszystkich diecezji włączonych w regionach VIII Aemilia, IX Liguria, X Venetia et Histria i Xi Transpadana. ^[8] Wiele biur episkopalnych zależnych od ambrosiowskich metropolitów przeszło do prowincji kościelnej Akwilei wraz z ustanowieniem tych ostatnich pod koniec czwartego wieku.

W Radzie Milanowej 451 Mediolanu. Bergamo. ^[8]

W ciągu następnych dwóch wieków prowincja kościelna Mediolanu przeszła pewne zmiany. Pod koniec piątego wieku, w czasach Jana Angelopte (477-494), kościelna prowincja Ravenna rozszerzyła się na szkodę dla Mediolanu, do której diecezja Piacenza, Brescello (której siedziba została prawdopodobnie przeniesiona w Parma) i Reggio. Między końcem VI i na początku siódmego wieku siedziba Como przeszła do prowincji kościelnej Akwilei. ^[8]

Z wyjątkiem tych diecezji, w Radzie Prowincji 679, inne diecezje potwierdzone już w 451 r. Są udokumentowane jako zależne od metropolii z Mediolanu, a także trzech innych nowych diecezji, Acqui, Savona i Ventimiglia. ^[8]

We wczesnym średniowieczu prowincja kościelna Mediolanu straciła diecezje Pavii, które natychmiast stały się przedmiotem świętej strony politycznej w erze Lombard; Coira, przekazana w 843 r. Prowincji kościelnej Moguncji; I Aosta, który w połowie IX wieku stał się sufragan z Tarantasia.

Chociaż potwierdzono już w pierwszym chrześcijańskim tysiącleciu, tylko od XI wieku biskupi Alba są członkami prowincji kościelnej Mediolanu, do którego w tym samym wieku dodano diecezję Bobbio. Wreszcie, w 1175 r. Wzniesiono diecezję Alessandrii, stworzona Suffragana z Mediolanu.

W 1133 r. Papież Innocent II ustanowił prowincję kościelną Genui, która doprowadziła do Scorporo przez ambrosiowską prowincję kościelną diecezji Albengi i Bobbio.

Następnie do prowincji Milanowej dodano nowe diecezje: Mondovì, wzniesiony w 1388 r., Casale Monferrato, wzniesiony w 1474 r. I Vigevano, założony w 1530 r. Jednak już 1515 Mediolan stracił diecezję Mondovì i Ivrea jako sufitgane. utworzył prowincję kościelną Turynu.

W czasach San Carlo Borromeo (druga połowa XVI wieku) w prowincji kościelnej Mediolanu obejmowało 15 diecezji: Acqui, Alba, Alessandria, Asti, Bergamo, Brescia, Casale, Cremona, Lodi, Novara, Savona, Tortona, Tortona, Ventimiglia , Vercelli i Vigevano. ^[8] Do nich dodano w 1789 r. Diecezja Como, która w ten sposób powróciła do metropolii Milanowej po ponad 10 wiekach. ^[8]

Okres napoleoniczny doprowadził do całkowitej renowacji ambrosiowskiej prowincji kościelnej. W 1803 r. Stracił wszystkie diecezje Piemonte i Ligurian, z wyjątkiem diecezji Novary, jednocześnie nabywając jedyną diecezję Pavii. W 1817 r., Wraz z ustanowieniem prowincji kościelnej Vercelli, Mediolan musiał dać diecezje sufragan w Novara i Vigevano. W 1820 r. Należali do Mediolanowej Metropolitan Quarterter 7 Diecezja: Bergamo, Brescia, Como, Cremona, Lodi, Pavia i Mantua (ten ostatni do tego czasu natychmiast podlegał świętej stronie). ^[8]

Ostatnie zmiany datą 1835 r., Kiedy diecezja Crema stała się częścią prowincji kościelnej Mediolanu i 1974 r., Kiedy diecezja Vigevano powróciła do metropolii Mediolanu.

Prowincja kościelna Mediolanu, która zbiega się z terytorium regionu kościelnego Lombardy, obejmuje 9 diecezji sufragan:

Parafie [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Spośród 1 107 parafii archidiecezji 1 101 jest zgrupowanych w 63 dekanatach, z kolei zebranych na 7 obszarach duszpasterskich; Do tych parafii dodaje się 4 szpital i 2 osobiste.

Aktywność redakcyjna [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Archidiecezja przeprowadza działalność redakcyjną za pośrednictwem trzech marek wydawnictwa Itl (którego oryginalny rozum społeczny Rośliny typograficzne Lombardy Następnie zmienił się na LOMBARDY TECnoeditorial Enterprise ), założony w kwietniu 1946 r. Przez MSgr. Giuseppe Bicchierai, aby przywrócić gazetę do wydrukowania Włochy (Urodzony w 1912 r. I od którego popiołów w 1968 r. Urodził się Zdarzyć , Wynik z parowania między historyczną gazetą katolicką z Mediolanu a gazetą Bolologa Avvenire Włoch ):

• Centrum Ambrosian , skrót, do którego zmierzają oficjalne publikacje archidiecezji Mediolanu, takie jak listy arcybiskupa lub wytyczne diecezjalnych usług i instytucji. Do prac związanych z życiem duszpasterskim dołączają naszyjniki, które dotykają różnych tematów i niektóre dzieła, których dzieła zostały przetłumaczone na inne języki;
• Wydawca w dialogu , założone w 1979 r. I zajmuje się publikacjami ambrosiowskiej akcji katolickiej, ogólnie wysyła tekst z celem edukacyjnym;
• Libraria Propaganda Institute , z publikacjami na temat badań i spostrzeżeń przeznaczonych dla bardziej ograniczonych odbiorców, aktywnych od 1934 r. ^[9]

Miesiąc jest dystrybuowany w każdej parafii archidiecezji Znak , poszukiwany przez kardynała Giovanni Battista Montini, aby towarzyszyć i uczynić rolę poszczególnych biuletynów parafialnych „uniwersalnymi”.

Rytuał ambrosiowski [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Silnie charakteryzującym elementem archidiecezji Mediolanu jest rytuał ambrosiowski, przyjęty w prawie wszystkich archidiecezjach. Dekanaty Monzy, Treviglio i większości Trezzo Sull’adda, parafii obywatelskich i Varenna w duszpasterskim obszarze Lecco i kościołów nieparniennych rządzonych przez zwykłe duchowieństwo są wyjątkowe; We wszystkich tych miejscach adoptuje się rytuał rzymski.

Rytuał ambrozji zapewnia, wśród innych szczegółowości, przyjęcie lekcji, mendalu i kalendarza liturgicznego innego niż obrzęd rzymski.

Koncerty dzwonowe [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Wraz z obrzędem ambrosiowskiego, w montażu dzwonków w okolicy znajduje się kolejna osobliwość archidiecezji (z wyjątkiem niektórych rzadkich wyjątków), które brzmią zgodnie z System ambrozji . System ten polega na odtwarzaniu dzwonu z liną (lub łańcuchem), która jest zaczepiona do koła przymocowanego do samego dzwonka, co pozwala mu powolić oscylację 180 stopni. W ten sposób, tak – Pozycja szklana , który pozwala komponować prawdziwe koncerty, aby ogłosić najbardziej uroczyste funkcje w roku liturgicznym. Prawdę mówiąc, w XIX wieku system ten rozprzestrzenił się w Lombardii, z wyjątkiem niektórych obszarów górskich oraz w niektórych obszarach Piemontu, Emilii, Ligurii i Canton Ticino. W systemie ambrosiowskiego Battaglio bije po obu stronach dzwonka (system upadek ), w przeciwieństwie do użycia Romano to znaczy ten system, zdefiniowany impet , więc dzwonek oscyluje szybciej, nie mając koła, ale tylko sztangę, tak że Battaglio zawsze walczy w najwyższej części dzwonu.

Niektóre bizantyjskie katalogi o uczniach Pana (VII-VIII Century) mówią, że San Barnaba, po przybyciu do Rzymu z San Pietro, założył Kościół w Mediolanie; Ten sam odcinek jest obecny w Paolo Diano i w licznych tekstach z Milanowych (począwszy od IX wieku), który kojarzy go z postacią Sant’anatone jako asystenta Barnaba. Większość historyków uważa, że ​​zeznania bizantyjskie nie jest wiarygodne i że datowanie przekazane na polu Milanowym uzyskano poprzez rozszerzenie czasu pierwszych episkopatów; Akceptując prawdomówność imion pierwszych biskupów przekazywanych przez tradycję (zaczynając od anatolonu) i cofając się przez mirocle (którego uczestnictwo w synodzie 313 jest pewne), spekulują, że diecezja została ustanowiona na początku III wiek. W każdym razie chrześcijańska obecność w Mediolanie była archeologicznie potwierdzona od czasów apostolskiej.

Począwszy od czwartego wieku, po nadejściu Konstantyna jako cesarza rzymskiego, wiadomości i daty stają się bardziej wiarygodne. Nawet jeśli pierwszym nazywanym „arcybiskupem” był Theodoro II, ^[dziesięć] Wysokość do archidiecezji ma się zbiegać z episkopatem Ambrogio, moment, w którym ten ostatni był silnie wykorzystywany do przywrócenia dominacji rzymskiej doktryny rzymskiej na aryjskiej i w której nabył wielką wagę polityczną, w korespondencji z obecnością w Mediolanie Sąd Cesarski i wykorzystanie pozycji względnej słabości cesarzy swoich czasów, Graziano i Valentinian II. Pomimo istotnej akceptacji imperium przez Ambrogio, z Teodozimem kontrasty były bardziej gorące, ale ostatecznie zostały ponownie skomponowane.

Historia diecezji Mediolanu pozostanie głęboko związana z postacią Sant’ambrogio, biskupa miasta od 374 do 397.

Już 600 września Papież Gregory wielki mówił o nowo wybranym biskupie Mediolanu, Deodato, nie tak więc następcy, ale jako „wikariusz” Sant’ambrogio. ^[11] W roku 881 papież John VIII po raz pierwszy zdefiniował diecezję ” Ambrosian „Termin, który wciąż pozostał, aby zidentyfikować nie tylko Kościół Mediolanu, ale czasem także samego miasta.

Dziedzictwo Ambrogio jest przede wszystkim początkowe od jego działalności duszpasterskiej: głoszenie Słowa Bożego poślubionego doktryny Kościoła katolickiego, uwaga na problemy sprawiedliwości społecznej, powitanie ludzi z odległych ludów, błędy skargi w cywilnej i cywilnej i życie polityczne. ^[11]

Po Ambrogio, w ostatnim okresie od późnej starożytności do królestwa Gotów Teoderico (między IV a pierwszą połową VI wieku), wraz z przeniesieniem sądu cesarskiego z Mediolanu do Ravenny i wraz z upadkiem od upadku Imperium zatem arcybiskup coraz bardziej pełnił funkcję cywilnej roli „substytutów” instytucji cesarskich w porażce, a także administrowania sprawiedliwości. Kościół Mediolanu przez około dwudziestu lat nie uznał autorytetu Concilio Constantinopolitan II (553).

Sytuacja została radykalnie zmieniona wraz z nadejściem Lombardów we Włoszech, mniej tolerancyjną dla Gotów (choć prawdopodobnie jak oni Ariani) w stosunku do istniejących instytucji ich domeny. Z zejściem Alboino i okupacją 568, arcybiskup tamtych czasów uhonorował Castiglioni, nawet opuścił Mediolan, przenosząc się ze wszystkimi następującymi do Genui, gdzie curia pozostała przez 80 lat Jako establishment w Mediolanie Schizmu Tricapitino, podpisany z Akwileią, około 554, przez jego poprzedników. Kościół Milanowy powrócił z schizmy, w 573 r., Pod episkopatem Lorenzo II. Mniejsze duchowieństwo (decuman) pozostawało na terytorium zdominowanym przez Lombardów, pozostawały współczucie tricatiny przez kilka lat. Wraz z podbojem Rotari z Ligurii ówczesny arcybiskup Forte uciekł do Rzymu, pozostawiając szarżę Giovanni Bono (obecnie czczoną jako święty), który w 649 roku przywrócił siedzibę główną w Mediolanie.

Druga połowa siódmego wieku nastąpiła powrót roli arcybiskupa w sferze czysto duchowej, co pozwoliło pokojowe współistnienie z władzami cywilnymi Lombardu. Po zejściu we Włoszech Karlemagne i konsekwentnej porażce Lombardów przez Franków sytuacja przeszła kolejne zmiany. Biorąc pod uwagę, że polityka karolingijska miała silne konotacje religijne, nowa klasa rządząca wolała wspierać mianowanie postaci do jej wiernych, z których Piotr był Oldrati. Seria arcybiskupów była coraz bardziej aktywna w sferze politycznej, dopóki nie interweniowali w walkę o sukcesję o królestwo Lombard między cesarzem Ludovico pobożnym a jego siostrzeńcem Berengio, w którym Anselmo wziął części tego ostatniego.

Ten odcinek wywołał zwycięską frakcję sporu (frakcji Ludovico), aby zachęcić do wyboru kolejnych arcybiskupów Franka Pochodzenia: Angilberto I i Angilberto II. W szczególności ta ostatnia nabrała najważniejszej roli politycznej, która doprowadziła go do zostania pośrednikiem w kontrastu zbudowanym między Lotario (ówczesnym Królem Włoch) i cesarzem Ludovico. Sukces tej mediacji oznaczał, że Angilberto nabył, a także niezwykły prestiż polityczny, także liczne darowizny feudalne w dziedzinie wpływów Pavii i kantonu Ticino.

Angilberto był także wybitną postacią podczas Imperium Ludovico II i pozostawił swoich następców sytuacji wielkiego prestiżu. Wówczas denerwowało się Confalonieri, także zaufanego człowieka Ludovico II, choć z Lombard Origins, aby ostatecznie skonsolidować władzę polityczną archidiecezji.

Ansperto stał się miejscem Ludovico II i zawarł zalety sukcesji cesarza, który, nie mając mężczyzn, wyznaczył swojego wuja Ludovico lub jedno z dzieci. Przeciwnie, papież John VIII poparł kandydaturę Carlo The Calvo, należącą do francuskiego oddziału rodziny. ANTESPERTO, którego opinia była decydująca, po stronie papieża i Carlo łysa została koronowana. Oczywiście poparcie Ansperto zostało spłacone nowymi darowiznami imperialnymi, które zarówno pod względem bogactwa, jak i siły wojskowej, zgłosił Mediolan w pozycji wstępnej w północnych Włoszech.

Wpływ polityczny archidiecezji pozostał silny nawet po porzuceniu Mediolanu przez dynastię Carolingian. Arcybiskup Valpore de ‘Medici otrzymał różne darowizny Castelli w rejonie Lombard przez cesarza Ottone’a, ale jego następcy próbowali ograniczyć władzę biskupów działających, aby zachęcić do wyboru liczb bliżej. Strategia ta zakończyła się wyborem Landolfo II, który jednak został zmuszony przez obywatelstwo do opuszczenia miasta. W tym okresie walka między władzą religijną, reprezentowaną przez Kurię, a obywatelską, reprezentowaną przez rodziny komitalne, wierne cesarzowi, za supremację rządu miast, zaczęła się kształtować, co jest kontrastem spowoduje później walkę o inwestowanie.

Dwie istotne liczby tego okresu to Arnolfo II i Ariberto da Intimiano. Pierwszy był bardzo blisko Otto III, do tego stopnia, że ​​udziela wsparcia wojskowego swojemu synowi Enrico II w walce z Arduino d’Vrea, zdobywając wyróżnienia i nagrody; W drugim miejscu archidiecezja Mediolanu przybyła pod kontrolą (zawsze za zgodą Enrico II) znaczną część terytorium ograniczonego przez PO, addą i ticino.

Jednak właśnie ta obecność Ariberto zapewniła, że ​​pobliskie i antagonistyczne miasta oraz feudalni lordowie miasta zwrócili się przeciwko arcybiskupowi. Skargi te zostały poparte przez Corrado II, który widziała możliwość rozmiaru wagi Ariberto. Jednak arcybiskupowi udało się pojawić miasto z Bogeymanem utraty autonomii Mediolanu w odniesieniu do Imperium; Oparł się imperium do śmierci Corrado i nie pojednał się ze swoim następcą Henrykiem III. Wspólne niebezpieczeństwo, które zgromadziło członków Mediolanu XI wieku, najpotężniejsze rodziny powróciły, aby spróbować uwolnić się od władzy arcybiskupa, aby rządzić miastem niezależnie przez instytucje miejskie.

W następnym okresie arcybiskupi z Mediolanu byli zaangażowani w walkę o inwestycje i bunt Patarini. W ten sposób wybory, nie zawsze uważane za uzasadnione, często podyktowane przez cesarza lub Patarini (te antyimperialne klucz poparte papieżem Grzegorzami VII), takie jak Guido da velate, Goffredo da Castiglione i Atmone. Liczby te musiały się zmierzyć, często dotyczy to tak bardzo, że musieli poprzeć ekskomunikację, oskarżenia o Simony’ego, dopóki nie został jeszcze zmuszony do ucieczki, jak to miało miejsce w przypadku Tedaldo.

Po tym okresie zaburzeń Kościół Milanowy powrócił, aby odegrać ważną rolę w polityce północnych Włoszech, udając się wykorzystać zamiar papiestwa, aby zrobić placówkę przeciwko Imperium. Pierwszym arcybiskupem, który przyjął tę rolę, był Anselmo III z Rho. Nie chciał jednak definitywnie przełamać stosunków z Henrykiem IV, których przyjął dary, które zgodnie z zasadami ustanowionymi przez Gregorio VII musiałyby go kosztować ekskomunikę. Jego stanowisko zostało jednak oświetlone wyborem następcy Gregory’ego, Urbana II, którego bardziej pragmatyczna polityka poradziła mu, aby ograniczył się do wycofania go przez pewien okres w klasztorze Lombard, a następnie ponownie zintegrował go w jego zadaniu.

W XII wieku następcy Anselmo III, Arnolfo III i Anselmo IV z Bovisio kontynuowali politykę poprzednika, sprzeciwiając się Enrico IV również poprzez poparcie udzielone Corrado di Lorena, jego „zbuntowanego” syna. Anselmo IV był również promotorem krucjaty 1101 o nazwie Urban II, do tego stopnia, że ​​zbiera siły zbrojne i wyjeżdża do Ziemi Świętej, aby już nie powrócił.

Kolejne spotkania zostały uwarunkowane przez papieża Pasquale II (wówczas walcząc z cesarzem Enrico V), który uczynił go najpierw gruboziarnistym, a następnie następnie zdeponował na korzyść Giordano da Clivio. Jednak spotkania te zakończyły się, jak sto lat wcześniej, oddział i wrogość społeczeństwa Milanistycznego przeciwko Rzymowi, który wolał zmieniać postawę, aby nie być zbyt dużym kontrastem z najważniejszą diecezją północnych Włoch.

Gdy tylko kontrola papiestwa została poluzowana, arcybiskup Anselmo przeciwko Pusterla poparł wojnę w Mediolanie przeciwko Como (nawet uczestnicząc w działaniach wojskowych), co spowodowało silne „chłodzenie” relacji z Rzym di Svevia do króla Rzymian w opozycji do Lotario, którego powołanie do cesarza było faworyzowane przez papieża. Sytuacja stała się jeszcze bardziej zdezorientowana w 1130 roku, w którym śmierć papieża Honoriusza II doprowadziła do schizmy z wyborem Innocenzo II i Antypope Anacleto II. Ci ostatni szukali i uzyskali poparcie Anselmo, ale wraz z ostatecznym potwierdzeniem Innocenta II arcybiskup został ekskomunikowany i osadzony.

Po kolejnym okresie niestabilności, wraz z wyborem Oberto da Pirovano zreformował jedność członków Milanistycznej Kompanii. Oberto, choć bliżej papiestwa, udało się utrzymać tradycyjne relacje bliskości archidiecezji z Imperium. Jednak sytuacja miała zmienić się wraz z wspinaczką na tron ​​Federico Barbarossa. W rzeczywistości postanowili zmniejszyć wpływ Mediolanu w kontekście północnych Włoch, z zadowoleniem przyjął protesty pobliskich miast i natychmiast okazały się wrogo nastawieni do metropolii. Następnie do sporu między Aleksandrem III i Vittore IV (wspieranym przez Federico), który zakwestionował tron ​​papieski do śmierci Adriano IV, Oberto postanowił poprzeć Aleksandra przeciwko Vittore, w ten sposób definitywnie umieszczając się w przeciwieństwie do władzy cesarskiej. Z jednej strony nastąpił otwarty konflikt między Aleksandrem III a Mediolanem a Federico, Vittore IV i antagonistycznymi miastami Mediolanu z drugiej. Konflikt ten spowodował oblężenie i renderowanie i całkowite zniszczenie Mediolanu przez Barbarossa z marca 1162 r. Oberto schronił się w Genui przez Aleksandra III i nigdy więcej nie wrócił do Mediolanu.

Zniszczenie Mediolanu stało się symbolem imperialnej dominacji w północnych Włoszech i w reakcji na niego opozycja została zorganizowana z Federico, która później miała miejsce w Lidze Lombard. Opozycja ta została poparta przez Aleksandra III i kiedy po bitwie pod Legnano i innymi porażeniami, Federico, zastrzegł traktat o Constance, Mediolan był w stanie ponownie cieszyć się swoją autonomią (jednocześnie formalnie uznając autorytet Imperium). Arcybiskup Mediolanu stał się zatem postacią referencyjną dla relacji między Mediolanem i Federico (a zatem między papiestwem a imperium).

Następca Oberto, Galdino Della Room (obecnie czczony jako święty), zajął to ważne zadanie, stając się osobą kontaktową Aleksandra III i jedną z najbardziej wpływowych postaci swoich czasów w północnych Włoszech: w rzeczywistości sojusze utworzone w Lombard League A także dla jego inicjatywy, miasto Aleksandria zostało założone w celu przeciwdziałania markiza Monferrato, wiernego Federico. Jego praca duszpasterska była taka, że ​​Galdino został wkrótce mianowany rodem miasta wraz z Ambrogio, zarówno za pracę nad Obrońca miasta (obrońca, a nawet „rekonstruktor” Mediolanu po zniszczeniu miasta), zarówno za zniszczenie Ojciec biedny („Ojciec biednych”) poprzez dzieła charytatywne i pomoc skierowane specjalnie do biednych i tych, którzy skończyli w więzieniu za niezawodne długi. ^[4]

Po zakończeniu schizmy z ostatecznym oświadczeniem Aleksandra III, Mediolan podpisał w 1185 r. Traktat z Federico, w którym pozwolono jej rozszerzyć swoje wpływy na południe (Pavia i Cremona), pod warunkiem, że popełniła poparcie imperium w jego jego Walka o reninowanie aktywów, które stracił we Włoszech podczas schizmy i którego posiadanie nie zostało zdefiniowane przez poprzednie traktaty.

Mediolan znów był między imperium a papiestwem. Z tego powodu duchowieństwo w Milanach wybrało arcybiskupa kardynała Uberto Crivelli, silnego zwolennika papiestwa. Postać Uberto ujawniła się tak bardzo, że narzucił się również na tron ​​papieski po śmierci papieża Lucio III, kardynał arcybiskup został zatem papieżem z imieniem Urban III, bez opuszczenia archidiecezji Mediolanu. Miasto było takie, pomimo podpisania traktatu, który związał go z Imperium, aby znaleźć siedzibę jednego z archidiecezji najbardziej zaangażowanych w walkę antyimperialną. Oznaczało to, że organy miejskie zgłosiły swoje postępowe oderwanie się od Kurii. W odpowiedzi miejskiej III udzielił poparcia w Cremonie (przeciwnik Mediolanu i Imperium). Kontrast między Kurią a gminy aresztowany tylko wraz ze śmiercią Urban III, po której nastąpiło wybory do arcybiskupa Milone Da Cardano, byłego biskupa Turynu.

Milone, który był częścią Curia Milano już w momencie zniszczenia przez Barbarossa i za nim Aleksander III, okazał się bardziej dyplomatyczny niż poprzednik, udało się ponownie wyrównać nieporozumienia, które wcześniej stworzono z klasą szlachetną, która zdominowała gminę. Nawet jego następcy, kontynuując tę ​​samą linię, coraz bardziej zbliżali się do klasy dominującej i zostali wciągnięci w konflikty z wówczas powstającą partią ludu, tracąc w ten sposób władzę również w dziedzinie kościelnej. Dopiero w drugiej połowie XIII wieku, wraz z powstaniem Visconti Ottone i ostatecznej porażki Partii Ludowej, potęga archidiecezji w Mediolanie, nawet jeśli w zupełnie innej formie, połączona na początku okresu okresu Władcy.

Po śmierci Leone’a z Perego w 1257 r., Który na próżno próbował ponownie komponować wewnętrzne spory między frakcją szlachty a popularnym (tak bardzo, aby zostać zmuszonym do wygnania w Legnano), wybór następcy było problematyczne.

Polityczną postacią Mediolanu w tym czasie był Martino Della Torre, kapitan ludu i następca jego brata Pagano, który w rzeczywistości był pierwszym z władców Mediolanu, który nadał gminie formę lordowania. Inspiracji Guelph, mianowany jednak do zachowania szerokiego konsensusu w mieście, Oberto Pallavicino Ghibelline jako kapitana bojowników, bliżej szlachetnej frakcji.

Spotkanie to spowodowało pewne sprzęgło z Rzymem i ostatecznie zapobiegło wyborom w arcybiskupie zarówno z Raimondo Della Torre (wnuk Martino), wspierany przez popularne, jak i Francesco da Setala wspierane przez szlachty, więc w 1262 papież Urban IV o imieniu arcybiskup Otto Visconti.

Reakcja Torre była wyraźna w konfiskaty aktywów archidiecezji i ataku Pallavicino licznych zamków i posiadłości Visconti w obszarze jeziora Maggiore. W ten sposób Otto stał się punktem odniesienia dla przeciwników Torre i Partii Popolo. Starcia trwały przez lata, znacznie poza śmiercią miejskiej IV i Martino Della Torre i Pallavicino.

W 1277 r. Bitwa o Desio oznaczała ostateczne zwycięstwo Otto, który pokonał partię ludu i zredukował ówczesnego władcy Mediolanu Napoleona z wieży do niewoli, w ten sposób, w rzeczywistości poza arcybiskupią, Lordship. Oświadczenie Ottone miało to wpływ na podejście Kurii do frakcji szlachetnej, w rzeczywistości z Matricle Noble Families ^[dwunasty] Sankcjonował, że dostęp do głównych kościelnych pozycji duchowieństwa w Milanach powinien być zarezerwowany dla tych, którzy pochodzą z kręgu lokalnej szlachty. W 1287 r. Następnie Otto wskazał swojego siostrzeńca Matteo jako kapitana ludu, skutecznie ustanawiając dominację Visconti na Mediolanie.

Śmierć Ottone zbiegła się z chwilowym powrótem w modnej modzie Torre, która mogła liczyć na poparcie Raimondo (w międzyczasie został patriarchą Akwilei), ale kontrola uzyskana przez Visconti na Mediolanie pozwoliła im przezwyciężyć moment wstępny, który zakończył się końcem. Wydalenie z Mediolanu przez Matteo Visconti i wybory do arcybiskupa Cassono Della Torre. Po kilku latach archidiecezja wróciła do Visconti w osobie Giovanni Visconti.

W 1787 r. Parafy Calolzio, Carenno, Castelrossino, Erve, Lorentino, Somasca i Vercurago, już zależne od kościoła parafialnego Olginate, zostały agregowane do diecezji Bergamo. ^[13]

W drugiej połowie dziewiętnastego wieku arcybiskup Paolo Angelo Ballerini zapobiegał władzom cywilnym w wykonywaniu jego działalności duszpasterskiej; Diecezja została włożona przez MSGR. Carlo Caccia Dominioni (1859-1866) w swojej podwójnej roli rozdziału wikariusza przed państwem włoskim i wikariuszem MSgr. Tancerze przed świętą widzianą.

1 września 1884 r. Archidiecezja straciła terytorium górnych dolin (Blenio, Riviera i Leventina), w kantonie Ticino, które zostały załączone do erpostolickiej administracji kantonu Ticino (dziś diecezja Lugano). Trzy doliny Ticino podążają za obrzędem Ambrosian.

Od 31 sierpnia do 6 września 1895 r. Milan był gospodarzem trzeciego krajowego Kongresu Eucharystycznego. Było to także siedziba XX National Eucharistic Congress w dniach 14–22 maja 1983 r., Do którego interweniował kardynał Carlo Confalonieri; Ostatnią masę obchodził papież Jan Paweł II. Sam papież wrócił do Mediolanu w listopadzie następnego roku, z okazji stulecia IV śmierci San Carlo Borromeo. ^[14] Archidiecezja następnie powitała papieża Benedykta XVI w czerwcu 2012 r. Podczas wizyty duszpasterskiej, ^[15] i papież Franciszek, 25 marca 2017 r. ^[16]

W ciągu kilku okazji dał niewielkie części swojego terytorium na rzecz sąsiednich diecezji:

• Do diecezji Pavii terytorium gmin Chignolo Po, 10 czerwca 1925 r., ^[17] i Torrevecchia Pia, 15 stycznia 1979 r.; ^[18]
• W diecezji Lodi terytorium Riozezo, części parafii San Giovanni Battista w Melegnano, 23 maja 1978 r. ^[19] oraz parafie Collturtura i Balbiano, 3 marca 1989 r.; ^[20]
• W diecezji Como parafii Saints Vito i Modesto w Lomazzo, 3 stycznia 1981 r., ^[21] oraz parafia San Giovanni Evangelista w Montorfano, 15 września 1982 r.; ^[22]
• Do diecezji Bergamo parafia Sant’antonio zadaje w Vedeseta, 27 czerwca 1995 r., ^[23] Oraz parafii St. Bartolomeo w oddziale, 16 lipca 2006 r. ^[24]

Okresy wolnych miejsc pracy nieprzekraczające 2 lata lub nie ustalone historycznie są pominięte.

Chronotaksy biskupów są niepewne przez pierwsze wieki; Tradycja głosi, że Apostoł San Barnaba założył diecezję w 52 roku. ^[25] Tablica z listą biskupów jest obecna w katedrze w południowej nawie. Zgodnie z tradycją wielorastkową, która rozpoczęła się w późnym średniowieczu i trwała do bardziej krytycznego podejścia do źródeł historycznych w XIX i XX wieku, niektórzy arcybiskupowie pierwszego tysiąclecia zostały uznane Mediolan. Te atrybuty można znaleźć w poszczególnych głosach w odniesieniu do każdego arcybiskupa.

Pięć arcybiskupów zostało wybranych papieży (Uberto Crivelli, Pietro Filargo – wybrane przez Radę Pisę, obecnie uważaną za antypope -, Giovanni Angelo Medici, Achille Ratti i Giovanni Battista Montini).

• San Barnaba, pierwszy biskup Mediolanu
• Sant’anatalo, biskup Mediolanu
• Santi Gervasio i Protasio, męczennicy
• San Mirocle, biskup Mediolanu
• Sant’eustorgio, biskup Mediolanu
• San Dionigi, biskup Mediolanu
• Sant’ambrogio, biskup Mediolanu
• San Satiro, brat Sant’ambrogio
• Santa Marcellina, siostra Sant’ambrogio
• San Simpliko, arcybiskup Mediolanu
• San Venerio, arcybiskup Mediolanu
• San Benigno, arcybiskup Mediolanu
• Sant’aonorato, arcybiskup Mediolanu
• San Benedetto I, arcybiskup Mediolanu
• San Natale, arcybiskup Mediolanu
• San Bono, arcybiskup Mediolanu
• San Galdino, arcybiskup Mediolanu
• San Pietro da Verona, kapłan i męczennik
• San Carlo Borromeo, arcybiskup Mediolanu
• Sant’antonio Maria Zaccaria, kapłan
• San Riccardo Pampuri, Religioso
• San Benedetto Menni, kapłan
• San Luigi Orione, kapłan
• Santa Gianna Beretta Spring, matka rodzinna
• St. Paul VI (Giovanni Battista Montini), arcybiskup Mediolanu i Papieża
• San Francesco Spinelli, kapłan
• Błogosławiony Manfredo Settala, kapłan
• Błogosławiony Caterina del Sacro Monte di varese, religijna
• Błogosławiony Giuliana del Sacro Monte di varese, religijny
• Błogosławiony uroczy Pietro da Balsamo, religijne
• Błogosławiony Contardo Ferrini, akademicki i prawnik
• Beata Maria Anna Sala, Religiosa
• Błogosławiony Giovanni Mazzucconi, kapłan, misjonarz i męczennik
• Błogosławiony Andrea Carlo Ferrari, arcybiskup Mediolanu
• Błogosławiony Alfredo Ildefonso Schuster, arcybiskup Mediolanu
• Błogosławiona Eugenia Picco, religijna
• Błogosławiony Luigi Maria Monti, kapłan
• Beato Luigi Talamoni, obce
• Błogosławiony Luigi Biraghi, kapłan
• Błogosławiony Luigi Monza, kapłan
• Błogosławiony Carlo Gnocchi, kapłan
• Błogosławiony morazzone Serafino, kapłan
• Błogosławiony Enrichetta Alfieri, religijna
• Błogosławiony Clemente Vismara, kapłan i misjonarz
• Błogosławiony Arsenio da Trigolo, kapłan i religijne
• Błogosławiona Leonella Sgorbati, religijna i męczennik
• Błogosławiony Carlo Ostre, laik
• Błogosławiony Mario Ciceri, kapłan
• Błogosławiona Armida Barelli, pedagog

Archidiecezja w 2021 r. W populacji 5 608 331 osób policzyło 4 908 331 ochrzczone, co odpowiada 87,5% całości.

rok	populacja			Presbyteri				diakoni	religijny		parafie
	ochrzczony	całkowity	%	numer	świecki	regularny	ochrzczony dla Presbytera		mężczyźni	kobiety
1950	?	3500 000	?	2.100	2.100	?	?		?	11 500	879
1970	4,210 000	4 250 000	99.1	3.611	2.443	1.168	1.165	Pierwszy	2.181	12 945	1.044
1980	4 918 500	5.123.416	96.0	3.556	2.371	1.185	1.383	Pierwszy	1.779	11 500	1120
1990	4 858 000	5 060 400	96.0	3.375	2.337	1.038	1.439	7	1,546	9400	1.140
1999	4 755.013	5.058.545	94,0	2.615	2.244	371	1.818	23	754	8.800	1.109
2000	4.773.478	5.078.189	94,0	2.638	2.266	372	1.809	29	756	8.833	1.108
2001	4.789.148	5.089.148	94.1	3.188	2.248	940	1,502	32	1.344	7.238	1.108
2002	4 922 597	5.134.285	95.9	3.168	2.242	926	1,553	45	1.269	7.238	1.108
2003	4 903 686	5.116.686	95.8	3.128	2.209	919	1.567	54	1.262	6.751	1.108
2004	4 860,053	5.107.053	95.2	3.129	2.216	913	1,553	sześćdziesiąt siedem	1.245	6 804	1.108
2009	4 886,406	5 296 393	92.3	2.885	2.055	830	1.693	110	1.114	6.180	1.107
dwa tysiące trzynaście	4 970 975	5.451.090	91.2	2.783	1.964	819	1.786	131	1.108	6.210	1.108
2016	5.032.130	5.512.245	91.3	2.648	1.861	787	1900	149	1.043	4.924	1.108
2019	5.078.297	5558,412	91.4	2.552	1.779	773	1.989	151	1.052	4.439	1.108
2021	4.908.331	5.608.331	87,5	2.450	1.712	738	2.003	156	1.033	3.915	1.107

• Starożytny i średniowieczny Mediolan , pod redakcją Franco Della Peruta, Milan, Elio Sellino, 1992
• Historia religijna Lombardii – diecezja Mediolanu , pod redakcją Adriano Caprioli, Antonio Rimoldi, Luciano Vaccaro, Brescia, Editrice La Scuola, 1990
• ( . ) Konrad Eubel, Od 1431 roku do 1503 roku , W Hierarchia Catholic Medium AUS: Suvereign Pontiformes, S [Antiques] R [Omana] E [Cclesiæ] Cardinals, Churches Antistitum Series. Wygłoszenie rozmowy Vatsestion: Trawiona, wydana , [tom. II], Patavii: Wysłannik s. Antonio, 1968 [1901] , P. 188. URL skonsultował się 14 marca 2022 r. .
• Élisabeth Paoli: Powiadomienia o biskupach Mediolanu (IV wiek) , W Mieszanki francuskiej szkoły Rzymu. Średniowiecze, czasy współczesne , Tome 100, nr 1 (1988), s. 207–225
• Historyczne wspomnienia diecezji Mediolanu , VIII, Milan, Baldini i Ghezzi (typografia de Silvestri), 1961. URL skonsultowano 23 listopada 2018 r. ( wniesiony 23 listopada 2018 r.) . ( imprimatur Pro-Vicario Aloisio Oldani, depozyt w bibliotece Ambrosiana)

• Oficjalna strona . Czy Chiesadimilano.it .
• ( W ) Archidiecezja Mediolanu , W Encyklopedia katolicka , Robert Appleton Company.
• Papieżowe annuario z 2022 r. I precedens ( W ) David Cheney, Archidiecezja Mediolanu . Czy Catholic-hierarchy.org .
• Archidiecezja Mediolanu . Czy Chiesacattolica.it , Włoska konferencja episkopalna.
• Archidiecezja Mediolanu , W Słownik historyczny Szwajcarii .
• ( W ) Archidiecezja Mediolanu . Czy Gcatholic.org .
• Archidiecezja Mediolanu Na BEWeb – towary kościelne w Internecie.