Archiprété – Wikipedia
I Arcypretched jest podziałem terytorialnym Kościoła katolickiego.
Zanim wszyscy zostali zachowane słowo „Archprété”, mówiliśmy także o „Archiprévérée” i „Archipretches”.
Słowo pojawia się w Nowy Larousse ilustrował (1897–1904), z dwoma znaczeniami: określa terytorium podlegające jurysdykcji ArcoPriesta, a także domu ArcoPriest.
Tracimy to słowo w słownikach w latach 1948–70.
Arcypurant, w swoim znaczeniu terytorium, jest pośredniego poziomu terytorialnego między parafią a diecezją (na przykład w diecezji limogów jest 18 arcykrestów dla około 900 parafii w przeddzień rewolucji).
Historia arcyprété jako terytorium [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Do IX To jest stulecie, podczas gdy wiejska implantacja kościoła była już dobrze rozwinięta, arcykpisz, który był rodzajem porucznika biskupa, powierzono misje kontrolne terytorialne (na zbiorach zysków kościelnych) i ocena zachowania kapłanów i ochrona najbardziej skromnych wiernych.
Z XII To jest Century, misje te zostały zorganizowane w prawdziwych okręgach terytorialnych, które przyjęły nazwę parafii, w której mieszkali arcykapłana. Na przykład zbił Chirouze.
Odniesienie do tego poziomu terytorialnego utrzymywało się do momentu rewolucji, szczególnie w zapasach kościołów: Pouillés, poprzez zachowanie obwodów i nazwy zbioru, nawet gdy oblężenie ArcoPrétré zmieniło swoją lokalizację.
Ten podział diecezji jest porównywalny z tym, który pojawił się między prefekturą a subprezenturami (departament i okręgi). Jednak ta sama racjonalność przestrzenna nie znajduje się w geografii Arcpiest, która oznacza konfigurację współczesnych okręgów administracyjnych. Różnica ta odpowiada oczywistej ewolucji w postrzeganiu przestrzeni, między czasami starożytnymi a czasami współczesnymi.
Między historykami miały miejsce debaty w celu ustalenia, czy arcopries byli spadkobiercami poprzednich działów mniejszych niż Poranek : Wikariry i setki. Bez dokładnie dopasowania form arcykrieście są rzeczywiście podobni do tych starożytnych terytoriów.
Z pewnością należy szukać Filiation w postrzeganiu podobnej przestrzeni między epoką galijską a czasem Merovingian. W przypadku braku kart, krajobraz, który należy objąć, jest przeżywany jako szereg linii, które dołączają do wiosek, podążają za rzekami, przemierzają linie grzbietów. Rekliniowa rzymska droga jest znacząca z tej liniowości.
Dygnitarze, niezależnie od tego, czy byli to Galowie, Rzymian, czy Kaznodziei, pożyczyli te same ścieżki, aby odwiedzić podobne terytoria.
Biorąc pod uwagę wielką stabilność organizacji kościelnej, forma arcy arcourientów XVIII To jest Century (epoka, z której mamy wysokiej jakości mapy) można uznać za kopalny ślad reprezentacji przestrzeni, którą populacje z odległymi czasami chrystianizacji i pierwszymi parafiami wiejskimi. Ta forma daje ważne wskazania na „obszarach życia” starożytnej epoki.
Stabilność organizacji kościelnej [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
W starym reżimie kościół był jedynym, który z czasem miał stabilną organizację terytorialną, niezależną od „politycznych” kaprysów, niezależnie od tego, czy były one feudalne, czy z władzy centralnej. Niephardyłowy charakter organizacji kościelnej, brak chęci pokonania i potrzeba utrzymania zysków z terytorium, były z pewnością najlepszymi przyczynami tej stabilności, która w ten sposób oferuje warunki ciągłości organizacji rzymskiej organizacji rzymskiej Wstępujące do kościoła.
Od średniowiecza znajdujemy się w stosowaniu „Archidiecezji / diecezji / arcyprété / parafii”, tych samych postaci ciągłości geograficznej i nieograniczonej, które w czasach współczesnych nadal determinują organizację władz lokalnych.
Limit ćwiczeń terytorialnych ustrukturyzowanych przez diecezje został podany przez rozwój opactwa, które poprzez darowizny z nieruchomości feudalnych znalazły się najemcy zysków (Priory, Parishes, Chapels) zlokalizowane całkowicie niezależnie od „organizacji terytorialnej diecezjalnej. Na poziomie lokalnym tylko parafia i „dzwonka”, która jej towarzyszy, przetrwają rewolucja, która w dużej mierze zainspiruje ją do opisu obwodów gmin i departamentów.
- Joseph Nadaud, Historyczne pouillé diecezji Limoges W
- André Lecler ” Arcykapriest of Saint Exupéry », Biuletyn Archeologicznego i Historycznego Towarzystwa Tiulowego W
- Maximin Deloche, « Z arkietatem byłej diecezji Limoges od czasu XIII To jest wiek do 1790 roku », Biuletyn Archeologicznego Towarzystwa Tiulowego W
- Maximin Deloche, Esej na temat geografii Galii, a zwłaszcza na temat podziałów terytorialnych limuzyny w średniowieczu W (Francuski)
- kilku autorów, w tym Jacqueline Vier, 2000 lat chrześcijaństwa , Towarzystwo historii chrześcijańskiej, W P. 10 tomów
- Michel Aubrun, Dawna diecezja limogów pochodzenia w środku Xi To jest wiek , Clermont-Ferrand, Institute of Studies of the Massif Central, , 468 P.
- Bernadette Barrière ” Średniowieczna limuzyna », Atlas du Limousin, nowy obraz limuzyny Pulim W
- Jean François Boyer, „La Meyze, jedna z arcychniczek diecezji Limoges w średniowieczu”, Biuletyn archeologicznego i historycznego społeczeństwa limuzyny , T. 142, 2014, s. 1 5-30.
Recent Comments