Árvakr i aldvar – Wikipédia
Ta strona zawiera znaki specjalne lub nielatynowe. Jeśli niektóre znaki tego artykułu są słabo wyświetlane (puste kwadraty, punkty zapytania, itp. ), patrz strona pomocy Unicode.
Le Chariot du Soleil, widziany przez W. G. Collingwood w 1908 roku. Dwa konie to árvakr i alsviðr
| Inne nazwy | Alsvinnd |
|---|---|
| Zespół | Mitologia |
| Podgrupa | Koń |
| Cechy | Pociągnij słońce |
| Krewni | Hrímfaxi et skínfaxi |
Rok -Round i in. Windy (Lub Alsvinnd ), w mitologii nordyckiej, dwa konie, które codziennie czerpią kanał słoneczny z bogini Sun Słońca na niebie. Na ramionach noszą dwa ogromne mieszki. Czołg, który holował, jest ścigany przez wilka Skölla, który próbuje pożerać słońce. Bóg Odyin wyrył runami na uszach árvak i kopyta Alsviðr.
Święci nosiciele nauki bogów, te dwa koni słoneczne i nasze, odgrywają rolę w innych mitologiach i innych religiach, szybka rasa konia wyjaśniająca to z gwiazd. Czasami są wymieniane w produkcjach kultury popularnej.
W starym norroises, Rok oznacza „wcześnie [[[ Pierwszy ] W [[[ 2 ] „Lub„ kto wstaje wcześnie ” [[[ 3 ] , I Całkowity / Alsvninnr ” Bardzo szybki [[[ 4 ] W [[[ 5 ] „Lub„ bardzo szybkie ” [[[ 6 ] W [[[ 3 ] .
Te dwa konie są wyznaczone tylko w Golfista i Maska , ich nazwy są często powiązane z opisami słońca [[[ 7 ] . Nordycka mitologia mówi, że bogowie rządzą przejściem dni, nocy i pory roku. Rzucają się w twierdzeniu Mundilfari, śmiertelnika, który odważył się nazwać swoją córkę Sóla (Słońce, żeńskie) i jego syna Máni (Księżyc, mężczyzna) [[[ 8 ] . Bogowie kształtują słońce z iskry płomieni Muspellheima, ale bez kierowcy gwiazda pozostaje nieruchoma. Sól, córka Mundilfari i żona Glena, zostaje uprowadzona przez bogów, aby zostać boginią słońca i prowadzić ten zbiornik. Aby go chronić, a także zbiornik ogromnego ciepła uwalnianego przez słońce, bogowie umieszczają dwa ogromne mieszki, Isarnkloll ( „Żelazne zimno” Lub „Chłodzenie żelaza” [[[ 9 ] ) Pod ramionami dwóch kurierów wykorzystywanych do zbiornika árvakr i alsviðr. Od tego czasu Sól krążył przez cały dzień na niebie, pociągnięty przez jego dwa konie. Nie może zatrzymać wyścigu, ponieważ Skróg jest kontynuowany przez cały dzień, wilk, który chce pożerać słońce i powoduje zaćmienie Słońca, gdy prawie się dogonił. Planowane jest, że w dniu Ragnarök, Sköll uda się nadrobić zaległości i pożerać słońce [[[ dziesięć ] W [[[ 11 ] .
Golfista [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Alsvid i árvak są wymienione w Golfista „Niech fascynacja de gylfi” (11) , Pierwsza część Eddy w Prozie Snorri Sturluson. To on przedstawia wizerunek rydwanu słońca [[[ 8 ] :
| Oryginalny tekst w starym Norrois, Golfista , 11. | Tłumaczenie francuskie przez François-Xavier Dillmann [[[ dwunasty ] . | ||
|---|---|---|---|
|
Ale bogowie byli źli na ten bęben i wzięli rodzeństwo i postawili na niebie. Świat Muspell. Te konie nazywane są, Árvakr i Wszechmogący, ale pod łukami koni kładą Bogowie dwa wiatry, aby je ochłodzić, ale w niektórych badaniach nazywa się lodami [[[ 13 ] . |
Ale bogowie rozszerzają się z tego roszczenia, więc chwytali brata i siostrę: umieścili ich na niebie i mieli konie, które prowadzone przez Sóla wyciągnęły rydwan, który został stworzony przez bogów, został napędzany przez Sóla. – Aby oświecić światy – używając przewidywanego luźnego z Muspell. Pod ramionami tych koni, które są nazywane Arvak i Alsvid, bogowie umieścili dwa mieszki, aby je ochłodzić; W niektórych starożytnych wierszach nazywamy to lody („Żelazne zimno”). |
Maska I Saga Volsunga [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Te dwa konie są również wspomniane w wierszu poetyckiego Eddy Maska „Pieśń Maska » (37) :
| Oryginalny tekst w starym Norrois, Maska śpiew 37. | Francuskie tłumaczenie. | ||
|---|---|---|---|
|
Zastąpili się |
Tôt-levé i bardzo szybko, do powyżej, |
W sagie Völsunga Brunehilde informuje Sigurðr, że runy umysłu, związane z mądrością, są cięte na głowie alsviðr [[[ 15 ] .
Sigrdrifumal [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
w Zwycięstwo , który jest częścią poetyckiej Eddy, Odin określa, gdzie wyrył runy na tych dwóch koniach [[[ 7 ] :
„Mówi, że są wygrawerowane na tarczy
Który stoi przed genialnym Bogiem,
Na uchu árvakr
I na kopyta Alsvinnr ”
– Zwycięstwo Stanza 15, tłumaczenie Régis Boyer [[[ 16 ]
Ponieważ funkcją árvakr i alsviðr jest codziennie holotro słońca przez niebo [[[ 4 ] , szerzej łączą symbolikę Ouranien Koń w tej mitologii, również obecny w Sleipnir [[[ 17 ] . Wciąż w mitologii nordyckiej, dagiant ( ” Dzień ” ) Podróżuje także po niebo na swoim koniu Skínfaxi ( „Genialna grzywa” ), który oświetla świat [[[ 18 ] . Ta rola nie jest wyłączna dla konia, ponieważ złote włosie podane Freyr przez krasnolud Brokk biegnie w powietrzu szybciej niż jakikolwiek koń, oświetlając niebo na swojej ścieżce [[[ 8 ] . To przypisanie przyczepności rydwanu Słońca (a czasem także księżyca) przez koni ma na celu wyjaśnienie szybkiej rasy tych gwiazd na niebie [[[ 19 ] . Ponadto grawerowane runy obecne na uchu i kopyt [[[ 6 ] .
Starszeństwo mitu kanału słonecznego holowanego przez te konie nie jest pewne wśród religii nordyckiej, a nawet jej pochodzenia. Dla Régis Boyer staż pracy koni słonecznych i księżycowych jest bez wątpienia [[[ 20 ] , a także dla François-Xavier Dillmann, który opiera się na istnieniu rycin w wieku skalnym z epoki brązu, a także artefaktem zwanym „Trundholm Solar Chart”, znalezionym w Trundholm, Zeland-Du- North i datowanym 1400 pne. J.-C [[[ 21 ] . Pierwsza pisemna wzmianka o kanale słonecznym jest jednak dość późna, a dla Marc-André Wagner możliwość odzyskania tego mitu z Greków lub Rzymian nie można wykluczyć [[[ 22 ] . Wiele innych mitologii i religii ma rydwan lub powóz słońca, holowane przez konie. W mitologii perskiej i mitologii frygijskiej Mithra i Attis prowadzą takie czołgi. Apollo w mitologii greckiej ma również [[[ 18 ] . Wcześniej konie słońca są prowadzone przez Hélios.
Mit árvakr i alsviðr prawdopodobnie zainspirował angielskiego poety Jamesa Shirleya, który w masce Triumf pokoju , (1663) mówi o dżokej [[[ 23 ] .
Árvakr i alsviðr są cytowane w powieści Esther Freud, Dziki [[[ 24 ] . Arvak jest obecny w postaci niebieskiego konia szkieletu z ognistą grzywą, w oficjalnym przedłużeniu gry The Elder Scrolls V: Skyrim [[[ 25 ] . Arvak i Alsvid to także tytuł piosenki japońskiej grupy drakskip [[[ 26 ] . Pojawiają się na serii znaczków tematycznych Sierra Leone, poświęconych koniom mitologii [[[ 27 ] .
- Simek 2007, P. 19
- LeCouteux 2014, P. 32
- Guelpa 2009, P. 45
- Simek 2007, P. 10-11
- LeCouteux 2014, P. 28
- Wagner 2005, P. 158
- Daly et Rengel 2009, P. 5
- Wagner 2005, P. 293
- Guelpa 2009, P. czterdzieści sześć
- (W) Snoorin Sturluson W Edda: Prologe and Gylfaginning: Edited by Anthony Faulkes , Londres, Viking Society for Northern Research, (ISBN 0-903521-21-0 ) , rozdz. 6 i 7
- Guelpa 2009, P. 45-46
- Dillmann 1991, P. 40-41
- Snorri Sturluson, Edda de Snorri, Chant XI
- Edda Poetic, Maska , 37.
- (W) Winder McConnell, Werner Wunderlich, Frank Gentry et Ulrich Mueller, Tradycja nibelungen: encyklopedia , Routledge, 2013, (ISBN 1136750193 I 9781136750199 ) , P. „Alsvid”, Dict.
- Rządzony Boyer W Edda Poetics , Fayard, (ISBN 978-2-213-02725-8 ) W P. 627
- Bellis 2002, P. 52
- (W) Jane Alexander, Ciało, umysł, duch ducha: ostateczna kolekcja fascynacji, faktów, prawd i spostrzeżeń , Sterling Publishing Company, Inc., , 160 P. (ISBN 978-1-84483-837-0 I 1-84483-837-4 W Czytaj online ) W P. 14 .
- Bellis 2002, P. 53
- Régis Boyer, „Astral Births. Kosmogoniczne mity starożytnej skandynawki ”w Mediavistics , I, 1988, s. 1 15
- Dillmann 1991, P. 152.
- Wagner 2005, P. 294
- O’Donoghue 2014, P. 37
- (W) Esther Freud, Dziki , Bloomsbury Publishing, 2012, (ISBN 1408831643 I 9781408831649 ) , P. 240
- (W) [wideo] Skyrim – jak odblokować konia Arvak NA Youtube
- (W) [wideo] Drakkip – Arvak i Alsvid NA Youtube
- [obraz] (W) ‘ Legendarne konie mitologii » (skonsultuję się z ) .
Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]
- [Bellis 2002] L. Bellis W Wkład w badanie symboliki zwierząt w mitologii nordyckiej. Teza ćwiczeń , National Veterinary School of Toulouse – Wyślij, ( Czytaj online ) W P. 53
- [Daly et Rengel 2009] (W) Kathleen N. Daly i Marian Rengel W Nordycka mitologia a do z , InfoBase Publishing, W 3 To jest wyd. , 128 P. (ISBN 978-1-60413-411-7 I 1-60413-411-9 W Czytaj online )
- [Dillmann 1991] François-Xavier Dillmann W EDDA: Nordic Mythology Stories autorstwa Snorri Sturluson , Paryż, Gallimard, coll. „Świata Peulesa”, , 231 P. (ISBN 2-07-072114-0 )
- [Guel 2009] Patrick Guelpa W Nordic Gods & Myths W tom. 27 Lepsza wiedza, villeneuve-d’ascq, Univ Presses. Północny, W 2 To jest wyd. , 266 P. (ISBN 978-2-7574-0120-0 I 2-7574-0120-3 W Czytaj online )
- [LeCouteux 2014] Claude LeCouteux W Słownik niemieckiej mitologii: Odin, Thor, Siegfried i Cie , Paryż, imago, W 4 To jest wyd. , 292 P. (ISBN 978-2-84952-707-8 )
- [O’Donoghue 2014] (W) Wrzos O’Donoghue W Poezja angielska i mit starych nordyckich: Historia , Oxford/New York, Oxford University Press, , 242 P. (ISBN 978-0-19-956218-3 I 0-19-956218-0 W Czytaj online )
- [Simek 2007] (W) Rudolf Symbol W Słownik mitologii północnej: przetłumaczone przez Angela Hall , Boydell & Brewer, , 424 P. (ISBN 978-0-85991-513-7-7 I 0-85991-513-1 )
- [Wagner 2005] Marc-André Wagner W Koń w wierzeniach germańskich: pogaństwem, chrześcijaństwo i tradycje W tom. 73 z nowej biblioteki średniowiecza, Paryż, honoré mistrzyni, , 974 P. (ISBN 978-2-7453-1216-7 W Prezentacja online )
Recent Comments